地界可厌，思惟水、火、风、空、识界可厌；思惟地
界有灾，思惟水、火、风、空、识界有灾；思惟地界
有横，思惟水、火、风、空、识界有横；思惟地界有
疫，思惟水、火、风、空、识界有疫；思惟地界有疠，
思惟水、火、风、空、识界有疠；思惟地界性不安
隐，思惟水、火、风、空、识界性不安隐；思惟地界
不可保信，思惟水、火、风、空、识界不可保信；思
惟地界无生无灭，思惟水、火、风、空、识界无生
无灭；思惟地界无染无净，思惟水、火、风、空、识
界无染无净；思惟地界无作无为，思惟水、火、
风、空、识界无作无为。憍尸迦！是为菩萨摩诃
萨般若波罗蜜多。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨以应一切智智心，用
无所得为方便，思惟无明无常，思惟行、识、名
色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无
常；思惟无明苦，思惟行乃至老死愁叹苦忧
恼苦；思惟无明无我，思惟行乃至老死愁叹
苦忧恼无我；思惟无明不净，思惟行乃至老
死愁叹苦忧恼不净；思惟无明空，思惟行乃
至老死愁叹苦忧恼空；思惟无明无相，思惟
行乃至老死愁叹苦忧恼无相；思惟无明无
愿，思惟行乃至老死愁叹苦忧恼无愿；思惟
无明寂静，思惟行乃至老死愁叹苦忧恼寂
静；思惟无明远离，思惟行乃至老死愁叹苦
忧恼远离；思惟无明如病，思惟行乃至老死
愁叹苦忧恼如病；思惟无明如痈，思惟行乃
至老死愁叹苦忧恼如痈；思惟无明如箭，思
惟行乃至老死愁叹苦忧恼如箭；思惟无明
如疮，思惟行乃至老死愁叹苦忧恼如疮；思

惟无明热恼，思惟行乃至老死愁叹苦忧恼
热恼；思惟无明逼切，思惟行乃至老死愁叹
苦忧恼逼切；思惟无明败坏，思惟行乃至老
死愁叹苦忧恼败坏；思惟无明衰朽，思惟行
乃至老死愁叹苦忧恼衰朽；思惟无明变动，
思惟行乃至老死愁叹苦忧恼变动；思惟无
明速灭，思惟行乃至老死愁叹苦忧恼速灭；
思惟无明可畏，思惟行乃至老死愁叹苦忧
恼可畏；思惟无明可厌，思惟行乃至老死愁
叹苦忧恼可厌；思惟无明有灾，思惟行乃至
老死愁叹苦忧恼有灾；思惟无明有横，思惟
行乃至老死愁叹苦忧恼有横；思惟无明有
疫，思惟行乃至老死愁叹苦忧恼有疫；思惟
无明有疠，思惟行乃至老死愁叹苦忧恼有
疠；思惟无明性不安隐，思惟行乃至老死愁
叹苦忧恼性不安隐；思惟无明不可保信，思
惟行乃至老死愁叹苦忧恼不可保信；思惟
无明无生无灭，思惟行乃至老死愁叹苦忧
恼无生无灭；思惟无明无染无净，思惟行乃
至老死愁叹苦忧恼无染无净；思惟无明无
作无为，思惟行乃至老死愁叹苦忧恼无作
无为。憍尸迦！是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜
多。

「复次，憍尸迦！若菩萨摩诃萨以应一切智智
心，用无所得为方便，观察内空无我、我所，观
察外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为
空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相
空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、
无性自性空无我、我所；观察内空无相，观察

外空乃至无性自性空无相；观察内空无愿，
观察外空乃至无性自性空无愿；观察内空
寂静，观察外空乃至无性自性空寂静；观察
内空远离，观察外空乃至无性自性空远离；
观察内空无生无灭，观察外空乃至无性自
性空无生无灭；观察内空无染无净，观察外
空乃至无性自性空无染无净；观察内空无
作无为，观察外空乃至无性自性空无作无
为。憍尸迦！是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨以应一切智智心，用
无所得为方便，观察真如无我、我所，观察法
界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法
定、法住、实际、虚空界、不思议界无我、我所；观
察真如无相，观察法界乃至不思议界无相；
观察真如无愿，观察法界乃至不思议界无
愿；观察真如寂静，观察法界乃至不思议界
寂静；观察真如远离，观察法界乃至不思议
界远离；观察真如无生无灭，观察法界乃至
不思议界无生无灭；观察真如无染无净，观
察法界乃至不思议界无染无净；观察真如
无作无为，观察法界乃至不思议界无作无
为。憍尸迦！是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜
多。

