罗蜜多时，不为四静虑故修行般若波罗蜜
多，不为四无量、四无色定故修行般若波罗
蜜多。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
不为八解脱故修行般若波罗蜜多，不为八
胜处、九次第定、十遍处故修行般若波罗蜜
多。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不
为空解脱门故修行般若波罗蜜多，不为无
相、无愿解脱门故修行般若波罗蜜多。

「诸菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为一切
陀罗尼门故修行般若波罗蜜多，不为一切
三摩地门故修行般若波罗蜜多。

「诸菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多时，不为极喜地故
修行般若波罗蜜多，不为离垢地、发光地、焰
慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善
慧地、法云地故修行般若波罗蜜多。

「诸菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为肉眼故
修行般若波罗蜜多，不为天眼、慧眼、法眼、佛
眼故修行般若波罗蜜多。

「诸菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多时，不为佛十力故修行般
若波罗蜜多，不为四无所畏、四无碍解、大慈、
大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故修行般若
波罗蜜多。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，不为三十二大士相故修行般若波罗
蜜多，不为八十随好故修行般若波罗蜜多。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为
无忘失法故修行般若波罗蜜多，不为恒住
舍性故修行般若波罗蜜多。

「诸菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多时，不为一切智故修行
般若波罗蜜多，不为道相智、一切相智、一切

相微妙智故修行般若波罗蜜多。

「诸菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多时，不为超越预流
果故修行般若波罗蜜多，不为超越一来、不
还、阿罗汉果、独觉菩提故修行般若波罗蜜
多。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不
为一切菩萨摩诃萨行故修行般若波罗蜜
多，不为诸佛无上正等菩提故修行般若波
罗蜜多。

「何以故？舍利子！诸菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多，不见诸法性差别故。

「舍利子！
诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是
法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，不为天眼智證通故修行般若波罗
蜜多，不为天耳智證通故修行般若波罗蜜
多，不为他心智證通故修行般若波罗蜜多，
不为宿住随念智證通故修行般若波罗蜜
多，不为神境智證通故修行般若波罗蜜多，
不为漏尽智證通故修行般若波罗蜜多。何
以故？舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，尚不见有所修般若波罗蜜多，况当
见有菩萨如来所修六神通事！

「舍利子！诸菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相
应故，当言与般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，不作是念：『我以天眼智證通，遍见十
方殑伽沙等诸佛世界一切有情死此生彼。』
不作是念：『我以天耳智證通，遍闻十方殑伽
沙等诸佛世界诸佛菩萨所说法音。』不作是
念：『我以他心智證通，遍知十方殑伽沙等诸

佛世界一切有情心心所法。』不作是念：『我以
宿住随念智證通，遍忆十方殑伽沙等诸佛
世界一切有情诸宿住事。』不作是念：『我以神
境智證通，遍至十方殑伽沙等诸佛世界，供
养恭敬、尊重赞叹尔所界中诸佛菩萨。』不作
是念：『我以漏尽智證通，遍观十方殑伽沙等
诸佛世界一切有情漏尽不尽。』

「舍利子！诸菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相
应故，当言与般若波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，与如是般若波罗蜜多相应故，善能
安立无量、无数、无边有情于无馀依般涅槃
界，一切恶魔不得其便，所有烦恼皆能伏灭，
世间众事所欲随意。十方各如殑伽沙界一
切如来、应、正等觉，及诸菩萨摩诃萨众，皆共
护念如是菩萨，不令退堕一切声闻、独觉等
地。十方各如殑伽沙界四大王众天、三十三
天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、
梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光
天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量
净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果
天、无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟
天，及馀一切声闻、独觉，皆共拥卫如是菩萨，
诸有所为令无障碍，身心疾恼咸得痊除，设
有罪业，于当来世应招苦报转现轻受。何以
故？舍利子！是菩萨摩诃萨于诸有情慈悲遍
故。

「舍利子！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多威神力故，少用加行便能引发最胜自在
陀罗尼门、三摩地门，令速现起，随所生处常

得奉事一切如来、应、正等觉，乃至證得所求
无上正等菩提，于其中间常不离佛。

「舍利子！
是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，与如
是般若波罗蜜多相应故，得如是等无量无
数不可思议微妙功德。

「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，不作是念：『有法与法若相应若不相
应、若等若不等。』何以故？舍利子！是菩萨摩诃
萨不见有法与法若相应若不相应、若等若
不等故。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多
时，不作是念：『我于法界若疾现等觉、若不疾
现等觉。』何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨不见
少法能于法界现等觉故。诸菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多时，不见有法离法界者，不
见法界离诸法有，亦不见诸法即是法界，不
见法界即是诸法。

