何？若布施波罗蜜多真如，若净戒、安忍、精进、
静虑、般若波罗蜜多真如，若离布施波罗蜜
多真如，若离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗
蜜多真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，
若求如是，一切皆非相应非不相应、非有色
非无色、非有见非无见、非有对非无对，咸
同一相，所谓无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩
诃萨所行般若波罗蜜多，非布施波罗蜜多
真如，非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
真如；非离布施波罗蜜多真如，非离净戒、安
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如。所以者何？
如是一切皆无所有性不可得。由无所有不
可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非
布施波罗蜜多真如，非净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多真如；非离布施波罗蜜多真
如，非离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，
不应于布施波罗蜜多真如求，不应于净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如求；不应
离布施波罗蜜多真如求，不应离净戒、安忍、
精进、静虑、般若波罗蜜多真如求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不
应于四静虑真如求，不应于四无量、四无色
定真如求；不应离四静虑真如求，不应离四
无量、四无色定真如求。所以者何？若四静虑
真如，若四无量、四无色定真如，若离四静虑
真如，若离四无量、四无色定真如，若菩萨摩
诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非
相应非不相应、非有色非无色、非有见非无

见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。何
以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜
多，非四静虑真如，非四无量、四无色定真如；
非离四静虑真如，非离四无量、四无色定真
如。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。
由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若
波罗蜜多，非四静虑真如，非四无量、四无色
定真如；非离四静虑真如，非离四无量、四无
色定真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗
蜜多，不应于四静虑真如求，不应于四无量、
四无色定真如求；不应离四静虑真如求，不
应离四无量、四无色定真如求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不
应于八解脱真如求，不应于八胜处、九次第
定、十遍处真如求；不应离八解脱真如求，不
应离八胜处、九次第定、十遍处真如求。所以
者何？若八解脱真如，若八胜处、九次第定、十
遍处真如，若离八解脱真如，若离八胜处、九
次第定、十遍处真如，若菩萨摩诃萨，若般若
波罗蜜多，若求如是，一切皆非相应非不相
应、非有色非无色、非有见非无见、非有对
非无对，咸同一相，所谓无相。何以故？憍尸
迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非八解
脱真如，非八胜处、九次第定、十遍处真如；非
离八解脱真如，非离八胜处、九次第定、十遍
处真如。所以者何？如是一切皆无所有性不
可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行
般若波罗蜜多，非八解脱真如，非八胜处、九
次第定、十遍处真如；非离八解脱真如，非离

八胜处、九次第定、十遍处真如。是故菩萨摩
诃萨所行般若波罗蜜多，不应于八解脱真
如求，不应于八胜处、九次第定、十遍处真如
求；不应离八解脱真如求，不应离八胜处、九
次第定、十遍处真如求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不
应于四念住真如求，不应于四正断、四神足、
五根、五力、七等觉支、八圣道支真如求；不应
离四念住真如求，不应离四正断乃至八圣
道支真如求。所以者何？若四念住真如，若
四正断乃至八圣道支真如，若离四念住真
如，若离四正断乃至八圣道支真如，若菩萨
摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆
非相应非不相应、非有色非无色、非有见非
无见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。何
以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜
多，非四念住真如，非四正断、四神足、五根、五
力、七等觉支、八圣道支真如；非离四念住真
如，非离四正断乃至八圣道支真如。所以者
何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有
不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，
非四念住真如，非四正断乃至八圣道支真
如；非离四念住真如，非离四正断乃至八圣
道支真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗
蜜多，不应于四念住真如求，不应于四正断
乃至八圣道支真如求；不应离四念住真如
求，不应离四正断乃至八圣道支真如求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不
应于空解脱门真如求，不应于无相、无愿解