「复次，憍尸迦！若菩萨摩诃萨以应一切智智
心，用无所得为方便行布施波罗蜜多；若菩
萨摩诃萨以应一切智智心，用无所得为方
便行净戒波罗蜜多；若菩萨摩诃萨以应一
切智智心，用无所得为方便行安忍波罗蜜
多；若菩萨摩诃萨以应一切智智心，用无所

得为方便行精进波罗蜜多；若菩萨摩诃萨
以应一切智智心，用无所得为方便行静虑
波罗蜜多；若菩萨摩诃萨以应一切智智心，
用无所得为方便行般若波罗蜜多。憍尸迦！
是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。

「复次，憍尸
迦！若菩萨摩诃萨以应一切智智心，用无所
得为方便修四静虑；若菩萨摩诃萨以应一
切智智心，用无所得为方便修四无量；若
菩萨摩诃萨以应一切智智心，用无所得为
方便修四无色定。

「若菩萨摩诃萨以应一切
智智心，用无所得为方便修八解脱；若菩
萨摩诃萨以应一切智智心，用无所得为方
便修八胜处；若菩萨摩诃萨以应一切智智
心，用无所得为方便修九次第定；若菩萨
摩诃萨以应一切智智心，用无所得为方便
修十遍处。

「若菩萨摩诃萨以应一切智智心，
用无所得为方便修四念住；若菩萨摩诃萨
以应一切智智心，用无所得为方便修四正
断；若菩萨摩诃萨以应一切智智心，用无所
得为方便修四神足；若菩萨摩诃萨以应一切
智智心，用无所得为方便修五根；若菩萨摩
诃萨以应一切智智心，用无所得为方便修
五力；若菩萨摩诃萨以应一切智智心，用无
所得为方便修七等觉支；若菩萨摩诃萨以
应一切智智心，用无所得为方便修八圣道
支。

「若菩萨摩诃萨以应一切智智心，用无所
得为方便修空解脱门；若菩萨摩诃萨以应
一切智智心，用无所得为方便修无相解脱
门；若菩萨摩诃萨以应一切智智心，用无所

得为方便修无愿解脱门。

「若菩萨摩诃萨以
应一切智智心，用无所得为方便修四圣谛
智。

「若菩萨摩诃萨以应一切智智心，用无所
得为方便修五眼；若菩萨摩诃萨以应一切
智智心，用无所得为方便修六神通。

「若菩
萨摩诃萨以应一切智智心，用无所得为方
便修佛十力；若菩萨摩诃萨以应一切智智
心，用无所得为方便修四无所畏；若菩萨
摩诃萨以应一切智智心，用无所得为方便
修四无碍解；若菩萨摩诃萨以应一切智智
心，用无所得为方便修大慈、大悲、大喜、大舍；
若菩萨摩诃萨以应一切智智心，用无所得
为方便修十八佛不共法。

「若菩萨摩诃萨以
应一切智智心，用无所得为方便修无忘失
法；若菩萨摩诃萨以应一切智智心，用无所
得为方便修恒住舍性。

「若菩萨摩诃萨以应
一切智智心，用无所得为方便修一切陀罗
尼门；若菩萨摩诃萨以应一切智智心，用无
所得为方便修一切三摩地门。

「若菩萨摩诃
萨以应一切智智心，用无所得为方便修一
切智；若菩萨摩诃萨以应一切智智心，用
无所得为方便修道相智；若菩萨摩诃萨
以应一切智智心，用无所得为方便修一切
相智。

「憍尸迦！是为菩萨摩诃萨般若波罗
蜜多。

「复次，憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，作如是观：『唯有诸法互相缘藉，滋
润增长遍满充溢，无我、我所。』复作是观：『菩萨
摩诃萨回向心不与菩提心和合，菩提心不

与回向心和合，回向心于菩提心中无所有
不可得，菩提心于回向心中无所有不可得。
菩萨摩诃萨虽观诸法，而于诸法都无所见。』
憍尸迦！是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。」

时，
天帝释问善现言：「大德！云何菩萨摩诃萨回
向心不与菩提心和合？云何菩提心不与回
向心和合？云何回向心于菩提心中无所有
不可得？云何菩提心于回向心中无所有不
可得？」

