三摩地门杂染清净增语！此增语既非有，如
何可言：即陀罗尼门若杂染若清净增语是
菩萨摩诃萨，即三摩地门若杂染若清净增
语是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝复观何义言：即陀
罗尼门若属生死若属涅槃增语非菩萨摩诃
萨，即三摩地门若属生死若属涅槃增语非
菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若陀罗尼门属生死属
涅槃，若三摩地门属生死属涅槃，尚毕竟不
可得，性非有故，况有陀罗尼门属生死属涅
槃增语及三摩地门属生死属涅槃增语！此
增语既非有，如何可言：即陀罗尼门若属生
死若属涅槃增语是菩萨摩诃萨，即三摩地
门若属生死若属涅槃增语是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝复观何义言：即陀罗尼门若在内若
在外若在两间增语非菩萨摩诃萨，即三摩
地门若在内若在外若在两间增语非菩萨摩
诃萨耶？」

「世尊！若陀罗尼门在内在外在两间，
若三摩地门在内在外在两间，尚毕竟不可
得，性非有故，况有陀罗尼门在内在外在两
间增语及三摩地门在内在外在两间增语！
此增语既非有，如何可言：即陀罗尼门若在
内若在外若在两间增语是菩萨摩诃萨，即
三摩地门若在内若在外若在两间增语是菩
萨摩诃萨？」

「善现！汝复观何义言：即陀罗尼
门若可得若不可得增语非菩萨摩诃萨，即
三摩地门若可得若不可得增语非菩萨摩诃
萨耶？」

「世尊！若陀罗尼门可得不可得，若三摩
地门可得不可得，尚毕竟不可得，性非有故，
况有陀罗尼门可得不可得增语及三摩地门

可得不可得增语！此增语既非有，如何可言：
即陀罗尼门若可得若不可得增语是菩萨摩
诃萨，即三摩地门若可得若不可得增语是
菩萨摩诃萨？

「复次，善现！汝复观何义言：即极喜地增语非
菩萨摩诃萨，即离垢地、发光地、焰慧地、极
难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法
云地增语非菩萨摩诃萨耶？」

具寿善现答言：
「世尊！若极喜地，若离垢地乃至法云地，尚
毕竟不可得，性非有故，况有极喜地增语及
离垢地乃至法云地增语！此增语既非有，如
何可言：即极喜地增语是菩萨摩诃萨，即离
垢地乃至法云地增语是菩萨摩诃萨？」

「善现！
汝复观何义言：即极喜地若常若无常增语
非菩萨摩诃萨，即离垢地乃至法云地若常
若无常增语非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若极喜
地常无常，若离垢地乃至法云地常无常，尚
毕竟不可得，性非有故，况有极喜地常无常
增语及离垢地乃至法云地常无常增语！此
增语既非有，如何可言：即极喜地若常若无
常增语是菩萨摩诃萨，即离垢地乃至法云
地若常若无常增语是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝
复观何义言：即极喜地若乐若苦增语非菩
萨摩诃萨，即离垢地乃至法云地若乐若苦
增语非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若极喜地乐苦，
若离垢地乃至法云地乐苦，尚毕竟不可得，
性非有故，况有极喜地乐苦增语及离垢地
乃至法云地乐苦增语！此增语既非有，如何
可言：即极喜地若乐若苦增语是菩萨摩诃

萨，即离垢地乃至法云地若乐若苦增语是
菩萨摩诃萨？」

「善现！汝复观何义言：即极喜
地若我若无我增语非菩萨摩诃萨，即离垢
地乃至法云地若我若无我增语非菩萨摩诃
萨耶？」

「世尊！若极喜地我无我，若离垢地乃
至法云地我无我，尚毕竟不可得，性非有故，
况有极喜地我无我增语及离垢地乃至法云
地我无我增语！此增语既非有，如何可言：即
极喜地若我若无我增语是菩萨摩诃萨，即
离垢地乃至法云地若我若无我增语是菩萨
摩诃萨？」

「善现！汝复观何义言：即极喜地若净
若不净增语非菩萨摩诃萨，即离垢地乃至
法云地若净若不净增语非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若极喜地净不净，若离垢地乃至法云
地净不净，尚毕竟不可得，性非有故，况有极
喜地净不净增语及离垢地乃至法云地净不
净增语！此增语既非有，如何可言：即极喜
地若净若不净增语是菩萨摩诃萨，即离垢
地乃至法云地若净若不净增语是菩萨摩诃
萨？」

