共法如幻、如化、如梦所见。何以故？以佛十力
等自性空故。

「天子当知！无忘失法如幻、如化、
如梦所见，恒住舍性如幻、如化、如梦所见。何
以故？以无忘失法等自性空故。

「天子当知！一
切陀罗尼门如幻、如化、如梦所见，一切三摩
地门如幻、如化、如梦所见。何以故？以一切陀
罗尼门等自性空故。

「天子当知！一切智如幻、
如化、如梦所见，道相智、一切相智如幻、如化、
如梦所见。何以故？以一切智等自性空故。

「天
子当知！声闻乘如幻、如化、如梦所见，独觉乘、
无上乘如幻、如化、如梦所见。何以故？以声闻
乘等自性空故。

「天子当知！预流如幻、如化、如
梦所见，一来、不还、阿罗汉如幻、如化、如梦所
见。何以故？以预流等自性空故。

「天子当知！
预流向预流果如幻、如化、如梦所见，一来向
一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果如
幻、如化、如梦所见。何以故？以预流向预流果
等自性空故。

「天子当知！独觉如幻、如化、如梦
所见，独觉向独觉果如幻、如化、如梦所见。何
以故？以独觉等自性空故。

「天子当知！菩萨
摩诃萨如幻、如化、如梦所见，三藐三佛陀如
幻、如化、如梦所见。何以故？以菩萨摩诃萨等
自性空故。

「天子当知！菩萨摩诃萨法如幻、如
化、如梦所见，无上正等菩提如幻、如化、如梦
所见。何以故？以菩萨摩诃萨法等自性空故。

「天子当知！极喜地如幻、如化、如梦所见，离垢
地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不
动地、善慧地、法云地如幻、如化、如梦所见。何
以故？以极喜地等自性空故。

「天子当知！极喜

地法如幻、如化、如梦所见，离垢地法、发光地
法、焰慧地法、极难胜地法、现前地法、远行地法、
不动地法、善慧地法、法云地法如幻、如化、如梦
所见。何以故？以极喜地法等自性空故。

「天子
当知！异生地如幻、如化、如梦所见，种姓地、
第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩
萨地、如来地如幻、如化、如梦所见。何以故？以
异生地等自性空故。

「天子当知！异生地法如
幻、如化、如梦所见，种姓地法、第八地法、具见
地法、薄地法、离欲地法、已办地法、独觉地法、菩
萨地法、如来地法如幻、如化、如梦所见。何以
故？以异生地法等自性空故。

「天子当知！有
为界如幻、如化、如梦所见，无为界如幻、如化、
如梦所见。何以故？以有为界等自性空故。

「天
子当知！由此缘故我作是说：如幻有情为如
幻者说如幻法，如化有情为如化者说如化
法，如梦有情为如梦者说如梦法。」

时，诸天子问善现言：「今尊者为但说我等、色
等乃至阿耨多罗三藐三菩提如幻、如化、如梦
所见，为亦说微妙寂静究竟涅槃如幻、如化、
如梦见耶？」

善现言：「诸天子！我不但说我等、
色等乃至阿耨多罗三藐三菩提如幻、如化、如
梦所见，亦复宣说微妙寂静究竟涅槃如幻、
如化、如梦所见。天子当知！设更有法胜涅槃
者，我亦说为如幻、如化、如梦所见。所以者何？
幻、化、梦事与一切法乃至涅槃皆悉无二无
二分故。」

** 初分受教品第二十四之一

尔时，具寿舍利子、具寿大目连、具寿执大藏、

具寿满慈子、具寿大迦多衍那、具寿大迦叶
波等诸大声闻，及无量百千菩萨摩诃萨，同
时举声问善现曰：「所说般若波罗蜜多，如是
甚深难见难觉，非所寻思超寻思境，微妙寂
静最胜第一，唯极圣者自内所證，世聪慧人
所不能测，于如是法谁能信受？」

