无所住亦非不住。

「世尊！我于布施、净戒、安忍、
精进、静虑、般若波罗蜜多，不得不见若集若散，
云何可言此是布施波罗蜜多乃至此是般
若波罗蜜多？世尊！是布施波罗蜜多等名皆
无所住亦非不住。何以故？布施波罗蜜多等
名义既无所有故，布施波罗蜜多等名皆无
所住亦非不住。

「世尊！我于四念住、四正断、四
神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，不得不
见若集若散，云何可言此是四念住乃至此
是八圣道支？世尊！是四念住等名皆无所住
亦非不住。何以故？四念住等名义既无所有
故，四念住等名皆无所住亦非不住。

「世尊！我
于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、
大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相
智，不得不见若集若散，云何可言此是佛
十力乃至此是一切相智？世尊！是佛十力等
名皆无所住亦非不住。何以故？佛十力等名
义既无所有故，佛十力等名皆无所住亦非
不住。

「世尊！我于如幻、如梦、如像、如响、如光
影、如空华、如阳焰、如寻香城、如变化事、
五取蕴等，不得不见若集若散，云何可言此
是如幻等五取蕴等？世尊！是如幻等五取蕴
等名皆无所住亦非不住。何以故？如幻等五
取蕴等名义既无所有故，如幻等名五取蕴
等名皆无所住亦非不住。

「世尊！我于寂静、远
离、无生无灭、无染无净、绝诸戏论、真如、法界、法
性、实际、平等性、离生性，不得不见若集若散，
云何可言此是寂静乃至此是离生性？世尊！
是寂静等名皆无所住亦非不住。何以故？寂

静等名义既无所有故，寂静等名皆无所住
亦非不住。

「世尊！我于若常若无常、若乐若苦、
若我若无我、若净若不净、若空若不空、若无
相若有相、若无愿若有愿、若寂静若不寂静、
若远离若不远离、若杂染若清净、若生若灭、
若有为若无为、若有漏若无漏、若善若非善、
若有罪若无罪、若世间若出世间、若属生死
若属涅槃法，不得不见若集若散，云何可言
此是常乃至此是属涅槃法？世尊！是常等名
皆无所住亦非不住。何以故？常等名义既无
所有故，常等名皆无所住亦非不住。

「世尊！我
于若过去若未来若现在、若善若不善若无
记、若欲界系若色界系若无色界系、若学若
无学若非学非无学、若见所断若修所断若非
所断、若在内若在外若在两间法，不得不见
若集若散，云何可言此是过去乃至此是在
两间法？世尊！是过去等名皆无所住亦非不
住。何以故？过去等名义既无所有故，过去等
名皆无所住亦非不住。

「世尊！我于十方殑伽
沙等诸佛世界一切如来、应、正等觉及诸菩萨、
声闻僧等，不得不见若集若散，云何可言此
是十方世界乃至此是声闻僧等？世尊！是十
方世界等名皆无所住亦非不住。何以故？十
方世界等名义既无所有故，十方世界等名
皆无所住亦非不住。

「世尊！我于如上所说诸
法，不得不见若集若散，云何可言此是菩萨
摩诃萨？此是般若波罗蜜多？世尊！我于菩萨
摩诃萨及于般若波罗蜜多既不得不见，云
何令我以般若波罗蜜多相应之法教诫教

授诸菩萨摩诃萨？是故若以此法教诫教授
诸菩萨摩诃萨必当有悔。

「世尊！诸法因缘和合，施设假名菩萨摩诃
萨及般若波罗蜜多。此二假名，于五蕴不可
说，于十二处、十八界、六界、四圣谛、十二缘起
不可说，于贪、瞋、痴、一切缠结、随眠、见趣、不善
根等不可说，于四静虑、四无量、四无色定不
可说，于五眼、六神通不可说，于我、有情乃至
知者、见者不可说，于十随念、十想不可说，于
空、无相、无愿六波罗蜜多不可说，于四念住
乃至八圣道支不可说，于佛十力乃至一切
相智不可说，于如幻乃至如变化事、五取蕴
等不可说，于寂静、远离、无生无灭、无染无净、
绝诸戏论、真如、法界、法性、实际、平等性、离生性
不可说，于常无常乃至属生死涅槃法不可
说，于过去未来现在乃至在内在外在两间
法不可说，于十方殑伽沙等世界若佛、若菩
萨、若声闻僧等不可说。何以故？如上所说诸
法集散皆不可得不可见故。