「善现！汝复观何义言：即极喜地若空若
不空增语非菩萨摩诃萨，即离垢地乃至法
云地若空若不空增语非菩萨摩诃萨耶？」

「世
尊！若极喜地空不空，若离垢地乃至法云地
空不空，尚毕竟不可得，性非有故，况有极
喜地空不空增语及离垢地乃至法云地空不
空增语！此增语既非有，如何可言：即极喜
地若空若不空增语是菩萨摩诃萨，即离垢
地乃至法云地若空若不空增语是菩萨摩诃
萨？」

「善现！汝复观何义言：即极喜地若有相

若无相增语非菩萨摩诃萨，即离垢地乃至
法云地若有相若无相增语非菩萨摩诃萨
耶？」

「世尊！若极喜地有相无相，若离垢地乃
至法云地有相无相，尚毕竟不可得，性非有
故，况有极喜地有相无相增语及离垢地乃
至法云地有相无相增语！此增语既非有，如
何可言：即极喜地若有相若无相增语是菩
萨摩诃萨，即离垢地乃至法云地若有相若
无相增语是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝复观何义
言：即极喜地若有愿若无愿增语非菩萨摩
诃萨，即离垢地乃至法云地若有愿若无愿
增语非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若极喜地有愿
无愿，若离垢地乃至法云地有愿无愿，尚毕
竟不可得，性非有故，况有极喜地有愿无愿
增语及离垢地乃至法云地有愿无愿增语！
此增语既非有，如何可言：即极喜地若有愿
若无愿增语是菩萨摩诃萨，即离垢地乃至
法云地若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝复观何义言：即极喜地若寂静若不
寂静增语非菩萨摩诃萨，即离垢地乃至法
云地若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨
耶？」

「世尊！若极喜地寂静不寂静，若离垢地乃
至法云地寂静不寂静，尚毕竟不可得，性非
有故，况有极喜地寂静不寂静增语及离垢
地乃至法云地寂静不寂静增语！此增语既
非有，如何可言：即极喜地若寂静若不寂静
增语是菩萨摩诃萨，即离垢地乃至法云地
若寂静若不寂静增语是菩萨摩诃萨？」

「善现！
汝复观何义言：即极喜地若远离若不远离

增语非菩萨摩诃萨，即离垢地乃至法云地
若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨耶？」

「世
尊！若极喜地远离不远离，若离垢地乃至法
云地远离不远离，尚毕竟不可得，性非有故，
况有极喜地远离不远离增语及离垢地乃至
法云地远离不远离增语！此增语既非有，如
何可言：即极喜地若远离若不远离增语是
菩萨摩诃萨，即离垢地乃至法云地若远离
若不远离增语是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝复观
何义言：即极喜地若有为若无为增语非菩
萨摩诃萨，即离垢地乃至法云地若有为若
无为增语非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若极喜地
有为无为，若离垢地乃至法云地有为无为，
尚毕竟不可得，性非有故，况有极喜地有为
无为增语及离垢地乃至法云地有为无为增
语！此增语既非有，如何可言：即极喜地若
有为若无为增语是菩萨摩诃萨，即离垢地
乃至法云地若有为若无为增语是菩萨摩诃
萨？」

「善现！汝复观何义言：即极喜地若有漏
若无漏增语非菩萨摩诃萨，即离垢地乃至
法云地若有漏若无漏增语非菩萨摩诃萨
耶？」

「世尊！若极喜地有漏无漏，若离垢地乃
至法云地有漏无漏，尚毕竟不可得，性非有
故，况有极喜地有漏无漏增语及离垢地乃
至法云地有漏无漏增语！此增语既非有，如
何可言：即极喜地若有漏若无漏增语是菩
萨摩诃萨，即离垢地乃至法云地若有漏若
无漏增语是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝复观何义
言：即极喜地若生若灭增语非菩萨摩诃萨，

