得，观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八
圣道支常无常相不可得；以应一切智智心，
观四念住乐苦相不可得，观四正断乃至八
圣道支乐苦相不可得；以应一切智智心，观
四念住我无我相不可得，观四正断乃至八
圣道支我无我相不可得；以应一切智智心，
观四念住净不净相不可得，观四正断乃至
八圣道支净不净相不可得；以应一切智智
心，观四念住空不空相不可得，观四正断乃
至八圣道支空不空相不可得；以应一切智
智心，观四念住无相有相相不可得，观四正
断乃至八圣道支无相有相相不可得；以应
一切智智心，观四念住无愿有愿相不可得，
观四正断乃至八圣道支无愿有愿相不可
得；以应一切智智心，观四念住寂静不寂静
相不可得，观四正断乃至八圣道支寂静不
寂静相不可得；以应一切智智心，观四念住
远离不远离相不可得，观四正断乃至八圣
道支远离不远离相不可得。善现！如是菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多时，有方便善巧
故，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊
不恐不怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
以应一切智智心，观空解脱门常无常相不
可得，观无相、无愿解脱门常无常相不可得；
以应一切智智心，观空解脱门乐苦相不可
得，观无相、无愿解脱门乐苦相不可得；以应
一切智智心，观空解脱门我无我相不可得，
观无相、无愿解脱门我无我相不可得；以应

一切智智心，观空解脱门净不净相不可得，
观无相、无愿解脱门净不净相不可得；以应
一切智智心，观空解脱门空不空相不可得，
观无相、无愿解脱门空不空相不可得；以应
一切智智心，观空解脱门无相有相相不可
得，观无相、无愿解脱门无相有相相不可得；
以应一切智智心，观空解脱门无愿有愿相
不可得，观无相、无愿解脱门无愿有愿相不
可得；以应一切智智心，观空解脱门寂静不
寂静相不可得，观无相、无愿解脱门寂静不
寂静相不可得；以应一切智智心，观空解
脱门远离不远离相不可得，观无相、无愿解
脱门远离不远离相不可得。善现！如是菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多时，有方便善巧
故，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊
不恐不怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
以应一切智智心，观布施波罗蜜多常无常
相不可得，观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗
蜜多常无常相不可得；以应一切智智心，观
布施波罗蜜多乐苦相不可得，观净戒、安忍、
精进、静虑、般若波罗蜜多乐苦相不可得；以
应一切智智心，观布施波罗蜜多我无我相
不可得，观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多我无我相不可得；以应一切智智心，观布
施波罗蜜多净不净相不可得，观净戒、安忍、
精进、静虑、般若波罗蜜多净不净相不可得；
以应一切智智心，观布施波罗蜜多空不空
相不可得，观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗
蜜多空不空相不可得；以应一切智智心，观

布施波罗蜜多无相有相相不可得，观净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无相有相相不
可得；以应一切智智心，观布施波罗蜜多无
愿有愿相不可得，观净戒、安忍、精进、静虑、般
若波罗蜜多无愿有愿相不可得；以应一切
智智心，观布施波罗蜜多寂静不寂静相不
可得，观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
寂静不寂静相不可得；以应一切智智心，观
布施波罗蜜多远离不远离相不可得，观净
戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多远离不远离
相不可得。善现！如是菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多时，有方便善巧故，闻说如是甚深
般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
以应一切智智心，观五眼常无常相不可得，
观六神通常无常相不可得；以应一切智智
心，观五眼乐苦相不可得，观六神通乐苦相
不可得；以应一切智智心，观五眼我无我相
不可得，观六神通我无我相不可得；以应一
切智智心，观五眼净不净相不可得，观六神
通净不净相不可得；以应一切智智心，观五
眼空不空相不可得，观六神通空不空相不
可得；以应一切智智心，观五眼无相有相相
不可得，观六神通无相有相相不可得；以应
一切智智心，观五眼无愿有愿相不可得，观
六神通无愿有愿相不可得；以应一切智智
心，观五眼寂静不寂静相不可得，观六神通
寂静不寂静相不可得；以应一切智智心，观
五眼远离不远离相不可得，观六神通远离
不远离相不可得。善现！如是菩萨摩诃萨修

