即是无生灭，无生灭即是耳、鼻、舌、身、意处。
舍利子！由此缘故我作是说：眼处入不二
无妄法数，耳、鼻、舌、身、意处入不二无妄法数。

「舍利子！色处不异无生灭，无生灭不异色
处，色处即是无生灭，无生灭即是色处；声、
香、味、触、法处不异无生灭，无生灭不异声、香、
味、触、法处，声、香、味、触、法处即是无生灭，无
生灭即是声、香、味、触、法处。舍利子！由此缘
故我作是说：色处入不二无妄法数，声、香、
味、触、法处入不二无妄法数。

「舍利子！眼界
不异无生灭，无生灭不异眼界，眼界即是无
生灭，无生灭即是眼界；色界、眼识界及眼触、
眼触为缘所生诸受不异无生灭，无生灭不
异色界乃至眼触为缘所生诸受，色界乃至
眼触为缘所生诸受即是无生灭，无生灭即
是色界乃至眼触为缘所生诸受。舍利子！由
此缘故我作是说：眼界入不二无妄法数，
色界乃至眼触为缘所生诸受入不二无妄法
数。

「舍利子！耳界不异无生灭，无生灭不异
耳界，耳界即是无生灭，无生灭即是耳界；
声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受不异
无生灭，无生灭不异声界乃至耳触为缘所
生诸受，声界乃至耳触为缘所生诸受即是
无生灭，无生灭即是声界乃至耳触为缘所
生诸受。舍利子！由此缘故我作是说：耳界
入不二无妄法数，声界乃至耳触为缘所生
诸受入不二无妄法数。

「舍利子！鼻界不异
无生灭，无生灭不异鼻界，鼻界即是无生
灭，无生灭即是鼻界；香界、鼻识界及鼻触、

鼻触为缘所生诸受不异无生灭，无生灭不
异香界乃至鼻触为缘所生诸受，香界乃至
鼻触为缘所生诸受即是无生灭，无生灭即
是香界乃至鼻触为缘所生诸受。舍利子！
由此缘故我作是说：鼻界入不二无妄法数，
香界乃至鼻触为缘所生诸受入不二无妄法
数。

「舍利子！舌界不异无生灭，无生灭不异
舌界，舌界即是无生灭，无生灭即是舌界；
味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受不异
无生灭，无生灭不异味界乃至舌触为缘所
生诸受，味界乃至舌触为缘所生诸受即是
无生灭，无生灭即是味界乃至舌触为缘所
生诸受。舍利子！由此缘故我作是说：舌界
入不二无妄法数，味界乃至舌触为缘所生
诸受入不二无妄法数。

「舍利子！身界不异无
生灭，无生灭不异身界，身界即是无生灭，
无生灭即是身界；触界、身识界及身触、身触
为缘所生诸受不异无生灭，无生灭不异触
界乃至身触为缘所生诸受，触界乃至身触
为缘所生诸受即是无生灭，无生灭即是触界
乃至身触为缘所生诸受。舍利子！由此缘
故我作是说：身界入不二无妄法数，触界
乃至身触为缘所生诸受入不二无妄法数。

「舍利子！意界不异无生灭，无生灭不异意
界，意界即是无生灭，无生灭即是意界；法
界、意识界及意触、意触为缘所生诸受不异无
生灭，无生灭不异法界乃至意触为缘所生
诸受，法界乃至意触为缘所生诸受即是无
生灭，无生灭即是法界乃至意触为缘所生

诸受。舍利子！由此缘故我作是说：意界入
不二无妄法数，法界乃至意触为缘所生诸
受入不二无妄法数。

「舍利子！地界不异无生
灭，无生灭不异地界，地界即是无生灭，无
生灭即是地界；水、火、风、空、识界不异无生灭，
无生灭不异水、火、风、空、识界，水、火、风、空、识界
即是无生灭，无生灭即是水、火、风、空、识界。舍
利子！由此缘故我作是说：地界入不二无
妄法数，水、火、风、空、识界入不二无妄法数。