即离垢地乃至法云地若生若灭增语非菩萨
摩诃萨耶？」

「世尊！若极喜地生灭，若离垢地
乃至法云地生灭，尚毕竟不可得，性非有故，
况有极喜地生灭增语及离垢地乃至法云地
生灭增语，此增语既非有，如何可言：即极喜
地若生若灭增语是菩萨摩诃萨，即离垢地
乃至法云地若生若灭增语是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝复观何义言：即极喜地若善若非善
增语非菩萨摩诃萨，即离垢地乃至法云地
若善若非善增语非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若
极喜地善非善，若离垢地乃至法云地善非
善，尚毕竟不可得，性非有故，况有极喜地
善非善增语及离垢地乃至法云地善非善增
语！此增语既非有，如何可言：即极喜地若善
若非善增语是菩萨摩诃萨，即离垢地乃至
法云地若善若非善增语是菩萨摩诃萨？」

「善
现！汝复观何义言：即极喜地若有罪若无罪
增语非菩萨摩诃萨，即离垢地乃至法云地
若有罪若无罪增语非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！
若极喜地有罪无罪，若离垢地乃至法云地
有罪无罪，尚毕竟不可得，性非有故，况有
极喜地有罪无罪增语及离垢地乃至法云地
有罪无罪增语！此增语既非有，如何可言：即
极喜地若有罪若无罪增语是菩萨摩诃萨，
即离垢地乃至法云地若有罪若无罪增语是
菩萨摩诃萨？」

「善现！汝复观何义言：即极喜
地若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨，
即离垢地乃至法云地若有烦恼若无烦恼增
语非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若极喜地有烦恼

无烦恼，若离垢地乃至法云地有烦恼无烦
恼，尚毕竟不可得，性非有故，况有极喜地
有烦恼无烦恼增语及离垢地乃至法云地有
烦恼无烦恼增语！此增语既非有，如何可言：
即极喜地若有烦恼若无烦恼增语是菩萨摩
诃萨，即离垢地乃至法云地若有烦恼若无
烦恼增语是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝复观何义
言：即极喜地若世间若出世间增语非菩萨
摩诃萨，即离垢地乃至法云地若世间若出
世间增语非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若极喜地
世间出世间，若离垢地乃至法云地世间出
世间，尚毕竟不可得，性非有故，况有极喜
地世间出世间增语及离垢地乃至法云地世
间出世间增语！此增语既非有，如何可言：即
极喜地若世间若出世间增语是菩萨摩诃
萨，即离垢地乃至法云地若世间若出世间
增语是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝复观何义言：即
极喜地若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨，
即离垢地乃至法云地若杂染若清净增语非
菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若极喜地杂染清净，若
离垢地乃至法云地杂染清净，尚毕竟不可
得，性非有故，况有极喜地杂染清净增语及
离垢地乃至法云地杂染清净增语！此增语
既非有，如何可言：即极喜地若杂染若清净
增语是菩萨摩诃萨，即离垢地乃至法云地
若杂染若清净增语是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝
复观何义言：即极喜地若属生死若属涅槃
增语非菩萨摩诃萨，即离垢地乃至法云地
若属生死若属涅槃增语非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若极喜地属生死属涅槃，若离垢地乃
至法云地属生死属涅槃，尚毕竟不可得，性
非有故，况有极喜地属生死属涅槃增语及
离垢地乃至法云地属生死属涅槃增语！此
增语既非有，如何可言：即极喜地若属生死
若属涅槃增语是菩萨摩诃萨，即离垢地乃
至法云地若属生死若属涅槃增语是菩萨摩
诃萨？」

「善现！汝复观何义言：即极喜地若在
内若在外若在两间增语非菩萨摩诃萨，即
离垢地乃至法云地若在内若在外若在两间
增语非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若极喜地在内
在外在两间，若离垢地乃至法云地在内在
外在两间，尚毕竟不可得，性非有故，况有极
喜地在内在外在两间增语及离垢地乃至法
云地在内在外在两间增语！此增语既非有，
如何可言：即极喜地若在内若在外若在两
间增语是菩萨摩诃萨，即离垢地乃至法云
地若在内若在外若在两间增语是菩萨摩诃
萨？」

「善现！汝复观何义言：即极喜地若可得
若不可得增语非菩萨摩诃萨，即离垢地乃
至法云地若可得若不可得增语非菩萨摩诃
萨耶？」

「世尊！若极喜地可得不可得，若离垢
地乃至法云地可得不可得，尚毕竟不可得，
性非有故，况有极喜地可得不可得增语及
离垢地乃至法云地可得不可得增语！此增
语既非有，如何可言：即极喜地若可得若不
可得增语是菩萨摩诃萨，即离垢地乃至法
云地若可得若不可得增语是菩萨摩诃萨？」

