缘缘、增上缘若净若不净；不应观因缘若空
若不空，不应观等无间缘、所缘缘、增上缘若
空若不空；不应观因缘若有相若无相，不应
观等无间缘、所缘缘、增上缘若有相若无相；
不应观因缘若有愿若无愿，不应观等无间
缘、所缘缘、增上缘若有愿若无愿；不应观因
缘若寂静若不寂静，不应观等无间缘、所缘
缘、增上缘若寂静若不寂静；不应观因缘若
远离若不远离，不应观等无间缘、所缘缘、增
上缘若远离若不远离；不应观因缘若有为
若无为，不应观等无间缘、所缘缘、增上缘若
有为若无为；不应观因缘若有漏若无漏，不
应观等无间缘、所缘缘、增上缘若有漏若无
漏；不应观因缘若生若灭，不应观等无间缘、
所缘缘、增上缘若生若灭；不应观因缘若善
若非善，不应观等无间缘、所缘缘、增上缘若
善若非善；不应观因缘若有罪若无罪，不应
观等无间缘、所缘缘、增上缘若有罪若无罪；
不应观因缘若有烦恼若无烦恼，不应观等
无间缘、所缘缘、增上缘若有烦恼若无烦恼；
不应观因缘若世间若出世间，不应观等无
间缘、所缘缘、增上缘若世间若出世间；不应
观因缘若杂染若清净，不应观等无间缘、所
缘缘、增上缘若杂染若清净；不应观因缘若
属生死若属涅槃，不应观等无间缘、所缘缘、
增上缘若属生死若属涅槃；不应观因缘若
在内若在外若在两间，不应观等无间缘、所
缘缘、增上缘若在内若在外若在两间；不应
观因缘若可得若不可得，不应观等无间缘、

所缘缘、增上缘若可得若不可得。

「复次，善现！
诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不应
观从缘生法若常若无常，不应观从缘生法
若乐若苦，不应观从缘生法若我若无我，不
应观从缘生法若净若不净，不应观从缘生
法若空若不空，不应观从缘生法若有相若
无相，不应观从缘生法若有愿若无愿，不应
观从缘生法若寂静若不寂静，不应观从缘
生法若远离若不远离，不应观从缘生法若
有为若无为，不应观从缘生法若有漏若无
漏，不应观从缘生法若生若灭，不应观从缘
生法若善若非善，不应观从缘生法若有罪
若无罪，不应观从缘生法若有烦恼若无烦
恼，不应观从缘生法若世间若出世间，不应
观从缘生法若杂染若清净，不应观从缘生
法若属生死若属涅槃，不应观从缘生法若
在内若在外若在两间，不应观从缘生法若
可得若不可得。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，不应观无明若常若无常，不应观行、识、
名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼若
常若无常；不应观无明若乐若苦，不应观
行乃至老死愁叹苦忧恼若乐若苦；不应观
无明若我若无我，不应观行乃至老死愁叹
苦忧恼若我若无我；不应观无明若净若不
净，不应观行乃至老死愁叹苦忧恼若净若
不净；不应观无明若空若不空，不应观行乃
至老死愁叹苦忧恼若空若不空；不应观无
明若有相若无相，不应观行乃至老死愁叹

苦忧恼若有相若无相；不应观无明若有愿
若无愿，不应观行乃至老死愁叹苦忧恼若
有愿若无愿；不应观无明若寂静若不寂静，
不应观行乃至老死愁叹苦忧恼若寂静若不
寂静；不应观无明若远离若不远离，不应观
行乃至老死愁叹苦忧恼若远离若不远离；
不应观无明若有为若无为，不应观行乃至
老死愁叹苦忧恼若有为若无为；不应观无
明若有漏若无漏，不应观行乃至老死愁叹
苦忧恼若有漏若无漏；不应观无明若生若
灭，不应观行乃至老死愁叹苦忧恼若生若
灭；不应观无明若善若非善，不应观行乃至
老死愁叹苦忧恼若善若非善；不应观无明
若有罪若无罪，不应观行乃至老死愁叹苦
忧恼若有罪若无罪；不应观无明若有烦恼
若无烦恼，不应观行乃至老死愁叹苦忧恼
若有烦恼若无烦恼；不应观无明若世间若
出世间，不应观行乃至老死愁叹苦忧恼若世
间若出世间；不应观无明若杂染若清净，不
应观行乃至老死愁叹苦忧恼若杂染若清净；
不应观无明若属生死若属涅槃，不应观行
乃至老死愁叹苦忧恼若属生死若属涅槃；
不应观无明若在内若在外若在两间，不应
观行乃至老死愁叹苦忧恼若在内若在外
若在两间；不应观无明若可得若不可得，不
应观行乃至老死愁叹苦忧恼若可得若不可
得。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，不应观布施波罗蜜多若常若无常，不

