所谓震动十方各如殑伽沙界大地等物，变
一为多，变多为一，或显或隐迅速无碍，山崖
墙壁直过如空，凌虚往来犹如飞鸟，地中出
没如出没水，水上经行如经行地，身出烟焰
如燎高原，体注众流如销雪岭，日月神德威
势难当，以手抆摩光明隐蔽，乃至净居转身
自在，如斯神变无量无边。

「舍利子！是菩萨摩
诃萨虽具如是神境智用，而于其中不自高
举，不著神境智證通性，不著神境智證通事，
不著能得如是神境智證通者，于著不著俱
无所著。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨达一
切法自性空故、自性离故、自性本来不可得
故。舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：『我今引
发神境智通，为自娱乐为娱乐他，唯除为得
一切智智。』舍利子！是为菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多时所引发神境智證通波罗蜜
多。」

尔时，舍利子复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时所引发天耳智證
通波罗蜜多？」

佛告具寿舍利子言：「舍利子！
有菩萨摩诃萨天耳智證通，最胜清净过人天
耳，能如实闻十方各如殑伽沙界情非情类
种种音声，所谓遍闻一切地狱声、傍生声、鬼
界声、人声、天声、声闻声、独觉声、菩萨声、如
来声、诃毁生死声、赞叹涅槃声、弃背有为声、
趣向菩提声、厌恶有漏声、欣乐无漏声、称扬
三宝声、摧伏异道声、论议决择声、讽诵经典
声、劝断诸恶声、教修众善声、拔济苦难声、庆
慰欢乐声，如是等声若大若小皆能遍闻无

障无碍。

「舍利子！是菩萨摩诃萨虽具如是天
耳作用，而于其中不自高举，不著天耳智證
通性，不著天耳智證通事，不著能得如是天
耳智證通者，于著不著俱无所著。何以故？舍
利子！是菩萨摩诃萨达一切法自性空故、自
性离故、自性本来不可得故。舍利子！是菩萨
摩诃萨不作是念：『我今引发天耳智通，为
自娱乐为娱乐他，唯除为得一切智智。』舍利
子！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时
所引发天耳智證通波罗蜜多。」

尔时，舍利子复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时所引发他心智證
通波罗蜜多？」

佛告具寿舍利子言：「舍利子！有
菩萨摩诃萨他心智證通，能如实知十方各
如殑伽沙界他有情类心、心所法，所谓遍知
他有情类，若有贪心如实知有贪心，若离贪
心如实知离贪心；若有瞋心如实知有瞋心，
若离瞋心如实知离瞋心；若有痴心如实知
有痴心，若离痴心如实知离痴心；若有爱心
如实知有爱心，若离爱心如实知离爱心；若
有取心如实知有取心，若离取心如实知离
取心；若聚心如实知聚心，若散心如实知散
心；若小心如实知小心，若大心如实知大心；
若举心如实知举心，若下心如实知下心；若
寂静心如实知寂静心，若不寂静心如实知
不寂静心；若掉心如实知掉心，若不掉心如
实知不掉心；若定心如实知定心，若不定心
如实知不定心；若解脱心如实知解脱心，若
不解脱心如实知不解脱心；若有漏心如实

知有漏心，若无漏心如实知无漏心；若有舋
心如实知有舋心，若无舋心如实知无舋心；
若有上心如实知有上心，若无上心如实知
无上心。

「舍利子！是菩萨摩诃萨虽具如是他
心智用，而于其中不自高举，不著他心智證
通性，不著他心智證通事，不著能得如是他
心智證通者，于著不著俱无所著。何以故？舍
利子！是菩萨摩诃萨达一切法自性空故、自
性离故、自性本来不可得故。舍利子！是菩萨
摩诃萨不作是念：『我今引发他心智通，为自
娱乐为娱乐他，唯除为得一切智智。』舍利子！
是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所
引发他心智證通波罗蜜多。」

