诃萨众宣说般若波罗蜜多相应之法，教诫
教授诸菩萨摩诃萨，令于般若波罗蜜多修
学究竟。」

时，诸菩萨摩诃萨众及大声闻、天、龙、
药叉、人非人等，咸作是念：「今尊者善现，为以
自慧辩才之力，当为菩萨摩诃萨众宣说般
若波罗蜜多相应之法，教诫教授诸菩萨摩
诃萨，令于般若波罗蜜多修学究竟，为当承
佛威神力耶？」

具寿善现知诸菩萨摩诃萨众
及大声闻、天、龙、药叉、人非人等心之所念，便
告具寿舍利子言：「诸佛弟子所说法教，当知
皆承佛威神力。何以故？舍利子！诸佛为他宣
说法要，彼承佛教精勤修学，便能證得诸法
实性，由是为他有所宣说，皆与法性能不相
违，故佛所言如灯传照。舍利子！我当承佛威
神加被，为诸菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜
多相应之法，教诫教授诸菩萨摩诃萨，令于
般若波罗蜜多修学究竟，非以自慧辩才之
力。所以者何？甚深般若波罗蜜多相应之法，
非诸声闻、独觉境界。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如佛所敕：『汝以
辩才当为菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多
相应之法，教诫教授诸菩萨摩诃萨，令于般
若波罗蜜多修学究竟。』世尊！此中何法名为
菩萨摩诃萨？复有何法名为般若波罗蜜多？

「世尊！我不见有法可名菩萨摩诃萨，亦不见
有法可名般若波罗蜜多，如是二名亦不见
有，云何令我为诸菩萨摩诃萨众宣说般若
波罗蜜多相应之法，教诫教授诸菩萨摩诃
萨，令于般若波罗蜜多修学究竟？」

佛言：「善现！

菩萨摩诃萨但有名，谓为菩萨摩诃萨，般若
波罗蜜多亦但有名，谓为般若波罗蜜多，如
是二名亦但有名。善现！此之三名不生不
灭，唯有想等想，施设言说，如是假名不在
内不在外不在两间，不可得故。

「善现当知！譬如我但是假名，如是名假不
生不灭，唯有想等想，施设言说谓之为我。如
是有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒
童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知
者、见者，亦但是假名，如是名假不生不灭，唯
有想等想，施设言说谓为有情乃至见者。如
是一切但有假名，此诸假名不在内不在外
不在两间，不可得故。如是，善现！若菩萨摩诃
萨、若般若波罗蜜多、若此二名皆是假法，如
是假法不生不灭，唯有想等想，施设言说谓
为菩萨摩诃萨、谓为般若波罗蜜多及此二
名。如是三种但有假名，此诸假名不在内不
在外不在两间，不可得故。

「复次，善现！譬如色但是假法，如是法假不生
不灭，唯有想等想，施设言说谓之为色；如是
受、想、行、识亦但是假法，如是法假不生不灭，
唯有想等想，施设言说谓为受、想、行、识。如是
一切但有假名，此诸假名不在内不在外不
在两间，不可得故。如是，善现！若菩萨摩诃萨、
若般若波罗蜜多、若此二名皆是假法，如是
假法不生不灭，唯有想等想，施设言说谓为
菩萨摩诃萨、谓为般若波罗蜜多及此二名。
如是三种但有假名，此诸假名不在内不在
外不在两间，不可得故。

「复次，善现！譬如眼处但是假法，如是法假不
生不灭，唯有想等想，施设言说谓为眼处；如
是耳、鼻、舌、身、意处亦但是假法，如是法假不
生不灭，唯有想等想，施设言说谓为耳、鼻、舌、
身、意处。如是一切但有假名，此诸假名不在
内不在外不在两间，不可得故。如是，善现！
若菩萨摩诃萨、若般若波罗蜜多、若此二名
皆是假法，如是假法不生不灭，唯有想等想，
施设言说谓为菩萨摩诃萨、谓为般若波罗
蜜多及此二名。如是三种但有假名，此诸假
名不在内不在外不在两间，不可得故。