「复次，善现！汝观何义言：即五眼增语非菩萨

摩诃萨，即六神通增语非菩萨摩诃萨耶？」

具
寿善现答言：「世尊！若五眼，若六神通，尚毕
竟不可得，性非有故，况有五眼增语及六神
通增语！此增语既非有，如何可言：即五眼增
语是菩萨摩诃萨，即六神通增语是菩萨摩
诃萨？」

「善现！汝复观何义言：即五眼若常若
无常增语非菩萨摩诃萨，即六神通若常若
无常增语非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若五眼常
无常，若六神通常无常，尚毕竟不可得，性
非有故，况有五眼常无常增语及六神通常
无常增语！此增语既非有，如何可言：即五
眼若常若无常增语是菩萨摩诃萨，即六神
通若常若无常增语是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝
复观何义言：即五眼若乐若苦增语非菩萨
摩诃萨，即六神通若乐若苦增语非菩萨摩
诃萨耶？」

「世尊！若五眼乐苦，若六神通乐苦，
尚毕竟不可得，性非有故，况有五眼乐苦增
语及六神通乐苦增语！此增语既非有，如何
可言：即五眼若乐若苦增语是菩萨摩诃萨，
即六神通若乐若苦增语是菩萨摩诃萨？」

「善
现！汝复观何义言：即五眼若我若无我增语
非菩萨摩诃萨，即六神通若我若无我增语
非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若五眼我无我，若
六神通我无我，尚毕竟不可得，性非有故，况
有五眼我无我增语及六神通我无我增语！
此增语既非有，如何可言：即五眼若我若无
我增语是菩萨摩诃萨，即六神通若我若无
我增语是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝复观何义言：
即五眼若净若不净增语非菩萨摩诃萨，即

六神通若净若不净增语非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若五眼净不净，若六神通净不净，尚
毕竟不可得，性非有故，况有五眼净不净增
语及六神通净不净增语！此增语既非有，如
何可言：即五眼若净若不净增语是菩萨摩
诃萨，即六神通若净若不净增语是菩萨摩
诃萨？」

「善现！汝复观何义言：即五眼若空若不
空增语非菩萨摩诃萨，即六神通若空若不
空增语非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若五眼空不
空，若六神通空不空，尚毕竟不可得，性非
有故，况有五眼空不空增语及六神通空不
空增语！此增语既非有，如何可言：即五眼
若空若不空增语是菩萨摩诃萨，即六神通
若空若不空增语是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝复
观何义言：即五眼若有相若无相增语非菩
萨摩诃萨，即六神通若有相若无相增语非
菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若五眼有相无相，若
六神通有相无相，尚毕竟不可得，性非有故，
况有五眼有相无相增语及六神通有相无相
增语！此增语既非有，如何可言：即五眼若
有相若无相增语是菩萨摩诃萨，即六神通
若有相若无相增语是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝
复观何义言：即五眼若有愿若无愿增语非
菩萨摩诃萨，即六神通若有愿若无愿增语
非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若五眼有愿无愿，若
六神通有愿无愿，尚毕竟不可得，性非有故，
况有五眼有愿无愿增语及六神通有愿无愿
增语！此增语既非有，如何可言：即五眼若
有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨，即六神通

若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝
复观何义言：即五眼若寂静若不寂静增语
非菩萨摩诃萨，即六神通若寂静若不寂静
增语非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若五眼寂静不
寂静，若六神通寂静不寂静，尚毕竟不可得，
性非有故，况有五眼寂静不寂静增语及六
神通寂静不寂静增语！此增语既非有，如何
可言：即五眼若寂静若不寂静增语是菩萨
摩诃萨，即六神通若寂静若不寂静增语是
菩萨摩诃萨？」

「善现！汝复观何义言：即五眼
若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨，即
六神通若远离若不远离增语非菩萨摩诃
萨耶？」

「世尊！若五眼远离不远离，若六神
通远离不远离，尚毕竟不可得，性非有故，
况有五眼远离不远离增语及六神通远离不
远离增语！此增语既非有，如何可言：即五
眼若远离若不远离增语是菩萨摩诃萨，即
六神通若远离若不远离增语是菩萨摩诃
萨？」