善现答言：「憍尸迦！菩萨摩诃萨回向
心则非心，菩提心亦非心，若非心则不可
思议，不应非心回向非心，亦不应非心回
向不可思议，不应不可思议回向不可思议，
亦不应不可思议回向非心。何以故？非心
即是不可思议，不可思议即是非心，如是
二种俱无所有，无所有中无回向故。憍尸
迦！若作是观，是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜
多。」

尔时，世尊赞善现言：「善哉！善哉！汝善能为
诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多，亦善能
劝励诸菩萨摩诃萨，令欢喜踊跃修学般若
波罗蜜多。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！我
既知恩不应不报。何以故？过去诸佛及诸
弟子，为诸菩萨摩诃萨宣说六波罗蜜多，示
现教导赞励庆喜，安抚建立令得究竟。世尊
尔时亦在中学，今證无上正等菩提，故我亦
应承顺佛教，为诸菩萨摩诃萨宣说六波罗
蜜多，示现教导赞励庆喜，安抚建立令得究
竟，速證无上正等菩提，是则名为报彼恩德。」
尔时，具寿善现告天帝释言：「憍尸迦！汝问云

何菩萨摩诃萨应住般若波罗蜜多者，谛听！
谛听！当为汝说菩萨摩诃萨于般若波罗蜜
多，如所应住不应住相。

「憍尸迦！色色性空，
受、想、行、识受、想、行、识性空，菩萨摩诃萨菩萨
摩诃萨性空。若色性空，若受、想、行、识性空，若
菩萨摩诃萨性空，如是一切皆无二无二分。
憍尸迦！菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如
是住。

「憍尸迦！眼处眼处性空，耳、鼻、舌、身、意
处耳、鼻、舌、身、意处性空，菩萨摩诃萨菩萨摩
诃萨性空。若眼处性空，若耳、鼻、舌、身、意处性
空，若菩萨摩诃萨性空，如是一切皆无二无
二分。憍尸迦！菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多
应如是住。

「憍尸迦！色处色处性空，声、香、味、
触、法处声、香、味、触、法处性空，菩萨摩诃萨菩
萨摩诃萨性空。若色处性空，若声、香、味、触、法
处性空，若菩萨摩诃萨性空，如是一切皆无
二无二分。憍尸迦！菩萨摩诃萨于般若波罗
蜜多应如是住。

「憍尸迦！眼界眼界性空，色界、
眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界乃
至眼触为缘所生诸受性空，菩萨摩诃萨菩
萨摩诃萨性空。若眼界性空，若色界、眼识界
及眼触、眼触为缘所生诸受性空，若菩萨摩
诃萨性空，如是一切皆无二无二分。憍尸迦！
菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。

「憍
尸迦！耳界耳界性空，声界、耳识界及耳触、耳
触为缘所生诸受声界乃至耳触为缘所生
诸受性空，菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若
耳界性空，若声界、耳识界及耳触、耳触为缘
所生诸受性空，若菩萨摩诃萨性空，如是一

切皆无二无二分。憍尸迦！菩萨摩诃萨于般
若波罗蜜多应如是住。

「憍尸迦！鼻界鼻界性
空，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受
香界乃至鼻触为缘所生诸受性空，菩萨摩
诃萨菩萨摩诃萨性空。若鼻界性空，若香界、
鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空，若
菩萨摩诃萨性空，如是一切皆无二无二分。
憍尸迦！菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如
是住。

「憍尸迦！舌界舌界性空，味界、舌识界
及舌触、舌触为缘所生诸受味界乃至舌触
为缘所生诸受性空，菩萨摩诃萨菩萨摩诃
萨性空。若舌界性空，若味界、舌识界及舌触、
舌触为缘所生诸受性空，若菩萨摩诃萨性
空，如是一切皆无二无二分。憍尸迦！菩萨
摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。

「憍尸迦！
身界身界性空，触界、身识界及身触、身触为
缘所生诸受触界乃至身触为缘所生诸受
性空，菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若身界
性空，若触界、身识界及身触、身触为缘所生
诸受性空，若菩萨摩诃萨性空，如是一切皆
无二无二分。憍尸迦！菩萨摩诃萨于般若波
罗蜜多应如是住。

「憍尸迦！意界意界性空，法
界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界
乃至意触为缘所生诸受性空，菩萨摩诃萨
菩萨摩诃萨性空。若意界性空，若法界、意识
界及意触、意触为缘所生诸受性空，若菩萨
摩诃萨性空，如是一切皆无二无二分。憍尸
迦！菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。