应观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若常
若无常；不应观布施波罗蜜多若乐若苦，不
应观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若乐
若苦；不应观布施波罗蜜多若我若无我，不
应观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若
我若无我；不应观布施波罗蜜多若净若不
净，不应观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多若净若不净；不应观布施波罗蜜多若空
若不空，不应观净戒、安忍、精进、静虑、般若波
罗蜜多若空若不空；不应观布施波罗蜜多
若有相若无相，不应观净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多若有相若无相；不应观布施
波罗蜜多若有愿若无愿，不应观净戒、安忍、
精进、静虑、般若波罗蜜多若有愿若无愿；不
应观布施波罗蜜多若寂静若不寂静，不应
观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若寂静
若不寂静；不应观布施波罗蜜多若远离若
不远离，不应观净戒、安忍、精进、静虑、般若波
罗蜜多若远离若不远离；不应观布施波罗
蜜多若有为若无为，不应观净戒、安忍、精进、
静虑、般若波罗蜜多若有为若无为；不应观
布施波罗蜜多若有漏若无漏，不应观净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若有漏若无
漏；不应观布施波罗蜜多若生若灭，不应观
净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若生若
灭；不应观布施波罗蜜多若善若非善，不应
观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若善若
非善；不应观布施波罗蜜多若有罪若无罪，
不应观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若

有罪若无罪；不应观布施波罗蜜多若有烦
恼若无烦恼，不应观净戒、安忍、精进、静虑、般
若波罗蜜多若有烦恼若无烦恼；不应观布
施波罗蜜多若世间若出世间，不应观净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若世间若出世
间；不应观布施波罗蜜多若杂染若清净，不
应观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若杂
染若清净；不应观布施波罗蜜多若属生死
若属涅槃，不应观净戒、安忍、精进、静虑、般若
波罗蜜多若属生死若属涅槃；不应观布施
波罗蜜多若在内若在外若在两间，不应观
净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若在内若
在外若在两间；不应观布施波罗蜜多若可
得若不可得，不应观净戒、安忍、精进、静虑、般
若波罗蜜多若可得若不可得。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，不应观内空若常若无常，不应观外空、
内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、
毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空若常若无常；不应观内
空若乐若苦，不应观外空乃至无性自性空
若乐若苦；不应观内空若我若无我，不应观
外空乃至无性自性空若我若无我；不应观
内空若净若不净，不应观外空乃至无性自
性空若净若不净；不应观内空若空若不空，
不应观外空乃至无性自性空若空若不空；
不应观内空若有相若无相，不应观外空乃
至无性自性空若有相若无相；不应观内空

若有愿若无愿，不应观外空乃至无性自性
空若有愿若无愿；不应观内空若寂静若不
寂静，不应观外空乃至无性自性空若寂静
若不寂静；不应观内空若远离若不远离，不
应观外空乃至无性自性空若远离若不远
离；不应观内空若有为若无为，不应观外空
乃至无性自性空若有为若无为；不应观内
空若有漏若无漏，不应观外空乃至无性自
性空若有漏若无漏；不应观内空若隐若显，
不应观外空乃至无性自性空若隐若显；不
应观内空若善若非善，不应观外空乃至无
性自性空若善若非善；不应观内空若有罪
若无罪，不应观外空乃至无性自性空若有
罪若无罪；不应观内空若有烦恼若无烦恼，
不应观外空乃至无性自性空若有烦恼若无
烦恼；不应观内空若世间若出世间，不应观
外空乃至无性自性空若世间若出世间；不
应观内空若杂染若清净，不应观外空乃至
无性自性空若杂染若清净；不应观内空若
属生死若属涅槃，不应观外空乃至无性自
性空若属生死若属涅槃；不应观内空若在
内若在外若在两间，不应观外空乃至无性
自性空若在内若在外若在两间；不应观内
空若可得若不可得，不应观外空乃至无性
自性空若可得若不可得。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，不应观真如若常若无常，不应观法界、
法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法
定、法住、实际、虚空界、不思议界若常若无