善现答言：「有
菩萨摩诃萨住不退转地，于此甚深难见难
觉，非所寻思超寻思境，微妙寂静最胜第一般
若波罗蜜多能深信受。复有已见圣谛及漏
尽阿罗汉，为满所愿，于此般若波罗蜜多亦
能信受。复有善男子、善女人等，已于过去无
量无数百千俱胝那庾多佛所，亲近供养发
弘誓愿，殖众善本利根聪慧，诸善知识所摄
受者，于此甚深难见难觉，非所寻思超寻思
境，微妙寂静最胜第一般若波罗蜜多亦能信
受。何以故？

「如是人等，终不以空不空分别色，
亦不以色分别空不空；不以空不空分别受、
想、行、识，亦不以受、想、行、识分别空不空。不以
有相无相分别色，亦不以色分别有相无相；
不以有相无相分别受、想、行、识，亦不以受、想、
行、识分别有相无相。不以有愿无愿分别色，
亦不以色分别有愿无愿；不以有愿无愿分
别受、想、行、识，亦不以受、想、行、识分别有愿无
愿。不以生不生分别色，亦不以色分别生不
生；不以生不生分别受、想、行、识，亦不以受、想、
行、识分别生不生。不以灭不灭分别色，亦不
以色分别灭不灭；不以灭不灭分别受、想、行、
识，亦不以受、想、行、识分别灭不灭。不以寂静
不寂静分别色，亦不以色分别寂静不寂静；

不以寂静不寂静分别受、想、行、识，亦不以受、
想、行、识分别寂静不寂静。不以远离不远离
分别色，亦不以色分别远离不远离；不以远
离不远离分别受、想、行、识，亦不以受、想、行、识
分别远离不远离。

「如是人等，终不以空不空分别眼处，亦不以
眼处分别空不空；不以空不空分别耳、鼻、舌、
身、意处，亦不以耳、鼻、舌、身、意处分别空不空。
不以有相无相分别眼处，亦不以眼处分别
有相无相；不以有相无相分别耳、鼻、舌、身、意
处，亦不以耳、鼻、舌、身、意处分别有相无相。不
以有愿无愿分别眼处，亦不以眼处分别有
愿无愿；不以有愿无愿分别耳、鼻、舌、身、意处，
亦不以耳、鼻、舌、身、意处分别有愿无愿。不以
生不生分别眼处，亦不以眼处分别生不生；
不以生不生分别耳、鼻、舌、身、意处，亦不以耳、
鼻、舌、身、意处分别生不生。不以灭不灭分别
眼处，亦不以眼处分别灭不灭；不以灭不灭
分别耳、鼻、舌、身、意处，亦不以耳、鼻、舌、身、意处
分别灭不灭。不以寂静不寂静分别眼处，亦
不以眼处分别寂静不寂静；不以寂静不寂
静分别耳、鼻、舌、身、意处，亦不以耳、鼻、舌、身、意
处分别寂静不寂静。不以远离不远离分别
眼处，亦不以眼处分别远离不远离；不以远
离不远离分别耳、鼻、舌、身、意处，亦不以耳、鼻、
舌、身、意处分别远离不远离。

「如是人等，终不
以空不空分别色处，亦不以色处分别空不
空；不以空不空分别声、香、味、触、法处，亦不以
声、香、味、触、法处分别空不空。不以有相无相

分别色处，亦不以色处分别有相无相；不以
有相无相分别声、香、味、触、法处，亦不以声、香、
味、触、法处分别有相无相。不以有愿无愿分
别色处，亦不以色处分别有愿无愿；不以有
愿无愿分别声、香、味、触、法处，亦不以声、香、味、
触、法处分别有愿无愿。不以生不生分别色
处，亦不以色处分别生不生；不以生不生分
别声、香、味、触、法处，亦不以声、香、味、触、法处分别
生不生。不以灭不灭分别色处，亦不以色处
分别灭不灭；不以灭不灭分别声、香、味、触、法处，
亦不以声、香、味、触、法处分别灭不灭。不以寂
静不寂静分别色处，亦不以色处分别寂静
不寂静；不以寂静不寂静分别声、香、味、触、法
处，亦不以声、香、味、触、法处分别寂静不寂静。
不以远离不远离分别色处，亦不以色处分
别远离不远离；不以远离不远离分别声、香、
味、触、法处，亦不以声、香、味、触、法处分别远离
不远离。