「复次，善现！譬如色处但是假法，如是法假不
生不灭，唯有想等想，施设言说谓为色处；如
是声、香、味、触、法处亦但是假法，如是法假不
生不灭，唯有想等想，施设言说谓为声、香、味、
触、法处。如是一切但有假名，此诸假名不在
内不在外不在两间，不可得故。如是，善现！
若菩萨摩诃萨、若般若波罗蜜多、若此二名
皆是假法，如是假法不生不灭，唯有想等想，
施设言说谓为菩萨摩诃萨、谓为般若波罗
蜜多及此二名。如是三种但有假名，此诸假
名不在内不在外不在两间，不可得故。

「复次，善现！譬如眼界但是假法，如是法假不
生不灭，唯有想等想，施设言说谓为眼界；如
是耳、鼻、舌、身、意界亦但是假法，如是法假不
生不灭，唯有想等想，施设言说谓为耳、鼻、舌、
身、意界。如是一切但有假名，此诸假名不在
内不在外不在两间，不可得故。如是，善现！
若菩萨摩诃萨、若般若波罗蜜多、若此二名

皆是假法，如是假法不生不灭，唯有想等想，
施设言说谓为菩萨摩诃萨、谓为般若波罗
蜜多及此二名。如是三种但有假名，此诸假
名不在内不在外不在两间，不可得故。

「复次，善现！譬如色界但是假法，如是法假不
生不灭，唯有想等想，施设言说谓为色界；如
是声、香、味、触、法界亦但是假法，如是法假不
生不灭，唯有想等想，施设言说谓为声、香、味、
触、法界。如是一切但有假名，此诸假名不在
内不在外不在两间，不可得故。如是，善现！
若菩萨摩诃萨、若般若波罗蜜多、若此二
名皆是假法，如是假法不生不灭，唯有想
等想，施设言说谓为菩萨摩诃萨、谓为般若
波罗蜜多及此二名。如是三种但有假名，此
诸假名不在内不在外不在两间，不可得
故。

「复次，善现！譬如眼识界但是假法，如是法假
不生不灭，唯有想等想，施设言说谓为眼识
界；如是耳、鼻、舌、身、意识界亦但是假法，如是
法假不生不灭，唯有想等想，施设言说谓为
耳、鼻、舌、身、意识界。如是一切但有假名，此诸
假名不在内不在外不在两间，不可得故。如
是，善现！若菩萨摩诃萨、若般若波罗蜜多、若
此二名皆是假法，如是假法不生不灭，唯有
想等想，施设言说谓为菩萨摩诃萨、谓为般
若波罗蜜多及此二名。如是三种但有假名，
此诸假名不在内不在外不在两间，不可得
故。

「复次，善现！譬如眼触但是假法，如是法假不

生不灭，唯有想等想，施设言说谓为眼触；如
是耳、鼻、舌、身、意触亦但是假法，如是法假不
生不灭，唯有想等想，施设言说谓为耳、鼻、舌、
身、意触。如是一切但有假名，此诸假名不在
内不在外不在两间，不可得故。如是，善现！
若菩萨摩诃萨、若般若波罗蜜多、若此二名
皆是假法，如是假法不生不灭，唯有想等想，
施设言说谓为菩萨摩诃萨、谓为般若波罗
蜜多及此二名。如是三种但有假名，此诸假
名不在内不在外不在两间，不可得故。

「复次，
善现！譬如眼触为缘所生诸受但是假法，如
是法假不生不灭，唯有想等想，施设言说谓
为眼触为缘所生诸受；如是耳、鼻、舌、身、意触
为缘所生诸受亦但是假法，如是法假不生
不灭，唯有想等想，施设言说谓为耳、鼻、舌、身、
意触为缘所生诸受。如是一切但有假名，此
诸假名不在内不在外不在两间，不可得故。
如是，善现！若菩萨摩诃萨、若般若波罗蜜多、
若此二名皆是假法，如是假法不生不灭，唯
有想等想，施设言说谓为菩萨摩诃萨、谓为
般若波罗蜜多及此二名。如是三种但有假
名，此诸假名不在内不在外不在两间，不可
得故。

「复次，善现！譬如内身所有头颈、肩膊、手臂、腹
背、胸胁、腰脊、髀膝、腨胫、足等但是假名，如是
名假不生不灭，唯有想等想，施设言说谓为
内身所有头、颈乃至足等。如是一切但有假名，
此诸假名不在内不在外不在两间，不可得
故。如是，善现！若菩萨摩诃萨、若般若波罗蜜