常；不应观真如若乐若苦，不应观法界乃至
不思议界若乐若苦；不应观真如若我若无
我，不应观法界乃至不思议界若我若无我；
不应观真如若净若不净，不应观法界乃至
不思议界若净若不净；不应观真如若空若
不空，不应观法界乃至不思议界若空若不
空；不应观真如若有相若无相，不应观法
界乃至不思议界若有相若无相；不应观真
如若有愿若无愿，不应观法界乃至不思议
界若有愿若无愿；不应观真如若寂静若不
寂静，不应观法界乃至不思议界若寂静若
不寂静；不应观真如若远离若不远离，不应
观法界乃至不思议界若远离若不远离；不
应观真如若有为若无为，不应观法界乃至
不思议界若有为若无为；不应观真如若有
漏若无漏，不应观法界乃至不思议界若有
漏若无漏；不应观真如若隐若显，不应观法
界乃至不思议界若隐若显；不应观真如若
善若非善，不应观法界乃至不思议界若善
若非善；不应观真如若有罪若无罪，不应观
法界乃至不思议界若有罪若无罪；不应观
真如若有烦恼若无烦恼，不应观法界乃至
不思议界若有烦恼若无烦恼；不应观真如
若世间若出世间，不应观法界乃至不思议
界若世间若出世间；不应观真如若杂染若
清净，不应观法界乃至不思议界若杂染若
清净；不应观真如若属生死若属涅槃，不应
观法界乃至不思议界若属生死若属涅槃；
不应观真如若在内若在外若在两间，不应

观法界乃至不思议界若在内若在外若在两
间；不应观真如若可得若不可得，不应观法
界乃至不思议界若可得若不可得。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，不应观四念住若常若无常，不应观四
正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道
支若常若无常；不应观四念住若乐若苦，不
应观四正断乃至八圣道支若乐若苦；不应
观四念住若我若无我，不应观四正断乃至
八圣道支若我若无我；不应观四念住若净
若不净，不应观四正断乃至八圣道支若净
若不净；不应观四念住若空若不空，不应
观四正断乃至八圣道支若空若不空；不应
观四念住若有相若无相，不应观四正断乃
至八圣道支若有相若无相；不应观四念住
若有愿若无愿，不应观四正断乃至八圣道
支若有愿若无愿；不应观四念住若寂静若
不寂静，不应观四正断乃至八圣道支若寂
静若不寂静；不应观四念住若远离若不远
离，不应观四正断乃至八圣道支若远离若
不远离；不应观四念住若有为若无为，不应
观四正断乃至八圣道支若有为若无为；不
应观四念住若有漏若无漏，不应观四正断
乃至八圣道支若有漏若无漏；不应观四念
住若生若灭，不应观四正断乃至八圣道支
若生若灭；不应观四念住若善若非善，不应
观四正断乃至八圣道支若善若非善；不应
观四念住若有罪若无罪，不应观四正断乃
至八圣道支若有罪若无罪；不应观四念住

若有烦恼若无烦恼，不应观四正断乃至八
圣道支若有烦恼若无烦恼；不应观四念住
若世间若出世间，不应观四正断乃至八圣
道支若世间若出世间；不应观四念住若杂
染若清净，不应观四正断乃至八圣道支若
杂染若清净；不应观四念住若属生死若属
涅槃，不应观四正断乃至八圣道支若属生
死若属涅槃；不应观四念住若在内若在外
若在两间，不应观四正断乃至八圣道支若
在内若在外若在两间；不应观四念住若可
得若不可得，不应观四正断乃至八圣道支
若可得若不可得。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，不应观苦圣谛若常若无常，不应观集、
灭、道圣谛若常若无常；不应观苦圣谛若乐
若苦，不应观集、灭、道圣谛若乐若苦；不应观
苦圣谛若我若无我，不应观集、灭、道圣谛若
我若无我；不应观苦圣谛若净若不净，不应
观集、灭、道圣谛若净若不净；不应观苦圣谛
若空若不空，不应观集、灭、道圣谛若空若不
空；不应观苦圣谛若有相若无相，不应观集、
灭、道圣谛若有相若无相；不应观苦圣谛若
有愿若无愿，不应观集、灭、道圣谛若有愿若
无愿；不应观苦圣谛若寂静若不寂静，不应
观集、灭、道圣谛若寂静若不寂静；不应观苦
圣谛若远离若不远离，不应观集、灭、道圣谛
若远离若不远离；不应观苦圣谛若有为若
无为，不应观集、灭、道圣谛若有为若无为；不
应观苦圣谛若有漏若无漏，不应观集、灭、道