「如是人等，终不以空不空分别眼界，亦不以
眼界分别空不空；不以空不空分别色界、眼
识界及眼触、眼触为缘所生诸受，亦不以色
界乃至眼触为缘所生诸受分别空不空。不
以有相无相分别眼界，亦不以眼界分别有
相无相；不以有相无相分别色界乃至眼触
为缘所生诸受，亦不以色界乃至眼触为缘
所生诸受分别有相无相。不以有愿无愿分
别眼界，亦不以眼界分别有愿无愿；不以有
愿无愿分别色界乃至眼触为缘所生诸受，
亦不以色界乃至眼触为缘所生诸受分别有
愿无愿。不以生不生分别眼界，亦不以眼

界分别生不生；不以生不生分别色界乃至
眼触为缘所生诸受，亦不以色界乃至眼触
为缘所生诸受分别生不生。不以灭不灭分
别眼界，亦不以眼界分别灭不灭；不以灭不
灭分别色界乃至眼触为缘所生诸受，亦不
以色界乃至眼触为缘所生诸受分别灭不
灭。不以寂静不寂静分别眼界，亦不以眼界
分别寂静不寂静；不以寂静不寂静分别色
界乃至眼触为缘所生诸受，亦不以色界乃
至眼触为缘所生诸受分别寂静不寂静。不
以远离不远离分别眼界，亦不以眼界分别
远离不远离；不以远离不远离分别色界乃
至眼触为缘所生诸受，亦不以色界乃至眼
触为缘所生诸受分别远离不远离。

「如是人等，终不以空不空分别耳界，亦不以
耳界分别空不空；不以空不空分别声界、耳
识界及耳触、耳触为缘所生诸受，亦不以声
界乃至耳触为缘所生诸受分别空不空。不
以有相无相分别耳界，亦不以耳界分别有
相无相；不以有相无相分别声界乃至耳触
为缘所生诸受，亦不以声界乃至耳触为缘
所生诸受分别有相无相。不以有愿无愿分
别耳界，亦不以耳界分别有愿无愿；不以
有愿无愿分别声界乃至耳触为缘所生诸
受，亦不以声界乃至耳触为缘所生诸受分
别有愿无愿。不以生不生分别耳界，亦不以
耳界分别生不生；不以生不生分别声界乃
至耳触为缘所生诸受，亦不以声界乃至耳
触为缘所生诸受分别生不生。不以灭不灭

分别耳界，亦不以耳界分别灭不灭；不以灭
不灭分别声界乃至耳触为缘所生诸受，亦
不以声界乃至耳触为缘所生诸受分别灭不
灭。不以寂静不寂静分别耳界，亦不以耳界
分别寂静不寂静；不以寂静不寂静分别声
界乃至耳触为缘所生诸受，亦不以声界乃
至耳触为缘所生诸受分别寂静不寂静。不
以远离不远离分别耳界，亦不以耳界分别
远离不远离；不以远离不远离分别声界乃
至耳触为缘所生诸受，亦不以声界乃至耳
触为缘所生诸受分别远离不远离。

「如是人等，终不以空不空分别鼻界，亦不以
鼻界分别空不空；不以空不空分别香界、鼻
识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，亦不以香
界乃至鼻触为缘所生诸受分别空不空。不
以有相无相分别鼻界，亦不以鼻界分别有
相无相；不以有相无相分别香界乃至鼻触
为缘所生诸受，亦不以香界乃至鼻触为缘
所生诸受分别有相无相。不以有愿无愿分
别鼻界，亦不以鼻界分别有愿无愿；不以有
愿无愿分别香界乃至鼻触为缘所生诸受，亦
不以香界乃至鼻触为缘所生诸受分别有
愿无愿。不以生不生分别鼻界，亦不以鼻界
分别生不生；不以生不生分别香界乃至鼻
触为缘所生诸受，亦不以香界乃至鼻触为
缘所生诸受分别生不生。不以灭不灭分别
鼻界，亦不以鼻界分别灭不灭；不以灭不灭
分别香界乃至鼻触为缘所生诸受，亦不以
香界乃至鼻触为缘所生诸受分别灭不灭。

