萨摩诃萨乘净戒波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多时，以应一切智智心，大悲
为上首，用无所得而为方便，乘安忍波罗蜜
多，不得安忍，不得安忍波罗蜜多，不得能忍
者，不得所忍境，不得所遮法。舍利子！是为菩
萨摩诃萨乘安忍波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多时，以应一切智智心，大
悲为上首，用无所得而为方便，乘精进波罗
蜜多，不得精进，不得精进波罗蜜多，不得精
进者，不得懈怠者，不得所遮法。舍利子！是为
菩萨摩诃萨乘精进波罗蜜多。

「若菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时，以应一切智智心，
大悲为上首，用无所得而为方便，乘静虑波
罗蜜多，不得静虑，不得静虑波罗蜜多，不得
修定者，不得散乱者，不得定境界，不得所遮
法。舍利子！是为菩萨摩诃萨乘静虑波罗蜜
多。

「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以
应一切智智心，大悲为上首，用无所得而为
方便，乘般若波罗蜜多，不得般若，不得般若
波罗蜜多，不得修慧者，不得愚痴者，不得过
去、未来、现在法，不得善、不善、无记法，不得欲
界、色界、无色界法，不得学、无学、非学非无学
法，不得见所断、修所断、非所断法，不得世间、
出世间法，不得色、无色法，不得有见、无见法，
不得有对、无对法，不得有漏、无漏法，不得有
为、无为法，不得所遮法。舍利子！是为菩萨摩
诃萨乘般若波罗蜜多。舍利子当知！是为菩
萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘。

「复次，舍利子！若菩萨摩诃萨以应一切智智

心，大悲为上首，用无所得而为方便，为遣修
故修四念住，为遣修故修四正断、四神足、五
根、五力、七等觉支、八圣道支。舍利子！是为菩
萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘。

「若
菩萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为上首，
用无所得而为方便，为遣修故修空解脱
门，为遣修故修无相、无愿解脱门。舍利子！是
为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大
乘。

「若菩萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为
上首，用无所得而为方便，为遣修故修四静
虑，为遣修故修四无量、四无色定。舍利子！是
为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大
乘。

「若菩萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为
上首，用无所得而为方便，为遣修故修布施
波罗蜜多，为遣修故修净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多。舍利子！是为菩萨摩诃萨为
欲利乐诸有情故乘于大乘。

「若菩萨摩诃萨
以应一切智智心，大悲为上首，用无所得而
为方便，为遣修故修五眼，为遣修故修六神
通。舍利子！是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有
情故乘于大乘。

「若菩萨摩诃萨以应一切智
智心，大悲为上首，用无所得而为方便，为遣
修故修佛十力，为遣修故修四无所畏、四无
碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切
智、道相智、一切相智。舍利子！是为菩萨摩诃
萨为欲利乐诸有情故乘于大乘。

「若菩萨摩
诃萨以应一切智智心，大悲为上首，用无所
得而为方便，为遣修故修内空智、外空智、内
外空智、空空智、大空智、胜义空智、有为空

智、无为空智、毕竟空智、无际空智、散空智、
无变异空智、本性空智、自相空智、共相空智、
一切法空智、不可得空智、无性空智、自性空
智、无性自性空智。舍利子！是为菩萨摩诃萨
为欲利乐诸有情故乘于大乘。

「复次，舍利子！若菩萨摩诃萨以应一切智智
心，大悲为上首，用无所得而为方便，如实观
察菩萨摩诃萨但有假名施设言说，菩提及
萨埵俱不可得故。舍利子！是为菩萨摩诃萨
为欲利乐诸有情故乘于大乘。

「若菩萨摩诃
萨以应一切智智心，大悲为上首，用无所得
而为方便，如实观察色但有假名施设言说，
色不可得故；受、想、行、识但有假名施设言说，
受、想、行、识不可得故。舍利子！是为菩萨摩诃
萨为欲利乐诸有情故乘于大乘。