「世尊！如上所说五蕴等名无处可说，如是菩
萨摩诃萨及般若波罗蜜多名亦无处可说；
如戒、定、慧、解脱、解脱智见名无处可说，如是
菩萨摩诃萨及般若波罗蜜多名亦无处可
说；如预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、如来及彼
诸法名无处可说，如是菩萨摩诃萨及般若
波罗蜜多名亦无处可说。世尊！如一切若有
名若无名皆无处可说，如是菩萨摩诃萨及
般若波罗蜜多名亦无处可说。所以者何？如
是诸名皆无所住亦非不住。何以故？是诸名

义既无所有故，是诸名皆无所住亦非不住。
世尊！我依是义故，于诸法不得不见若集若
散，云何可言此名菩萨摩诃萨？此名般若
波罗蜜多？世尊！我于此二若义若名既不得
不见，云何令我以般若波罗蜜多相应之法
教诫教授诸菩萨摩诃萨？是故若以此法教
诫教授诸菩萨摩诃萨必当有悔。世尊！若菩
萨摩诃萨闻以如是相状说般若波罗蜜多
时，心不沈没亦不忧悔，其心不惊不恐不
怖，当知是菩萨摩诃萨决定已得住不退地，
以无所住方便而住。」

尔时，具寿善现复白佛
言：「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，
不应住色，不应住受、想、行、识。何以故？世尊！
色色性空，受、想、行、识受、想、行、识性空。世尊！是
色非色空，是色空非色，色不离空，空不离
色，色即是空，空即是色，受、想、行、识亦复如
是。是故，世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩
诃萨，不应住色，不应住受、想、行、识。

「世尊！修
行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不应住眼
处，不应住耳、鼻、舌、身、意处。何以故？世尊！眼
处眼处性空，乃至意处意处性空。世尊！是
眼处非眼处空，是眼处空非眼处，眼处不离
空，空不离眼处，眼处即是空，空即是眼处，
耳、鼻、舌、身、意处亦复如是。是故，世尊！修行般
若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不应住眼处，乃
至不应住意处。

「世尊！修行般若波罗蜜多诸
菩萨摩诃萨，不应住色处，不应住声、香、味、
触、法处。何以故？世尊！色处色处性空，乃至
法处法处性空。世尊！是色处非色处空，是

色处空非色处，色处不离空，空不离色处，色
处即是空，空即是色处，声、香、味、触、法处亦复
如是。是故，世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨
摩诃萨，不应住色处，乃至不应住法处。

「世
尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不应
住眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸
受。何以故？世尊！眼界眼界性空，乃至眼触
为缘所生诸受眼触为缘所生诸受性空。世
尊！是眼界非眼界空，是眼界空非眼界，眼
界不离空，空不离眼界，眼界即是空，空即
是眼界，色界乃至眼触为缘所生诸受亦复
如是。是故，世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨
摩诃萨，不应住眼界，乃至不应住眼触为缘
所生诸受。

「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨
摩诃萨，不应住耳界、声界、耳识界及耳触、耳
触为缘所生诸受。何以故？世尊！耳界耳界
性空，乃至耳触为缘所生诸受耳触为缘所生
诸受性空。世尊！是耳界非耳界空，是耳界
空非耳界，耳界不离空，空不离耳界，耳界即
是空，空即是耳界，声界乃至耳触为缘所生
诸受亦复如是。是故，世尊！修行般若波罗蜜
多诸菩萨摩诃萨，不应住耳界，乃至不应住
耳触为缘所生诸受。

