蜜多，以无所得而为方便，应圆满四念住、四
正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，
是三十七菩提分法不可得故。诸菩萨摩诃
萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，
应圆满空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门，
三解脱门不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般
若波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆满四
静虑、四无量、四无色定，静虑、无量及无色定
不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜
多，以无所得而为方便，应圆满八解脱、八胜
处、九次第定、十遍处，解脱、胜处、等至、遍处不
可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，
以无所得而为方便，应圆满九想，谓膀胀想、
脓烂想、异赤想、青瘀想、啄啖想、离散想、骸
骨想、焚烧想、一切世间不可保想，如是诸想
不可得故。

「诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜
多，以无所得而为方便，应圆满十随念，谓佛
随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随
念、入出息随念、厌随念、死随念、身随念，是
诸随念不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若
波罗蜜多，以无所得而为方便应圆满十想，
谓无常想、苦想、无我想、不净想、死想、一切
世间不可乐想、厌食想、断想、离想、灭想，如
是诸想不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若
波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆满十一
智，谓苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智、法
智、类智、世俗智、他心智、如说智，如是诸智
不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜
多，以无所得而为方便，应圆满有寻有伺三

摩地、无寻唯伺三摩地、无寻无伺三摩地，是
三等持不可得故。

「诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所
得而为方便，应圆满未知当知根、已知根、具
知根，如是诸根不可得故。诸菩萨摩诃萨安
住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆
满不净处观、遍满处观、一切智智及奢摩他、
毗钵舍那，如是五种不可得故。诸菩萨摩诃
萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，
应圆满四摄事、四胜住、三明、五眼、六神通、
六波罗蜜多，如是六种不可得故。诸菩萨摩
诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方
便，应圆满七圣财、八大士觉、九有情居智、陀
罗尼门、三摩地门，如是五种不可得故。诸菩
萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而
为方便，应圆满十地、十行、十忍、二十增上意
乐，如是四种不可得故。

「诸菩萨摩诃萨安住
般若波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆满
如来十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共
法、三十二大士相、八十随好，如是六种不可
得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以
无所得而为方便，应圆满无忘失法、恒住舍
性、一切智、道相智、一切相智、一切相微妙
智，如是六法不可得故。诸菩萨摩诃萨安住
般若波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆满
大慈、大悲、大喜、大舍及馀无量无边佛法，如
是诸法不可得故。

「复次，舍利子！若菩萨摩诃萨欲疾證得一切智
智，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲疾

圆满一切智、道相智、一切相智，应学般若波
罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲疾圆满一切有情
心行相智、一切相微妙智，应学般若波罗蜜
多。若菩萨摩诃萨欲拔一切烦恼习气，应学
般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲入菩萨正
性离生，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨
欲超声闻及独觉地，应学般若波罗蜜多。若
菩萨摩诃萨欲住菩萨不退转地，应学般若
波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得六种捷速神
通，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲知
一切有情心行所趣差别，应学般若波罗蜜
多。

「若菩萨摩诃萨欲胜一切声闻、独觉智慧
作用，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲
得一切陀罗尼门、三摩地门，应学般若波罗
蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一念随喜俱心，超
过一切声闻、独觉所有布施，应学般若波罗
蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一念随喜俱心，超
过一切声闻、独觉所有净戒，应学般若波罗
蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一念随喜俱心，超
过一切声闻、独觉定、慧、解脱、解脱智见，应学
般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一念随
喜俱心，超过一切声闻、独觉静虑、解脱、等持、
等至及馀善法，应学般若波罗蜜多。若菩萨
摩诃萨欲以一念所修善法，超过一切异生、
声闻、独觉善法，应学般若波罗蜜多。若菩萨
摩诃萨欲行少分布施、净戒、安忍、精进、静虑、
般若，为诸有情方便善巧，回向无上正等菩
提，便得无量无边功德，应学般若波罗蜜多。