尔时，舍利子复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时所引发宿住随念
智證通波罗蜜多？」

佛告具寿舍利子言：「舍利
子！有菩萨摩诃萨宿住随念智證通，能如实
知十方各如殑伽沙界一切有情诸宿住事，
所谓随念若自若他一心、十心、百心、千心、多
百千心顷诸宿住事；或复随念一日、十日、
百日、千日、多百千日诸宿住事；或复随念一
月、十月、百月、千月、多百千月诸宿住事；或复
随念一岁、十岁、百岁、千岁、多百千岁诸宿住
事；或复随念一劫、十劫、百劫、千劫、多百千
劫，乃至无量无数百千俱胝那庾多劫，诸宿
住事；或复随念前际所有诸宿住事，谓如是
时、如是处、如是名、如是姓、如是类、如是食、
如是久住、如是寿限、如是长寿、如是受乐、如
是受苦，从彼处没来生此间，从此间没往生

彼处，如是状貌、如是言说，若略、若广、若自、若
他，诸宿住事皆能随念。

「舍利子！是菩萨摩诃
萨虽具如是宿住智用，而于其中不自高举，
不著宿住随念智證通性，不著宿住随念智
證通事，不著能得宿住随念智證通者，于著
不著俱无所著。何以故？舍利子！是菩萨摩诃
萨达一切法自性空故、自性离故、自性本来
不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：
『我今引发宿住智通，为自娱乐为娱乐他，唯
除为得一切智智。』舍利子！是为菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多时所引发宿住随念智
證通波罗蜜多。」

尔时，舍利子复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时所引发天眼智證
通波罗蜜多？」

佛告具寿舍利子言：「舍利子！有
菩萨摩诃萨天眼智證通最胜清净过人天
眼，能如实见十方各如殑伽沙界情非情类
种种色像，所谓普见诸有情类死时生时、妙
色粗色、若胜若劣、善趣恶趣，诸如是等种种
色像。因此复知诸有情类随业力用受生差
别，如是有情成就身妙行、成就语妙行、成就
意妙行，赞美贤圣正见因缘，身坏命终当升
善趣，或生天上、或生人中受诸妙乐；如是有
情成就身恶行、成就语恶行、成就意恶行，诽
毁贤圣邪见因缘，身坏命终当堕恶趣，或生
地狱、或生傍生、或生鬼界、或生边地，下贱秽
恶有情类中受诸剧苦。如是有情种种业类、
受果差别皆如实知。

「舍利子！是菩萨摩诃萨
虽具如是天眼作用，而于其中不自高举，不

著天眼智證通性，不著天眼智證通事，不著
能得如是天眼智證通者，于著不著俱无所
著。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨达一切
法自性空故、自性离故、自性本来不可得故。
舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：『我今引发
天眼智通，为自娱乐为娱乐他，唯除为得
一切智智。』舍利子！是为菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多时所引发天眼智證通波罗蜜
多。」

尔时，舍利子复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时所引发漏尽智證
通波罗蜜多？」

佛告具寿舍利子言：「舍利子！有
菩萨摩诃萨漏尽智證通，能如实知十方各
如殑伽沙界一切有情，若自若他漏尽不尽。
此通依止金刚喻定，断诸障习方得圆满，得
不退转菩萨地时，于一切漏亦名为尽，毕竟
不起现在前故。菩萨虽得此漏尽通，不堕声
闻及独觉地，唯趣无上正等菩提，不复希求
馀义利故。

「舍利子！是菩萨摩诃萨虽具如是
漏尽智用，而于其中不自高举，不著漏尽智
證通性，不著漏尽智證通事，不著能得如是
漏尽智證通者，于著不著俱无所著。何以故？
舍利子！是菩萨摩诃萨达一切法自性空故、
自性离故、自性本来不可得故。舍利子！是菩
萨摩诃萨不作是念：『我今引发漏尽智證通，为
自娱乐为娱乐他，唯除为得一切智智。』舍利
子！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时
所引发漏尽智證通波罗蜜多。