不以寂静不寂静分别鼻界，亦不以鼻界分
别寂静不寂静；不以寂静不寂静分别香界
乃至鼻触为缘所生诸受，亦不以香界乃至
鼻触为缘所生诸受分别寂静不寂静。不以
远离不远离分别鼻界，亦不以鼻界分别远
离不远离；不以远离不远离分别香界乃至
鼻触为缘所生诸受，亦不以香界乃至鼻触
为缘所生诸受分别远离不远离。

「如是人等，终不以空不空分别舌界，亦不以
舌界分别空不空；不以空不空分别味界、舌
识界及舌触、舌触为缘所生诸受，亦不以味
界乃至舌触为缘所生诸受分别空不空。不
以有相无相分别舌界，亦不以舌界分别有
相无相；不以有相无相分别味界乃至舌触
为缘所生诸受，亦不以味界乃至舌触为缘
所生诸受分别有相无相。不以有愿无愿分
别舌界，亦不以舌界分别有愿无愿；不以有
愿无愿分别味界乃至舌触为缘所生诸受，
亦不以味界乃至舌触为缘所生诸受分别有
愿无愿。不以生不生分别舌界，亦不以舌界
分别生不生；不以生不生分别味界乃至舌
触为缘所生诸受，亦不以味界乃至舌触为
缘所生诸受分别生不生。不以灭不灭分别
舌界，亦不以舌界分别灭不灭；不以灭不灭
分别味界乃至舌触为缘所生诸受，亦不以
味界乃至舌触为缘所生诸受分别灭不灭。
不以寂静不寂静分别舌界，亦不以舌界分
别寂静不寂静；不以寂静不寂静分别味界
乃至舌触为缘所生诸受，亦不以味界乃至

舌触为缘所生诸受分别寂静不寂静。不以
远离不远离分别舌界，亦不以舌界分别远
离不远离；不以远离不远离分别味界乃至
舌触为缘所生诸受，亦不以味界乃至舌触
为缘所生诸受分别远离不远离。

「如是人等，终不以空不空分别身界，亦不以
身界分别空不空；不以空不空分别触界、身
识界及身触、身触为缘所生诸受，亦不以触
界乃至身触为缘所生诸受分别空不空。不
以有相无相分别身界，亦不以身界分别有
相无相；不以有相无相分别触界乃至身触
为缘所生诸受，亦不以触界乃至身触为缘
所生诸受分别有相无相。不以有愿无愿分
别身界，亦不以身界分别有愿无愿；不以有
愿无愿分别触界乃至身触为缘所生诸受，
亦不以触界乃至身触为缘所生诸受分别
有愿无愿。不以生不生分别身界，亦不以
身界分别生不生；不以生不生分别触界乃
至身触为缘所生诸受，亦不以触界乃至身
触为缘所生诸受分别生不生。不以灭不灭
分别身界，亦不以身界分别灭不灭；不以灭
不灭分别触界乃至身触为缘所生诸受，亦
不以触界乃至身触为缘所生诸受分别灭不
灭。不以寂静不寂静分别身界，亦不以身
界分别寂静不寂静；不以寂静不寂静分别
触界乃至身触为缘所生诸受，亦不以触界
乃至身触为缘所生诸受分别寂静不寂静。
不以远离不远离分别身界，亦不以身界分
别远离不远离；不以远离不远离分别触界