圣谛若有漏若无漏；不应观苦圣谛若生若
灭，不应观集、灭、道圣谛若生若灭；不应观苦
圣谛若善若非善，不应观集、灭、道圣谛若善
若非善；不应观苦圣谛若有罪若无罪，不应
观集、灭、道圣谛若有罪若无罪；不应观苦圣
谛若有烦恼若无烦恼，不应观集、灭、道圣谛
若有烦恼若无烦恼；不应观苦圣谛若世间
若出世间，不应观集、灭、道圣谛若世间若出
世间；不应观苦圣谛若杂染若清净，不应观
集、灭、道圣谛若杂染若清净；不应观苦圣谛
若属生死若属涅槃，不应观集、灭、道圣谛若
属生死若属涅槃；不应观苦圣谛若在内若
在外若在两间，不应观集、灭、道圣谛若在内
若在外若在两间；不应观苦圣谛若可得若
不可得，不应观集、灭、道圣谛若可得若不可
得。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，不应观四静虑若常若无常，不应观四
无量、四无色定若常若无常；不应观四静虑
若乐若苦，不应观四无量、四无色定若乐若
苦；不应观四静虑若我若无我，不应观四无
量、四无色定若我若无我；不应观四静虑若
净若不净，不应观四无量、四无色定若净若
不净；不应观四静虑若空若不空，不应观四
无量、四无色定若空若不空；不应观四静虑
若有相若无相，不应观四无量、四无色定若
有相若无相；不应观四静虑若有愿若无愿，
不应观四无量、四无色定若有愿若无愿；不
应观四静虑若寂静若不寂静，不应观四无

量、四无色定若寂静若不寂静；不应观四静
虑若远离若不远离，不应观四无量、四无色
定若远离若不远离；不应观四静虑若有为
若无为，不应观四无量、四无色定若有为若
无为；不应观四静虑若有漏若无漏，不应观
四无量、四无色定若有漏若无漏；不应观四
静虑若生若灭，不应观四无量、四无色定若
生若灭；不应观四静虑若善若非善，不应观
四无量、四无色定若善若非善；不应观四静
虑若有罪若无罪，不应观四无量、四无色定
若有罪若无罪；不应观四静虑若有烦恼若
无烦恼，不应观四无量、四无色定若有烦恼
若无烦恼；不应观四静虑若世间若出世间，
不应观四无量、四无色定若世间若出世间；
不应观四静虑若杂染若清净，不应观四无
量、四无色定若杂染若清净；不应观四静虑
若属生死若属涅槃，不应观四无量、四无色
定若属生死若属涅槃；不应观四静虑若在
内若在外若在两间，不应观四无量、四无色
定若在内若在外若在两间；不应观四静虑
若可得若不可得，不应观四无量、四无色定
若可得若不可得。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，不应观八解脱若常若无常，不应观八
胜处、九次第定、十遍处若常若无常；不应观
八解脱若乐若苦，不应观八胜处、九次第定、
十遍处若乐若苦；不应观八解脱若我若无
我，不应观八胜处、九次第定、十遍处若我若
无我；不应观八解脱若净若不净，不应观八