「如是，舍利子！
诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能圆

满清净六神通波罗蜜多，由此六神通波罗
蜜多圆满清净故，便得圆满一切智智，谓一
切智、一切相智。

「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，安住布施波罗蜜多，严净一切智、一
切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪心故。

「复
次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，安住净戒波罗蜜多，严净一切智、一切
相智道，由毕竟空，不起持戒犯戒心故。

「复
次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，安住安忍波罗蜜多，严净一切智、一切
相智道，由毕竟空，不起慈悲忿恚心故。

「复次，
舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多
时，安住精进波罗蜜多，严净一切智、一切相
智道，由毕竟空，不起勤勇懈怠心故。

「复次，舍
利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
安住静虑波罗蜜多，严净一切智、一切相智
道，由毕竟空，不起寂静散乱心故。

「复次，舍利
子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，还
住般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，
由毕竟空，不起智慧愚痴心故。

「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，安住布施、净戒波罗蜜多，严净一切
智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪、持
戒犯戒心故。

「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多时，安住布施、安忍波罗蜜
多，严净一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠
施悭贪、慈悲忿恚心故。

「复次，舍利子！有菩萨

摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、精
进波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由毕竟
空，不起惠施悭贪、勤勇懈怠心故。

「复次，舍利
子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安
住布施、静虑波罗蜜多，严净一切智、一切相智
道，由毕竟空，不起惠施悭贪、寂静散乱心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，安住布施、般若波罗蜜多，严净一切
智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪、智
慧愚痴心故。

「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多时，安住净戒、安忍波罗蜜
多，严净一切智、一切相智道，由毕竟空，不起持
戒犯戒、慈悲忿恚心故。

「复次，舍利子！有菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住净戒、精
进波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由毕
竟空，不起持戒犯戒、勤勇懈怠心故。

「复次，舍
利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
安住净戒、静虑波罗蜜多，严净一切智、一切
相智道，由毕竟空，不起持戒犯戒、寂静散乱
心故。

「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多时，安住净戒、般若波罗蜜多，严净一
切智、一切相智道，由毕竟空，不起持戒犯戒、
智慧愚痴心故。

「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多时，安住安忍、精进波罗
蜜多，严净一切智、一切相智道，由毕竟空，不
起慈悲忿恚、勤勇懈怠心故。

「复次，舍利子！有
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住安
忍、静虑波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，

由毕竟空，不起慈悲忿恚、寂静散乱心故。

「复
次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，安住安忍、般若波罗蜜多，严净一切智、
一切相智道，由毕竟空，不起慈悲忿恚、智慧
愚痴心故。

「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时，安住精进、静虑波罗蜜多，
严净一切智、一切相智道，由毕竟空，不起勤
勇懈怠、寂静散乱心故。

「复次，舍利子！有菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住精
进、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，
由毕竟空，不起勤勇懈怠、智慧愚痴心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，安住静虑、般若波罗蜜多，严净一切
智、一切相智道，由毕竟空，不起寂静散乱、
智慧愚痴心故。

「复次，舍利子！有菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、净戒、
安忍波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由
毕竟空，不起惠施悭贪、持戒犯戒、慈悲忿恚
心故。

「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多时，安住布施、净戒、精进波罗蜜
多，严净一切智、一切相智道，由毕竟空，不
起惠施悭贪、持戒犯戒、勤勇懈怠心故。

「复次，
舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多
时，安住布施、净戒、静虑波罗蜜多，严净一切
智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪、持
戒犯戒、寂静散乱心故。

「复次，舍利子！有菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、
净戒、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智

道，由毕竟空，不起惠施悭贪、持戒犯戒、智慧
愚痴心故。

「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时，安住布施、安忍、精进波罗
蜜多，严净一切智、一切相智道，由毕竟空，不
起惠施悭贪、慈悲忿恚、勤勇懈怠心故。

「复次，
舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多
时，安住布施、安忍、静虑波罗蜜多，严净一切
智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪、慈
悲忿恚、寂静散乱心故。