「善现！汝复观何义言：即五眼若有为若
无为增语非菩萨摩诃萨，即六神通若有为
若无为增语非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若五眼
有为无为，若六神通有为无为，尚毕竟不可
得，性非有故，况有五眼有为无为增语及六
神通有为无为增语！此增语既非有，如何可
言：即五眼若有为若无为增语是菩萨摩诃
萨，即六神通若有为若无为增语是菩萨摩
诃萨？」

「善现！汝复观何义言：即五眼若有漏
若无漏增语非菩萨摩诃萨，即六神通若有
漏若无漏增语非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若五

眼有漏无漏，若六神通有漏无漏，尚毕竟不
可得，性非有故，况有五眼有漏无漏增语及
六神通有漏无漏增语！此增语既非有，如何
可言：即五眼若有漏若无漏增语是菩萨摩
诃萨，即六神通若有漏若无漏增语是菩萨
摩诃萨？」

「善现！汝复观何义言：即五眼若生
若灭增语非菩萨摩诃萨，即六神通若生若
灭增语非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若五眼生灭，
若六神通生灭，尚毕竟不可得，性非有故，况
有五眼生灭增语及六神通生灭增语！此增
语既非有，如何可言：即五眼若生若灭增语
是菩萨摩诃萨，即六神通若生若灭增语是
菩萨摩诃萨？」

「善现！汝复观何义言：即五眼
若善若非善增语非菩萨摩诃萨，即六神通
若善若非善增语非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若
五眼善非善，若六神通善非善，尚毕竟不可
得，性非有故，况有五眼善非善增语及六神
通善非善增语！此增语既非有，如何可言：即
五眼若善若非善增语是菩萨摩诃萨，即六
神通若善若非善增语是菩萨摩诃萨？」

「善现！
汝复观何义言：即五眼若有罪若无罪增语
非菩萨摩诃萨，即六神通若有罪若无罪增
语非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若五眼有罪无罪，
若六神通有罪无罪，尚毕竟不可得，性非有
故，况有五眼有罪无罪增语及六神通有罪
无罪增语！此增语既非有，如何可言：即五
眼若有罪若无罪增语是菩萨摩诃萨，即六
神通若有罪若无罪增语是菩萨摩诃萨？」

「善
现！汝复观何义言：即五眼若有烦恼若无烦

恼增语非菩萨摩诃萨，即六神通若有烦恼
若无烦恼增语非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若五
眼有烦恼无烦恼，若六神通有烦恼无烦恼，
尚毕竟不可得，性非有故，况有五眼有烦恼
无烦恼增语及六神通有烦恼无烦恼增语！
此增语既非有，如何可言：即五眼若有烦恼
若无烦恼增语是菩萨摩诃萨，即六神通若
有烦恼若无烦恼增语是菩萨摩诃萨？」

「善现！
汝复观何义言：即五眼若世间若出世间增
语非菩萨摩诃萨，即六神通若世间若出世
间增语非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若五眼世间
出世间，若六神通世间出世间，尚毕竟不可
得，性非有故，况有五眼世间出世间增语及
六神通世间出世间增语！此增语既非有，如
何可言：即五眼若世间若出世间增语是菩
萨摩诃萨，即六神通若世间若出世间增语
是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝复观何义言：即五
眼若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨，即六
神通若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若五眼杂染清净，若六神通杂染清净，
尚毕竟不可得，性非有故，况有五眼杂染清
净增语及六神通杂染清净增语！此增语既
非有，如何可言：即五眼若杂染若清净增语
是菩萨摩诃萨，即六神通若杂染若清净增
语是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝复观何义言：即
五眼若属生死若属涅槃增语非菩萨摩诃
萨，即六神通若属生死若属涅槃增语非菩
萨摩诃萨耶？」

「世尊！若五眼属生死属涅槃，若
六神通属生死属涅槃，尚毕竟不可得，性非

有故，况有五眼属生死属涅槃增语及六神
通属生死属涅槃增语！此增语既非有，如何
可言：即五眼若属生死若属涅槃增语是菩
萨摩诃萨，即六神通若属生死若属涅槃增
语是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝复观何义言：即五
眼若在内若在外若在两间增语非菩萨摩诃
萨，即六神通若在内若在外若在两间增语
非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若五眼在内在外在
两间，若六神通在内在外在两间，尚毕竟不
可得，性非有故，况有五眼在内在外在两间
增语及六神通在内在外在两间增语！此增
语既非有，如何可言：即五眼若在内若在外
若在两间增语是菩萨摩诃萨，即六神通若
在内若在外若在两间增语是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝复观何义言：即五眼若可得若不可
得增语非菩萨摩诃萨，即六神通若可得若
不可得增语非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若五眼
可得不可得，若六神通可得不可得，尚毕竟
不可得，性非有故，况有五眼可得不可得增
语及六神通可得不可得增语！此增语既非
有，如何可言：即五眼若可得若不可得增语
是菩萨摩诃萨，即六神通若可得若不可得
增语是菩萨摩诃萨？」

