住一切陀罗尼门若净若不净，不应住一切
三摩地门若净若不净；不应住一切陀罗尼
门若寂静若不寂静，不应住一切三摩地门
若寂静若不寂静；不应住一切陀罗尼门若
远离若不远离，不应住一切三摩地门若远
离若不远离；不应住一切陀罗尼门若空若
不空，不应住一切三摩地门若空若不空；不
应住一切陀罗尼门若有相若无相，不应住
一切三摩地门若有相若无相；不应住一切
陀罗尼门若有愿若无愿，不应住一切三摩
地门若有愿若无愿。何以故？以有所得为方
便故。

「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，不应住一切智若常若无常，不应住道
相智、一切相智若常若无常；不应住一切智
若乐若苦，不应住道相智、一切相智若乐若
苦；不应住一切智若我若无我，不应住道相
智、一切相智若我若无我；不应住一切智若
净若不净，不应住道相智、一切相智若净若不
净；不应住一切智若寂静若不寂静，不应住
道相智、一切相智若寂静若不寂静；不应住
一切智若远离若不远离，不应住道相智、一
切相智若远离若不远离；不应住一切智若
空若不空，不应住道相智、一切相智若空若
不空；不应住一切智若有相若无相，不应住
道相智、一切相智若有相若无相；不应住一
切智若有愿若无愿，不应住道相智、一切相
智若有愿若无愿。何以故？以有所得为方便
故。

「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，不应住声闻乘若常若无常，不应住独觉
乘、无上乘若常若无常；不应住声闻乘若乐
若苦，不应住独觉乘、无上乘若乐若苦；不应
住声闻乘若我若无我，不应住独觉乘、无上
乘若我若无我；不应住声闻乘若净若不净，
不应住独觉乘、无上乘若净若不净；不应住
声闻乘若寂静若不寂静，不应住独觉乘、无
上乘若寂静若不寂静；不应住声闻乘若远
离若不远离，不应住独觉乘、无上乘若远离
若不远离；不应住声闻乘若空若不空，不应
住独觉乘、无上乘若空若不空；不应住声闻
乘若有相若无相，不应住独觉乘、无上乘若
有相若无相；不应住声闻乘若有愿若无愿，
不应住独觉乘、无上乘若有愿若无愿。何以
故？以有所得为方便故。

「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，不应住预流若常若无常，不应住一来、不
还、阿罗汉若常若无常；不应住预流若乐若
苦，不应住一来、不还、阿罗汉若乐若苦；不应
住预流若我若无我，不应住一来、不还、阿罗
汉若我若无我；不应住预流若净若不净，不
应住一来、不还、阿罗汉若净若不净；不应住
预流若寂静若不寂静，不应住一来、不还、阿
罗汉若寂静若不寂静；不应住预流若远离
若不远离，不应住一来、不还、阿罗汉若远离
若不远离；不应住预流若空若不空，不应住
一来、不还、阿罗汉若空若不空；不应住预流
若有相若无相，不应住一来、不还、阿罗汉若

有相若无相；不应住预流若有愿若无愿，不
应住一来、不还、阿罗汉若有愿若无愿。何以
故？以有所得为方便故。

「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，不应住预流向预流果若常若无常，不应
住一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿
罗汉果若常若无常；不应住预流向预流果
若乐若苦，不应住一来向一来果乃至阿罗
汉向阿罗汉果若乐若苦；不应住预流向预
流果若我若无我，不应住一来向一来果乃
至阿罗汉向阿罗汉果若我若无我；不应住
预流向预流果若净若不净，不应住一来向
一来果乃至阿罗汉向阿罗汉果若净若不
净；不应住预流向预流果若寂静若不寂静，
不应住一来向一来果乃至阿罗汉向阿罗汉
果若寂静若不寂静；不应住预流向预流果
若远离若不远离，不应住一来向一来果乃
至阿罗汉向阿罗汉果若远离若不远离；不
应住预流向预流果若空若不空，不应住一
来向一来果乃至阿罗汉向阿罗汉果若空若
不空；不应住预流向预流果若有相若无相，
不应住一来向一来果乃至阿罗汉向阿罗汉
果若有相若无相；不应住预流向预流果若
有愿若无愿，不应住一来向一来果乃至阿
罗汉向阿罗汉果若有愿若无愿。何以故？以
有所得为方便故。