多、若此二名皆是假法，如是假法不生不灭，
唯有想等想，施设言说谓为菩萨摩诃萨、谓
为般若波罗蜜多及此二名。如是三种但有
假名，此诸假名不在内不在外不在两间，不
可得故。

「复次，善现！譬如外事所有草木、根茎、枝叶、华
果等物但是假名，如是名假不生不灭，唯有
想等想，施设言说谓为外事所有草木、根茎、
枝叶、华果等物。如是一切但有假名，此诸假
名不在内不在外不在两间，不可得故。如是，
善现！若菩萨摩诃萨、若般若波罗蜜多、若此
二名皆是假法，如是假法不生不灭，唯有想
等想，施设言说谓为菩萨摩诃萨、谓为般若
波罗蜜多及此二名。如是三种但有假名，此
诸假名不在内不在外不在两间，不可得故。
「复次，善现！譬如过去未来现在一切如来、应、
正等觉但是假名，如是名假不生不灭，唯有
想等想，施设言说谓为过去、未来、现在一切
如来、应、正等觉。如是一切但有假名，此诸假
名不在内不在外不在两间，不可得故。如是，
善现！若菩萨摩诃萨、若般若波罗蜜多、若此
二名皆是假法，如是假法不生不灭，唯有想
等想，施设言说谓为菩萨摩诃萨、谓为般若
波罗蜜多及此二名。如是三种但有假名，
此诸假名不在内不在外不在两间，不可得
故。

「复次，善现！譬如幻事、梦境、响像、阳焰、光影，
若寻香城、变化事等但是假名，如是名假不
生不灭，唯有想等想，施设言说谓为幻事乃
至变化事等。如是一切但有假名，此诸假名

不在内不在外不在两间，不可得故。如是，善
现！若菩萨摩诃萨、若般若波罗蜜多、若此二
名皆是假法，如是假法不生不灭，唯有想等
想，施设言说谓为菩萨摩诃萨、谓为般若波
罗蜜多及此二名。如是三种但有假名，此诸
假名不在内不在外不在两间，不可得故。
如是！善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，于一切法名假、法假及教授假，应正修
学。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，不应观色若常若无常，不应观受、想、行、
识若常若无常；不应观色若乐若苦，不应观
受、想、行、识若乐若苦；不应观色若我若无我，
不应观受、想、行、识若我若无我；不应观色若
净若不净，不应观受、想、行、识若净若不净；不
应观色若空若不空，不应观受、想、行、识若空
若不空；不应观色若有相若无相，不应观受、
想、行、识若有相若无相；不应观色若有愿若
无愿，不应观受、想、行、识若有愿若无愿；不应
观色若寂静若不寂静，不应观受、想、行、识若
寂静若不寂静；不应观色若远离若不远离，
不应观受、想、行、识若远离若不远离；不应观
色若有为若无为，不应观受、想、行、识若有为
若无为；不应观色若有漏若无漏，不应观受、
想、行、识若有漏若无漏；不应观色若生若灭，
不应观受、想、行、识若生若灭；不应观色若善
若非善，不应观受、想、行、识若善若非善；不应
观色若有罪若无罪，不应观受、想、行、识若有
罪若无罪；不应观色若有烦恼若无烦恼，不

应观受、想、行、识若有烦恼若无烦恼；不应观
色若世间若出世间，不应观受、想、行、识若世
间若出世间；不应观色若杂染若清净，不应
观受、想、行、识若杂染若清净；不应观色若属
生死若属涅槃，不应观受、想、行、识若属生死
若属涅槃；不应观色若在内若在外若在两
间，不应观受、想、行、识若在内若在外若在两
间；不应观色若可得若不可得，不应观受、想、
行、识若可得若不可得。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，不应观眼处若常若无常，不应观耳、鼻、
舌、身、意处若常若无常；不应观眼处若乐若
苦，不应观耳、鼻、舌、身、意处若乐若苦；不应观
眼处若我若无我，不应观耳、鼻、舌、身、意处若
我若无我；不应观眼处若净若不净，不应观
耳、鼻、舌、身、意处若净若不净；不应观眼处若
空若不空，不应观耳、鼻、舌、身、意处若空若不
空；不应观眼处若有相若无相，不应观耳、鼻、
舌、身、意处若有相若无相；不应观眼处若有
愿若无愿，不应观耳、鼻、舌、身、意处若有愿若
无愿；不应观眼处若寂静若不寂静，不应观
耳、鼻、舌、身、意处若寂静若不寂静；不应观眼
处若远离若不远离，不应观耳、鼻、舌、身、意处
若远离若不远离；不应观眼处若有为若无
为，不应观耳、鼻、舌、身、意处若有为若无为；不
应观眼处若有漏若无漏，不应观耳、鼻、舌、身、
意处若有漏若无漏；不应观眼处若生若灭，
不应观耳、鼻、舌、身、意处若生若灭；不应观眼
处若善若非善，不应观耳、鼻、舌、身、意处若善