「世尊！修行般若波罗蜜
多诸菩萨摩诃萨，不应住鼻界、香界、鼻识界
及鼻触、鼻触为缘所生诸受。何以故？世尊！鼻
界鼻界性空，乃至鼻触为缘所生诸受鼻触
为缘所生诸受性空。世尊！是鼻界非鼻界空，
是鼻界空非鼻界，鼻界不离空，空不离鼻界，
鼻界即是空，空即是鼻界，香界乃至鼻触为

缘所生诸受亦复如是。是故，世尊！修行般若
波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不应住鼻界，乃至
不应住鼻触为缘所生诸受。

「世尊！修行般若
波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不应住舌界、味界、
舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受。何以故？
世尊！舌界舌界性空，乃至舌触为缘所生诸
受舌触为缘所生诸受性空。世尊！是舌界非
舌界空，是舌界空非舌界，舌界不离空，空
不离舌界，舌界即是空，空即是舌界，味界
乃至舌触为缘所生诸受亦复如是。是故，世
尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不应
住舌界，乃至不应住舌触为缘所生诸受。

「世
尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不应
住身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸
受。何以故？世尊！身界身界性空，乃至身触
为缘所生诸受身触为缘所生诸受性空。世
尊！是身界非身界空，是身界空非身界，身
界不离空，空不离身界，身界即是空，空即
是身界，触界乃至身触为缘所生诸受亦复
如是。是故，世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨
摩诃萨，不应住身界，乃至不应住身触为缘
所生诸受。

「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨
摩诃萨，不应住意界、法界、意识界及意触、意
触为缘所生诸受。何以故？世尊！意界意界
性空，乃至意触为缘所生诸受意触为缘所
生诸受性空。世尊！是意界非意界空，是意
界空非意界，意界不离空，空不离意界，意
界即是空，空即是意界，法界乃至意触为缘
所生诸受亦复如是。是故，世尊！修行般若波

罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不应住意界，乃至不
应住意触为缘所生诸受。

「世尊！修行般若波
罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不应住地界，不应住
水、火、风、空、识界。何以故？世尊！地界地界性
空，水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空。世尊！
是地界非地界空，是地界空非地界，地界不
离空，空不离地界，地界即是空，空即是地
界，水、火、风、空、识界亦复如是。是故，世尊！修
行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不应住地
界，不应住水、火、风、空、识界。

「世尊！修行般若
波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不应住苦圣谛，不
应住集、灭、道圣谛。何以故？世尊！苦圣谛苦圣
谛性空，集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空。世尊！
是苦圣谛非苦圣谛空，是苦圣谛空非苦圣
谛，苦圣谛不离空，空不离苦圣谛，苦圣谛即
是空，空即是苦圣谛，集、灭、道圣谛亦复如是。
是故，世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃
萨，不应住苦圣谛，不应住集、灭、道圣谛。

「世
尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不应
住无明，不应住行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、
生、老死愁叹苦忧恼。何以故？世尊！无明无
明性空，乃至老死愁叹苦忧恼老死愁叹苦
忧恼性空。世尊！是无明非无明空，是无明空
非无明，无明不离空，空不离无明，无明即
是空，空即是无明，行乃至老死愁叹苦忧恼
亦复如是。是故，世尊！修行般若波罗蜜多诸
菩萨摩诃萨，不应住无明，乃至不应住老死
愁叹苦忧恼。

「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩
萨摩诃萨，不应住四静虑，不应住四无量、四

无色定。何以故？世尊！四静虑、四静虑性空，
四无量、四无色定四无量、四无色定性空。世
尊！是四静虑非四静虑空，是四静虑空非四
静虑，四静虑不离空，空不离四静虑，四静虑
即是空，空即是四静虑，四无量、四无色定亦
复如是。是故，世尊！修行般若波罗蜜多诸菩
萨摩诃萨，不应住四静虑，不应住四无量、四
无色定。

「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩
诃萨，不应住五眼，不应住六神通。何以故？
世尊！五眼五眼性空，六神通六神通性空。世
尊！是五眼非五眼空，是五眼空非五眼，五
眼不离空，空不离五眼，五眼即是空，空即
是五眼，六神通亦复如是。是故，世尊！修行
般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不应住五眼，
不应住六神通。