乃至身触为缘所生诸受，亦不以触界乃至
身触为缘所生诸受分别远离不远离。

「如是人等，终不以空不空分别意界，亦不以意
界分别空不空；不以空不空分别法界、意识
界及意触、意触为缘所生诸受，亦不以法界
乃至意触为缘所生诸受分别空不空。不以
有相无相分别意界，亦不以意界分别有相
无相；不以有相无相分别法界乃至意触为
缘所生诸受，亦不以法界乃至意触为缘所
生诸受分别有相无相。不以有愿无愿分别
意界，亦不以意界分别有愿无愿；不以有愿
无愿分别法界乃至意触为缘所生诸受，亦
不以法界乃至意触为缘所生诸受分别有愿
无愿。不以生不生分别意界，亦不以意界分
别生不生；不以生不生分别法界乃至意触
为缘所生诸受，亦不以法界乃至意触为缘
所生诸受分别生不生。不以灭不灭分别意
界，亦不以意界分别灭不灭；不以灭不灭分
别法界乃至意触为缘所生诸受，亦不以法
界乃至意触为缘所生诸受分别灭不灭。不
以寂静不寂静分别意界，亦不以意界分别
寂静不寂静；不以寂静不寂静分别法界乃
至意触为缘所生诸受，亦不以法界乃至意
触为缘所生诸受分别寂静不寂静。不以远
离不远离分别意界，亦不以意界分别远离
不远离；不以远离不远离分别法界乃至意
触为缘所生诸受，亦不以法界乃至意触为
缘所生诸受分别远离不远离。

「如是人等，终不以空不空分别地界，亦不以

地界分别空不空；不以空不空分别水、火、风、
空、识界，亦不以水、火、风、空、识界分别空不空。
不以有相无相分别地界，亦不以地界分别
有相无相；不以有相无相分别水、火、风、空、识
界，亦不以水、火、风、空、识界分别有相无相。不
以有愿无愿分别地界，亦不以地界分别有
愿无愿；不以有愿无愿分别水、火、风、空、识界，
亦不以水、火、风、空、识界分别有愿无愿。不以
生不生分别地界，亦不以地界分别生不生；
不以生不生分别水、火、风、空、识界，亦不以水、
火、风、空、识界分别生不生。不以灭不灭分别
地界，亦不以地界分别灭不灭；不以灭不灭
分别水、火、风、空、识界，亦不以水、火、风、空、识界
分别灭不灭。不以寂静不寂静分别地界，亦
不以地界分别寂静不寂静；不以寂静不寂
静分别水、火、风、空、识界，亦不以水、火、风、空、识
界分别寂静不寂静。不以远离不远离分别
地界，亦不以地界分别远离不远离；不以远
离不远离分别水、火、风、空、识界，亦不以水、火、
风、空、识界分别远离不远离。

「如是人等，终不以空不空分别苦圣谛，亦不
以苦圣谛分别空不空；不以空不空分别集、
灭、道圣谛，亦不以集、灭、道圣谛分别空不空。
不以有相无相分别苦圣谛，亦不以苦圣谛
分别有相无相；不以有相无相分别集、灭、道
圣谛，亦不以集、灭、道圣谛分别有相无相。不
以有愿无愿分别苦圣谛，亦不以苦圣谛分
别有愿无愿；不以有愿无愿分别集、灭、道圣
谛，亦不以集、灭、道圣谛分别有愿无愿。不以

生不生分别苦圣谛，亦不以苦圣谛分别生
不生；不以生不生分别集、灭、道圣谛，亦不以
集、灭、道圣谛分别生不生。不以灭不灭分别
苦圣谛，亦不以苦圣谛分别灭不灭；不以灭
不灭分别集、灭、道圣谛，亦不以集、灭、道圣谛
分别灭不灭。不以寂静不寂静分别苦圣谛，
亦不以苦圣谛分别寂静不寂静；不以寂静
不寂静分别集、灭、道圣谛，亦不以集、灭、道圣
谛分别寂静不寂静。不以远离不远离分别
苦圣谛，亦不以苦圣谛分别远离不远离；不
以远离不远离分别集、灭、道圣谛，亦不以集、
灭、道圣谛分别远离不远离。