胜处、九次第定、十遍处若净若不净；不应观
八解脱若空若不空，不应观八胜处、九次第
定、十遍处若空若不空；不应观八解脱若有
相若无相，不应观八胜处、九次第定、十遍处
若有相若无相；不应观八解脱若有愿若无
愿，不应观八胜处、九次第定、十遍处若有愿
若无愿；不应观八解脱若寂静若不寂静，不
应观八胜处、九次第定、十遍处若寂静若不寂
静；不应观八解脱若远离若不远离，不应观
八胜处、九次第定、十遍处若远离若不远离；
不应观八解脱若有为若无为，不应观八胜
处、九次第定、十遍处若有为若无为；不应观
八解脱若有漏若无漏，不应观八胜处、九次
第定、十遍处若有漏若无漏；不应观八解脱
若生若灭，不应观八胜处、九次第定、十遍处
若生若灭；不应观八解脱若善若非善，不应
观八胜处、九次第定、十遍处若善若非善；不
应观八解脱若有罪若无罪，不应观八胜处、
九次第定、十遍处若有罪若无罪；不应观八
解脱若有烦恼若无烦恼，不应观八胜处、九
次第定、十遍处若有烦恼若无烦恼；不应观
八解脱若世间若出世间，不应观八胜处、九
次第定、十遍处若世间若出世间；不应观八
解脱若杂染若清净，不应观八胜处、九次第
定、十遍处若杂染若清净；不应观八解脱若
属生死若属涅槃，不应观八胜处、九次第定、
十遍处若属生死若属涅槃；不应观八解脱
若在内若在外若在两间，不应观八胜处、九
次第定、十遍处若在内若在外若在两间；不

应观八解脱若可得若不可得，不应观八胜
处、九次第定、十遍处若可得若不可得。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，不应观空解脱门若常若无常，不应观
无相、无愿解脱门若常若无常；不应观空解
脱门若乐若苦，不应观无相、无愿解脱门若
乐若苦；不应观空解脱门若我若无我，不应
观无相、无愿解脱门若我若无我；不应观空
解脱门若净若不净，不应观无相、无愿解脱
门若净若不净；不应观空解脱门若空若不
空，不应观无相、无愿解脱门若空若不空；不
应观空解脱门若有相若无相，不应观无相、
无愿解脱门若有相若无相；不应观空解脱
门若有愿若无愿，不应观无相、无愿解脱门
若有愿若无愿；不应观空解脱门若寂静若
不寂静，不应观无相、无愿解脱门若寂静若
不寂静；不应观空解脱门若远离若不远离，
不应观无相、无愿解脱门若远离若不远离；
不应观空解脱门若有为若无为，不应观无
相、无愿解脱门若有为若无为；不应观空解
脱门若有漏若无漏，不应观无相、无愿解脱
门若有漏若无漏；不应观空解脱门若生若
灭，不应观无相、无愿解脱门若生若灭；不应
观空解脱门若善若非善，不应观无相、无愿
解脱门若善若非善；不应观空解脱门若有
罪若无罪，不应观无相、无愿解脱门若有罪
若无罪；不应观空解脱门若有烦恼若无烦
恼，不应观无相、无愿解脱门若有烦恼若无
烦恼；不应观空解脱门若世间若出世间，不

应观无相、无愿解脱门若世间若出世间；不
应观空解脱门若杂染若清净，不应观无相、
无愿解脱门若杂染若清净；不应观空解脱
门若属生死若属涅槃，不应观无相、无愿解
脱门若属生死若属涅槃；不应观空解脱门
若在内若在外若在两间，不应观无相、无愿
解脱门若在内若在外若在两间；不应观空
解脱门若可得若不可得，不应观无相、无愿
解脱门若可得若不可得。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，不应观陀罗尼门若常若无常，不应观
三摩地门若常若无常；不应观陀罗尼门若
乐若苦，不应观三摩地门若乐若苦；不应观
陀罗尼门若我若无我，不应观三摩地门若
我若无我；不应观陀罗尼门若净若不净，不
应观三摩地门若净若不净；不应观陀罗尼
门若空若不空，不应观三摩地门若空若不
空；不应观陀罗尼门若有相若无相，不应观
三摩地门若有相若无相；不应观陀罗尼门
若有愿若无愿，不应观三摩地门若有愿若
无愿；不应观陀罗尼门若寂静若不寂静，不
应观三摩地门若寂静若不寂静；不应观陀
罗尼门若远离若不远离，不应观三摩地门
若远离若不远离；不应观陀罗尼门若有为
若无为，不应观三摩地门若有为若无为；不
应观陀罗尼门若有漏若无漏，不应观三摩
地门若有漏若无漏；不应观陀罗尼门若生
若灭，不应观三摩地门若生若灭；不应观陀
罗尼门若善若非善，不应观三摩地门若善

