他化自在天施设可得；由此般若波罗蜜多
秘密藏中所说法故，世间便有梵众天、梵辅
天、梵会天、大梵天施设可得；由此般若波罗
蜜多秘密藏中所说法故，世间便有光天、少
光天、无量光天、极光净天施设可得；由此般
若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有
净天、少净天、无量净天、遍净天施设可得；由
此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间
便有广天、少广天、无量广天、广果天施设可
得；由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，
世间便有无繁天、无热天、善现天、善见天、色
究竟天施设可得；由此般若波罗蜜多秘密
藏中所说法故，世间便有空无边处天、识无
边处天、无所有处天、非想非非想处天施设可
得；由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，
世间便有布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安
忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般
若波罗蜜多施设可得；由此般若波罗蜜多
秘密藏中所说法故，世间便有内空、外空、内
外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、
无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、
一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空施设可得；由此般若波罗蜜多秘密藏中
所说法故，世间便有真如、法界、法性、不虚妄
性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚
空界、不思议界施设可得；由此般若波罗蜜
多秘密藏中所说法故，世间便有苦圣谛、集
圣谛、灭圣谛、道圣谛施设可得；由此般若波
罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有四静

虑、四无量、四无色定施设可得；由此般若波
罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有八解
脱、八胜处、九次第定、十遍处施设可得；由此
般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便
有四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、
八圣道支施设可得；由此般若波罗蜜多秘
密藏中所说法故，世间便有空解脱门、无相
解脱门、无愿解脱门施设可得；由此般若波
罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有五眼、
六神通施设可得；由此般若波罗蜜多秘密
藏中所说法故，世间便有佛十力、四无所畏、
四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法
施设可得；由此般若波罗蜜多秘密藏中所
说法故，世间便有无忘失法、恒住舍性施设
可得；由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法
故，世间便有一切智、道相智、一切相智施设
可得；由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法
故，世间便有一切陀罗尼门、一切三摩地门
施设可得；由此般若波罗蜜多秘密藏中所
说法故，世间便有预流、一来、不还、阿罗汉及
预流向预流果、一来向一来果、不还向不还果、
阿罗汉向阿罗汉果施设可得；由此般若波
罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有独觉
及独觉菩提施设可得；由此般若波罗蜜多
秘密藏中所说法故，世间便有一切菩萨摩
诃萨及诸菩萨摩诃萨行施设可得；由此般
若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有
一切如来、应、正等觉及诸佛无上正等菩提
施设可得。

「复次，憍尸迦！置此十方各如殑伽沙等世界

诸有情类。若善男子、善女人等教化十方一
切世界诸有情类皆令修学四静虑、四无量、
四无色定、五神通，于意云何？是善男子、善女
人等由此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世
尊！甚多！善逝！」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女
人等书写如是甚深般若波罗蜜多施他读
诵，若转书写、广令流布，是善男子、善女人等
所获福聚甚多于前。何以故？憍尸迦！如是般
若波罗蜜多秘密藏中，广说一切无漏之法，
声闻种性补特伽罗修学此法，速入声闻正
性离生，得预流果、得一来果、得不还果、得阿
罗汉果；独觉种性补特伽罗修学此法，速入
独觉正性离生，渐次證得独觉菩提；菩萨种
性补特伽罗修学此法，速入菩萨正性离生，
渐次修行诸菩萨行，證得无上正等菩提。

「憍
尸迦！如是般若波罗蜜多秘密藏中，广说一
切无漏法者，所谓布施波罗蜜多、净戒波罗
蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗
蜜多、般若波罗蜜多，内空、外空、内外空、空空、
大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散
空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、无性空、自性空、无性自性空，真如、
法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、
法定、法住、实际、虚空界、不思议界，无漏四静
虑、四无量、四无色定，八解脱、八胜处、九次第
定、十遍处，四念住、四正断、四神足、五根、五力、
七等觉支、八圣道支，空解脱门、无相解脱门、
无愿解脱门，五眼、六神通，佛十力、四无所畏、
四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共