「如是人等，终不以空不空分别无明，亦不以
无明分别空不空；不以空不空分别行、识、名
色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，亦
不以行乃至老死愁叹苦忧恼分别空不空。
不以有相无相分别无明，亦不以无明分别
有相无相；不以有相无相分别行乃至老死
愁叹苦忧恼，亦不以行乃至老死愁叹苦忧
恼分别有相无相。不以有愿无愿分别无明，
亦不以无明分别有愿无愿；不以有愿无愿
分别行乃至老死愁叹苦忧恼，亦不以行乃
至老死愁叹苦忧恼分别有愿无愿。不以生
不生分别无明，亦不以无明分别生不生；不
以生不生分别行乃至老死愁叹苦忧恼，亦
不以行乃至老死愁叹苦忧恼分别生不生。
不以灭不灭分别无明，亦不以无明分别灭
不灭；不以灭不灭分别行乃至老死愁叹苦
忧恼，亦不以行乃至老死愁叹苦忧恼分别

灭不灭。不以寂静不寂静分别无明，亦不以
无明分别寂静不寂静；不以寂静不寂静分
别行乃至老死愁叹苦忧恼，亦不以行乃至
老死愁叹苦忧恼分别寂静不寂静。不以远
离不远离分别无明，亦不以无明分别远离
不远离；不以远离不远离分别行乃至老死
愁叹苦忧恼，亦不以行乃至老死愁叹苦忧
恼分别远离不远离。

「如是人等，终不以空不空分别内空，亦不以
内空分别空不空；不以空不空分别外空、内
外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、
无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、
一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空，亦不以外空乃至无性自性空分别空不
空。不以有相无相分别内空，亦不以内空分
别有相无相；不以有相无相分别外空乃至
无性自性空，亦不以外空乃至无性自性空
分别有相无相。不以有愿无愿分别内空，亦
不以内空分别有愿无愿；不以有愿无愿分
别外空乃至无性自性空，亦不以外空乃至
无性自性空分别有愿无愿。不以生不生分
别内空，亦不以内空分别生不生；不以生不
生分别外空乃至无性自性空，亦不以外空
乃至无性自性空分别生不生。不以灭不灭
分别内空，亦不以内空分别灭不灭；不以灭
不灭分别外空乃至无性自性空，亦不以外
空乃至无性自性空分别灭不灭。不以寂静
不寂静分别内空，亦不以内空分别寂静不
寂静；不以寂静不寂静分别外空乃至无性

自性空，亦不以外空乃至无性自性空分别
寂静不寂静。不以远离不远离分别内空，亦
不以内空分别远离不远离；不以远离不远
离分别外空乃至无性自性空，亦不以外空
乃至无性自性空分别远离不远离。

「如是人等，终不以空不空分别真如，亦不以
真如分别空不空；不以空不空分别法界、法
性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法
住、实际、虚空界、不思议界，亦不以法界乃至
不思议界分别空不空。不以有相无相分别
真如，亦不以真如分别有相无相；不以有相
无相分别法界乃至不思议界，亦不以法界
乃至不思议界分别有相无相。不以有愿无
愿分别真如，亦不以真如分别有愿无愿；不
以有愿无愿分别法界乃至不思议界，亦不
以法界乃至不思议界分别有愿无愿。不以
生不生分别真如，亦不以真如分别生不生；
不以生不生分别法界乃至不思议界，亦不
以法界乃至不思议界分别生不生。不以灭
不灭分别真如，亦不以真如分别灭不灭；不
以灭不灭分别法界乃至不思议界，亦不以
法界乃至不思议界分别灭不灭。不以寂静
不寂静分别真如，亦不以真如分别寂静不
寂静；不以寂静不寂静分别法界乃至不思
议界，亦不以法界乃至不思议界分别寂静
不寂静。不以远离不远离分别真如，亦不以
真如分别远离不远离；不以远离不远离分
别法界乃至不思议界，亦不以法界乃至不
思议界分别远离不远离。

《大般若波罗蜜多经》卷第八十二