「复次，善现！汝观何义言：
即佛十力增语非菩萨摩诃萨，即四无所畏、
四无碍解、十八佛不共法增语非菩萨摩诃萨
耶？」

具寿善现答言：「世尊！若佛十力，若四无
所畏、四无碍解、十八佛不共法，尚毕竟不可
得，性非有故，况有佛十力增语及四无所畏、
四无碍解、十八佛不共法增语！此增语既非

有，如何可言：即佛十力增语是菩萨摩诃萨，
即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法增语是
菩萨摩诃萨？」

「善现！汝复观何义言：即佛十
力若常若无常增语非菩萨摩诃萨，即四无
所畏、四无碍解、十八佛不共法若常若无常增
语非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若佛十力常无常，
若四无所畏、四无碍解、十八佛不共法常无
常，尚毕竟不可得，性非有故，况有佛十力
常无常增语及四无所畏、四无碍解、十八佛
不共法常无常增语！此增语既非有，如何可
言：即佛十力若常若无常增语是菩萨摩诃
萨，即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若
常若无常增语是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝复观
何义言：即佛十力若乐若苦增语非菩萨摩
诃萨，即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法
若乐若苦增语非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若佛
十力乐苦，若四无所畏、四无碍解、十八佛不
共法乐苦，尚毕竟不可得，性非有故，况有
佛十力乐苦增语及四无所畏、四无碍解、十八
佛不共法乐苦增语！此增语既非有，如何可
言：即佛十力若乐若苦增语是菩萨摩诃萨，
即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若乐若
苦增语是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝复观何义言：
即佛十力若我若无我增语非菩萨摩诃萨，
即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若我若
无我增语非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若佛十力
我无我，若四无所畏、四无碍解、十八佛不共
法我无我，尚毕竟不可得，性非有故，况有
佛十力我无我增语及四无所畏、四无碍解、十

八佛不共法我无我增语！此增语既非有，如
何可言：即佛十力若我若无我增语是菩萨
摩诃萨，即四无所畏、四无碍解、十八佛不共
法若我若无我增语是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝
复观何义言：即佛十力若净若不净增语非
菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无碍解、十八佛
不共法若净若不净增语非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若佛十力净不净，若四无所畏、四无
碍解、十八佛不共法净不净，尚毕竟不可得，
性非有故，况有佛十力净不净增语及四无
所畏、四无碍解、十八佛不共法净不净增语！
此增语既非有，如何可言：即佛十力若净若
不净增语是菩萨摩诃萨，即四无所畏、四无
碍解、十八佛不共法若净若不净增语是菩萨
摩诃萨？」

「善现！汝复观何义言：即佛十力若
空若不空增语非菩萨摩诃萨，即四无所畏、
四无碍解、十八佛不共法若空若不空增语非
菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若佛十力空不空，若
四无所畏、四无碍解、十八佛不共法空不空，
尚毕竟不可得，性非有故，况有佛十力空不
空增语及四无所畏、四无碍解、十八佛不共法
空不空增语！此增语既非有，如何可言：即
佛十力若空若不空增语是菩萨摩诃萨，即
四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若空若不
空增语是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝复观何义言：
即佛十力若有相若无相增语非菩萨摩诃
萨，即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若
有相若无相增语非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！若
佛十力有相无相，若四无所畏、四无碍解、十

八佛不共法有相无相，尚毕竟不可得，性非
有故，况有佛十力有相无相增语及四无所
畏、四无碍解、十八佛不共法有相无相增语！
此增语既非有，如何可言：即佛十力若有相
若无相增语是菩萨摩诃萨，即四无所畏、四
无碍解、十八佛不共法若有相若无相增语是
菩萨摩诃萨？」
《大般若波罗蜜多经》卷第三十二