「世尊！修行般若波罗蜜多诸
菩萨摩诃萨，不应住布施波罗蜜多，不应住
净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。何以故？
世尊！布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空，乃
至般若波罗蜜多般若波罗蜜多性空。世尊！
是布施波罗蜜多非布施波罗蜜多空，是布
施波罗蜜多空非布施波罗蜜多，布施波罗
蜜多不离空，空不离布施波罗蜜多，布施波
罗蜜多即是空，空即是布施波罗蜜多，净戒
乃至般若波罗蜜多亦复如是。是故，世尊！修
行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不应住布
施波罗蜜多，乃至不应住般若波罗蜜多。

「世
尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不
应住四念住，不应住四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支。何以故？世尊！四

念住四念住性空，乃至八圣道支八圣道支
性空。世尊！是四念住非四念住空，是四
念住空非四念住，四念住不离空，空不离
四念住，四念住即是空，空即是四念住，四
正断乃至八圣道支亦复如是。是故，世尊！修
行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不应住四
念住，乃至不应住八圣道支。

「世尊！修行般
若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不应住佛十力，
不应住四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大
舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智。
何以故？世尊！佛十力佛十力性空，乃至一切
相智一切相智性空。世尊！是佛十力非佛十
力空，是佛十力空非佛十力，佛十力不离空，
空不离佛十力，佛十力即是空，空即是佛
十力，四无所畏乃至一切相智亦复如是。是
故，世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，
不应住佛十力，乃至不应住一切相智。

「世
尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不应
住诸字，不应住诸字所引，若一言所引，若二
言所引，若多言所引。何以故？世尊！诸字诸
字性空，诸字所引诸字所引性空。世尊！是诸
字非诸字空，是诸字空非诸字，诸字不离
空，空不离诸字，诸字即是空，空即是诸字，
诸字所引亦复如是。是故，世尊！修行般若波
罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不应住诸字，不应住
诸字所引。

「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不
应住诸法若常若无常，不应住诸法若乐若
苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂

静、若远离若不远离。何以故？世尊！诸法常无
常诸法常无常性空，乃至诸法远离不远离
诸法远离不远离性空。世尊！是诸法常无常
非诸法常无常空，是诸法常无常空非诸法
常无常，诸法常无常不离空，空不离诸法常
无常，诸法常无常即是空，空即是诸法常无
常，诸法苦乐乃至诸法远离不远离亦复如
是。是故，世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩
诃萨，不应住诸法常无常，乃至不应住诸法
远离不远离。

「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩
萨摩诃萨，不应住真如，不应住法界、法性、实
际、平等性、离生性。何以故？世尊！真如真如性
空，乃至离生性离生性性空。世尊！是真如
非真如空，是真如空非真如，真如不离空，空
不离真如，真如即是空，空即是真如，法界
乃至离生性亦复如是。是故，世尊！修行般若
波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，不应住真如，乃至
不应住离生性。

「世尊！修行般若波罗蜜多诸
菩萨摩诃萨，不应住一切陀罗尼门，不应住
一切三摩地门。何以故？世尊！一切陀罗尼
门一切陀罗尼门性空，一切三摩地门一切
三摩地门性空。世尊！是一切陀罗尼门非一
切陀罗尼门空，是一切陀罗尼门空非一切
陀罗尼门，一切陀罗尼门不离空，空不离一
切陀罗尼门，一切陀罗尼门即是空，空即是
一切陀罗尼门，一切三摩地门亦复如是。是
故，世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，
不应住一切陀罗尼门，不应住一切三摩地
门。」

尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！若菩萨摩诃
萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时，我、我
所执所缠扰故，心便住色，住受、想、行、识。由
此住故，于色作加行，于受、想、行、识作加行。由
加行故，不能摄受般若波罗蜜多，不能修行
般若波罗蜜多，不能圆满般若波罗蜜多，不
能成办一切相智。

「世尊！若菩萨摩诃萨无方
便善巧修行般若波罗蜜多时，我、我所执所
缠扰故，心便住眼处，住耳、鼻、舌、身、意处。由此
住故，于眼处作加行，乃至于意处作加行。由
加行故，不能摄受般若波罗蜜多，不能修行
般若波罗蜜多，不能圆满般若波罗蜜多，不
能成办一切相智。