「若菩萨摩诃
萨以应一切智智心，大悲为上首，用无所得
而为方便，如实观察眼处但有假名施设言
说，眼处不可得故；耳、鼻、舌、身、意处但有假名
施设言说，耳、鼻、舌、身、意处不可得故。舍利子！
是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大
乘。

「若菩萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为
上首，用无所得而为方便，如实观察色处但
有假名施设言说，色处不可得故；声、香、味、触、
法处但有假名施设言说，声、香、味、触、法处不
可得故。舍利子！是为菩萨摩诃萨为欲利乐
诸有情故乘于大乘。

「若菩萨摩诃萨以应一
切智智心，大悲为上首，用无所得而为方便，
如实观察眼界但有假名施设言说，眼界不
可得故；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生

诸受但有假名施设言说，色界乃至眼触为
缘所生诸受不可得故。舍利子！是为菩萨摩
诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘。

「若菩萨摩
诃萨以应一切智智心，大悲为上首，用无所
得而为方便，如实观察耳界但有假名施设
言说，耳界不可得故；声界、耳识界及耳触、耳
触为缘所生诸受但有假名施设言说，声界
乃至耳触为缘所生诸受不可得故。舍利子！
是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大
乘。

「若菩萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为
上首，用无所得而为方便，如实观察鼻界但
有假名施设言说，鼻界不可得故；香界、鼻识
界及鼻触、鼻触为缘所生诸受但有假名施设
言说，香界乃至鼻触为缘所生诸受不可得
故。舍利子！是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有
情故乘于大乘。

「若菩萨摩诃萨以应一切智
智心，大悲为上首，用无所得而为方便，如实
观察舌界但有假名施设言说，舌界不可得
故；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受
但有假名施设言说，味界乃至舌触为缘所
生诸受不可得故。舍利子！是为菩萨摩诃萨
为欲利乐诸有情故乘于大乘。

「若菩萨摩诃
萨以应一切智智心，大悲为上首，用无所得
而为方便，如实观察身界但有假名施设言
说，身界不可得故；触界、身识界及身触、身触
为缘所生诸受但有假名施设言说，触界乃
至身触为缘所生诸受不可得故。舍利子！是
为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大
乘。

「若菩萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为

上首，用无所得而为方便，如实观察意界但
有假名施设言说，意界不可得故；法界、意识
界及意触、意触为缘所生诸受但有假名施设
言说，法界乃至意触为缘所生诸受不可得
故。舍利子！是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有
情故乘于大乘。

「若菩萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为上
首，用无所得而为方便，如实观察地界但有
假名施设言说，地界不可得故；水、火、风、空、识
界但有假名施设言说，水、火、风、空、识界不可
得故。舍利子！是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸
有情故乘于大乘。

「若菩萨摩诃萨以应一切
智智心，大悲为上首，用无所得而为方便，如
实观察苦圣谛但有假名施设言说，苦圣谛
不可得故；集、灭、道圣谛但有假名施设言说，
集、灭、道圣谛不可得故。舍利子！是为菩萨摩
诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘。

「若菩萨摩
诃萨以应一切智智心，大悲为上首，用无所
得而为方便，如实观察无明但有假名施设
言说，无明不可得故；行、识、名色、六处、触、受、爱、
取、有、生、老死愁叹苦忧恼但有假名施设言说，
行乃至老死愁叹苦忧恼不可得故。舍利子！
是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大
乘。

「若菩萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为
上首，用无所得而为方便，如实观察内空但
有假名施设言说，内空不可得故；外空、内外
空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟
空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、
共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性

空、无性自性空但有假名施设言说，外空乃
至无性自性空不可得故。舍利子！是为菩萨
摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘。

「若菩
萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为上首，用
无所得而为方便，如实观察真如但有假名
施设言说，真如不可得故；法界、法性、法定、法
住、离生性、平等性、实际但有假名施设言说，
法界乃至实际不可得故。舍利子！是为菩萨
摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘。