「诸菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多时，不作是念：『法界能为诸法因缘。』
不作是念：『诸法能为法界因缘。』诸菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时，不作是念：『此法能
證法界，此法不能證法界。』何以故？舍利子！是
菩萨摩诃萨尚不见法，况见有法能證法界
或不能證！

「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若
波罗蜜多相应。

「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，不见色与空相应，亦不见空与色相
应；不见受、想、行、识与空相应，亦不见空与受、
想、行、识相应。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，不见眼处与空相应，亦不见空与眼

处相应；不见耳、鼻、舌、身、意处与空相应，亦不
见空与耳、鼻、舌、身、意处相应。

「诸菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多时，不见色处与空相应，
亦不见空与色处相应；不见声、香、味、触、法处
与空相应，亦不见空与声、香、味、触、法处相应。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见
眼界与空相应，亦不见空与眼界相应；不见
耳、鼻、舌、身、意界与空相应，亦不见空与耳、鼻、
舌、身、意界相应。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波
罗蜜多时，不见色界与空相应，亦不见空与
色界相应；不见声、香、味、触、法界与空相应，亦
不见空与声、香、味、触、法界相应。

「诸菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时，不见眼识界与空
相应，亦不见空与眼识界相应；不见耳、鼻、舌、
身、意识界与空相应，亦不见空与耳、鼻、舌、身、
意识界相应。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，不见眼触与空相应，亦不见空与眼
触相应；不见耳、鼻、舌、身、意触与空相应，亦不
见空与耳、鼻、舌、身、意触相应。

「诸菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多时，不见眼触为缘所生
诸受与空相应，亦不见空与眼触为缘所生
诸受相应；不见耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸
受与空相应，亦不见空与耳、鼻、舌、身、意触为
缘所生诸受相应。

「诸菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多时，不见地界与空相应，亦不见空
与地界相应；不见水、火、风、空、识界与空相应，
亦不见空与水、火、风、空、识界相应。

「诸菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多时，不见因缘与空
相应，亦不见空与因缘相应；不见等无间缘、

所缘缘、增上缘及从缘所生法与空相应，亦
不见空与等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘
所生法相应。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，不见无明与空相应，亦不见空与无
明相应；不见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、
老死愁叹苦忧恼与空相应，亦不见空与行
乃至老死愁叹苦忧恼相应。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见
布施波罗蜜多与空相应，亦不见空与布施
波罗蜜多相应；不见净戒、安忍、精进、静虑、般若
波罗蜜多与空相应，亦不见空与净戒、安忍、
精进、静虑、般若波罗蜜多相应。

「诸菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时，不见内空与空相
应，亦不见空与内空相应；不见外空、内外空、
空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、
无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共
相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无
性自性空与空相应，亦不见空与外空乃至
无性自性空相应。

「诸菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多时，不见真如与空相应，亦不见空
与真如相应；不见法界、法性、不虚妄性、不变
异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空
界、不思议界与空相应，亦不见空与法界乃
至不思议界相应。

「诸菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多时，不见四念住与空相应，亦不见
空与四念住相应；不见四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支与空相应，亦不见
空与四正断乃至八圣道支相应。

「诸菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多时，不见苦圣谛与

空相应，亦不见空与苦圣谛相应；不见集、灭、
道圣谛与空相应，亦不见空与集、灭、道圣谛
相应。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
不见四静虑与空相应，亦不见空与四静虑
相应；不见四无量、四无色定与空相应，亦不
见空与四无量、四无色定相应。

「诸菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时，不见八解脱与空
相应，亦不见空与八解脱相应；不见八胜处、
九次第定、十遍处与空相应，亦不见空与八
胜处、九次第定、十遍处相应。

「诸菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多时，不见空解脱门与空
相应，亦不见空与空解脱门相应；不见无相、
无愿解脱门与空相应，亦不见空与无相、无
愿解脱门相应。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波
罗蜜多时，不见一切陀罗尼门与空相应，亦
不见空与一切陀罗尼门相应；不见一切三
摩地门与空相应，亦不见空与一切三摩地
门相应。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多
时，不见极喜地与空相应，亦不见空与极喜
地相应；不见离垢地、发光地、焰慧地、极难胜
地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地
与空相应，亦不见空与离垢地乃至法云地
相应。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
不见五眼与空相应，亦不见空与五眼相应；
不见六神通与空相应，亦不见空与六神通
相应。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
不见佛十力与空相应，亦不见空与佛十力
相应；不见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大
喜、大舍、十八佛不共法与空相应，亦不见空