法，一切智、道相智、一切相智，一切陀罗尼门、
一切三摩地门，及馀无量无边佛法，皆是此
中所说一切无漏之法。

「憍尸迦！若善男子、善
女人等教一有情住预流果，所获福聚犹胜
教化如是十方一切世界诸有情类皆令修学
四静虑、四无量、四无色定、五神通。何以故？憍
尸迦！诸有修行四静虑、四无量、四无色定、五
神通不免地狱、傍生、鬼趣，若诸有情住预流
果便得永脱三恶趣故，况教令住一来、不还、
阿罗汉果所获福聚而不胜彼！

「憍尸迦！若
善男子、善女人等教化十方一切世界诸有
情类皆住预流、一来、不还、阿罗汉果，所获福
聚不如有人教一有情令其安住独觉菩提。
何以故？憍尸迦！独觉菩提所有功德胜预流
等百千倍故。

「憍尸迦！若善男子、善女人等教
化十方一切世界诸有情类皆令安住独觉
菩提，所获福聚不如有人教一有情令趣无
上正等菩提。何以故？憍尸迦！若教有情令
趣无上正等菩提，则令世间佛眼不断。

「所以
者何？由有菩萨摩诃萨故，便有预流、一来、不
还、阿罗汉果、独觉菩提；由有菩萨摩诃萨故，
便有如来、应、正等觉證得无上正等菩提；由
有菩萨摩诃萨故，便有佛宝、法宝、僧宝，一切
世间归依供养。以是故，憍尸迦！一切世间
若天、若魔、若梵、若沙门、若婆罗门及阿素洛、人
非人等，应以无量上妙花鬘、涂散等香、衣服、
璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明，尽诸所
有供养恭敬、尊重赞叹菩萨摩诃萨。

「憍尸迦！
由此当知若善男子、善女人等书写如是甚

深般若波罗蜜多施他读诵，若转书写、广令
流布，所获福聚胜前福聚无量无边。何以故？
如是般若波罗蜜多秘密藏中，广说一切世、
出世间胜善法故。

「由此般若波罗蜜多秘密
藏中所说法故，世间便有刹帝利大族、婆罗
门大族、长者大族、居士大族施设可得；由此
般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便
有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐
变化天、他化自在天施设可得；由此般若波
罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有梵众
天、梵辅天、梵会天、大梵天施设可得；由此般
若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有
光天、少光天、无量光天、极光净天施设可得；
由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世
间便有净天、少净天、无量净天、遍净天施设可
得；由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，
世间便有广天、少广天、无量广天、广果天施设
可得；由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法
故，世间便有无繁天、无热天、善现天、善见天、色
究竟天施设可得；由此般若波罗蜜多秘密
藏中所说法故，世间便有空无边处天、识无
边处天、无所有处天、非想非非想处天施设可
得；由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，
世间便有布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍
波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多，般若
波罗蜜多施设可得；由此般若波罗蜜多秘
密藏中所说法故，世间便有内空、外空、内外
空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无
际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一

切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空
施设可得；由此般若波罗蜜多秘密藏中所
说法故，世间便有真如、法界、法性、不虚妄性、
不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空
界、不思议界施设可得；由此般若波罗蜜多
秘密藏中所说法故，世间便有苦圣谛、集圣
谛、灭圣谛、道圣谛施设可得；由此般若波罗
蜜多秘密藏中所说法故，世间便有四静虑、
四无量、四无色定施设可得；由此般若波罗蜜
多秘密藏中所说法故，世间便有八解脱、八
胜处、九次第定、十遍处施设可得；由此般若
波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便有四念
住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道
支施设可得；由此般若波罗蜜多秘密藏中
所说法故，世间便有空解脱门、无相解脱门、
无愿解脱门施设可得；由此般若波罗蜜多
秘密藏中所说法故，世间便有五眼、六神通
施设可得；由此般若波罗蜜多秘密藏中所
说法故，世间便有佛十力、四无所畏、四无碍
解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法施设可
得；由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，
世间便有无忘失法、恒住舍性施设可得；由
此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间
便有一切智、道相智、一切相智施设可得；由
此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世间便
有一切陀罗尼门、一切三摩地门施设可得；
由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故，世
间便有预流、一来、不还、阿罗汉及预流向预流
果、一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿

罗汉果施设可得；由此般若波罗蜜多秘密
藏中所说法故，世间便有独觉及独觉菩提
施设可得；由此般若波罗蜜多秘密藏中所
说法故，世间便有一切菩萨摩诃萨及诸菩
萨摩诃萨行施设可得；由此般若波罗蜜多
秘密藏中所说法故，世间便有一切如来、应、
正等觉及诸佛无上正等菩提施设可得。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等于此般若
波罗蜜多，受持、读诵、如理思惟，是善男子、善
女人等所获福聚，胜于教化一赡部洲诸有
情类皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无
色定、五神通。

「憍尸迦！是善男子、善女人等所
获福聚，亦胜教化南赡部洲、东胜身洲诸有情
类皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色
定、五神通。

「憍尸迦！是善男子、善女人等所
获福聚，亦胜教化南赡部洲、东胜身洲、西牛货
洲诸有情类皆令安住十善业道、四静虑、四无
量、四无色定、五神通。

「憍尸迦！是善男子、善女
人等所获福聚，亦胜教化一四大洲诸有情
类皆令安住十善业道、四静虑、四无量、四无色
定、五神通。

「憍尸迦！是善男子、善女人等所
获福聚，亦胜教化小千世界诸有情类皆令安
住十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神
通。

「憍尸迦！是善男子、善女人等所获福聚，
亦胜教化中千世界诸有情类皆令安住十善
业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通。

「憍尸
迦！是善男子、善女人等所获福聚，亦胜教化
三千大千世界诸有情类皆令安住十善业道、
四静虑、四无量、四无色定、五神通。

「憍尸迦！是

善男子、善女人等所获福聚，亦胜教化十方
各如殑伽沙等世界诸有情类皆令安住十善
业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通。

「憍尸
迦！是善男子、善女人等所获福聚，亦胜教化
十方一切世界诸有情类皆令安住十善业道、
四静虑、四无量、四无色定、五神通。

「憍尸迦！此
中如理思惟者，谓以非二非不二行，觉于此
般若波罗蜜多，受持、读诵、如理思惟；复以非
二非不二行，觉于静虑、精进、安忍、净戒、布施
波罗蜜多，受持、读诵、如理思惟。

「憍尸迦！复
以非二非不二行，觉于内空如理思惟；复
以非二非不二行，觉于外空、内外空、空空、大
空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散
空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、无性空、自性空、无性自性空如理思
惟。

「憍尸迦！复以非二非不二行，觉于真如
如理思惟；复以非二非不二行，觉于法界、法
性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法
住、实际、虚空界、不思议界如理思惟。

「憍尸迦！
复以非二非不二行，觉于苦圣谛如理思惟；
复以非二非不二行，觉于集、灭、道圣谛如理
思惟。

「憍尸迦！复以非二非不二行，觉于四
静虑如理思惟；复以非二非不二行，觉于四
无量、四无色定如理思惟。

「憍尸迦！复以非二
非不二行，觉于八解脱如理思惟；复以非二
非不二行，觉于八胜处、九次第定、十遍处如
理思惟。

「憍尸迦！复以非二非不二行，觉于
四念住如理思惟；复以非二非不二行，觉于
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支

如理思惟。

「憍尸迦！复以非二非不二行，觉
于空解脱门如理思惟；复以非二非不二行，
觉于无相、无愿解脱门如理思惟。

「憍尸迦！复
以非二非不二行，觉于五眼如理思惟；复以
非二非不二行，觉于六神通如理思惟。

「憍尸
迦！复以非二非不二行，觉于佛十力如理思
惟；复以非二非不二行，觉于四无所畏、四无
碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法如理
思惟。