「舍利子！苦圣谛不异无生灭，无生灭不异
苦圣谛，苦圣谛即是无生灭，无生灭即是
苦圣谛；集、灭、道圣谛不异无生灭，无生灭不
异集、灭、道圣谛，集、灭、道圣谛即是无生灭，无
生灭即是集、灭、道圣谛。舍利子！由此缘故
我作是说：苦圣谛入不二无妄法数，集、灭、
道圣谛入不二无妄法数。

「舍利子！无明不
异无生灭，无生灭不异无明，无明即是无生
灭，无生灭即是无明；行、识、名色、六处、触、受、
爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不异无生灭，无
生灭不异行乃至老死愁叹苦忧恼，行乃至
老死愁叹苦忧恼即是无生灭，无生灭即是
行乃至老死愁叹苦忧恼。舍利子！由此缘
故我作是说：无明入不二无妄法数，行乃
至老死愁叹苦忧恼入不二无妄法数。

「舍利
子！内空不异无生灭，无生灭不异内空，内
空即是无生灭，无生灭即是内空；外空、内外
空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无
际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一
切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空

不异无生灭，无生灭不异外空乃至无性自
性空，外空乃至无性自性空即是无生灭，
无生灭即是外空乃至无性自性空。舍利子！
由此缘故我作是说：内空入不二无妄法数，
外空乃至无性自性空入不二无妄法数。

「舍
利子！布施波罗蜜多不异无生灭，无生灭
不异布施波罗蜜多，布施波罗蜜多即是无
生灭，无生灭即是布施波罗蜜多；净戒、安
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不异无生灭，无
生灭不异净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多即是
无生灭，无生灭即是净戒、安忍、精进、静虑、般
若波罗蜜多。舍利子！由此缘故我作是说：
布施波罗蜜多入不二无妄法数，净戒、安忍、
精进、静虑、般若波罗蜜多入不二无妄法数。

「舍利子！四静虑不异无生灭，无生灭不异
四静虑，四静虑即是无生灭，无生灭即是
四静虑；四无量、四无色定不异无生灭，无
生灭不异四无量、四无色定，四无量、四无色
定即是无生灭，无生灭即是四无量、四无色
定。舍利子！由此缘故我作是说：四静虑入
不二无妄法数，四无量、四无色定入不二无
妄法数。

「舍利子！八解脱不异无生灭，无生
灭不异八解脱，八解脱即是无生灭，无生
灭即是八解脱；八胜处、九次第定、十遍处不
异无生灭，无生灭不异八胜处、九次第定、十
遍处，八胜处、九次第定、十遍处即是无生灭，
无生灭即是八胜处、九次第定、十遍处。舍利
子！由此缘故我作是说：八解脱入不二无

妄法数，八胜处、九次第定、十遍处入不二无
妄法数。

「舍利子！四念住不异无生灭，无生
灭不异四念住，四念住即是无生灭，无生
灭即是四念住；四正断、四神足、五根、五力、七
等觉支、八圣道支不异无生灭，无生灭不异
四正断乃至八圣道支，四正断乃至八圣道
支即是无生灭，无生灭即是四正断乃至八
圣道支。舍利子！由此缘故我作是说：四念
住入不二无妄法数，四正断乃至八圣道支
入不二无妄法数。

「舍利子！空解脱门不异
无生灭，无生灭不异空解脱门，空解脱门
即是无生灭，无生灭即是空解脱门；无相、
无愿解脱门不异无生灭，无生灭不异无相、
无愿解脱门，无相、无愿解脱门即是无生灭，
无生灭即是无相、无愿解脱门。舍利子！由此
缘故我作是说：空解脱门入不二无妄法数，
无相、无愿解脱门入不二无妄法数。

「舍利子！
五眼不异无生灭，无生灭不异五眼，五眼
即是无生灭，无生灭即是五眼；六神通不
异无生灭，无生灭不异六神通，六神通即是
无生灭，无生灭即是六神通。舍利子！由此
缘故我作是说：五眼入不二无妄法数，六神
通入不二无妄法数。

「舍利子！佛十力不异无
生灭，无生灭不异佛十力，佛十力即是无
生灭，无生灭即是佛十力；四无所畏、四无
碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不异
无生灭，无生灭不异四无所畏乃至十八佛
不共法，四无所畏乃至十八佛不共法即是
无生灭，无生灭即是四无所畏乃至十八佛