「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，不应住独觉若常若无常，不应住独觉向
独觉果若常若无常；不应住独觉若乐若苦，
不应住独觉向独觉果若乐若苦；不应住独

觉若我若无我，不应住独觉向独觉果若我
若无我；不应住独觉若净若不净，不应住独
觉向独觉果若净若不净；不应住独觉若寂
静若不寂静，不应住独觉向独觉果若寂静
若不寂静；不应住独觉若远离若不远离，不
应住独觉向独觉果若远离若不远离；不应
住独觉若空若不空，不应住独觉向独觉果
若空若不空；不应住独觉若有相若无相，不
应住独觉向独觉果若有相若无相；不应住
独觉若有愿若无愿，不应住独觉向独觉果
若有愿若无愿。何以故？以有所得为方便故。

「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，不应住菩萨如来若常若无常，不应住菩
萨如来法若常若无常；不应住菩萨如来若
乐若苦，不应住菩萨如来法若乐若苦；不应
住菩萨如来若我若无我，不应住菩萨如来
法若我若无我；不应住菩萨如来若净若不
净，不应住菩萨如来法若净若不净；不应住
菩萨如来若寂静若不寂静，不应住菩萨如
来法若寂静若不寂静；不应住菩萨如来若
远离若不远离，不应住菩萨如来法若远离
若不远离；不应住菩萨如来若空若不空，不
应住菩萨如来法若空若不空；不应住菩萨
如来若有相若无相，不应住菩萨如来法若
有相若无相；不应住菩萨如来若有愿若无
愿，不应住菩萨如来法若有愿若无愿。何以
故？以有所得为方便故。

「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，不应住极喜地及极喜地法若常若无常，

不应住离垢、发光、焰慧、极难胜、现前、远行、不动、
善慧、法云地及离垢乃至法云地法若常若无
常；不应住极喜地及极喜地法若乐若苦，不
应住离垢地及离垢地法乃至法云地及法云
地法若乐若苦；不应住极喜地及极喜地法
若我若无我，不应住离垢地及离垢地法乃
至法云地及法云地法若我若无我；不应住
极喜地及极喜地法若净若不净，不应住离
垢地及离垢地法乃至法云地及法云地法若
净若不净；不应住极喜地及极喜地法若寂
静若不寂静，不应住离垢地及离垢地法乃
至法云地及法云地法若寂静若不寂静；不
应住极喜地及极喜地法若远离若不远离，
不应住离垢地及离垢地法乃至法云地及
法云地法若远离若不远离；不应住极喜地
及极喜地法若空若不空，不应住离垢地及
离垢地法乃至法云地及法云地法若空若不
空；不应住极喜地及极喜地法若有相若无
相，不应住离垢地及离垢地法乃至法云地
及法云地法若有相若无相；不应住极喜地
及极喜地法若有愿若无愿，不应住离垢地
及离垢地法乃至法云地及法云地法若有愿
若无愿。何以故？以有所得为方便故。

「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，不应住异生地及异生地法若常若无常，
不应住种姓、第八、具见、薄、离欲、已办、独觉、菩
萨、如来地及种姓乃至如来地法若常若无
常；不应住异生地及异生地法若乐若苦，不
应住种姓地及种姓地法乃至如来地及如来

地法若乐若苦；不应住异生地及异生地法
若我若无我，不应住种姓地及种姓地法
乃至如来地及如来地法若我若无我；不
应住异生地及异生地法若净若不净，不应
住种姓地及种姓地法乃至如来地及如来地
法若净若不净；不应住异生地及异生地
法若寂静若不寂静，不应住种姓地及种
姓地法乃至如来地及如来地法若寂静若
不寂静；不应住异生地及异生地法若远离
若不远离，不应住种姓地及种姓地法乃至
如来地及如来地法若远离若不远离；不应
住异生地及异生地法若空若不空，不应住
种姓地及种姓地法乃至如来地及如来地法
若空若不空；不应住异生地及异生地法若
有相若无相，不应住种姓地及种姓地法乃
至如来地及如来地法若有相若无相；不应
住异生地及异生地法若有愿若无愿，不应
住种姓地及种姓地法乃至如来地及如来地
法若有愿若无愿。何以故？以有所得为方
便故。