若非善；不应观陀罗尼门若有罪若无罪，不
应观三摩地门若有罪若无罪；不应观陀罗
尼门若有烦恼若无烦恼，不应观三摩地门
若有烦恼若无烦恼；不应观陀罗尼门若世
间若出世间，不应观三摩地门若世间若出
世间；不应观陀罗尼门若杂染若清净，不应
观三摩地门若杂染若清净；不应观陀罗尼
门若属生死若属涅槃，不应观三摩地门若
属生死若属涅槃；不应观陀罗尼门若在内
若在外若在两间，不应观三摩地门若在内
若在外若在两间；不应观陀罗尼门若可得
若不可得，不应观三摩地门若可得若不可
得。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，不应观极喜地若常若无常，不应观离
垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远
行地、不动地、善慧地、法云地若常若无常；不
应观极喜地若乐若苦，不应观离垢地乃至
法云地若乐若苦；不应观极喜地若我若无
我，不应观离垢地乃至法云地若我若无我；
不应观极喜地若净若不净，不应观离垢地
乃至法云地若净若不净；不应观极喜地若
空若不空，不应观离垢地乃至法云地若空
若不空；不应观极喜地若有相若无相，不应
观离垢地乃至法云地若有相若无相；不应
观极喜地若有愿若无愿，不应观离垢地乃
至法云地若有愿若无愿；不应观极喜地若
寂静若不寂静，不应观离垢地乃至法云地
若寂静若不寂静；不应观极喜地若远离若

不远离，不应观离垢地乃至法云地若远离
若不远离；不应观极喜地若有为若无为，不
应观离垢地乃至法云地若有为若无为；不
应观极喜地若有漏若无漏，不应观离垢地
乃至法云地若有漏若无漏；不应观极喜地
若生若灭，不应观离垢地乃至法云地若生
若灭；不应观极喜地若善若非善，不应观离
垢地乃至法云地若善若非善；不应观极喜
地若有罪若无罪，不应观离垢地乃至法云
地若有罪若无罪；不应观极喜地若有烦恼
若无烦恼，不应观离垢地乃至法云地若有
烦恼若无烦恼；不应观极喜地若世间若出
世间，不应观离垢地乃至法云地若世间若
出世间；不应观极喜地若杂染若清净，不应
观离垢地乃至法云地若杂染若清净；不应
观极喜地若属生死若属涅槃，不应观离垢
地乃至法云地若属生死若属涅槃；不应观
极喜地若在内若在外若在两间，不应观离
垢地乃至法云地若在内若在外若在两间；
不应观极喜地若可得若不可得，不应观离
垢地乃至法云地若可得若不可得。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，不应观五眼若常若无常，不应观六神
通若常若无常；不应观五眼若乐若苦，不应
观六神通若乐若苦；不应观五眼若我若无
我，不应观六神通若我若无我；不应观五眼
若净若不净，不应观六神通若净若不净；不
应观五眼若空若不空，不应观六神通若空
若不空；不应观五眼若有相若无相，不应观

六神通若有相若无相；不应观五眼若有愿
若无愿，不应观六神通若有愿若无愿；不应
观五眼若寂静若不寂静，不应观六神通若寂
静若不寂静；不应观五眼若远离若不远离，
不应观六神通若远离若不远离；不应观五
眼若有为若无为，不应观六神通若有为若
无为；不应观五眼若有漏若无漏，不应观六
神通若有漏若无漏；不应观五眼若生若灭，
不应观六神通若生若灭；不应观五眼若善
若非善，不应观六神通若善若非善；不应观
五眼若有罪若无罪，不应观六神通若有罪
若无罪；不应观五眼若有烦恼若无烦恼，不
应观六神通若有烦恼若无烦恼；不应观五
眼若世间若出世间，不应观六神通若世间
若出世间；不应观五眼若杂染若清净，不应
观六神通若杂染若清净；不应观五眼若属
生死若属涅槃，不应观六神通若属生死若
属涅槃；不应观五眼若在内若在外若在两
间，不应观六神通若在内若在外若在两间；
不应观五眼若可得若不可得，不应观六神
通若可得若不可得。
《大般若波罗蜜多经》卷第十二