「世尊！若菩萨摩诃萨无方
便善巧修行般若波罗蜜多时，我、我所执所
缠扰故，心便住色处，住声、香、味、触、法处。由此
住故，于色处作加行，乃至于法处作加行。由
加行故，不能摄受般若波罗蜜多，不能修行
般若波罗蜜多，不能圆满般若波罗蜜多，不
能成办一切相智。

「世尊！若菩萨摩诃萨无方
便善巧修行般若波罗蜜多时，我、我所执所
缠扰故，心便住眼界，住色界、眼识界及眼触、
眼触为缘所生诸受。由此住故，于眼界作加
行，乃至于眼触为缘所生诸受作加行。由加
行故，不能摄受般若波罗蜜多，不能修行般
若波罗蜜多，不能圆满般若波罗蜜多，不能
成办一切相智。

「世尊！若菩萨摩诃萨无方便
善巧修行般若波罗蜜多时，我、我所执所缠
扰故，心便住耳界，住声界、耳识界及耳触、耳
触为缘所生诸受。由此住故，于耳界作加行，

乃至于耳触为缘所生诸受作加行。由加行
故，不能摄受般若波罗蜜多，不能修行般若
波罗蜜多，不能圆满般若波罗蜜多，不能成
办一切相智。

「世尊！若菩萨摩诃萨无方便善
巧修行般若波罗蜜多时，我、我所执所缠扰
故，心便住鼻界，住香界、鼻识界及鼻触、鼻触
为缘所生诸受。由此住故，于鼻界作加行，乃
至于鼻触为缘所生诸受作加行。由加行故，
不能摄受般若波罗蜜多，不能修行般若波
罗蜜多，不能圆满般若波罗蜜多，不能成办
一切相智。

「世尊！若菩萨摩诃萨无方便善巧
修行般若波罗蜜多时，我、我所执所缠扰故，
心便住舌界，住味界、舌识界及舌触、舌触为
缘所生诸受。由此住故，于舌界作加行，乃至
于舌触为缘所生诸受作加行。由加行故，不
能摄受般若波罗蜜多，不能修行般若波罗
蜜多，不能圆满般若波罗蜜多，不能成办一
切相智。

「世尊！若菩萨摩诃萨无方便善巧修
行般若波罗蜜多时，我、我所执所缠扰故，心
便住身界，住触界、身识界及身触、身触为缘
所生诸受。由此住故，于身界作加行，乃至于
身触为缘所生诸受作加行。由加行故，不能
摄受般若波罗蜜多，不能修行般若波罗蜜
多，不能圆满般若波罗蜜多，不能成办一切
相智。

「世尊！若菩萨摩诃萨无方便善巧修行
般若波罗蜜多时，我、我所执所缠扰故，心便
住意界，住法界、意识界及意触、意触为缘所
生诸受。由此住故，于意界作加行，乃至于意
触为缘所生诸受作加行。由加行故，不能摄

受般若波罗蜜多，不能修行般若波罗蜜多，
不能圆满般若波罗蜜多，不能成办一切相
智。

「世尊！若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般
若波罗蜜多时，我、我所执所缠扰故，心便
住地界，住水、火、风、空、识界。由此住故，于
地界作加行，乃至于识界作加行。由加行故，
不能摄受般若波罗蜜多，不能修行般若波
罗蜜多，不能圆满般若波罗蜜多，不能成办
一切相智。

「世尊！若菩萨摩诃萨无方便善巧
修行般若波罗蜜多时，我、我所执所缠扰故，
心便住苦圣谛，住集、灭、道圣谛。由此住故，于
苦圣谛作加行，于集、灭、道圣谛作加行。由加
行故，不能摄受般若波罗蜜多，不能修行般
若波罗蜜多，不能圆满般若波罗蜜多，不能
成办一切相智。