「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，不应住预流果是无为相，不应住一来、不
还、阿罗汉果是无为相。何以故？以有所得为
方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
多时，不应住独觉菩提是无为相。何以故？以
有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般
若波罗蜜多时，不应住阿耨多罗三藐三菩
提是无为相。何以故？以有所得为方便故。

「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多

时，不应住预流是福田，不应住一来、不还、阿
罗汉是福田。何以故？以有所得为方便故。

「憍
尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应
住独觉是福田。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不
应住菩萨、如来应正等觉是福田。何以故？以
有所得为方便故。

「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨
行般若波罗蜜多时，不应住初地殊胜事，不
应住第二地乃至第十地殊胜事。何以故？以
有所得为方便故。

「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨
行般若波罗蜜多时，不应住初发心已便作
是念：『我当圆满布施波罗蜜多。』不应住初发
心已便作是念：『我当圆满净戒、安忍、精进、静
虑、般若波罗蜜多。』何以故？以有所得为方便
故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，
不应住：『我当圆满四静虑。』不应住：『我当圆满
四无量、四无色定。』何以故？以有所得为方便
故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，
不应住：『我当圆满八解脱。』不应住：『我当圆满
八胜处、九次第定、十遍处。』何以故？以有所得
为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗
蜜多时，不应住：『我当圆满四念住。』不应住：『我当
圆满四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支。』何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩
萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住：『我当
圆满空解脱门。』不应住：『我当圆满无相、无愿
解脱门。』何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！
菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住：『我
修加行既圆满已，当入菩萨正性离生。』不应

住：『我已得入正性离生，当住菩萨不退转地。』
何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩
诃萨行般若波罗蜜多时，不应住：『我当圆满
菩萨五神通。』不应住：『我得圆满五神通已，当
游无量无数世界，礼敬瞻仰供养承事诸佛世
尊，听闻正法、如理思惟、广为有情宣说开示。』
何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩
诃萨行般若波罗蜜多时，不应住：『我当严净
如十方佛所居净土。』不应住：『我当成熟诸有
情类，令得无上正等菩提、或般涅槃、或人天
乐。』何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩
萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住：『我当
往诣无量无数诸佛国土，供养恭敬、尊重赞叹
诸佛世尊，复以无边花香、璎珞、宝幢、幡盖、衣服、
卧具、饮食、灯明，百千俱胝那庾多数天诸伎乐
及无量种上妙珍财而为供养。』不应住：『我当
安立无量无数无边有情，令于无上正等菩提
得不退转。』何以故？以有所得为方便故。

「憍
尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应
住：『我当成办清净肉眼。』不应住：『我当成办清
净天眼、慧眼、法眼、究竟佛眼。』何以故？以有所
得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波
罗蜜多时，不应住：『我当成办究竟圆满神境
智通。』不应住：『我当成办究竟圆满天眼、天耳、
他心、宿住、漏尽智通。』何以故？以有所得为方
便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，不应住：『我当成办佛十力。』不应住：『我当成
办四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十
八佛不共法。』何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不
应住：『我当成办无忘失法。』不应住：『我当成办
恒住舍性。』何以故？以有所得为方便故。

「憍
尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应
住：『我当成办一切智。』不应住：『我当成办道相
智、一切相智。』何以故？以有所得为方便故。

「憍
尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应
住：『我当成办一切陀罗尼门，于无量无边所作
事业总持自在。』不应住：『我当成办一切三摩
地门，于无量无边等持差别游戏自在。』何以
故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃
萨行般若波罗蜜多时，不应住：『我当成办三
十二相所庄严身，令诸有情见者欢喜。』不应
住：『我当成办八十随好所庄严身，令诸有情观
无厌惓。』何以故？以有所得为方便故。