与四无所畏乃至十八佛不共法相应。

「诸菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见三十
二大士相与空相应，亦不见空与三十二大
士相相应；不见八十随好与空相应，亦不见
空与八十随好相应。

「诸菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多时，不见无忘失法与空相应，亦
不见空与无忘失法相应；不见恒住舍性与
空相应，亦不见空与恒住舍性相应。

「诸菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见一切智
与空相应，亦不见空与一切智相应；不见道
相智、一切相智与空相应，亦不见空与道相
智、一切相智相应。

「诸菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多时，不见预流果与空相应，亦不见
空与预流果相应；不见一来、不还、阿罗汉果、
独觉菩提与空相应，亦不见空与一来、不还、
阿罗汉果、独觉菩提相应。

「诸菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多时，不见一切菩萨摩诃萨
行与空相应，亦不见空与一切菩萨摩诃萨
行相应；不见诸佛无上正等菩提与空相应，
亦不见空与诸佛无上正等菩提相应。

「舍利子！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，
若能如是相应，是为第一与空相应。

「舍利子！
修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，由与如
是空相应故，不堕声闻、独觉等地，严净佛土、
成熟有情，速證无上正等菩提。

「舍利子！修行
般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，诸相应中与
般若波罗蜜多相应为最第一、最尊最胜、最
上最妙、最高最极、无上无上上、无等无等
等。何以故？舍利子！此般若波罗蜜多相应最

第一故，即是空相应，即是无相相应，即是无
愿相应，由此因缘最为第一。

「舍利子！修行般
若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，与如是般若波
罗蜜多相应时，当知即为受记作佛，若近受
记。

「舍利子！是菩萨摩诃萨由此相应，能为无
量无数无边有情作大饶益。

「舍利子！是菩萨
摩诃萨不作是念：『我与般若波罗蜜多相应。』
不作是念：『我得受记，定当作佛，若近受记。』不
作是念：『我能严净佛土。』不作是念：『我能成熟
有情。』亦不作是念：『我当證得所求无上正等
菩提，转妙法轮度无量众。』

「何以故？舍利子！是
菩萨摩诃萨不见有法离于法界，不见法界
离于诸法，不见诸法即是法界，不见法界即
是诸法，不见有法修行般若波罗蜜多，不见
有法得佛授记，不见有法当得无上正等菩
提，不见有法严净佛土，不见有法成熟有情。

「何以故？舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波
罗蜜多时，不起我想、有情想、命者想、生者
想、养者想、士夫想、补特伽罗想、意生想、儒
童想、作者想、使作者想、起者想、使起者想、
受者想、使受者想、知者想、见者想故。所以者
何？我、有情等毕竟不生亦复不灭，彼既毕竟
不生不灭，云何当能修行般若波罗蜜多及
得种种功德胜利！

「舍利子！是菩萨摩诃萨不
见有情生故修行般若波罗蜜多，不见有情
灭故修行般若波罗蜜多，知诸有情空故修
行般若波罗蜜多，知诸有情非我故修行般
若波罗蜜多，知诸有情不可得故修行般若
波罗蜜多，知诸有情远离故修行般若波罗

蜜多，知诸有情本性非有情性故修行般若
波罗蜜多。

「舍利子！修行般若波罗蜜多诸菩
萨摩诃萨诸相应中，与空相应最为第一，与
般若波罗蜜多相应最尊最胜，无能及者。

「舍
利子！诸菩萨摩诃萨如是相应，普能引发如
来十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、
大舍、十八佛不共法、三十二大士相、八十随
好、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一
切相智，及馀无量无边佛法。

「舍利子！诸菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是般若波
罗蜜多相应故，毕竟不起悭贪、犯戒、忿恚、懈
怠、散乱、恶慧障碍之心；布施、净戒、安忍、精进、
静虑、般若波罗蜜多，任运现前无间无断。」

** 初分转生品第四之一

尔时，舍利子白佛言：「世尊！安住般若波罗蜜
多诸菩萨摩诃萨，从何处没来生此间？从此
处没当生何处？」

佛告具寿舍利子言：「安住般
若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，有从他方佛土
没来生此间，有从睹史多天没来生此间，有
从人中没生此人中。