脱门真如求；不应离空解脱门真如求，不应
离无相、无愿解脱门真如求。所以者何？若空
解脱门真如，若无相、无愿解脱门真如，若离
空解脱门真如，若离无相、无愿解脱门真如，
若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，
一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非
有见非无见、非有对非无对，咸同一相，所
谓无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行
般若波罗蜜多，非空解脱门真如，非无相、无
愿解脱门真如；非离空解脱门真如，非离无
相、无愿解脱门真如。所以者何？如是一切皆
无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨
摩诃萨所行般若波罗蜜多，非空解脱门真
如，非无相、无愿解脱门真如；非离空解脱门
真如，非离无相、无愿解脱门真如。是故菩萨
摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于空解脱
门真如求，不应于无相、无愿解脱门真如求；
不应离空解脱门真如求，不应离无相、无愿
解脱门真如求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不
应于五眼真如求，不应于六神通真如求；不
应离五眼真如求，不应离六神通真如求。所
以者何？若五眼真如，若六神通真如，若离五
眼真如，若离六神通真如，若菩萨摩诃萨，若
般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相应非
不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有
对非无对，咸同一相，所谓无相。何以故？憍
尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非五
眼真如，非六神通真如；非离五眼真如，非

离六神通真如。所以者何？如是一切皆无所
有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃
萨所行般若波罗蜜多，非五眼真如，非六神
通真如；非离五眼真如，非离六神通真如。是
故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于
五眼真如求，不应于六神通真如求；不应离
五眼真如求，不应离六神通真如求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不
应于佛十力真如求，不应于四无所畏、四无
碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如
求；不应离佛十力真如求，不应离四无所畏
乃至十八佛不共法真如求。所以者何？若佛
十力真如，若四无所畏乃至十八佛不共法
真如，若离佛十力真如，若离四无所畏乃至
十八佛不共法真如，若菩萨摩诃萨，若般若
波罗蜜多，若求如是，一切皆非相应非不相
应、非有色非无色、非有见非无见、非有对
非无对，咸同一相，所谓无相。何以故？憍尸
迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非佛十
力真如，非四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大
喜、大舍、十八佛不共法真如；非离佛十力真
如，非离四无所畏乃至十八佛不共法真如。
所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由
无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波
罗蜜多，非佛十力真如，非四无所畏乃至十
八佛不共法真如；非离佛十力真如，非离四
无所畏乃至十八佛不共法真如。是故菩萨
摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于佛十力
真如求，不应于四无所畏乃至十八佛不共

法真如求；不应离佛十力真如求，不应离四
无所畏乃至十八佛不共法真如求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不
应于无忘失法真如求，不应于恒住舍性真
如求；不应离无忘失法真如求，不应离恒住
舍性真如求。所以者何？若无忘失法真如，若
恒住舍性真如，若离无忘失法真如，若离恒
住舍性真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜
多，若求如是，一切皆非相应非不相应、非有
色非无色、非有见非无见、非有对非无对，咸
同一相，所谓无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩
诃萨所行般若波罗蜜多，非无忘失法真如，
非恒住舍性真如；非离无忘失法真如，非离
恒住舍性真如。所以者何？如是一切皆无所
有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃
萨所行般若波罗蜜多，非无忘失法真如，非
恒住舍性真如；非离无忘失法真如，非离恒
住舍性真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波
罗蜜多，不应于无忘失法真如求，不应于恒
住舍性真如求；不应离无忘失法真如求，不
应离恒住舍性真如求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不
应于一切智真如求，不应于道相智、一切相
智真如求；不应离一切智真如求，不应离
道相智、一切相智真如求。所以者何？若一
切智真如，若道相智、一切相智真如，若离
一切智真如，若离道相智、一切相智真如，若
菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，
一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非