若非善；不应观眼处若有罪若无罪，不应观
耳、鼻、舌、身、意处若有罪若无罪；不应观眼处
若有烦恼若无烦恼，不应观耳、鼻、舌、身、意处
若有烦恼若无烦恼；不应观眼处若世间若
出世间，不应观耳、鼻、舌、身、意处若世间若出
世间；不应观眼处若杂染若清净，不应观耳、
鼻、舌、身、意处若杂染若清净；不应观眼处若
属生死若属涅槃，不应观耳、鼻、舌、身、意处若
属生死若属涅槃；不应观眼处若在内若在
外若在两间，不应观耳、鼻、舌、身、意处若在内
若在外若在两间；不应观眼处若可得若不
可得，不应观耳、鼻、舌、身、意处若可得若不可
得。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，不应观色处若常若无常，不应观声、香、
味、触、法处若常若无常；不应观色处若乐若
苦，不应观声、香、味、触、法处若乐若苦；不应观
色处若我若无我，不应观声、香、味、触、法处若
我若无我；不应观色处若净若不净，不应观
声、香、味、触、法处若净若不净；不应观色处若
空若不空，不应观声、香、味、触、法处若空若不
空；不应观色处若有相若无相，不应观声、香、
味、触、法处若有相若无相；不应观色处若有
愿若无愿，不应观声、香、味、触、法处若有愿若
无愿；不应观色处若寂静若不寂静，不应观
声、香、味、触、法处若寂静若不寂静；不应观色
处若远离若不远离，不应观声、香、味、触、法处
若远离若不远离；不应观色处若有为若无
为，不应观声、香、味、触、法处若有为若无为；不

应观色处若有漏若无漏，不应观声、香、味、触、
法处若有漏若无漏；不应观色处若生若灭，
不应观声、香、味、触、法处若生若灭；不应观色
处若善若非善，不应观声、香、味、触、法处若善
若非善；不应观色处若有罪若无罪，不应观
声、香、味、触、法处若有罪若无罪；不应观色处
若有烦恼若无烦恼，不应观声、香、味、触、法处
若有烦恼若无烦恼；不应观色处若世间若
出世间，不应观声、香、味、触、法处若世间若出
世间；不应观色处若杂染若清净，不应观声、
香、味、触、法处若杂染若清净；不应观色处若
属生死若属涅槃，不应观声、香、味、触、法处若
属生死若属涅槃；不应观色处若在内若在
外若在两间，不应观声、香、味、触、法处若在内
若在外若在两间；不应观色处若可得若不
可得，不应观声、香、味、触、法处若可得若不可
得。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，不应观眼界若常若无常，不应观耳、鼻、
舌、身、意界若常若无常；不应观眼界若乐若
苦，不应观耳、鼻、舌、身、意界若乐若苦；不应观
眼界若我若无我，不应观耳、鼻、舌、身、意界若
我若无我；不应观眼界若净若不净，不应观
耳、鼻、舌、身、意界若净若不净；不应观眼界若
空若不空，不应观耳、鼻、舌、身、意界若空若不
空；不应观眼界若有相若无相，不应观耳、鼻、
舌、身、意界若有相若无相；不应观眼界若有
愿若无愿，不应观耳、鼻、舌、身、意界若有愿若
无愿；不应观眼界若寂静若不寂静，不应观