「舍利子！若菩萨摩诃萨
安住般若波罗蜜多，从他方佛土没来生此
者，是菩萨摩诃萨速与般若波罗蜜多相应。
由与般若波罗蜜多相应故，转生便得深妙
法门疾现在前，从此已后恒与般若波罗蜜
多速得相应，在所生处常得值佛，供养恭敬、
尊重赞叹，能令般若波罗蜜多渐得圆满。

「舍
利子！若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，从
睹史多天没来生此者，是菩萨摩诃萨多为
一生所系，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波

罗蜜多自在现前常不忘失，亦于一切陀罗
尼门、三摩地门自在现前常不忘失。

「舍利子！
若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，从人中
没生人中者，是菩萨摩诃萨除不退转，其根
昧钝，虽勤修般若波罗蜜多，而不能速与般
若波罗蜜多相应，又于一切陀罗尼门、三摩
地门未得自在。

「又，舍利子！汝后所问『安住般
若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，从此间没当生
何处？』者，舍利子！是菩萨摩诃萨由与般若波
罗蜜多恒相应故，从此处没生馀佛土，从一
佛国至一佛国，在在生处常得值遇诸佛世
尊，供养恭敬、尊重赞叹，乃至无上正等菩提
终不离佛。

「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨无方便善巧故，
入初静虑，入第二、第三、第四静虑，亦能修行
布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。是
菩萨摩诃萨得静虑故生长寿天，随彼寿尽
来生人间，值遇诸佛，供养恭敬、尊重赞叹。虽
行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，
而诸根昧钝不甚明利，诸有所为非极善巧。

「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨入初静虑，入第
二、第三、第四静虑，亦能修行布施、净戒、安忍、
精进、静虑、般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨无
方便善巧故，舍诸静虑而生欲界。当知是菩
萨摩诃萨，亦诸根昧钝不甚明利，诸有所为
非极善巧。

「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨入初
静虑，入第二、第三、第四静虑；入慈无量，入悲、
喜、舍无量；入空无边处定，入识无边处定、无
所有处定、非想非非想处定；修行布施波罗

蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多；安住内空，安住外空、内外空、空空、大空、
胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散
空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空；安住真如，安住法界、法性、不虚妄性、不
变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚
空界、不思议界；修行四念住，修行四正断、四
神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；安住
苦圣谛，安住集、灭、道圣谛；修行八解脱，修行
八胜处、九次第定、十遍处；修行空解脱门，修
行无相、无愿解脱门；修行一切陀罗尼门，修
行一切三摩地门；修行五眼，修行六神通；修
行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、大慈、大
悲、大喜、大舍、十八佛不共法；修行无忘失法，
修行恒住舍性；修行一切智，修行道相智、一
切相智。是菩萨摩诃萨有方便善巧故，不随
静虑、无量、无色势力而生，随所生处常遇如
来、应、正等觉，供养恭敬、尊重赞叹，常不远离
甚深般若波罗蜜多。当知是菩萨摩诃萨，此
贤劫中定得无上正等菩提。

「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨入初静虑，入第
二、第三、第四静虑；入慈无量，入悲、喜、舍无量；
入空无边处定，入识无边处定、无所有处定、
非想非非想处定。是菩萨摩诃萨有方便善
巧故，不随静虑、无量、无色势力而生，还生欲
界若刹帝利大族、若婆罗门大族、若长者大
族、若居士大族，为欲成熟诸有情故，不为贪
染后有故生。

「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨入

初静虑，入第二、第三、第四静虑；入慈无量，入
悲、喜、舍无量；入空无边处定，入识无边处定、
无所有处定、非想非非想处定。是菩萨摩诃
萨有方便善巧故，不随静虑、无量、无色势力
而生，或生四大王众天，或生三十三天，或生
夜摩天，或生睹史多天，或生乐变化天，或生
他化自在天，为欲成熟诸有情故，及为严净
诸佛土故，常值诸佛，供养恭敬、尊重赞叹无
空过者。

「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨入初静
虑，入第二、第三、第四静虑；入慈无量，入悲、喜、
舍无量；入空无边处定，入识无边处定、无所
有处定、非想非非想处定。是菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多有方便善巧故，于此处没
生梵世中作大梵王，威德炽盛过馀梵众多
百千倍。从自天处游诸佛土，从一佛国至一
佛国，其中有菩萨摩诃萨，未證无上正等菩
提者劝證无上正等菩提，已證无上正等菩
提未转法轮者请转法轮，为欲利乐诸有情
故。