「复次，舍利子！有菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、安
忍、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，
由毕竟空，不起惠施悭贪、慈悲忿恚、智慧愚
痴心故。

「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多时，安住布施、精进、静虑波罗蜜
多，严净一切智、一切相智道，由毕竟空，不起
惠施悭贪、勤勇懈怠、寂静散乱心故。

「复次，舍
利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
安住布施、精进、般若波罗蜜多，严净一切智、
一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪、勤勇
懈怠、智慧愚痴心故。

「复次，舍利子！有菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、静虑、
般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由毕
竟空，不起惠施悭贪、寂静散乱、智慧愚痴心
故。

「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波
罗蜜多时，安住净戒、安忍、精进波罗蜜多，严
净一切智、一切相智道，由毕竟空，不起持戒
犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠心故。

「复次，舍利子！
有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住
净戒、安忍、静虑波罗蜜多，严净一切智、一切
相智道，由毕竟空，不起持戒犯戒、慈悲忿恚、

寂静散乱心故。

「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多时，安住净戒、安忍、般若
波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由毕竟
空，不起持戒犯戒、慈悲忿恚、智慧愚痴心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，安住净戒、精进、静虑波罗蜜多，严净
一切智、一切相智道，由毕竟空，不起持戒犯戒、
勤勇懈怠、寂静散乱心故。

「复次，舍利子！有菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住净戒、
精进、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，
由毕竟空，不起持戒犯戒、勤勇懈怠、智慧愚
痴心故。

「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多时，安住净戒、静虑、般若波罗蜜
多，严净一切智、一切相智道，由毕竟空，不起
持戒犯戒、寂静散乱、智慧愚痴心故。

「复次，舍
利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
安住安忍、精进、静虑波罗蜜多，严净一切智、一
切相智道，由毕竟空，不起慈悲忿恚、勤勇懈
怠、寂静散乱心故。

「复次，舍利子！有菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时，安住安忍、精进、般
若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由毕竟
空，不起慈悲忿恚、勤勇懈怠、智慧愚痴心故。

「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，安住安忍、静虑、般若波罗蜜多，严
净一切智、一切相智道，由毕竟空，不起慈悲
忿恚、寂静散乱、智慧愚痴心故。

「复次，舍利子！
有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住
精进、静虑、般若波罗蜜多，严净一切智、一切
相智道，由毕竟空，不起勤勇懈怠、寂静散乱、
智慧愚痴心故。

「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗

蜜多时，安住布施、净戒、安忍、精进波罗蜜多，
严净一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠
施悭贪、持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，安住布施、净戒、安忍、静虑波罗蜜多，
严净一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠
施悭贪、持戒犯戒、慈悲忿恚、寂静散乱心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，安住布施、净戒、安忍、般若波罗蜜多，
严净一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠
施悭贪、持戒犯戒、慈悲忿恚、智慧愚痴心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，安住布施、净戒、精进、静虑波罗蜜多，
严净一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠
施悭贪、持戒犯戒、勤勇懈怠、寂静散乱心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，安住布施、净戒、精进、般若波罗蜜多，
严净一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠
施悭贪、持戒犯戒、勤勇懈怠、智慧愚痴心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，安住布施、净戒、静虑、般若波罗蜜多，
严净一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠
施悭贪、持戒犯戒、寂静散乱、智慧愚痴心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，安住布施、安忍、精进、静虑波罗蜜
多，严净一切智、一切相智道，由毕竟空，不起
惠施悭贪、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂静散乱心故。

「

「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，安住布施、安忍、静虑、般若波罗蜜多，
严净一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠

施悭贪、慈悲忿恚、寂静散乱、智慧愚痴心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，安住布施、精进、静虑、般若波罗蜜多，
严净一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠
施悭贪、勤勇懈怠、寂静散乱、智慧愚痴心故。