耳、鼻、舌、身、意界若寂静若不寂静；不应观眼
界若远离若不远离，不应观耳、鼻、舌、身、意界
若远离若不远离；不应观眼界若有为若无
为，不应观耳、鼻、舌、身、意界若有为若无为；不
应观眼界若有漏若无漏，不应观耳、鼻、舌、身、
意界若有漏若无漏；不应观眼界若生若灭，
不应观耳、鼻、舌、身、意界若生若灭；不应观眼
界若善若非善，不应观耳、鼻、舌、身、意界若善
若非善；不应观眼界若有罪若无罪，不应观
耳、鼻、舌、身、意界若有罪若无罪；不应观眼界
若有烦恼若无烦恼，不应观耳、鼻、舌、身、意界
若有烦恼若无烦恼；不应观眼界若世间若
出世间，不应观耳、鼻、舌、身、意界若世间若出
世间；不应观眼界若杂染若清净，不应观耳、
鼻、舌、身、意界若杂染若清净；不应观眼界若
属生死若属涅槃，不应观耳、鼻、舌、身、意界若
属生死若属涅槃；不应观眼界若在内若在
外若在两间，不应观耳、鼻、舌、身、意界若在内
若在外若在两间；不应观眼界若可得若不
可得，不应观耳、鼻、舌、身、意界若可得若不可
得。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，不应观色界若常若无常，不应观声、香、
味、触、法界若常若无常；不应观色界若乐若
苦，不应观声、香、味、触、法界若乐若苦；不应观
色界若我若无我，不应观声、香、味、触、法界若
我若无我；不应观色界若净若不净，不应观
声、香、味、触、法界若净若不净；不应观色界若
空若不空，不应观声、香、味、触、法界若空若不

空；不应观色界若有相若无相，不应观声、香、
味、触、法界若有相若无相；不应观色界若有
愿若无愿，不应观声、香、味、触、法界若有愿若
无愿；不应观色界若寂静若不寂静，不应观
声、香、味、触、法界若寂静若不寂静；不应观色
界若远离若不远离，不应观声、香、味、触、法界
若远离若不远离；不应观色界若有为若无
为，不应观声、香、味、触、法界若有为若无为；不
应观色界若有漏若无漏，不应观声、香、味、触、
法界若有漏若无漏；不应观色界若生若灭，
不应观声、香、味、触、法界若生若灭；不应观色
界若善若非善，不应观声、香、味、触、法界若善
若非善；不应观色界若有罪若无罪，不应观
声、香、味、触、法界若有罪若无罪；不应观色界
若有烦恼若无烦恼，不应观声、香、味、触、法界
若有烦恼若无烦恼；不应观色界若世间若
出世间，不应观声、香、味、触、法界若世间若出
世间；不应观色界若杂染若清净，不应观声、
香、味、触、法界若杂染若清净；不应观色界若
属生死若属涅槃，不应观声、香、味、触、法界若
属生死若属涅槃；不应观色界若在内若在
外若在两间，不应观声、香、味、触、法界若在内
若在外若在两间；不应观色界若可得若不
可得，不应观声、香、味、触、法界若可得若不可
得。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，不应观眼识界若常若无常，不应观耳、
鼻、舌、身、意识界若常若无常；不应观眼识界
若乐若苦，不应观耳、鼻、舌、身、意识界若乐若

苦；不应观眼识界若我若无我，不应观耳、鼻、
舌、身、意识界若我若无我；不应观眼识界若
净若不净，不应观耳、鼻、舌、身、意识界若净若
不净；不应观眼识界若空若不空，不应观耳、
鼻、舌、身、意识界若空若不空；不应观眼识界
若有相若无相，不应观耳、鼻、舌、身、意识界若
有相若无相；不应观眼识界若有愿若无愿，
不应观耳、鼻、舌、身、意识界若有愿若无愿；不
应观眼识界若寂静若不寂静，不应观耳、鼻、
舌、身、意识界若寂静若不寂静；不应观眼识
界若远离若不远离，不应观耳、鼻、舌、身、意识
界若远离若不远离；不应观眼识界若有为
若无为，不应观耳、鼻、舌、身、意识界若有为若
无为；不应观眼识界若有漏若无漏，不应观
耳、鼻、舌、身、意识界若有漏若无漏；不应观眼
识界若生若灭，不应观耳、鼻、舌、身、意识界若
生若灭；不应观眼识界若善若非善，不应观
耳、鼻、舌、身、意识界若善若非善；不应观眼识
界若有罪若无罪，不应观耳、鼻、舌、身、意识界
若有罪若无罪；不应观眼识界若有烦恼若
无烦恼，不应观耳、鼻、舌、身、意识界若有烦恼
若无烦恼；不应观眼识界若世间若出世间，
不应观耳、鼻、舌、身、意识界若世间若出世间；
不应观眼识界若杂染若清净，不应观耳、鼻、
舌、身、意识界若杂染若清净；不应观眼识界
若属生死若属涅槃，不应观耳、鼻、舌、身、意识
界若属生死若属涅槃；不应观眼识界若在
内若在外若在两间，不应观耳、鼻、舌、身、意识
界若在内若在外若在两间；不应观眼识界