行般若波罗蜜多时，有方便善巧故，闻说如
是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
以应一切智智心，观佛十力常无常相不可
得，观四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大
舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智常
无常相不可得；以应一切智智心，观佛十力
乐苦相不可得，观四无所畏乃至一切相智
乐苦相不可得；以应一切智智心，观佛十力
我无我相不可得，观四无所畏乃至一切相
智我无我相不可得；以应一切智智心，观佛
十力净不净相不可得，观四无所畏乃至一
切相智净不净相不可得；以应一切智智心，
观佛十力空不空相不可得，观四无所畏乃
至一切相智空不空相不可得；以应一切智
智心，观佛十力无相有相相不可得，观四无
所畏乃至一切相智无相有相相不可得；以
应一切智智心，观佛十力无愿有愿相不可
得，观四无所畏乃至一切相智无愿有愿相
不可得；以应一切智智心，观佛十力寂静不
寂静相不可得，观四无所畏乃至一切相智
寂静不寂静相不可得；以应一切智智心，观
佛十力远离不远离相不可得，观四无所畏
乃至一切相智远离不远离相不可得。善现！
如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，有
方便善巧故，闻说如是甚深般若波罗蜜多，
其心不惊不恐不怖。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨作此观时，复兴是
念：『我当以无所得为方便，为诸有情说一切
法常无常相不可得、乐苦相不可得、我无我

相不可得、净不净相不可得、空不空相不可
得、无相有相相不可得、无愿有愿相不可得、
寂静不寂静相不可得、远离不远离相不可
得。』善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，无所著布施波罗蜜多。如是菩萨摩诃
萨由此布施波罗蜜多，有方便善巧故，闻说
如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不
怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多
时，不以应声闻、独觉心，观一切法常无常相
不可得、乐苦相不可得、我无我相不可得、净
不净相不可得、空不空相不可得、无相有相
相不可得、无愿有愿相不可得、寂静不寂静
相不可得、远离不远离相不可得，以无所得
为方便故。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多时，无所著净戒波罗蜜多。如是菩
萨摩诃萨由此净戒波罗蜜多，有方便善巧
故，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊
不恐不怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波
罗蜜多时，以无所得为方便，观一切法常无
常相不可得、乐苦相不可得、我无我相不可
得、净不净相不可得、空不空相不可得、无相
有相相不可得、无愿有愿相不可得、寂静不
寂静相不可得、远离不远离相不可得，能于
是中安忍欲乐。善现！是为菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时，无所著安忍波罗蜜多。如
是菩萨摩诃萨由此安忍波罗蜜多，有方便
善巧故，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心
不惊不恐不怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多时，以应一切智智心，观一切法

常无常相不可得、乐苦相不可得、我无我相
不可得、净不净相不可得、空不空相不可得、
无相有相相不可得、无愿有愿相不可得、寂
静不寂静相不可得、远离不远离相不可得，
虽以无所得为方便，而常不舍一切智智相
应作意。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波
罗蜜多时，无所著精进波罗蜜多。如是菩萨
摩诃萨由此精进波罗蜜多，有方便善巧故，
闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不
恐不怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
不以应声闻、独觉心，观一切法常无常相不
可得、乐苦相不可得、我无我相不可得、净不
净相不可得、空不空相不可得、无相有相相
不可得、无愿有愿相不可得、寂静不寂静相
不可得、远离不远离相不可得，以无所得为
方便故，于中不起应声闻、独觉心及馀非善
心而为散动。善现！是为菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多时，无所著静虑波罗蜜多。如是
菩萨摩诃萨由此静虑波罗蜜多，有方便善
巧故，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不
惊不恐不怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
作如是观：『非空色故色空，色即是空，空即是
色，受、想、行、识亦复如是。非空眼处故眼处空，
眼处即是空，空即是眼处，耳、鼻、舌、身、意处亦
复如是。非空色处故色处空，色处即是空，空
即是色处，声、香、味、触、法处亦复如是。非空眼
界故眼界空，眼界即是空，空即是眼界，色界、

眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受亦复如是。
非空耳界故耳界空，耳界即是空，空即是耳
界，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受
亦复如是。非空鼻界故鼻界空，鼻界即是空，
空即是鼻界，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘
所生诸受亦复如是。非空舌界故舌界空，舌
界即是空，空即是舌界，味界、舌识界及舌触、
舌触为缘所生诸受亦复如是。非空身界故
身界空，身界即是空，空即是身界，触界、身识
界及身触、身触为缘所生诸受亦复如是。非
空意界故意界空，意界即是空，空即是意界，
法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受亦复
如是。非空地界故地界空，地界即是空，空即
是地界，水、火、风、空、识界亦复如是。非空苦圣
谛故，苦圣谛空，苦圣谛即是空，空即是苦圣
谛，集、灭、道圣谛亦复如是。非空无明故无明
空，无明即是空，空即是无明，行、识、名色、六处、
触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦复如是。
非空四静虑故四静虑空，四静虑即是空，空
即是四静虑，四无量、四无色定亦复如是。非
空四念住故四念住空，四念住即是空，空即
是四念住，四正断、四神足、五根、五力、七等觉
支、八圣道支亦复如是。非空空解脱门故空
解脱门空，空解脱门即是空，空即是空解脱
门，无相、无愿解脱门亦复如是。非空布施波
罗蜜多故布施波罗蜜多空，布施波罗蜜多
即是空，空即是布施波罗蜜多，净戒、安忍、精
进、静虑、般若波罗蜜多亦复如是。非空五眼
故五眼空，五眼即是空，空即是五眼，六神通

亦复如是。非空佛十力故佛十力空，佛十力
即是空，空即是佛十力，四无所畏、四无碍解、
大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道
相智、一切相智亦复如是。』善现！是为菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多时，无所著般若波罗
蜜多。如是菩萨摩诃萨由此般若波罗蜜多，
有方便善巧故，闻说如是甚深般若波罗蜜
多，其心不惊不恐不怖。」

尔时，善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多时，为诸善友之所摄受，闻
说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐
不怖？」

佛告善现：「诸菩萨摩诃萨善友者，谓若
能以无所得为方便，说色常无常相不可得，
说受、想、行、识常无常相不可得；说色乐苦相
不可得，说受、想、行、识乐苦相不可得；说色我
无我相不可得，说受、想、行、识我无我相不可
得；说色净不净相不可得，说受、想、行、识净不
净相不可得；说色空不空相不可得，说受、想、
行、识空不空相不可得；说色无相有相相不
可得，说受、想、行、识无相有相相不可得；说色
无愿有愿相不可得，说受、想、行、识无愿有愿
相不可得；说色寂静不寂静相不可得，说受、
想、行、识寂静不寂静相不可得；说色远离不
远离相不可得，说受、想、行、识远离不远离相
不可得，及劝依此法勤修善根，不令回向声
闻、独觉，唯令證得一切智智。善现！是为菩萨
摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，为此善友之所摄受，闻说如是甚深
般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨善友者，谓若能以
无所得为方便，说眼处常无常相不可得，说
耳、鼻、舌、身、意处常无常相不可得；说眼处乐
苦相不可得，说耳、鼻、舌、身、意处乐苦相不可
得；说眼处我无我相不可得，说耳、鼻、舌、身、意
处我无我相不可得；说眼处净不净相不可
得，说耳、鼻、舌、身、意处净不净相不可得；说眼
处空不空相不可得，说耳、鼻、舌、身、意处空不
空相不可得；说眼处无相有相相不可得，说
耳、鼻、舌、身、意处无相有相相不可得；说眼处
无愿有愿相不可得，说耳、鼻、舌、身、意处无愿
有愿相不可得；说眼处寂静不寂静相不可
得，说耳、鼻、舌、身、意处寂静不寂静相不可得；
说眼处远离不远离相不可得，说耳、鼻、舌、身、
意处远离不远离相不可得，及劝依此法勤
修善根，不令回向声闻、独觉，唯令證得一切
智智。善现！是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此善友之
所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心
不惊不恐不怖。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨善友者，谓若能以
无所得为方便，说色处常无常相不可得，说
声、香、味、触、法处常无常相不可得；说色处乐
苦相不可得，说声、香、味、触、法处乐苦相不可
得；说色处我无我相不可得，说声、香、味、触、法
处我无我相不可得；说色处净不净相不可
得，说声、香、味、触、法处净不净相不可得；说色
处空不空相不可得，说声、香、味、触、法处空不
空相不可得；说色处无相有相相不可得，说