有见非无见、非有对非无对，咸同一相，所
谓无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行
般若波罗蜜多，非一切智真如，非道相智、一
切相智真如；非离一切智真如，非离道相智、
一切相智真如。所以者何？如是一切皆无所
有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃
萨所行般若波罗蜜多，非一切智真如，非道
相智、一切相智真如；非离一切智真如，非离
道相智、一切相智真如。是故菩萨摩诃萨所
行般若波罗蜜多，不应于一切智真如求，不
应于道相智、一切相智真如求；不应离一切
智真如求，不应离道相智、一切相智真如
求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不
应于一切陀罗尼门真如求，不应于一切三
摩地门真如求；不应离一切陀罗尼门真如
求，不应离一切三摩地门真如求。所以者何？
若一切陀罗尼门真如，若一切三摩地门真
如，若离一切陀罗尼门真如，若离一切三摩
地门真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，
若求如是，一切皆非相应非不相应、非有色
非无色、非有见非无见、非有对非无对，咸同
一相，所谓无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃
萨所行般若波罗蜜多，非一切陀罗尼门真
如，非一切三摩地门真如；非离一切陀罗尼
门真如，非离一切三摩地门真如。所以者何？
如是一切皆无所有性不可得。由无所有不
可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非
一切陀罗尼门真如，非一切三摩地门真如；

非离一切陀罗尼门真如，非离一切三摩地
门真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜
多，不应于一切陀罗尼门真如求，不应于一
切三摩地门真如求；不应离一切陀罗尼门
真如求，不应离一切三摩地门真如求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不
应于预流真如求，不应于一来、不还、阿罗汉
真如求；不应离预流真如求，不应离一来、不
还、阿罗汉真如求。所以者何？若预流真如，若
一来、不还、阿罗汉真如，若离预流真如，若离
一来、不还、阿罗汉真如，若菩萨摩诃萨，若般
若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相应非不
相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对
非无对，咸同一相，所谓无相。何以故？憍尸
迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非预流
真如，非一来、不还、阿罗汉真如；非离预流真
如，非离一来、不还、阿罗汉真如。所以者何？如
是一切皆无所有性不可得。由无所有不可
得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非预
流真如，非一来、不还、阿罗汉真如；非离预流
真如，非离一来、不还、阿罗汉真如。是故菩萨
摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于预流真
如求，不应于一来、不还、阿罗汉真如求；不应
离预流真如求，不应离一来、不还、阿罗汉真
如求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不
应于预流向预流果真如求，不应于一来向
一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果真
如求；不应离预流向预流果真如求，不应离

一来向乃至阿罗汉果真如求。所以者何？若
预流向预流果真如，若一来向乃至阿罗汉
果真如，若离预流向预流果真如，若离一来
向乃至阿罗汉果真如，若菩萨摩诃萨，若般
若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相应非不
相应、非有色非无色、非有见非无见、非有
对非无对，咸同一相，所谓无相。何以故？憍
尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非预
流向预流果真如，非一来向一来果、不还向
不还果、阿罗汉向阿罗汉果真如；非离预流
向预流果真如，非离一来向乃至阿罗汉果
真如。所以者何？如是一切皆无所有性不可
得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般
若波罗蜜多，非预流向预流果真如，非一
来向乃至阿罗汉果真如；非离预流向预流
果真如，非离一来向乃至阿罗汉果真如。是
故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于
预流向预流果真如求，不应于一来向乃至
阿罗汉果真如求，不应离预流向预流果真
如求；不应离一来向乃至阿罗汉果真如
求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不
应于独觉真如求，不应于独觉向独觉果真
如求；不应离独觉真如求，不应离独觉向独
觉果真如求。所以者何？若独觉真如，若独
觉向独觉果真如，若离独觉真如，若离独觉
向独觉果真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗
蜜多，若求如是，一切皆非相应非不相应、非
有色非无色、非有见非无见、非有对非无对，