「世尊！若菩萨摩诃萨无方便
善巧修行般若波罗蜜多时，我、我所执所缠
扰故，心便住无明，住行、识、名色、六处、触、受、爱、
取、有、生、老死愁叹苦忧恼。由此住故，于无明
作加行，乃至于老死愁叹苦忧恼作加行。由
加行故，不能摄受般若波罗蜜多，不能修行
般若波罗蜜多，不能圆满般若波罗蜜多，不
能成办一切相智。

「世尊！若菩萨摩诃萨无方
便善巧修行般若波罗蜜多时，我、我所执所
缠扰故，心便住四静虑，住四无量、四无色定。
由此住故，于四静虑作加行，于四无量、四无
色定作加行。由加行故，不能摄受般若波罗
蜜多，不能修行般若波罗蜜多，不能圆满般
若波罗蜜多，不能成办一切相智。

「世尊！若
菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多
时，我、我所执所缠扰故，心便住五眼，住六神

通。由此住故，于五眼作加行，于六神通作加
行。由加行故，不能摄受般若波罗蜜多，不能
修行般若波罗蜜多，不能圆满般若波罗蜜
多，不能成办一切相智。

「世尊！若菩萨摩诃萨
无方便善巧修行般若波罗蜜多时，我、我所
执所缠扰故，心便住布施波罗蜜多，住净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。由此住故，于
布施波罗蜜多作加行，乃至于般若波罗蜜
多作加行。由加行故，不能摄受般若波罗蜜
多，不能修行般若波罗蜜多，不能圆满般若
波罗蜜多，不能成办一切相智。

「世尊！若菩萨
摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时，
我、我所执所缠扰故，心便住四念住，住四正
断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。由
此住故，于四念住作加行，乃至于八圣道支
作加行。由加行故，不能摄受般若波罗蜜多，
不能修行般若波罗蜜多，不能圆满般若波
罗蜜多，不能成办一切相智。

「世尊！若菩萨摩
诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时，我、
我所执所缠扰故，心便住佛十力，住四无所
畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共
法、一切智、道相智、一切相智。由此住故，于佛
十力作加行，乃至于一切相智作加行。由加
行故，不能摄受般若波罗蜜多，不能修行般
若波罗蜜多，不能圆满般若波罗蜜多，不能
成办一切相智。

「世尊！若菩萨摩诃萨无方便
善巧修行般若波罗蜜多时，我、我所执所缠
扰故，心便住诸字，住诸字所引，若一言所引，
若二言所引，若多言所引。由此住故，于诸

字作加行，于诸字所引作加行。由加行故，不
能摄受般若波罗蜜多，不能修行般若波罗
蜜多，不能圆满般若波罗蜜多，不能成办一
切相智。

「世尊！若菩萨摩诃萨无方便善巧修
行般若波罗蜜多时，我、我所执所缠扰故，心
便住诸法若常若无常，住诸法若乐若苦、若
我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若
远离若不远离。由此住故，于诸法常无常作
加行，乃至于诸法远离不远离作加行。由加
行故，不能摄受般若波罗蜜多，不能修行般
若波罗蜜多，不能圆满般若波罗蜜多，不能
成办一切相智。

「世尊！若菩萨摩诃萨无方便
善巧修行般若波罗蜜多时，我、我所执所缠
扰故，心便住一切陀罗尼门，住一切三摩地
门。由此住故，于一切陀罗尼门作加行，于
一切三摩地门作加行。由加行故，不能摄受
般若波罗蜜多，不能修行般若波罗蜜多，不
能圆满般若波罗蜜多，不能成办一切相智。

「何以故？世尊！色不应摄受，受、想、行、识不应
摄受；色既不应摄受便非色，受、想、行、识既不
应摄受便非受、想、行、识。所以者何？本性空故。
乃至一切陀罗尼门不应摄受，一切三摩地门
不应摄受；陀罗尼门既不应摄受便非陀罗
尼门，三摩地门既不应摄受便非三摩地门。
所以者何？本性空故。其所摄受修行圆满般
若波罗蜜多亦不应摄受，如是般若波罗蜜多
既不应摄受便非般若波罗蜜多。所以者何？
本性空故。