「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨一生所系，有
方便善巧故，入初静虑，入第二、第三、第四静
虑；入慈无量，入悲、喜、舍无量；入空无边处定，
入识无边处定、无所有处定、非想非非想处
定；修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、
静虑、般若波罗蜜多；安住内空，安住外空、内
外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕
竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相
空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性
空、无性自性空；安住真如，安住法界、法性、
不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、

法住、实际、虚空界、不思议界；修行四念住，
修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、
八圣道支；安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛；修
行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处；修
行空解脱门，修行无相、无愿解脱门；修行一
切陀罗尼门，修行一切三摩地门；修行五眼，
修行六神通；修行佛十力，修行四无所畏、四
无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；
修行无忘失法，修行恒住舍性；修行一切智，
修行道相智、一切相智。是菩萨摩诃萨不随
静虑、无量、无色势力而生，现前奉事亲近供
养现在如来、应、正等觉，于是佛所勤修梵行，
从此处没生睹史多天。尽彼寿量，诸根无缺，
具念正知，无量无数百千俱胝那庾多天众
围绕导从，游戏神通来生人中，现修苦行證
得无上正等菩提，转妙法轮度无量众。

「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨得六神通，不生
欲界，不生色界，不生无色界，游诸佛土，从一
佛国至一佛国，供养恭敬、尊重赞叹无量如
来、应、正等觉，修诸菩萨摩诃萨行，渐次證得
所求无上正等菩提。

「复次，舍利子！有菩萨摩
诃萨得六神通自在游戏，从一佛国至一佛
国，所经佛土无有声闻、独觉等名，唯有一乘
真梵行者。是菩萨摩诃萨于诸佛土供养恭
敬、尊重赞叹无量如来、应、正等觉，修行般若
波罗蜜多，渐次圆满严净佛土、成熟有情，常
无懈废。

「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨得六神
通自在游戏，从一佛国至一佛国，所经佛土
有情寿量不可数知。是菩萨摩诃萨于诸佛

土供养恭敬、尊重赞叹无量如来、应、正等觉，
修行般若波罗蜜多，渐次圆满严净佛土、成
熟有情，曾无懈倦。

「复次，舍利子！有菩萨摩诃
萨得六神通自在游戏，从一世界至一世界，
有诸世界不闻佛名、法名、僧名。是菩萨摩诃
萨往彼世界，称扬赞叹佛、法、僧宝，令诸有情
深生净信，由斯长夜利益安乐。是菩萨摩
诃萨于此命终生有佛界，修诸菩萨摩诃萨
行，渐次證得所求无上正等菩提，利益安乐
诸有情类。

「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨从初发心勇猛
精进得初静虑，得第二、第三、第四静虑；得慈
无量，得悲、喜、舍无量；得空无边处定，得识无
边处定、无所有处定、非想非非想处定；修行
布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般
若波罗蜜多；安住内空，安住外空、内外空、空
空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无
际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相
空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无
性自性空；安住真如，安住法界、法性、不虚妄
性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实
际、虚空界、不思议界；修行四念住，修行四正
断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；
安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛；修行八解脱，
修行八胜处、九次第定、十遍处；修行空解脱
门，修行无相、无愿解脱门；修行一切陀罗尼
门，修行一切三摩地门；修行极喜地，修行离
垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远
行地、不动地、善慧地、法云地；修行五眼，修

行六神通；修行佛十力，修行四无所畏、四无
碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；修
行无忘失法，修行恒住舍性；修行一切智，修
行道相智、一切相智。是菩萨摩诃萨不生欲
界、不生色界、不生无色界，常生能益诸有情
处，利益安乐一切有情。

「复次，舍利子！有菩萨
摩诃萨先已修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多，初发心已便入菩萨正性离
生，乃至證得不退转地。

「复次，舍利子！有菩萨
摩诃萨先已修习六波罗蜜多及馀无量无
边佛法，初发心已便能展转證得无上正等
菩提，转妙法轮度无量众，于无馀依大涅槃
界而般涅槃。般涅槃后，所说正法住世一劫
或一劫馀，利乐无边诸有情类。

「复次，舍利子！
有菩萨摩诃萨先已修习六波罗蜜多及馀
菩萨摩诃萨行，初发心已便与般若波罗蜜
多相应，与无量无数百千俱胝那庾多菩萨
摩诃萨，前后围绕游诸佛土，从一佛国至一
佛国，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，成熟有
情、严净佛土。
《大般若波罗蜜多经》卷第七