不共法。舍利子！由此缘故我作是说：佛十
力入不二无妄法数，四无所畏乃至十八佛
不共法入不二无妄法数。

「舍利子！真如不
异无生灭，无生灭不异真如，真如即是无
生灭，无生灭即是真如；法界、法性、平等性、
离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不异
无生灭，无生灭不异法界乃至不思议界，
法界乃至不思议界即是无生灭，无生灭即
是法界乃至不思议界。舍利子！由此缘故
我作是说：真如入不二无妄法数，法界乃
至不思议界入不二无妄法数。

「舍利子！无
上正等菩提不异无生灭，无生灭不异无上
正等菩提，无上正等菩提即是无生灭，无
生灭即是无上正等菩提；一切智、道相智、一
切相智不异无生灭，无生灭不异一切智、道
相智、一切相智，一切智、道相智、一切相智即
是无生灭，无生灭即是一切智、道相智、一切
相智。舍利子！由此缘故我作是说：无上正
等菩提入不二无妄法数，一切智、道相智、一
切相智入不二无妄法数。

「舍利子！无忘失
法不异无生灭，无生灭不异无忘失法，无
忘失法即是无生灭，无生灭即是无忘失法；
恒住舍性不异无生灭，无生灭不异恒住舍
性，恒住舍性即是无生灭，无生灭即是恒
住舍性。舍利子！由此缘故我作是说：无忘
失法入不二无妄法数，恒住舍性入不二无
妄法数。

「舍利子！一切陀罗尼门不异无生
灭，无生灭不异一切陀罗尼门，一切陀罗
尼门即是无生灭，无生灭即是一切陀罗尼

门；一切三摩地门不异无生灭，无生灭不异
一切三摩地门，一切三摩地门即是无生灭，
无生灭即是一切三摩地门。舍利子！由此缘
故我作是说：一切陀罗尼门入不二无妄法
数，一切三摩地门入不二无妄法数。」

** 初分无生品第二十之一

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见我无生，
毕竟净故；见有情、命者、生者、养者、士夫、补特
伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者无生，毕竟
净故。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多观诸法时，见色无生，毕竟净故；见受、
想、行、识无生，毕竟净故。

「世尊！诸菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见眼处无
生，毕竟净故；见耳、鼻、舌、身、意处无生，毕竟净
故。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多观诸法时，见色处无生，毕竟净故；见声、
香、味、触、法处无生，毕竟净故。

「世尊！诸菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见眼
界无生，毕竟净故；见色界、眼识界及眼触、眼
触为缘所生诸受无生，毕竟净故。

「世尊！诸
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，
见耳界无生，毕竟净故；见声界、耳识界及耳
触、耳触为缘所生诸受无生，毕竟净故。

「世尊！
诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法
时，见鼻界无生，毕竟净故；见香界、鼻识界
及鼻触、鼻触为缘所生诸受无生，毕竟净故。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观
诸法时，见舌界无生，毕竟净故；见味界、舌

识界及舌触、舌触为缘所生诸受无生，毕竟净
故。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多观诸法时，见身界无生，毕竟净故；见触
界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无生，毕
竟净故。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波
罗蜜多观诸法时，见意界无生，毕竟净故；
见法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无
生，毕竟净故。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多观诸法时，见地界无生，毕竟净
故；见水、火、风、空、识界无生，毕竟净故。

「世尊！
诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法
时，见苦圣谛无生，毕竟净故；见集、灭、道圣
谛无生，毕竟净故。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多观诸法时，见无明无生，毕
竟净故；见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老
死愁叹苦忧恼无生，毕竟净故。

「世尊！诸菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见
内空无生，毕竟净故；见外空、内外空、空空、大
空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、
无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不
可得空、无性空、自性空、无性自性空无生，毕竟
净故。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观
诸法时，见布施波罗蜜多无生，毕竟净故；
见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无生，毕
竟净故。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波
罗蜜多观诸法时，见四静虑无生，毕竟净故；
见四无量、四无色定无生，毕竟净故。

「世尊！
诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法

时，见八解脱无生，毕竟净故；见八胜处、九
次第定、十遍处无生，毕竟净故。

「世尊！诸菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见四
念住无生，毕竟净故；见四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支无生，毕竟净故。