咸同一相，所谓无相。何以故？憍尸迦！菩萨
摩诃萨所行般若波罗蜜多，非独觉真如，非
独觉向独觉果真如；非离独觉真如，非离独
觉向独觉果真如。所以者何？如是一切皆无
所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩
诃萨所行般若波罗蜜多，非独觉真如，非独
觉向独觉果真如；非离独觉真如，非离独觉
向独觉果真如。是故菩萨摩诃萨所行般若
波罗蜜多，不应于独觉真如求，不应于独觉
向独觉果真如求；不应离独觉真如求，不应
离独觉向独觉果真如求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不
应于菩萨摩诃萨真如求，不应于三藐三佛
陀真如求；不应离菩萨摩诃萨真如求，不应
离三藐三佛陀真如求。所以者何？若菩萨摩
诃萨真如，若三藐三佛陀真如，若离菩萨摩
诃萨真如，若离三藐三佛陀真如，若菩萨摩
诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非
相应非不相应、非有色非无色、非有见非无
见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。何
以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜
多，非菩萨摩诃萨真如，非三藐三佛陀真如；
非离菩萨摩诃萨真如，非离三藐三佛陀真
如。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。
由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若
波罗蜜多，非菩萨摩诃萨真如，非三藐三佛
陀真如；非离菩萨摩诃萨真如，非离三藐三
佛陀真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗
蜜多，不应于菩萨摩诃萨真如求，不应于三

藐三佛陀真如求；不应离菩萨摩诃萨真如
求，不应离三藐三佛陀真如求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不
应于菩萨摩诃萨法真如求，不应于无上正
等菩提真如求；不应离菩萨摩诃萨法真如
求，不应离无上正等菩提真如求。所以者何？
若菩萨摩诃萨法真如，若无上正等菩提真
如，若离菩萨摩诃萨法真如，若离无上正等
菩提真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，
若求如是，一切皆非相应非不相应、非有色
非无色、非有见非无见、非有对非无对，咸
同一相，所谓无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩
诃萨所行般若波罗蜜多，非菩萨摩诃萨法真
如，非无上正等菩提真如；非离菩萨摩诃萨
法真如，非离无上正等菩提真如。所以者何？
如是一切皆无所有性不可得。由无所有不
可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非
菩萨摩诃萨法真如，非无上正等菩提真如；
非离菩萨摩诃萨法真如，非离无上正等菩
提真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜
多，不应于菩萨摩诃萨法真如求，不应于无
上正等菩提真如求；不应离菩萨摩诃萨法
真如求，不应离无上正等菩提真如求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不
应于声闻乘真如求，不应于独觉乘、无上乘真
如求；不应离声闻乘真如求，不应离独觉乘、
无上乘真如求。所以者何？若声闻乘真如，若
独觉乘、无上乘真如，若离声闻乘真如，若离
独觉乘、无上乘真如，若菩萨摩诃萨，若般若

波罗蜜多，若求如是，一切皆非相应非不相
应、非有色非无色、非有见非无见、非有对
非无对，咸同一相，所谓无相。何以故？憍尸
迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非声闻
乘真如，非独觉乘、无上乘真如；非离声闻乘
真如，非离独觉乘、无上乘真如。所以者何？如
是一切皆无所有性不可得。由无所有不可
得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非声
闻乘真如，非独觉乘、无上乘真如；非离声闻
乘真如，非离独觉乘、无上乘真如。是故菩萨
摩诃萨所行般若波罗蜜多，不应于声闻乘
真如求，不应于独觉乘、无上乘真如求；不应
离声闻乘真如求，不应离独觉乘、无上乘真
如求。

「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜
多，不应于色法性求，不应于受、想、行、识法性
求；不应离色法性求，不应离受、想、行、识法性
求。所以者何？若色法性，若受、想、行、识法性，
若离色法性，若离受、想、行、识法性，若菩萨摩
诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非
相应非不相应、非有色非无色、非有见非无
见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。何
以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜
多，非色法性，非受、想、行、识法性；非离色法性，
非离受、想、行、识法性。所以者何？如是一切皆
无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨
摩诃萨所行般若波罗蜜多，非色法性，非受、
想、行、识法性；非离色法性，非离受、想、行、识法
性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不