「憍尸迦！地界地界性空，水、火、风、空、识界水、火、

风、空、识界性空，菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性
空。若地界性空，若水、火、风、空、识界性空，若
菩萨摩诃萨性空，如是一切皆无二无二分。
憍尸迦！菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如
是住。

「憍尸迦！苦圣谛苦圣谛性空，集、灭、道
圣谛集、灭、道圣谛性空，菩萨摩诃萨菩萨摩
诃萨性空。若苦圣谛性空，若集、灭、道圣谛性
空，若菩萨摩诃萨性空，如是一切皆无二无
二分。憍尸迦！菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多
应如是住。

「憍尸迦！无明无明性空，行、识、名
色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行
乃至老死愁叹苦忧恼性空，菩萨摩诃萨菩
萨摩诃萨性空。若无明性空，若行乃至老
死愁叹苦忧恼性空，若菩萨摩诃萨性空，如
是一切皆无二无二分。憍尸迦！菩萨摩诃萨
于般若波罗蜜多应如是住。

「憍尸迦！内空内
空性空，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为
空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性
空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空外空乃至无性自性空
性空，菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若内空
性空，若外空乃至无性自性空性空，若菩萨
摩诃萨性空，如是一切皆无二无二分。憍尸
迦！菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。

「憍尸迦！真如真如性空，法界、法性、不虚妄性、
不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空
界、不思议界法界乃至不思议界性空，菩
萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若真如性空，若
法界乃至不思议界性空，若菩萨摩诃萨性

空，如是一切皆无二无二分。憍尸迦！菩萨
摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。

「憍尸迦！布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空，
净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒乃至
般若波罗蜜多性空，菩萨摩诃萨菩萨摩诃
萨性空。若布施波罗蜜多性空，若净戒、安忍、
精进、静虑、般若波罗蜜多性空，若菩萨摩诃
萨性空，如是一切皆无二无二分。憍尸迦！菩
萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。

「憍尸迦！四静虑四静虑性空，四无量、四无色
定四无量、四无色定性空，菩萨摩诃萨菩萨
摩诃萨性空。若四静虑性空，若四无量、四无
色定性空，若菩萨摩诃萨性空，如是一切皆
无二无二分。憍尸迦！菩萨摩诃萨于般若波
罗蜜多应如是住。

「憍尸迦！八解脱八解脱性
空，八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第
定、十遍处性空，菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性
空。若八解脱性空，若八胜处、九次第定、十遍
处性空，若菩萨摩诃萨性空，如是一切皆无
二无二分。憍尸迦！菩萨摩诃萨于般若波罗
蜜多应如是住。

「憍尸迦！四念住四念住性空，
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道
支四正断乃至八圣道支性空，菩萨摩诃萨
菩萨摩诃萨性空。若四念住性空，若四正断、
四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性空，
若菩萨摩诃萨性空，如是一切皆无二无二
分。憍尸迦！菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应
如是住。

「憍尸迦！空解脱门空解脱门性空，无
相、无愿解脱门无相、无愿解脱门性空，菩萨

摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若空解脱门性空，
若无相、无愿解脱门性空，若菩萨摩诃萨性
空，如是一切皆无二无二分。憍尸迦！菩萨
摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。

「憍尸迦！
五眼五眼性空，六神通六神通性空，菩萨摩
诃萨菩萨摩诃萨性空。若五眼性空，若六神
通性空，若菩萨摩诃萨性空，如是一切皆无
二无二分。憍尸迦！菩萨摩诃萨于般若波罗
蜜多应如是住。

「憍尸迦！佛十力佛十力性空，
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八
佛不共法四无所畏乃至十八佛不共法性
空，菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若佛十力
性空，若四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、
大舍、十八佛不共法性空，若菩萨摩诃萨性
空，如是一切皆无二无二分。憍尸迦！菩萨
摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。

「憍尸迦！
无忘失法无忘失法性空，恒住舍性恒住舍
性性空，菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若无
忘失法性空，若恒住舍性性空，若菩萨摩诃
萨性空，如是一切皆无二无二分。憍尸迦！菩
萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。

「憍尸
迦！一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空，一切
三摩地门一切三摩地门性空，菩萨摩诃萨
菩萨摩诃萨性空。若一切陀罗尼门性空，若
一切三摩地门性空，若菩萨摩诃萨性空，如
是一切皆无二无二分。憍尸迦！菩萨摩诃萨
于般若波罗蜜多应如是住。