「世
尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸
法时，见空解脱门无生，毕竟净故；见无相、
无愿解脱门无生，毕竟净故。

「世尊！诸菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见五
眼无生，毕竟净故；见六神通无生，毕竟净故。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观
诸法时，见佛十力无生，毕竟净故；见四无
所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不
共法无生，毕竟净故。

「世尊！诸菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多观诸法时，见一切智无
生，毕竟净故；见道相智、一切相智无生，毕竟
净故。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多观诸法时，见无忘失法无生，毕竟净故；
见恒住舍性无生，毕竟净故。

「世尊！诸菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见一
切陀罗尼门无生，毕竟净故；见一切三摩地
门无生，毕竟净故。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多观诸法时，见异生无生，毕
竟净故；见异生法无生，毕竟净故。

「世尊！诸
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，
见预流无生，毕竟净故；见预流法无生，毕竟
净故。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多观诸法时，见一来无生，毕竟净故；见
一来法无生，毕竟净故。

「世尊！诸菩萨摩诃

萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见不还无
生，毕竟净故；见不还法无生，毕竟净故。

「世
尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸
法时，见阿罗汉无生，毕竟净故；见阿罗汉
法无生，毕竟净故。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多观诸法时，见独觉无生，毕
竟净故；见独觉法无生，毕竟净故。

「世尊！诸
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，
见菩萨无生，毕竟净故；见菩萨法无生，毕竟
净故。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多观诸法时，见如来无生，毕竟净故；见
如来法无生，毕竟净故。」

时，舍利子谓善现言：「如我解仁者所说义，
我、有情等无生，色、受等无生，乃至如来、如
来法无生。若如是者，六趣受生应无差别，不
应预流得预流果、一来得一来果、不还得
不还果、阿罗汉得阿罗汉果，不应独觉得独
觉菩提，不应菩萨摩诃萨得一切相智，亦
不应得五种菩提。

「复次，善现！若一切法定
无生者，何缘预流为预流果，修断三结道？
何缘一来为一来果，修薄贪、瞋、痴道？何缘不
还为不还果，修断五顺下分结道？何缘阿
罗汉为阿罗汉果，修断五顺上分结道？何缘
独觉为独觉菩提，修悟缘起道？何缘菩萨摩
诃萨为度无量诸有情故，修多百千难行苦
行，备受无边种种剧苦？何缘如来證得
无上正等菩提？何缘诸佛为有情故转妙法
轮？」

尔时，具寿善现答舍利子言：「非我于无生法

中见有六趣受生差别，非我于无生法中见
有能入谛现观者，非我于无生法中见有预
流得预流果、一来得一来果、不还得不还
果、阿罗汉得阿罗汉果，非我于无生法中
见有独觉得独觉菩提，非我于无生法中见
有菩萨摩诃萨得一切相智及五种菩提。

「复
次，舍利子！非我于无生法中见有预流为预
流果，修断三结道；非我于无生法中见有一
来为一来果，修薄贪、瞋、痴道；非我于无生法
中见有不还为不还果，修断五顺下分结道；
非我于无生法中见有阿罗汉为阿罗汉果，修
断五顺上分结道。非我于无生法中见有独
觉为独觉菩提，修悟缘起道。非我于无生法
中见有菩萨摩诃萨为度无量诸有情故，修多
百千难行苦行，备受无边种种剧苦，而诸菩
萨摩诃萨亦复不起难行苦行想。所以者何？
非住难行苦行想能为无量无数无边有情
作饶益事。舍利子！然诸菩萨摩诃萨以无
所得而为方便，于一切有情起大悲心，住
如父母想、如兄弟想、如妻子想、如己身想，
如是乃能为无量无数无边有情作大饶益。
舍利子！诸菩萨摩诃萨应作是心：『如我自
性，于一切法以一切种、一切处、一切时求
不可得，内外诸法亦复如是，都无所有皆
不可得。』何以故？诸菩萨摩诃萨若住此想
修难行苦行，便能饶益无量无数无边有情。
是故，菩萨摩诃萨于一切法应无执受。舍
利子！非我于无生法中见有诸佛證得无上
正等菩提转妙法轮度无量众。」