声、香、味、触、法处无相有相相不可得；说色处
无愿有愿相不可得，说声、香、味、触、法处无愿
有愿相不可得；说色处寂静不寂静相不可
得，说声、香、味、触、法处寂静不寂静相不可得；
说色处远离不远离相不可得，说声、香、味、触、
法处远离不远离相不可得，及劝依此法勤
修善根，不令回向声闻、独觉，唯令證得一切
智智。善现！是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多时，为此善友之所
摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不
惊不恐不怖。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨善友者，谓若能以
无所得为方便，说眼界常无常相不可得，说
色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受常无
常相不可得；说眼界乐苦相不可得，说色界、
眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受乐苦相不
可得；说眼界我无我相不可得，说色界、眼识
界及眼触、眼触为缘所生诸受我无我相不可
得；说眼界净不净相不可得，说色界、眼识界
及眼触、眼触为缘所生诸受净不净相不可
得；说眼界空不空相不可得，说色界、眼识界
及眼触、眼触为缘所生诸受空不空相不可
得；说眼界无相有相相不可得，说色界、眼识
界及眼触、眼触为缘所生诸受无相有相相不
可得；说眼界无愿有愿相不可得，说色界、眼
识界及眼触、眼触为缘所生诸受无愿有愿相
不可得；说眼界寂静不寂静相不可得，说色
界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受寂静不
寂静相不可得；说眼界远离不远离相不可

得，说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸
受远离不远离相不可得，及劝依此法勤修
善根，不令回向声闻、独觉，唯令證得一切智
智。善现！是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多时，为此善友之所
摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不
惊不恐不怖。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨善友者，谓若能以
无所得为方便，说耳界常无常相不可得，说
声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受常无
常相不可得；说耳界乐苦相不可得，说声界、
耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受乐苦相不
可得；说耳界我无我相不可得，说声界、耳识
界及耳触、耳触为缘所生诸受我无我相不可
得；说耳界净不净相不可得，说声界、耳识
界及耳触、耳触为缘所生诸受净不净相不可
得；说耳界空不空相不可得，说声界、耳识界
及耳触、耳触为缘所生诸受空不空相不可
得；说耳界无相有相相不可得，说声界、耳识
界及耳触、耳触为缘所生诸受无相有相相不
可得；说耳界无愿有愿相不可得，说声界、耳
识界及耳触、耳触为缘所生诸受无愿有愿相
不可得；说耳界寂静不寂静相不可得，说声
界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受寂静不
寂静相不可得；说耳界远离不远离相不可
得，说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸
受远离不远离相不可得，及劝依此法勤修
善根，不令回向声闻、独觉，唯令證得一切智
智。善现！是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩

诃萨修行般若波罗蜜多时，为此善友之所
摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不
惊不恐不怖。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨善友者，谓若能以
无所得为方便，说鼻界常无常相不可得，说
香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受常无
常相不可得；说鼻界乐苦相不可得，说香界、
鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受乐苦相不
可得；说鼻界我无我相不可得，说香界、鼻识
界及鼻触、鼻触为缘所生诸受我无我相不可
得；说鼻界净不净相不可得，说香界、鼻识界
及鼻触、鼻触为缘所生诸受净不净相不可
得；说鼻界空不空相不可得，说香界、鼻识界
及鼻触、鼻触为缘所生诸受空不空相不可
得；说鼻界无相有相相不可得，说香界、鼻识
界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无相有相相不
可得；说鼻界无愿有愿相不可得，说香界、鼻
识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无愿有愿相
不可得；说鼻界寂静不寂静相不可得，说香
界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受寂静不
寂静相不可得；说鼻界远离不远离相不可
得，说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸
受远离不远离相不可得，及劝依此法勤修
善根，不令回向声闻、独觉，唯令證得一切智
智。善现！是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多时，为此善友之所
摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不
惊不恐不怖。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨善友者，谓若能以

无所得为方便，说舌界常无常相不可得，说
味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受常无
常相不可得；说舌界乐苦相不可得，说味界、
舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受乐苦相不
可得；说舌界我无我相不可得，说味界、舌识
界及舌触、舌触为缘所生诸受我无我相不可
得；说舌界净不净相不可得，说味界、舌识界
及舌触、舌触为缘所生诸受净不净相不可
得；说舌界空不空相不可得，说味界、舌识界
及舌触、舌触为缘所生诸受空不空相不可
得；说舌界无相有相相不可得，说味界、舌识
界及舌触、舌触为缘所生诸受无相有相相不
可得；说舌界无愿有愿相不可得，说味界、舌
识界及舌触、舌触为缘所生诸受无愿有愿相
不可得；说舌界寂静不寂静相不可得，说味
界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受寂静不
寂静相不可得；说舌界远离不远离相不可
得，说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸
受远离不远离相不可得，及劝依此法勤修
善根，不令回向声闻、独觉，唯令證得一切智
智。善现！是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多时，为此善友之所
摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不
惊不恐不怖。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨善友者，谓若能以
无所得为方便，说身界常无常相不可得，说
触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受常无
常相不可得；说身界乐苦相不可得，说触界、
身识界及身触、身触为缘所生诸受乐苦相不

可得；说身界我无我相不可得，说触界、身识
界及身触、身触为缘所生诸受我无我相不可
得；说身界净不净相不可得，说触界、身识
界及身触、身触为缘所生诸受净不净相不可
得；说身界空不空相不可得，说触界、身识界
及身触、身触为缘所生诸受空不空相不可
得；说身界无相有相相不可得，说触界、身识
界及身触、身触为缘所生诸受无相有相相不
可得；说身界无愿有愿相不可得，说触界、身
识界及身触、身触为缘所生诸受无愿有愿相
不可得；说身界寂静不寂静相不可得，说触
界、身识界及身触、身触为缘所生诸受寂静不
寂静相不可得；说身界远离不远离相不可
得，说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸
受远离不远离相不可得，及劝依此法勤修
善根，不令回向声闻、独觉，唯令證得一切智
智。善现！是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时，为此善友之所摄
受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊
不恐不怖。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨善友者，谓若能以
无所得为方便，说意界常无常相不可得，说
法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受常无
常相不可得；说意界乐苦相不可得，说法界、
意识界及意触、意触为缘所生诸受乐苦相不
可得；说意界我无我相不可得，说法界、意识
界及意触、意触为缘所生诸受我无我相不
可得；说意界净不净相不可得，说法界、意
识界及意触、意触为缘所生诸受净不净相不