「憍尸迦！复以非二非不二行，觉于无
忘失法如理思惟；复以非二非不二行，觉于
恒住舍性如理思惟。

「憍尸迦！复以非二非不
二行，觉于一切智如理思惟；复以非二非不
二行，觉于道相智、一切相智如理思惟。

「憍尸
迦！复以非二非不二行，觉于一切陀罗尼门
如理思惟；复以非二非不二行，觉于一切三
摩地门如理思惟。

「憍尸迦！复以非二非不二
行，觉于菩萨摩诃萨行如理思惟。

「憍尸迦！复
以非二非不二行，觉于无上正等菩提如理
思惟。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等于此般若
波罗蜜多，以无量门广为他说，宣示开演显
了解释，分别义趣令其易解，所获福聚胜自
受持、若读若诵、如理思惟如是般若波罗蜜多
所获功德。

「憍尸迦！所言般若波罗蜜多义趣
者，谓此般若波罗蜜多非二非不二、非有
相非无相、非入非出、非增非减、非染非净、
非生非灭、非取非舍、非执非不执、非住非
不住、非实非不实、非相应非不相应、非和
合非不和合、非因缘非非因缘、非法非非法、

非真如非非真如、非实际非非实际，如是义
趣有无量门。

「憍尸迦！若善男子、善女人等能
广教他如是般若波罗蜜多甚深义趣令易解
者，所获福聚胜自受持、若读若诵、如理思惟
如是般若波罗蜜多所获功德无量倍数。

「复
次，憍尸迦！若善男子、善女人等自于般若波
罗蜜多受持、读诵、如理思惟，以无量门为他
广说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易
解，是善男子、善女人等所获福聚过前福聚
无量无边。」

尔时，天帝释白佛言：「世尊！诸善男子、善女人
等应以种种巧妙文义，宣说开示如是般若
波罗蜜多。」

佛言：「憍尸迦！如是！如是！如汝所
说。诸善男子、善女人等应以种种巧妙文义，
宣说开示如是般若波罗蜜多。

「憍尸迦！若善
男子、善女人等能以种种巧妙文义，宣说开
示如是般若波罗蜜多，是善男子、善女人等
成就无量无数无边不可思议大功德聚。

「憍
尸迦！若善男子、善女人等，尽其形寿以无量
种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众
妙、珍奇、伎乐、灯明，尽诸所有清净乐具供养
恭敬、尊重赞叹十方无量无数世界一切如来、
应、正等觉。有善男子、善女人等自于般若波
罗蜜多，受持、读诵、如理思惟，复依种种巧妙
文义，以无量门为他广说，宣示开演显了解
释，分别义趣令其易解，是善男子、善女人等
所获福聚甚多于前。何以故？憍尸迦！由彼
过去未来现在一切如来、应、正等觉皆学般若
波罗蜜多，已證无上正等菩提、当證无上正

等菩提、今證无上正等菩提。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等无量无数
无边大劫，以有所得而为方便，修行布施波
罗蜜多；无量无数无边大劫，以有所得而为
方便，修行净戒波罗蜜多；无量无数无边大
劫，以有所得而为方便，修行安忍波罗蜜多；
无量无数无边大劫，以有所得而为方便，修
行精进波罗蜜多；无量无数无边大劫，以有
所得而为方便，修行静虑波罗蜜多；无量无
数无边大劫，以有所得而为方便，修行般若
波罗蜜多。有善男子、善女人等于此般若波
罗蜜多，以无所得而为方便，受持、读诵、如理
思惟，复以种种巧妙文义，经须臾间为他辩
说，宣示开演显了解释，分别义趣令其易解，
所获福聚甚多于前。

「憍尸迦！此中所言有所
得者，谓善男子、善女人等修布施时作如是
念：『我能惠施，彼是受者，此是施果、施及施
物。』彼行施时名住布施，不名布施波罗蜜多，
以有所得为方便故。若善男子、善女人等修
净戒时作如是念：『我能持戒，为护于彼，此
是戒果及所持戒。』彼持戒时名住净戒，不名
净戒波罗蜜多，以有所得为方便故。若善男
子、善女人等修安忍时作如是念：『我能修忍，
为护彼故，此是忍果及忍自性。』彼修忍时名
住安忍，不名安忍波罗蜜多，以有所得为方
便故。若善男子、善女人等修精进时作如是
念：『我能精进，为修断彼，此精进果、精进自
性。』彼精进时名住精进，不名精进波罗蜜多，
以有所得为方便故。若善男子、善女人等修