若可得若不可得，不应观耳、鼻、舌、身、意识界
若可得若不可得。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，不应观眼触若常若无常，不应观耳、鼻、
舌、身、意触若常若无常；不应观眼触若乐若
苦，不应观耳、鼻、舌、身、意触若乐若苦；不应观
眼触若我若无我，不应观耳、鼻、舌、身、意触若
我若无我；不应观眼触若净若不净，不应观
耳、鼻、舌、身、意触若净若不净；不应观眼触若
空若不空，不应观耳、鼻、舌、身、意触若空若不
空；不应观眼触若有相若无相，不应观耳、鼻、
舌、身、意触若有相若无相；不应观眼触若有
愿若无愿，不应观耳、鼻、舌、身、意触若有愿若
无愿；不应观眼触若寂静若不寂静，不应观
耳、鼻、舌、身、意触若寂静若不寂静；不应观眼
触若远离若不远离，不应观耳、鼻、舌、身、意触
若远离若不远离；不应观眼触若有为若无
为，不应观耳、鼻、舌、身、意触若有为若无为；不
应观眼触若有漏若无漏，不应观耳、鼻、舌、身、
意触若有漏若无漏；不应观眼触若生若灭，
不应观耳、鼻、舌、身、意触若生若灭；不应观眼
触若善若非善，不应观耳、鼻、舌、身、意触若善
若非善；不应观眼触若有罪若无罪，不应观
耳、鼻、舌、身、意触若有罪若无罪；不应观眼触
若有烦恼若无烦恼，不应观耳、鼻、舌、身、意触
若有烦恼若无烦恼；不应观眼触若世间若
出世间，不应观耳、鼻、舌、身、意触若世间若出
世间；不应观眼触若杂染若清净，不应观耳、
鼻、舌、身、意触若杂染若清净；不应观眼触若

属生死若属涅槃，不应观耳、鼻、舌、身、意触若
属生死若属涅槃；不应观眼触若在内若在
外若在两间，不应观耳、鼻、舌、身、意触若在内
若在外若在两间；不应观眼触若可得若不
可得，不应观耳、鼻、舌、身、意触若可得若不可
得。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，不应观眼触为缘所生乐受、苦受、不苦
不乐受若常若无常，不应观耳、鼻、舌、身、意触
为缘所生乐受、苦受、不苦不乐受若常若无
常；不应观眼触为缘所生乐受、苦受、不苦不
乐受若乐若苦，不应观耳、鼻、舌、身、意触为缘
所生乐受、苦受、不苦不乐受若乐若苦；不应
观眼触为缘所生乐受、苦受、不苦不乐受若
我若无我，不应观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生
乐受、苦受、不苦不乐受若我若无我；不应观
眼触为缘所生乐受、苦受、不苦不乐受若净
若不净，不应观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生乐
受、苦受、不苦不乐受若净若不净；不应观
眼触为缘所生乐受、苦受、不苦不乐受若
空若不空，不应观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生
乐受、苦受、不苦不乐受若空若不空；不应观
眼触为缘所生乐受、苦受、不苦不乐受若有
相若无相，不应观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生
乐受、苦受、不苦不乐受若有相若无相；不应
观眼触为缘所生乐受、苦受、不苦不乐受若
有愿若无愿，不应观耳、鼻、舌、身、意触为缘所
生乐受、苦受、不苦不乐受若有愿若无愿；不
应观眼触为缘所生乐受、苦受、不苦不乐受