时，舍利子问善现言：「仁今为欲以生法證生
法，为欲以无生法證无生法耶？」

善现答言：
「我实不欲以生法證生法，亦实不欲以无生
法證无生法。」

舍利子言：「若尔仁今为欲以
生法證无生法，为欲以无生法證生法耶？」

善现答言：「我亦不欲以生法證无生法，亦
复不欲以无生法證生法。」

舍利子言：「若如
是者，岂全无得、无现观耶？」

善现答言：「虽有
得、有现观，而不以此二法證。舍利子！但随
世间言说施设有得、有现观，非胜义中有
得、有现观。但随世间言说施设有预流、有
预流果，有一来、有一来果，有不还、有不还
果，有阿罗汉、有阿罗汉果，有独觉、有独觉菩
提，有菩萨摩诃萨、有无上正等觉，非胜义
中有预流乃至无上正等觉。」

舍利子言：「若
随世间言说施设有得、有现观等非胜义者，
六趣差别亦随世间言说施设故有，非胜义
耶？」

善现答言：「如是！如是！诚如所说。何以
故？舍利子！于胜义中无业无异熟、无生
无灭、无染无净故。」

时，舍利子问善现言：「仁今为欲令不生法生，
为欲令已生法生耶？」

善现答言：「我不欲令
不生法生，亦不欲令已生法生。」

舍利子言：
「何等是不生法，仁者不欲令彼法生？」

善现
答言：「舍利子！色是不生法，我不欲令生。
何以故？以自性空故。受、想、行、识是不生法，
我不欲令生。何以故？以自性空故。

「舍利子！
眼处是不生法，我不欲令生。何以故？以自
性空故。耳、鼻、舌、身、意处是不生法，我不欲

令生。何以故？以自性空故。

「舍利子！色处是
不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
声、香、味、触、法处是不生法，我不欲令生。何以
故？以自性空故。

「舍利子！眼界是不生法，我
不欲令生。何以故？以自性空故。色界、眼识
界及眼触、眼触为缘所生诸受是不生法，我
不欲令生。何以故？以自性空故。

「舍利子！
耳界是不生法，我不欲令生。何以故？以自
性空故。声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生
诸受是不生法，我不欲令生。何以故？以自
性空故。

「舍利子！鼻界是不生法，我不欲令
生。何以故？以自性空故。香界、鼻识界及鼻
触、鼻触为缘所生诸受是不生法，我不欲令
生。何以故？以自性空故。

「舍利子！舌界是
不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受是不
生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。

「舍利子！身界是不生法，我不欲令生。何以故？
以自性空故。触界、身识界及身触、身触为缘
所生诸受是不生法，我不欲令生。何以故？
以自性空故。

「舍利子！意界是不生法，我不欲
令生。何以故？以自性空故。法界、意识界及意
触、意触为缘所生诸受是不生法，我不欲令
生。何以故？以自性空故。

「舍利子！地界是不生
法，我不欲令生。何以故？以自性空故。水、火、风、
空、识界是不生法，我不欲令生。何以故？以自
性空故。

「舍利子！苦圣谛是不生法，我不欲
令生。何以故？以自性空故。集、灭、道圣谛是
不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。

「舍利子！无明是不生法，我不欲令生。何以
故？以自性空故。行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、
生、老死愁叹苦忧恼是不生法，我不欲令生。
何以故？以自性空故。

「舍利子！内空是不生
法，我不欲令生。何以故？以自性空故。外空、
内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟
空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相
空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性
自性空是不生法，我不欲令生。何以故？以
自性空故。

「舍利子！布施波罗蜜多是不生
法，我不欲令生。何以故？以自性空故。净
戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多是不生法，
我不欲令生。何以故？以自性空故。

「舍利子！
四静虑是不生法，我不欲令生。何以故？以自
性空故。四无量、四无色定是不生法，我不欲
令生。何以故？以自性空故。

「舍利子！八解脱是
不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。八
胜处、九次第定、十遍处是不生法，我不欲令
生。何以故？以自性空故。

「舍利子！四念住是
不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。四
正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支是
不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。