「若菩
萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为上首，用
无所得而为方便，如实观察四静虑但有假
名施设言说，四静虑不可得故；四无量、四无
色定但有假名施设言说，四无量、四无色定
不可得故。舍利子！是为菩萨摩诃萨为欲利
乐诸有情故乘于大乘。

「若菩萨摩诃萨以应
一切智智心，大悲为上首，用无所得而为方
便，如实观察四念住但有假名施设言说，四
念住不可得故；四正断、四神足、五根、五力、七
等觉支、八圣道支但有假名施设言说，四正
断乃至八圣道支不可得故。舍利子！是为菩
萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘。

「若
菩萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为上首，
用无所得而为方便，如实观察空解脱门但
有假名施设言说，空解脱门不可得故；无相、
无愿解脱门但有假名施设言说，无相、无愿
解脱门不可得故。舍利子！是为菩萨摩诃萨
为欲利乐诸有情故乘于大乘。

「若菩萨摩诃
萨以应一切智智心，大悲为上首，用无所得
而为方便，如实观察布施波罗蜜多但有假

名施设言说，布施波罗蜜多不可得故；净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多但有假名施设
言说，净戒乃至般若波罗蜜多不可得故。舍
利子！是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故
乘于大乘。

「若菩萨摩诃萨以应一切智智心，
大悲为上首，用无所得而为方便，如实观察
五眼但有假名施设言说，五眼不可得故；六
神通但有假名施设言说，六神通不可得故。
舍利子！是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情
故乘于大乘。

「若菩萨摩诃萨以应一切智智
心，大悲为上首，用无所得而为方便，如实观
察佛十力但有假名施设言说，佛十力不可
得故；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大
舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智但
有假名施设言说，四无所畏乃至一切相智
不可得故。舍利子！是为菩萨摩诃萨为欲利
乐诸有情故乘于大乘。

「若菩萨摩诃萨以应
一切智智心，大悲为上首，用无所得而为方
便，如实观察无上正等菩提但有假名施设
言说，无上正等菩提不可得故；无上正等觉
者但有假名施设言说，无上正等觉者不可
得故。舍利子！是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸
有情故乘于大乘。

「复次，舍利子！若菩萨摩诃萨，以应一切智智
心，大悲为上首，用无所得而为方便，从初发
心乃至證得无上菩提，恒修圆满不退神通，
成熟有情、严净佛土，从一佛国至一佛国，供
养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，于诸佛所听受
大乘相应之法，既听受已，如理思惟，精勤修

学。舍利子！是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有
情故乘于大乘。

「舍利子！如是菩萨摩诃萨虽
乘大乘，从一佛国至一佛国，供养恭敬、尊重
赞叹诸佛世尊，于诸佛所听受正法，成熟有
情、严净佛土，而心初无佛国等想。舍利子！如
是菩萨摩诃萨住不二地，观诸有情应以何
身得义利者，即便现受令彼获益。舍利子！如
是菩萨摩诃萨乃至證得一切智智，随所生
处不离大乘。舍利子！如是菩萨摩诃萨不久
当得一切智智，为人、天等转正法轮。如是法
轮，一切声闻、独觉、沙门、婆罗门、魔王、梵王、天、
龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛
伽、人非人等，一切世间所不能转。舍利子！以
诸菩萨由如是等方便善巧，为欲利乐一切有
情，乘大乘故复名摩诃萨。

「舍利子！如是为欲利乐诸有情故乘于大乘
菩萨摩诃萨，普为十方各如殑伽沙等世界
诸佛世尊，于大众中欢喜赞叹，作如是言：『某
方某世界中有某名菩萨摩诃萨，为欲利乐
诸有情故乘于大乘，不久当得一切智智，为
天、人等转正法轮，其轮世间天、人、魔、梵、声闻
等众皆不能转。』如是展转声遍十方，天、人等
众闻皆欢喜，咸作是言：『如是菩萨不久当得
一切智智，转正法轮利安含识。』」