「憍尸迦！一切智
一切智性空，道相智、一切相智道相智、一切
相智性空，菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若

一切智性空，若道相智、一切相智性空，若菩
萨摩诃萨性空，如是一切皆无二无二分。憍
尸迦！菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是
住。

「憍尸迦！声闻乘声闻乘性空，独觉乘、无
上乘独觉乘、无上乘性空，菩萨摩诃萨菩萨
摩诃萨性空。若声闻乘性空，若独觉乘、无上
乘性空，若菩萨摩诃萨性空，如是一切皆无
二无二分。憍尸迦！菩萨摩诃萨于般若波罗
蜜多应如是住。

「憍尸迦！预流预流性空，一
来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨、如来一来乃至如来
性空，菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若预流
性空，若一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨、如来性
空，若菩萨摩诃萨性空，如是一切皆无二无
二分。憍尸迦！菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多
应如是住。

「憍尸迦！极喜地极喜地性空，离
垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、
不动地、善慧地、法云地离垢地乃至法云地性
空，菩萨摩诃萨菩萨摩诃萨性空。若极喜地
性空，若离垢地乃至法云地性空，若菩萨摩
诃萨性空，如是一切皆无二无二分。憍尸迦！
菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。

「憍
尸迦！异生地异生地性空，种姓地、第八地、具
见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来
地种姓地乃至如来地性空，菩萨摩诃萨
菩萨摩诃萨性空。若异生地性空，若种姓地
乃至如来地性空，若菩萨摩诃萨性空，如是
一切皆无二无二分。憍尸迦！菩萨摩诃萨于
般若波罗蜜多应如是住。」

时，天帝释问善现言：「云何菩萨摩诃萨行般

若波罗蜜多时所不应住？」

善现答言：「憍尸迦！
菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住色，
不应住受、想、行、识。何以故？以有所得为方便
故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，
不应住眼处，不应住耳、鼻、舌、身、意处。何以故？
以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行
般若波罗蜜多时，不应住色处，不应住声、香、
味、触、法处。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸
迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住
眼界，不应住色界、眼识界及眼触、眼触为缘所
生诸受。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！
菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住耳界，
不应住声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸
受。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩
萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住鼻界，
不应住香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸
受。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩
萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住舌界，
不应住味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸
受。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩
萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住身界，
不应住触界、身识界及身触、身触为缘所生诸
受。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩
萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住意界，
不应住法界、意识界及意触、意触为缘所生诸
受。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩
萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住地界，
不应住水、火、风、空、识界。何以故？以有所得为
方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜

多时，不应住苦圣谛，不应住集、灭、道圣谛。何
以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃
萨行般若波罗蜜多时，不应住无明，不应住
行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧
恼。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩
萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住内空，
不应住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、
无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自
性空、无性自性空。何以故？以有所得为方
便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，不应住真如，不应住法界、法性、不虚妄性、
不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空
界、不思议界。何以故？以有所得为方便故。

「憍
尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应
住布施波罗蜜多，不应住净戒、安忍、精进、静
虑、般若波罗蜜多。何以故？以有所得为方便
故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，
不应住四静虑，不应住四无量、四无色定。何
以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩
诃萨行般若波罗蜜多时，不应住八解脱，不
应住八胜处、九次第定、十遍处。何以故？以有
所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若
波罗蜜多时，不应住四念住，不应住四正断、
四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。何以
故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃
萨行般若波罗蜜多时，不应住空解脱门，不
应住无相、无愿解脱门。何以故？以有所得为
方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜

多时，不应住五眼，不应住六神通。何以故？
以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行
般若波罗蜜多时，不应住佛十力，不应住四
无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛
不共法。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸
迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住
无忘失法，不应住恒住舍性。何以故？以有
所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若
波罗蜜多时，不应住一切陀罗尼门，不应住
一切三摩地门。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不
应住一切智，不应住道相智、一切相智。何以
故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃
萨行般若波罗蜜多时，不应住声闻乘，不应
住独觉乘、无上乘。何以故？以有所得为方便
故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，
不应住预流果，不应住一来、不还、阿罗汉果、
独觉、菩萨、如来。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不
应住极喜地，不应住离垢地、发光地、焰慧地、
极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云
地。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩
萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住异生
地，不应住种姓地、第八地、具见地、薄地、离欲
地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地。何以故？以
有所得为方便故。
《大般若波罗蜜多经》卷第七十八