「舍利子！空解脱门是不生法，我不欲令生。何
以故？以自性空故。无相、无愿解脱门是不生
法，我不欲令生。何以故？以自性空故。

「舍利
子！五眼是不生法，我不欲令生。何以故？以自
性空故。六神通是不生法，我不欲令生。何以
故？以自性空故。

「舍利子！佛十力是不生法，我
不欲令生。何以故？以自性空故。四无所畏、四

无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法是
不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。

「舍利子！一切智是不生法，我不欲令生。何
以故？以自性空故。道相智、一切相智是不生
法，我不欲令生。何以故？以自性空故。

「舍利
子！无忘失法是不生法，我不欲令生。何以
故？以自性空故。恒住舍性是不生法，我不
欲令生。何以故？以自性空故。

「舍利子！一
切陀罗尼门是不生法，我不欲令生。何以故？
以自性空故。一切三摩地门是不生法，我不
欲令生。何以故？以自性空故。

「舍利子！异生是
不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。异
生法是不生法，我不欲令生。何以故？以自性
空故。

「舍利子！预流是不生法，我不欲令生。
何以故？以自性空故。预流法是不生法，我不
欲令生。何以故？以自性空故。

「舍利子！一来
是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
一来法是不生法，我不欲令生。何以故？以自
性空故。

「舍利子！不还是不生法，我不欲令生。
何以故？以自性空故。不还法是不生法，我不
欲令生。何以故？以自性空故。

「舍利子！阿罗汉
是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
阿罗汉法是不生法，我不欲令生。何以故？以
自性空故。

「舍利子！独觉是不生法，我不欲令
生。何以故？以自性空故。独觉法是不生法，我
不欲令生。何以故？以自性空故。

「舍利子！菩
萨是不生法，我不欲令生。何以故？以自性
空故。菩萨法是不生法，我不欲令生。何以
故？以自性空故。

「舍利子！如来是不生法，

我不欲令生。何以故？以自性空故。如来法
是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空
故。」

舍利子言：「何等是已生法，仁者不欲令彼法
生？」

善现答言：「色是已生法，我不欲令生。何
以故？以自性空故。受、想、行、识是已生法，我不
欲令生。何以故？以自性空故。

「舍利子！眼处
是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空
故。耳、鼻、舌、身、意处是已生法，我不欲令生。何
以故？以自性空故。

「舍利子！色处是已生法，我
不欲令生。何以故？以自性空故。声、香、味、触、
法处是已生法，我不欲令生。何以故？以自
性空故。

「舍利子！眼界是已生法，我不欲令
生。何以故？以自性空故。色界、眼识界及眼
触、眼触为缘所生诸受是已生法，我不欲令
生。何以故？以自性空故。

「舍利子！耳界是已生
法，我不欲令生。何以故？以自性空故。声界、耳
识界及耳触、耳触为缘所生诸受是已生法，
我不欲令生。何以故？以自性空故。

「舍利子！
鼻界是已生法，我不欲令生。何以故？以自性
空故。香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸
受是已生法，我不欲令生。何以故？以自性
空故。

「舍利子！舌界是已生法，我不欲令生。
何以故？以自性空故。味界、舌识界及舌触、舌
触为缘所生诸受是已生法，我不欲令生。
何以故？以自性空故。

「舍利子！身界是已生
法，我不欲令生。何以故？以自性空故。触
界、身识界及身触、身触为缘所生诸受是已生
法，我不欲令生。何以故？以自性空故。

「舍

利子！意界是已生法，我不欲令生。何以故？
以自性空故。法界、意识界及意触、意触为缘
所生诸受是已生法，我不欲令生。何以故？
以自性空故。

「舍利子！地界是已生法，我不
欲令生。何以故？以自性空故。水、火、风、空、识
界是已生法，我不欲令生。何以故？以自性
空故。

「舍利子！苦圣谛是已生法，我不欲令
生。何以故？以自性空故。集、灭、道圣谛是已
生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。

「舍利子！无明是已生法，我不欲令生。何以
故？以自性空故。行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、
生、老死愁叹苦忧恼是已生法，我不欲令生。
何以故？以自性空故。

「舍利子！内空是已生
法，我不欲令生。何以故？以自性空故。外空、内
外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、
无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、
一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空是已生法，我不欲令生。何以故？以自性
空故。
《大般若波罗蜜多经》卷第七十四