** 初分大乘铠品第十四之一

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如说菩萨摩诃
萨擐大乘铠者，云何名为菩萨摩诃萨擐大
乘铠？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨擐布施波罗
蜜多铠，擐净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜

多铠，善现！如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。

「若菩萨摩诃萨擐四静虑铠，擐四无量、四无
色定铠，善现！如是名为菩萨摩诃萨擐大乘
铠。

「若菩萨摩诃萨擐四念住铠，擐四正断、四
神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支铠，善现！
如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。

「若菩萨摩
诃萨擐内空铠，擐外空、内外空、空空、大空、
胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散
空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空
铠，善现！如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。

「若
菩萨摩诃萨擐五眼铠，擐六神通铠，善现！如
是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。

「若菩萨摩诃
萨擐佛十力铠，擐四无所畏、四无碍解、大慈、
大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、
一切相智铠，善现！如是名为菩萨摩诃萨擐
大乘铠。

「若菩萨摩诃萨擐佛身相诸功德铠，
善现！如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨擐如是等诸功德
铠，放大光明遍照三千大千世界，亦令此界
六三变动。其中地狱，火等苦具及彼有情身
心痛恼皆得除灭，菩萨知其既离众苦，便为
称赞三宝功德，彼得闻已身心安乐，从自趣
没生天人中，即得奉觐诸佛菩萨，亲承供养
禀正法音。其中傍生，互相残害鞭挞驱逼，无
量种苦皆得除灭，菩萨知其既离众苦，亦
为称赞三宝功德，彼得闻已身心安乐，从自
趣没生天人中，即得奉觐诸佛菩萨，亲承供
养禀正法音。其中鬼界，恐怖饥渴身心焦恼，无

量种苦皆得除灭，菩萨知其既离众苦，亦为
称赞三宝功德，彼得闻已身心安乐，从自趣
没生天人中，即得奉觐诸佛菩萨，亲承供养
禀正法音。善现！如是名为菩萨摩诃萨擐大
乘铠。

「若菩萨摩诃萨擐如是等诸功德铠，放
大光明遍照十方各如殑伽沙等诸佛世界，
亦令彼界六三变动。其中地狱、傍生、鬼界所
有众苦皆得除灭，菩萨知其既离众苦，亦为
称赞三宝功德，彼得闻已身心安乐，从自趣
没生天人中，即得奉觐诸佛菩萨，亲承供养
禀正法音。善现！如是名为菩萨摩诃萨擐大
乘铠。

「善现！如巧幻师或彼弟子，于四衢道在
大众前，幻作地狱、傍生、鬼界无量有情各受
众苦，亦复放光变动大地，令彼有情众苦皆
息，复为称赞佛、法、僧宝，令彼闻已身心安乐，
从自趣没生天人中，承事供养诸佛菩萨，于
诸佛所禀正法音。善现！于汝意云何？如是幻
事为有实不？」

善现答言：「不也！世尊！」

佛告善现：
「菩萨摩诃萨擐如是等诸功德铠，放大光明
变动大地，拔济无量世界有情三恶趣苦，令
生天人见佛闻法亦复如是，虽有所为而无
一实。何以故？善现！诸法性空皆如幻故。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜
多，普化三千大千世界如吠琉璃，亦化自身
为转轮王，七宝眷属导从围绕，其中有情须
食与食，须饮与饮，须衣与衣，须乘与乘，涂
香、末香、烧香、花鬘、房舍、卧具、灯烛、医药、金
银、真珠、珊瑚、璧玉及馀种种资生之具，随其
所须一切施与。作是施已，复为宣说六波罗