「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，不应住：『此是随信行者，此是随法行者，此
是第八补特伽罗。』不应住：『此是预流果，此是
极七返有。』不应住：『此是家家，此是一间。』不应
住：『此是齐首补特伽罗，乃至寿尽烦恼方尽。』
不应住：『此是预流定不堕法，此是中间般涅槃
法。』不应住：『此是一来向，此是一来果，一来此
间得尽苦际。』不应住：『此是不还向，此是不还
果，往彼方得般涅槃者。』不应住：『此是阿罗汉
向，此是阿罗汉果，现在必入无馀涅槃。』不应
住：『此是独觉向，此是独觉果，现在必入无馀涅
槃。』不应住：『此是超声闻、独觉地，住菩萨地者。』
何以故？以有所得为方便故。

「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多

时，不应住：『我当具足一切智、道相智、一切相
智，觉一切法一切相已，永断一切相续烦恼及
诸习气。』不应住：『我当證得阿耨多罗三藐三
菩提，转妙法轮作诸佛事，度脱无量无数有情，
令得涅槃毕竟安乐。』何以故？以有所得为方
便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，不应住：『我当善修四神足已，安住如是殊
胜等持，由此等持增上势力，令我寿命如殑
伽沙大劫而住。』不应住：『我当获得寿量无边。』
何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨
摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住：『我当成
就最胜圆满三十二种大士夫相，是一一相百
福庄严。』不应住：『我当成就最胜圆满八十随
好，一一好中有无数量希有胜事而为庄严。』
何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨
摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住：『我当安
住一严净土，其土宽广于十方面如殑伽沙世
界之量。』不应住：『我当安坐一金刚座，其座广
大量等三千大千佛土。』何以故？以有所得为
方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
多时，不应住：『我当依止大菩提树，其树高广
众宝庄严，所出妙香，有情闻者贪、瞋、痴等心疾
皆除，无量无边身病亦愈。』不应住：『有情闻此
菩提树香，离诸声闻、独觉作意，必得无上正等
菩提。』何以故？以有所得为方便故。

「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，不应住：『愿我当得净佛土中无色名声，无受、
想、行、识名声。』何以故？以有所得为方便故。

「憍
尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应

住：『愿我当得净佛土中无眼处名声，无耳、鼻、舌、
身、意处名声。』何以故？以有所得为方便故。

「憍
尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应
住：『愿我当得净佛土中无色处名声，无声、香、味、
触、法处名声。』何以故？以有所得为方便故。

「憍
尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应
住：『愿我当得净佛土中无眼界名声，无色界、眼
识界及眼触、眼触为缘所生诸受名声。』何以
故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨
行般若波罗蜜多时，不应住：『愿我当得净佛土
中无耳界名声，无声界、耳识界及耳触、耳触为
缘所生诸受名声。』何以故？以有所得为方便
故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，
不应住：『愿我当得净佛土中无鼻界名声，无香
界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受名声。』
何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩
诃萨行般若波罗蜜多时，不应住：『愿我当得
净佛土中无舌界名声，无味界、舌识界及舌触、
舌触为缘所生诸受名声。』何以故？以有所得
为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗
蜜多时，不应住：『愿我当得净佛土中无身界
名声，无触界、身识界及身触、身触为缘所生诸
受名声。』何以故？以有所得为方便故。

「憍尸
迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住：
『愿我当得净佛土中无意界名声，无法界、意识
界及意触、意触为缘所生诸受名声。』何以故？
以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行
般若波罗蜜多时，不应住：『愿我当得净佛土
中无地界名声，无水、火、风、空、识界名声。』何以

故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨
行般若波罗蜜多时，不应住：『愿我当得净佛
土中无苦圣谛名声，无集、灭、道圣谛名声。』何
以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩
诃萨行般若波罗蜜多时，不应住：『愿我当得
净佛土中无无明名声，无行、识、名色、六处、触、
受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼名声。』何以故？
以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行
般若波罗蜜多时，不应住：『愿我当得净佛土
中无内空名声，无外空、内外空、空空、大空、胜义
空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异
空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、
无性空、自性空、无性自性空名声。』何以故？以
有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般
若波罗蜜多时，不应住：『愿我当得净佛土中
无真如名声，无法界、法性、不虚妄性、不变异性、
平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议
界名声。』何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不
应住：『愿我当得净佛土中无布施波罗蜜多名
声，无净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多名
声。』何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩
萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住：『愿我
当得净佛土中无四静虑名声，无四无量、四无
色定名声。』何以故？以有所得为方便故。