「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，安住净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多，
严净一切智、一切相智道，由毕竟空，不起持
戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂静散乱心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，安住净戒、安忍、精进、般若波罗蜜多，
严净一切智、一切相智道，由毕竟空，不起持
戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、智慧愚痴心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，安住净戒、安忍、静虑、般若波罗蜜多，
严净一切智、一切相智道，由毕竟空，不起持
戒犯戒、慈悲忿恚、寂静散乱、智慧愚痴心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，安住净戒、精进、静虑、般若波罗蜜多，
严净一切智、一切相智道，由毕竟空，不起持
戒犯戒、勤勇懈怠、寂静散乱、智慧愚痴心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，安住安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，
严净一切智、一切相智道，由毕竟空，不起慈
悲忿恚、勤勇懈怠、寂静散乱、智慧愚痴心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，安住布施、净戒、安忍、精进、静虑波罗
蜜多，严净一切智、一切相智道，由毕竟空，不
起惠施悭贪、持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂

静散乱心故。

「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多时，安住布施、净戒、安忍、精
进、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，
由毕竟空，不起惠施悭贪、持戒犯戒、慈悲忿
恚、勤勇懈怠、智慧愚痴心故。

「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、净戒、安忍、静虑、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪、持戒犯戒、慈悲忿恚、寂静散乱、智慧愚痴心故。

「复次，舍利子！有
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布
施、净戒、精进、静虑、般若波罗蜜多，严净一切
智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪、持
戒犯戒、勤勇懈怠、寂静散乱、智慧愚痴心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，安住布施、安忍、精进、静虑、般若波罗
蜜多，严净一切智、一切相智道，由毕竟空，不
起惠施悭贪、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂静散乱、智
慧愚痴心故。

「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多时，安住净戒、安忍、精进、静
虑、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，
由毕竟空，不起持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈
怠、寂静散乱、智慧愚痴心故。

「复次，舍利子！有
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布
施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，严净
一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭
贪、持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂静散乱、智
慧愚痴心故。

「如是，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，安住六种波罗蜜多，严净一切智、一切
相智道，由毕竟空无去来故，无布施、无悭贪，
唯假施设故；无净戒、无犯戒，唯假施设故；无
安忍、无忿恚，唯假施设故；无精进、无懈怠，唯
假施设故；无静虑、无散乱，唯假施设故；无般

若、无愚痴，唯假施设故。是菩萨摩诃萨不著
趣入、不著不趣入，不著已度、不著非已度，不
著布施、不著悭贪，不著净戒、不著犯戒，不著
安忍、不著忿恚，不著精进、不著懈怠，不著静
虑、不著散乱，不著般若、不著愚痴。

「舍利子！是
菩萨摩诃萨当于尔时，亦不著布施者、不著
悭贪者，不著净戒者、不著犯戒者，不著安忍
者、不著忿恚者，不著精进者、不著懈怠者，不
著静虑者、不著散乱者，不著般若者、不著愚
痴者。舍利子！是菩萨摩诃萨当于尔时，于著
不著亦无所著。何以故？舍利子！是菩萨摩诃
萨达一切法毕竟空故。舍利子！是菩萨摩诃
萨当于尔时，不著毁骂、不著赞叹，不著损害、
不著饶益，不著轻慢、不著恭敬。何以故？舍利
子！是菩萨摩诃萨达一切法毕竟不生，无生
法中，无有毁骂、赞叹法故，无有损害、饶益法
故，无有轻慢、恭敬法故。舍利子！是菩萨摩诃
萨当于尔时，不著毁骂者、不著赞叹者，不著
损害者、不著饶益者，不著轻慢者、不著恭敬
者。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨达一切法
皆本性空，本性空中，无有毁骂、赞叹者故，无
有损害、饶益者故，无有轻慢、恭敬者故。舍利
子！是菩萨摩诃萨当于尔时，于著不著亦无
所著。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多，永断一切著不著故。

「如是，舍利
子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所
获功德最上最妙不可思议，一切声闻及诸
独觉皆所非有。舍利子！此菩萨摩诃萨如是
功德既圆满已，复以殊胜布施、爱语、利行、同