静虑时作如是念：『我能修定，彼是定境，此
静虑果、静虑自性。』彼修定时名住静虑，不名
静虑波罗蜜多，以有所得为方便故。若善男
子、善女人等修般若时作如是念：『我能修慧，
彼是慧境，此般若果、般若自性。』彼修慧时名
住般若，不名般若波罗蜜多，以有所得为方
便故。憍尸迦！是善男子、善女人等以有所
得为方便故，不能圆满布施、净戒、安忍、精进、
静虑、般若波罗蜜多。」

尔时，天帝释白佛言：「世
尊！菩萨摩诃萨云何能满布施、净戒、安忍、精
进、静虑、般若波罗蜜多？」

佛言：「憍尸迦！若菩
萨摩诃萨修布施时，不得施者、受者、施果、施
及施物，以无所得为方便故，能满布施波罗
蜜多；若菩萨摩诃萨修净戒时，不得持者、所
护戒果及所持戒，以无所得为方便故，能满
净戒波罗蜜多；若菩萨摩诃萨修安忍时，不
得能忍、所护忍果及忍自性，以无所得为方
便故，能满安忍波罗蜜多；若菩萨摩诃萨修
精进时，不得勤者、所为勤果、精进自性，以无
所得为方便故，能满精进波罗蜜多；若菩萨
摩诃萨修静虑时，不得定者、定境、定果、静虑
自性，以无所得为方便故，能满静虑波罗蜜
多；若菩萨摩诃萨修般若时，不得慧者、慧境、
慧果、般若自性，以无所得为方便故，能满般
若波罗蜜多。

「憍尸迦！诸善男子、善女人等应
以如是无所得慧及以种种巧妙文义宣说
般若波罗蜜多，应以如是无所得慧及以种
种巧妙文义宣说静虑波罗蜜多，应以如是
无所得慧及以种种巧妙文义宣说精进波

罗蜜多，应以如是无所得慧及以种种巧妙
文义宣说安忍波罗蜜多，应以如是无所得
慧及以种种巧妙文义宣说净戒波罗蜜多，
应以如是无所得慧及以种种巧妙文义宣
说布施波罗蜜多。何以故？

「憍尸迦！于当来
世有善男子、善女人等为他宣说相似般若
波罗蜜多，初发无上菩提心者闻彼所说相
似般若波罗蜜多，心便迷谬失于中道，是故
应以无所得慧及以种种巧妙文义，为发无
上菩提心者宣说般若波罗蜜多。

「憍尸迦！于
当来世有善男子、善女人等为他宣说相似
静虑波罗蜜多，初发无上菩提心者闻彼所
说相似静虑波罗蜜多，心便迷谬失于中道，
是故应以无所得慧及以种种巧妙文义，为
发无上菩提心者宣说静虑波罗蜜多。

「憍尸
迦！于当来世有善男子、善女人等为他宣说
相似精进波罗蜜多，初发无上菩提心者闻
彼所说相似精进波罗蜜多，心便迷谬失于
中道，是故应以无所得慧及以种种巧妙文
义，为发无上菩提心者宣说精进波罗蜜多。

「憍尸迦！于当来世有善男子、善女人等为他
宣说相似安忍波罗蜜多，初发无上菩提心
者闻彼所说相似安忍波罗蜜多，心便迷谬
失于中道，是故应以无所得慧及以种种巧
妙文义，为发无上菩提心者宣说安忍波罗
蜜多。

「憍尸迦！于当来世有善男子、善女人等
为他宣说相似净戒波罗蜜多，初发无上菩
提心者闻彼所说相似净戒波罗蜜多，心便
迷谬失于中道，是故应以无所得慧及以种

种巧妙文义，为发无上菩提心者宣说净戒
波罗蜜多。

「憍尸迦！于当来世有善男子、善女
人等为他宣说相似布施波罗蜜多，初发无
上菩提心者闻彼所说相似布施波罗蜜多，
心便迷谬失于中道，是故应以无所得慧及
以种种巧妙文义，为发无上菩提心者宣说
布施波罗蜜多。」
《大般若波罗蜜多经》卷第一百三十五