「憍
尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应
住：『愿我当得净佛土中无八解脱名声，无八胜
处、九次第定、十遍处名声。』何以故？以有所得
为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗

蜜多时，不应住：『愿我当得净佛土中无四念
住名声，无四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、
八圣道支名声。』何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不
应住：『愿我当得净佛土中无空解脱门名声，
无无相、无愿解脱门名声。』何以故？以有所得
为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗
蜜多时，不应住：『愿我当得净佛土中无五眼
名声，无六神通名声。』何以故？以有所得为
方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
多时，不应住：『愿我当得净佛土中无佛十力
名声，无四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大
舍、十八佛不共法名声。』何以故？以有所得为
方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜
多时，不应住：『愿我当得净佛土中无无忘失
法名声，无恒住舍性名声。』何以故？以有所得
为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗
蜜多时，不应住：『愿我当得净佛土中无一切
陀罗尼门名声，无一切三摩地门名声。』何以
故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨
行般若波罗蜜多时，不应住：『愿我当得净佛
土中无一切智名声，无道相智、一切相智名
声。』何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩
萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住：『愿我
当得净佛土中无声闻乘名声，无独觉乘、无上
乘名声。』何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！
菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住：『愿
我当得净佛土中无预流及预流向果名声，无
一来、不还、阿罗汉及一来、不还、阿罗汉向果名

声。』何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩
萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住：『愿我
当得净佛土中无独觉及独觉菩提名声，无菩
萨、如来及菩萨、如来法名声。』何以故？以有所
得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波
罗蜜多时，不应住：『愿我当得净佛土中无极
喜地及法名声，无离垢地、发光地、焰慧地、极难
胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地及
法名声。』何以故？以有所得为方便故。

「憍尸
迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住：
『愿我当得净佛土中无异生地及法名声，无种
姓地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉
地、菩萨地、如来地及法名声。』何以故？以有所
得为方便故。所以者何？一切如来、应、正等
觉得阿耨多罗三藐三菩提时，觉一切法都
无所有，名字音声皆不可得。憍尸迦！是为菩
萨摩诃萨于般若波罗蜜多如所应住不应
住相。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多
随所应住不应住相，以无所得而为方便，应
如是学。」

时，舍利子作是念言：「若菩萨摩诃萨于一切
法不应住者，云何应住般若波罗蜜多？」

具寿
善现知舍利子心之所念，即谓之曰：「于意云
何？诸如来心为何所住？」

舍利子言：「诸佛之心
都无所住。所以者何？

「善现！如来之心不住
色，不住受、想、行、识。何以故？以色蕴等不可
得故。

「善现！如来之心不住眼处，不住耳、鼻、
舌、身、意处。何以故？以眼处等不可得故。

「善现！
如来之心不住色处，不住声、香、味、触、法处。何

以故？以色处等不可得故。

「善现！如来之心不
住眼界，不住色界、眼识界及眼触、眼触为缘
所生诸受。何以故？以眼界等不可得故。

「善现！
如来之心不住耳界，不住声界、耳识界及耳
触、耳触为缘所生诸受。何以故？以耳界等不
可得故。

「善现！如来之心不住鼻界，不住香
界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受。何以
故？以鼻界等不可得故。

「善现！如来之心不住
舌界，不住味界、舌识界及舌触、舌触为缘所
生诸受。何以故？以舌界等不可得故。

「善现！如
来之心不住身界，不住触界、身识界及身触、
身触为缘所生诸受。何以故？以身界等不可
得故。

「善现！如来之心不住意界，不住法界、
意识界及意触、意触为缘所生诸受。何以故？
以意界等不可得故。

「善现！如来之心不住地
界，不住水、火、风、空、识界。何以故？以地界等不
可得故。

「善现！如来之心不住苦圣谛，不住集、
灭、道圣谛。何以故？以苦圣谛等不可得故。

「善
现！如来之心不住无明，不住行、识、名色、六处、
触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼。何以故？以
无明等不可得故。

「善现！如来之心不住内空，
不住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无
为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性
空、无性自性空。何以故？以内空等不可得故。

「善现！如来之心不住真如，不住法界、法性、不
虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实
际、虚空界、不思议界。何以故？以真如等不可
得故。

《大般若波罗蜜多经》卷第八十