事成熟有情，复以种种坚固大愿勇猛精进
严净佛土，由斯疾證所求无上正等菩提。

「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，于一切有情若劣若胜、若好若丑起
平等心。是菩萨摩诃萨于一切有情起平等
心已，复起利益安乐之心。是菩萨摩诃萨于
一切有情起利益安乐心已，于一切法性皆
得平等。是菩萨摩诃萨于一切法性得平等
已，普能安立一切有情，于一切法平等性中
作大饶益。舍利子！是菩萨摩诃萨由此因缘，
于现法中得十方界一切如来、应、正等觉共所
护念，亦得十方一切菩萨摩诃萨众共所称
赞，亦得一切声闻、独觉修梵行者共所敬爱，
亦为一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重
赞叹。舍利子！是菩萨摩诃萨由此因缘，随所
生处，眼常不见不可爱色，耳常不闻不可爱
声，鼻常不嗅不可爱香，舌常不尝不可爱味，
身常不觉不可爱触，意常不取不可爱法。舍
利子！是菩萨摩诃萨由此因缘，所获功德转
增转胜，乃至无上正等菩提常无退转。」

当佛
说是甚深般若波罗蜜多胜功德时，会中无
量大苾刍众从座而起，各持种种新净上服
奉献世尊，奉已皆发阿耨多罗三藐三菩提
心。尔时，世尊即便微笑，从面门出种种色光。

时，阿难陀即从座起，偏覆左肩右膝著地，合
掌恭敬白佛言：「世尊！何因何缘现此微笑？
诸佛微笑非无因缘，唯愿世尊哀悯为说！」

尔
时，佛告阿难陀言：「此从座起无量苾刍，从是
已后六十一劫星喻劫中，当得作佛皆同一

号，谓大幢相如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、
世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。
是诸苾刍从此殁已，当生东方不动佛国，于
彼佛所勤修梵行。」

尔时，复有六十百千诸天
子众，闻佛所说甚深般若波罗蜜多功德胜
利，皆发无上正等觉心。世尊记彼当于慈氏
如来法中净信出家勤修梵行，慈氏如来皆
为授记，当得无上正等菩提，转正法轮度无
量众，皆令證得常乐涅槃。

尔时，此间一切众会，以佛神力皆见十方各
千佛土诸佛世尊及彼众会。彼诸佛土功德
庄严微妙殊胜，当于尔时此堪忍界功德庄
严所不能及。时，此众会无量百千诸有情类
各发愿言：「以我所修诸纯净业，愿当往生彼
彼佛土。」

尔时，世尊知其心愿即复微笑，面门
又出种种色光。时，阿难陀复从座起，恭敬问
佛微笑因缘。

尔时，佛告阿难陀言：「汝今见此
从座而起无量百千诸有情不？」

阿难白言：「唯
然！已见。」

佛告阿难：「是诸有情从此寿尽，随彼
愿力各得往生彼彼佛土，于诸佛所修菩萨
行乃至无上正等菩提，在所生处常不离佛
供养恭敬、尊重赞叹，精勤修习布施、净戒、安
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，安住内空、外空、
内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、
毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空，安住真如、法界、法性、
不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、
法住、实际、虚空界、不思议界，修行四念住、

四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支，安住苦、集、灭、道圣谛，修行四静虑、四无
量、四无色定，修行八解脱、八胜处、九次第定、
十遍处，修行空、无相、无愿解脱门，修行一切
陀罗尼门、三摩地门，修行菩萨摩诃萨地，修
行五眼、六神通，修行佛十力、四无所畏、四无
碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，修
行无忘失法、恒住舍性，修行一切智、道相智、
一切相智及馀菩萨摩诃萨行，得圆满已，俱
时成佛皆同一号，谓庄严王如来、应、正等觉、
明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人
师、佛、薄伽梵。」
《大般若波罗蜜多经》卷第九