应于色法性求，不应于受、想、行、识法性求；不
应离色法性求，不应离受、想、行、识法性求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不
应于眼处法性求，不应于耳、鼻、舌、身、意处法
性求；不应离眼处法性求，不应离耳、鼻、舌、身、
意处法性求。所以者何？若眼处法性，若耳、
鼻、舌、身、意处法性，若离眼处法性，若离耳、鼻、
舌、身、意处法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗
蜜多，若求如是，一切皆非相应非不相应、非
有色非无色、非有见非无见、非有对非无对，
咸同一相，所谓无相。何以故？憍尸迦！菩萨
摩诃萨所行般若波罗蜜多，非眼处法性，非
耳、鼻、舌、身、意处法性；非离眼处法性，非离耳、
鼻、舌、身、意处法性。所以者何？如是一切皆无
所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩
诃萨所行般若波罗蜜多，非眼处法性，非耳、
鼻、舌、身、意处法性；非离眼处法性，非离耳、鼻、
舌、身、意处法性。是故菩萨摩诃萨所行般若
波罗蜜多，不应于眼处法性求，不应于耳、鼻、
舌、身、意处法性求；不应离眼处法性求，不应
离耳、鼻、舌、身、意处法性求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不
应于色处法性求，不应于声、香、味、触、法处法
性求；不应离色处法性求，不应离声、香、味、触、
法处法性求。所以者何？若色处法性，若声、香、
味、触、法处法性，若离色处法性，若离声、香、味、
触、法处法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜
多，若求如是，一切皆非相应非不相应、非有
色非无色、非有见非无见、非有对非无对，咸

同一相，所谓无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩
诃萨所行般若波罗蜜多，非色处法性，非声、
香、味、触、法处法性；非离色处法性，非离声、香、
味、触、法处法性。所以者何？如是一切皆无所
有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃
萨所行般若波罗蜜多，非色处法性，非声、香、
味、触、法处法性；非离色处法性，非离声、香、味、
触、法处法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波
罗蜜多，不应于色处法性求，不应于声、香、味、
触、法处法性求；不应离色处法性求，不应离
声、香、味、触、法处法性求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不
应于眼界法性求，不应于色界、眼识界及眼
触、眼触为缘所生诸受法性求；不应离眼界
法性求，不应离色界乃至眼触为缘所生诸
受法性求。所以者何？若眼界法性，若色界
乃至眼触为缘所生诸受法性，若离眼界法
性，若离色界乃至眼触为缘所生诸受法性，
若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，
一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非
有见非无见、非有对非无对，咸同一相，所
谓无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行
般若波罗蜜多，非眼界法性，非色界、眼识界
及眼触、眼触为缘所生诸受法性；非离眼界
法性，非离色界乃至眼触为缘所生诸受法
性。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。
由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若
波罗蜜多，非眼界法性，非色界乃至眼触为
缘所生诸受法性；非离眼界法性，非离色界

乃至眼触为缘所生诸受法性。是故菩萨摩
诃萨所行般若波罗蜜多，不应于眼界法性
求，不应于色界乃至眼触为缘所生诸受法
性求；不应离眼界法性求，不应离色界乃至
眼触为缘所生诸受法性求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不
应于耳界法性求，不应于声界、耳识界及耳
触、耳触为缘所生诸受法性求；不应离耳界
法性求，不应离声界乃至耳触为缘所生诸
受法性求。所以者何？若耳界法性，若声界
乃至耳触为缘所生诸受法性，若离耳界法
性，若离声界乃至耳触为缘所生诸受法性，
若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，
一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非
有见非无见、非有对非无对，咸同一相，所
谓无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行
般若波罗蜜多，非耳界法性，非声界、耳识界
及耳触、耳触为缘所生诸受法性；非离耳界
法性，非离声界乃至耳触为缘所生诸受法
性。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。
由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若
波罗蜜多，非耳界法性，非声界乃至耳触为
缘所生诸受法性；非离耳界法性，非离声界
乃至耳触为缘所生诸受法性。是故菩萨摩
诃萨所行般若波罗蜜多，不应于耳界法性
求，不应于声界乃至耳触为缘所生诸受法
性求；不应离耳界法性求，不应离声界乃至
耳触为缘所生诸受法性求。
《大般若波罗蜜多经》卷第九十六