若寂静若不寂静，不应观耳、鼻、舌、身、意触为
缘所生乐受、苦受、不苦不乐受若寂静若不
寂静；不应观眼触为缘所生乐受、苦受、不苦
不乐受若远离若不远离，不应观耳、鼻、舌、身、
意触为缘所生乐受、苦受、不苦不乐受若远
离若不远离；不应观眼触为缘所生乐受、苦
受、不苦不乐受若有为若无为，不应观耳、鼻、
舌、身、意触为缘所生乐受、苦受、不苦不乐受
若有为若无为；不应观眼触为缘所生乐受、
苦受、不苦不乐受若有漏若无漏，不应观耳、
鼻、舌、身、意触为缘所生乐受、苦受、不苦不乐
受若有漏若无漏；不应观眼触为缘所生乐
受、苦受、不苦不乐受若生若灭，不应观耳、鼻、
舌、身、意触为缘所生乐受、苦受、不苦不乐受
若生若灭；不应观眼触为缘所生乐受、苦受、
不苦不乐受若善若非善，不应观耳、鼻、舌、身、
意触为缘所生乐受、苦受、不苦不乐受若善
若非善；不应观眼触为缘所生乐受、苦受、不
苦不乐受若有罪若无罪，不应观耳、鼻、舌、身、
意触为缘所生乐受、苦受、不苦不乐受若有
罪若无罪；不应观眼触为缘所生乐受、苦受、
不苦不乐受若有烦恼若无烦恼，不应观耳、
鼻、舌、身、意触为缘所生乐受、苦受、不苦不乐
受若有烦恼若无烦恼；不应观眼触为缘所
生乐受、苦受、不苦不乐受若世间若出世间，
不应观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生乐受、苦受、
不苦不乐受若世间若出世间；不应观眼触
为缘所生乐受、苦受、不苦不乐受若杂染若
清净，不应观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生乐受、

苦受、不苦不乐受若杂染若清净；不应观眼
触为缘所生乐受、苦受、不苦不乐受若属生
死若属涅槃，不应观耳、鼻、舌、身、意触为缘所
生乐受、苦受、不苦不乐受若属生死若属涅
槃；不应观眼触为缘所生乐受、苦受、不苦不
乐受若在内若在外若在两间，不应观耳、鼻、
舌、身、意触为缘所生乐受、苦受、不苦不乐受
若在内若在外若在两间；不应观眼触为缘
所生乐受、苦受、不苦不乐受若可得若不可
得，不应观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生乐受、苦
受、不苦不乐受若可得若不可得。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，不应观地界若常若无常，不应观水、火、
风、空、识界若常若无常；不应观地界若乐若
苦，不应观水、火、风、空、识界若乐若苦；不应观
地界若我若无我，不应观水、火、风、空、识界若
我若无我；不应观地界若净若不净，不应观
水、火、风、空、识界若净若不净；不应观地界若
空若不空，不应观水、火、风、空、识界若空若不
空；不应观地界若有相若无相，不应观水、火、
风、空、识界若有相若无相；不应观地界若有
愿若无愿，不应观水、火、风、空、识界若有愿若
无愿；不应观地界若寂静若不寂静，不应观
水、火、风、空、识界若寂静若不寂静；不应观地
界若远离若不远离，不应观水、火、风、空、识界
若远离若不远离；不应观地界若有为若无
为，不应观水、火、风、空、识界若有为若无为；不
应观地界若有漏若无漏，不应观水、火、风、空、
识界若有漏若无漏；不应观地界若生若灭，

不应观水、火、风、空、识界若生若灭；不应观地
界若善若非善，不应观水、火、风、空、识界若善
若非善；不应观地界若有罪若无罪，不应观
水、火、风、空、识界若有罪若无罪；不应观地界
若有烦恼若无烦恼，不应观水、火、风、空、识界
若有烦恼若无烦恼；不应观地界若世间若
出世间，不应观水、火、风、空、识界若世间若出
世间；不应观地界若杂染若清净，不应观水、
火、风、空、识界若杂染若清净；不应观地界若
属生死若属涅槃，不应观水、火、风、空、识界若
属生死若属涅槃；不应观地界若在内若在
外若在两间，不应观水、火、风、空、识界若在内
若在外若在两间；不应观地界若可得若不
可得，不应观水、火、风、空、识界若可得若不可
得。
《大般若波罗蜜多经》卷第十一