「如是菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，应以本性空观一切法。作此观时，于

一切法心无行处，是名菩萨摩诃萨无所摄
受三摩地。此三摩地微妙殊胜广大无量，能
集无边无碍作用，不共一切声闻、独觉。其所
成办一切相智亦不应摄受，如是一切相智
既不应摄受便非一切相智。所以者何？以内
空故，外空故，内外空故，空空故，大空故，胜
义空故，有为空故，无为空故，毕竟空故，无
际空故，散空故，无变异空故，本性空故，自
相空故，共相空故，一切法空故，不可得空故，
无性空故，自性空故，无性自性空故。何以
故？世尊！是一切相智非取相修得。所以者
何？诸取相者皆是烦恼。何等为相？所谓色相，
受、想、行、识相，乃至一切陀罗尼门相、一切三
摩地门相，于此诸相而取著者名为烦恼。

「若
取相修得一切相智者，胜军梵志于一切智
智不应信解。何等名为彼信解相？谓于般
若波罗蜜多深生净信，由胜解力思惟观察
一切智智，不以相方便，亦不以非相方便，以
相与非相俱不可取故。是胜军梵志虽由
信解力归趣佛法，名随信行者，而能以本性
空悟入一切智智。既悟入已，不取色相，不
取受、想、行、识相，乃至不取一切陀罗尼门相，
不取一切三摩地门相。何以故？以一切法自
相皆空，能取、所取俱不可得故。

「如是梵志不
以内得现观而观一切智智，不以外得现观
而观一切智智，不以内外得现观而观一切
智智，不以无智得现观而观一切智智，不以
馀得现观而观一切智智，亦不以不得现观
而观一切智智。所以者何？是胜军梵志不

见所观一切智智，不见能观般若，不见观者
及观所依处。是胜军梵志非于内色观一切
智智，非于内受、想、行、识观一切智智；非于外
色观一切智智，非于外受、想、行、识观一切智
智；非于内外色观一切智智，非于内外受、想、
行、识观一切智智；亦非离色观一切智智，亦
非离受、想、行、识观一切智智。乃至非于内一
切陀罗尼门观一切智智，非于内一切三摩
地门观一切智智；非于外一切陀罗尼门观
一切智智，非于外一切三摩地门观一切智
智；非于内外一切陀罗尼门观一切智智，非
于内外一切三摩地门观一切智智；亦非离
一切陀罗尼门观一切智智，亦非离一切三
摩地门观一切智智。何以故？若内、若外、若
内外、若离内外皆不可得故。

「是胜军梵志以
如是等诸离相门，于一切智智深生信解；由
此信解，于一切法皆无取著，以诸法实相
不可得故。如是梵志以离相门，于一切智
智得信解已，于一切法皆不取相，亦不思
惟无相，诸法以相、无相法皆不可得故。如
是梵志由胜解力，于一切法不取不舍，实
相法中无取舍故。时，彼梵志于自信解乃
至于涅槃亦不取著。所以者何？以一切法
本性皆空不可取故。

「世尊！菩萨摩诃萨般
若波罗蜜多亦复如是，于一切法无所取著，
能从此岸到彼岸故；若于诸法少有取著，则
于彼岸非为能到。是故菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多时，不取一切色，不取一切受、想、
行、识，以一切法无所取故；乃至不取一切陀

罗尼门，不取一切三摩地门，亦以一切法无
所取故。是菩萨摩诃萨虽于一切色，一切受、
想、行、识，乃至一切陀罗尼门、一切三摩地门，若
总若别皆无所取；而以本愿所行四念住乃
至八圣道支未圆满故，及以本愿所證佛十
力乃至一切相智未成办故，于其中间终不
以不取一切相故而般涅槃。是菩萨摩诃萨
虽能圆满四念住乃至八圣道支，及能成办佛
十力乃至一切相智，而不见四念住乃至八
圣道支，及不见佛十力乃至一切相智。何以
故？是四念住即非四念住，乃至八圣道支即
非八圣道支，及佛十力即非佛十力，乃至一
切相智即非一切相智，以一切法非法、非非
法故。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
于一切法虽无所取，而能成办一切事业。
《大般若波罗蜜多经》卷第三十七