蜜多相应之法，令彼闻已乃至證得阿耨多
罗三藐三菩提，于六波罗蜜多相应之法常
不舍离。善现！如是名为菩萨摩诃萨擐大乘
铠。

「善现！如巧幻师或彼弟子，于四衢道在大
众前，幻作种种贫穷、孤露、根支残缺、疾病有
情，随其所须皆幻施与。善现！于汝意云何？如
是幻事为有实不？」

善现答言：「不也！世尊！」

佛告
善现：「菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，或化
世界如吠琉璃，或化自身为轮王等，随有情
类所须施与，及为宣说六波罗蜜多相应之
法亦复如是，虽有所为而无一实。何以故？善
现！诸法性空皆如幻故。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨自住净戒波罗蜜
多，为欲利乐诸有情故，生转轮王家绍转轮
王位，安立无量百千俱胝那庾多有情于十
善业道，或复安立无量百千俱胝那庾多有
情于四静虑，若四无量、四无色定，或复安立
无量百千俱胝那庾多有情于四念住，若四正
断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，或
复安立无量百千俱胝那庾多有情于空解脱
门，若无相、无愿解脱门，或复安立无量百千
俱胝那庾多有情于布施波罗蜜多，若净戒、安
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，或复安立无量
百千俱胝那庾多有情于五眼，若六神通，或
复安立无量百千俱胝那庾多有情于佛十力，
若四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十
八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，令安
住已乃至證得阿耨多罗三藐三菩提，于如
是法常不舍离。善现！如是名为菩萨摩诃萨

擐大乘铠。

「善现！如巧幻师或彼弟子，于四衢
道在大众前，幻作无量有情，令住十善业道，
或复令住四静虑乃至一切相智。善现！于汝
意云何？如是幻事为有实不？」

善现答言：「不也！
世尊！」

佛告善现：「菩萨摩诃萨为有情故，生转
轮王家绍转轮王位，安立无量百千俱胝那
庾多有情于十善业道，或复安立无量百千
俱胝那庾多有情于四静虑乃至一切相智
亦复如是，虽有所为而无一实。何以故？善现！
诸法性空皆如幻故。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨自住安忍波罗蜜
多，亦劝无量百千俱胝那庾多有情，令住安
忍波罗蜜多。善现！云何菩萨摩诃萨自住安
忍波罗蜜多，亦劝无量百千俱胝那庾多有
情，令住安忍波罗蜜多？善现！若菩萨摩诃萨
从初发心乃至證得一切智智，擐安忍铠常
自念言：『假使一切有情持刀杖块等来见加
害，我终不起一念忿心，劝诸有情亦如是忍。』
善现！是菩萨摩诃萨如心所念境触无违，劝
诸有情住如是忍，乃至證得阿耨多罗三藐
三菩提，于如是忍常不舍离。善现！如是名为
菩萨摩诃萨擐大乘铠。

「善现！如巧幻师或彼
弟子，于四衢道在大众前，幻作种种诸有情
类，各各执持刀杖块等，加害幻师或彼弟子，
时幻师等于幻有情，都不起心欲为怨报，而
劝彼住如是安忍。善现！于汝意云何？如是幻
事为有实不？」

善现答言：「不也！世尊！」

佛告善现：
「菩萨摩诃萨擐安忍铠，自住安忍波罗蜜多，
亦劝无量百千俱胝那庾多有情，令住安忍波

罗蜜多，常不舍离亦复如是，虽有所为而无
一实。何以故？善现！诸法性空皆如幻故。

「复次，
善现！若菩萨摩诃萨自住精进波罗蜜多，亦
劝无量百千俱胝那庾多有情，令住精进波
罗蜜多。善现！云何菩萨摩诃萨自住精进波
罗蜜多，亦劝无量百千俱胝那庾多有情，令
住精进波罗蜜多？善现！若菩萨摩诃萨以应
一切智智心身心精进，断诸恶法修诸善法，
亦劝无量百千俱胝那庾多有情，修习如是
身心精进，乃至證得阿耨多罗三藐三菩提，
于如是精进常不舍离。善现！如是名为菩萨
摩诃萨擐大乘铠。