可得；说意界空不空相不可得，说法界、意识
界及意触、意触为缘所生诸受空不空相不可
得；说意界无相有相相不可得，说法界、意识
界及意触、意触为缘所生诸受无相有相相不
可得；说意界无愿有愿相不可得，说法界、意
识界及意触、意触为缘所生诸受无愿有愿相
不可得；说意界寂静不寂静相不可得，说法
界、意识界及意触、意触为缘所生诸受寂静不
寂静相不可得；说意界远离不远离相不可
得，说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸
受远离不远离相不可得，及劝依此法勤修
善根，不令回向声闻、独觉，唯令證得一切智
智。善现！是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时，为此善友之所摄
受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊
不恐不怖。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨善友者，谓若能以
无所得为方便，说地界常无常相不可得，说
水、火、风、空、识界常无常相不可得；说地界乐
苦相不可得，说水、火、风、空、识界乐苦相不可
得；说地界我无我相不可得，说水、火、风、空、识
界我无我相不可得；说地界净不净相不可
得，说水、火、风、空、识界净不净相不可得；说地
界空不空相不可得，说水、火、风、空、识界空不
空相不可得；说地界无相有相相不可得，说
水、火、风、空、识界无相有相相不可得；说地界
无愿有愿相不可得，说水、火、风、空、识界无愿
有愿相不可得；说地界寂静不寂静相不可
得，说水、火、风、空、识界寂静不寂静相不可得；

说地界远离不远离相不可得，说水、火、风、空、
识界远离不远离相不可得，及劝依此法勤
修善根，不令回向声闻、独觉，唯令證得一切
智智。善现！是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此善友之
所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心
不惊不恐不怖。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨善友者，谓若能以
无所得为方便，说苦圣谛常无常相不可得，
说集、灭、道圣谛常无常相不可得；说苦圣谛
乐苦相不可得，说集、灭、道圣谛乐苦相不可
得；说苦圣谛我无我相不可得，说集、灭、道圣
谛我无我相不可得；说苦圣谛净不净相不
可得，说集、灭、道圣谛净不净相不可得；说苦
圣谛空不空相不可得，说集、灭、道圣谛空不
空相不可得；说苦圣谛无相有相相不可得，
说集、灭、道圣谛无相有相相不可得；说苦圣
谛无愿有愿相不可得，说集、灭、道圣谛无愿
有愿相不可得；说苦圣谛寂静不寂静相不
可得，说集、灭、道圣谛寂静不寂静相不可得；
说苦圣谛远离不远离相不可得，说集、灭、道
圣谛远离不远离相不可得，及劝依此法勤
修善根，不令回向声闻、独觉，唯令證得一切
智智。善现！是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此善友之
所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心
不惊不恐不怖。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨善友者，谓若能以
无所得为方便，说无明常无常相不可得，说

行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧
恼常无常相不可得；说无明乐苦相不可得，
说行乃至老死愁叹苦忧恼乐苦相不可得；
说无明我无我相不可得，说行乃至老死愁
叹苦忧恼我无我相不可得；说无明净不净
相不可得，说行乃至老死愁叹苦忧恼净不
净相不可得；说无明空不空相不可得，说行
乃至老死愁叹苦忧恼空不空相不可得；说
无明无相有相相不可得，说行乃至老死愁
叹苦忧恼无相有相相不可得；说无明无愿
有愿相不可得，说行乃至老死愁叹苦忧恼
无愿有愿相不可得；说无明寂静不寂静相
不可得，说行乃至老死愁叹苦忧恼寂静不
寂静相不可得；说无明远离不远离相不可
得，说行乃至老死愁叹苦忧恼远离不远离
相不可得，及劝依此法勤修善根，不令回向
声闻、独觉，唯令證得一切智智。善现！是为
菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多时，为此善友之所摄受，闻说如是
甚深般若波罗蜜多，其心不惊不恐不怖。
《大般若波罗蜜多经》卷第四十三