「善现！如巧幻师或彼弟子，
于四衢道在大众前，幻作种种诸有情类，而
彼巧幻自现炽然身心精进，亦劝所幻令修
如是炽然精进。善现！于汝意云何？如是幻事
为有实不？」

善现答言：「不也！世尊！」

佛告善现：
「菩萨摩诃萨以应一切智智心身心精进，断
诸恶法修诸善法，亦劝有情修习如是身心
精进，常不舍离亦复如是，虽有所为而无一
实。何以故？善现！诸法性空皆如幻故。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨自住静虑波罗蜜
多，亦劝无量百千俱胝那庾多有情，令住静
虑波罗蜜多。善现！云何菩萨摩诃萨自住静
虑波罗蜜多，亦劝无量百千俱胝那庾多有
情，令住静虑波罗蜜多？善现！若菩萨摩诃萨
于一切法住平等定，不见诸法有定有乱，而
常修习如是静虑波罗蜜多，亦劝无量百千
俱胝那庾多有情，修习如是平等静虑，乃至
證得阿耨多罗三藐三菩提，于如是定常不

舍离。善现！如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。

「善现！如巧幻师或彼弟子，于四衢道在大众
前，幻作种种诸有情类，而彼巧幻自现于法
住平等定，亦劝所幻令修如是平等静虑。善
现！于汝意云何？如是幻事为有实不？」

善现答
言：「不也！世尊！」

佛告善现：「菩萨摩诃萨于一切
法住平等定，亦劝有情修习如是平等静虑，
常不舍离亦复如是，虽有所为而无一实。何
以故？善现！诸法性空皆如幻故。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨自住般若波罗蜜
多，亦劝无量百千俱胝那庾多有情，令住
般若波罗蜜多。善现！云何菩萨摩诃萨自住
般若波罗蜜多，亦劝无量百千俱胝那庾多
有情令住般若波罗蜜多？善现！若菩萨摩诃
萨自住无戏论般若波罗蜜多，不见诸法有
生有灭、有染有净，及不得此岸彼岸差别，亦
劝无量百千俱胝那庾多有情安住如是无
戏论慧，乃至證得阿耨多罗三藐三菩提，于
如是慧常不舍离。善现！如是名为菩萨摩诃
萨擐大乘铠。

「善现！如巧幻师或彼弟子，于四
衢道在大众前，幻作种种诸有情类，而彼巧
幻自现安住无戏论慧，亦劝所幻令其修习
如是般若。善现！于汝意云何？如是幻事为有
实不？」

善现答言：「不也！世尊！」

佛告善现：「菩萨摩
诃萨自住无戏论般若波罗蜜多，亦劝有情
修习如是无戏论慧，常不舍离亦复如是，虽
有所为而无一实。何以故？善现！诸法性空皆
如幻故。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨擐如上说诸功德

铠，普于十方各如殑伽沙等诸佛世界，以神
通力自变其身，遍满如是诸佛世界，随诸有
情所乐示现，自住布施波罗蜜多，劝悭贪者
令住布施；自住净戒波罗蜜多，劝犯戒者令
住净戒；自住安忍波罗蜜多，劝暴恶者令住
安忍；自住精进波罗蜜多，劝懈怠者令住精
进；自住静虑波罗蜜多，劝乱心者令住静虑；
自住般若波罗蜜多，劝愚痴者令住妙慧。如
是菩萨摩诃萨安立有情于六波罗蜜多已，
复随其类音为说六波罗蜜多相应之法，令
彼闻已乃至證得阿耨多罗三藐三菩提，于
六波罗蜜多相应之法常不舍离。善现！如是
名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。

「善现！如巧幻师
或彼弟子，于四衢道在大众前，幻作种种诸
有情类，而彼巧幻自现安住六波罗蜜多，亦
劝所幻有情令其安住。善现！于汝意云何？如
是幻事为有实不？」

善现答言：「不也！世尊！」

佛告
善现：「菩萨摩诃萨普于十方各如殑伽沙等
诸佛世界自现其身，随类安住六波罗蜜多，
亦劝有情令其安住，乃至證得无上菩提常
不舍离亦复如是，虽有所为而无一实。何以
故？善现！诸法性空皆如幻故。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨擐如上说诸功德
铠，以应一切智智心，大悲为上首，用无所得
而为方便，利益安乐一切有情，不杂声闻、独
觉作意。

「谓不作是念：『我当安立尔所有情于
布施波罗蜜多，尔所有情不当安立。』但作是
念：『我当安立无量、无数、无边有情于布施波
罗蜜多。』不作是念：『我当安立尔所有情于净

戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，尔所有情
不当安立。』但作是念：『我当安立无量、无数、无
边有情于净戒乃至般若波罗蜜多。』

「不作是
念：『我当安立尔所有情于内空，尔所有情不
当安立。』但作是念：『我当安立无量、无数、无边
有情于内空。』不作是念：『我当安立尔所有情
于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、
无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本
性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、
无性空、自性空、无性自性空，尔所有情不当
安立。』但作是念：『我当安立无量、无数、无边有
情于外空乃至无性自性空。』

「不作是念：『我当
安立尔所有情于四静虑，尔所有情不当安
立。』但作是念：『我当安立无量、无数、无边有情
于四静虑。』不作是念：『我当安立尔所有情于
四无量、四无色定，尔所有情不当安立。』但作
是念：『我当安立无量、无数、无边有情于四无
量、四无色定。』

「不作是念：『我当安立尔所有情
于四念住，尔所有情不当安立。』但作是念：『我
当安立无量、无数、无边有情于四念住。』不作
是念：『我当安立尔所有情于四正断、四神足、
五根、五力、七等觉支、八圣道支，尔所有情不
当安立。』但作是念：『我当安立无量、无数、无边
有情于四正断乃至八圣道支。』

「不作是念：『我
当安立尔所有情于空解脱门，尔所有情不
当安立。』但作是念：『我当安立无量、无数、无边
有情于空解脱门。』不作是念：『我当安立尔所
有情于无相、无愿解脱门，尔所有情不当安
立。』但作是念：『我当安立无量、无数、无边有情

于无相、无愿解脱门。』

「不作是念：『我当安立尔
所有情于五眼，尔所有情不当安立。』但作是
念：『我当安立无量、无数、无边有情于五眼。』不
作是念：『我当安立尔所有情于六神通，尔所
有情不当安立。』但作是念：『我当安立无量、无
数、无边有情于六神通。』

「不作是念：『我当安立
尔所有情于佛十力，尔所有情不当安立。』但
作是念：『我当安立无量、无数、无边有情于佛
十力。』不作是念：『我当安立尔所有情于四无
所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不
共法、一切智、道相智、一切相智，尔所有情不
当安立。』但作是念：『我当安立无量、无数、无边
有情于四无所畏乃至一切相智。』

「不作是念：
『我当安立尔所有情于预流果，尔所有情不
当安立。』但作是念：『我当安立无量、无数、无边
有情于预流果。』不作是念：『我当安立尔所有
情于一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，尔所有
情不当安立。』但作是念：『我当安立无量、无数、
无边有情于一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。』
不作是念：『我当安立尔所有情于菩萨道无
上菩提，尔所有情不当安立。』但作是念：『我当
安立无量、无数、无边有情于菩萨道无上菩
提。』善现！如是名为菩萨摩诃萨擐大乘铠。

「善
现！如巧幻师或彼弟子，于四衢道在大众前，
幻作无量、无数、无边有情，安立于六波罗蜜
多，乃至安立于无上菩提。善现！于汝意云何？
如是幻事为有实不？」

善现答言：「不也！世尊！」

佛
告善现：「菩萨摩诃萨以应一切智智心，大悲
为上首，用无所得而为方便，安立无量、无数、

无边有情于六波罗蜜多，乃至安立无量、无
数、无边有情于无上菩提亦复如是，虽有所
为而无一实。何以故？善现！诸法性空皆如幻
故。」
《大般若波罗蜜多经》卷第四十九