「复次，舍利子！若菩萨摩诃萨欲令所行布施、

净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，离诸障
碍速得圆满，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩
诃萨欲得世世常见诸佛，恒闻正法得佛觉
悟，蒙佛忆念教诫教授，应学般若波罗蜜多。
若菩萨摩诃萨欲得佛身，具三十二大丈夫
相，八十随好圆满庄严，应学般若波罗蜜多。
若菩萨摩诃萨欲得世世常忆宿住，终不忘
失大菩提心，远离恶友亲近善友，恒修菩萨
摩诃萨行，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃
萨欲得世世具大威德，摧众魔冤伏诸外
道，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得
世世远离一切烦恼业障，通达诸法心无挂
碍，应学般若波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨欲得
世世善心、善愿、善行相续常无懈废，应学般
若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲生佛家入童
真地，常不远离诸佛菩萨，应学般若波罗蜜
多。若菩萨摩诃萨欲得世世具诸相好，端严
如佛，一切有情见者欢喜，发起无上正等觉
心，速能成办诸佛功德，应学般若波罗蜜多。
若菩萨摩诃萨欲以种种胜善根力，随意能
引上妙供具，供养恭敬、尊重赞叹一切如来、
应、正等觉，令诸善根速得圆满，应学般若波
罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲满一切有情所求
饮食、衣服、床榻、卧具、病缘医药，种种花香、灯
明、车乘、园林、舍宅、财谷、珍奇、宝饰、伎乐，及馀
种种上妙乐具，应学般若波罗蜜多。

「复次，舍利子！若菩萨摩诃萨欲善安立尽虚
空界、法界、世界一切有情，皆令安住布施、净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，应学般若波

罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得发起一念善心
所获功德，乃至安坐妙菩提座，證得无上正
等菩提亦不穷尽，应学般若波罗蜜多。若菩
萨摩诃萨欲得十方诸佛世界一切如来、应、
正等觉及诸菩萨摩诃萨众共所称赞，应学
般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲一发心即
能遍至十方各如殑伽沙界，供养诸佛利乐有
情，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲一
发声即能遍满十方各如殑伽沙界，赞叹诸
佛教诲有情，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩
诃萨欲一念顷安立十方殑伽沙等诸佛世
界一切有情，皆令习学十善业道，受三归依
护持禁戒，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃
萨欲一念顷安立十方殑伽沙等诸佛世界
一切有情，皆令习学四静虑、四无量、四无色
定，获五神通，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩
诃萨欲一念顷安立十方殑伽沙等诸佛世
界一切有情，令住大乘修菩萨行不毁馀乘，
应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲绍佛
种令不断绝，护菩萨家令不退转，严净佛土
令速成办，应学般若波罗蜜多。

「复次，舍利子！若菩萨摩诃萨欲通达内空、外
空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为
空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性
空、自性空、无性自性空，应学般若波罗蜜多。
若菩萨摩诃萨欲通达一切法真如、法界、法
性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法
定、法住、实际、虚空界、不思议界，应学般若

波罗蜜多。若菩萨摩诃萨，欲通达一切法尽
所有性、如所有性，应学般若波罗蜜多。若菩
萨摩诃萨欲通达一切法因缘、等无间缘、所
缘缘、增上缘性，应学般若波罗蜜多。若菩萨
摩诃萨欲通达一切法如幻、如梦、如响、如像、
如光影、如阳焰、如空花、如寻香城、如变化
事，唯心所现性相俱空，应学般若波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨欲知三千大千世界虚空、大
地、诸山、大海、江河、池沼、涧谷、陂湖、地、水、火、
风诸极微量，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩
诃萨欲㭊一毛以为百分取一分毛，尽举三
千大千世界大海、江河、池沼、涧谷、陂湖中水，
弃置他方无边世界，而不恼触水族生类，应
学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨见有劫火
遍烧三千大千世界天地洞然，欲以一气吹
令顿灭，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨
见有三千大千世界所依风轮飘击上涌，将
吹三千大千世界苏迷卢山、大苏迷卢山、轮
围山、大轮围山及馀小山、大地等物碎如糠
糩，欲以一指障彼风力令息不起，应学般若
波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨欲于三千大千世
界，一结跏坐充满虚空，应学般若波罗蜜
多。若菩萨摩诃萨欲以一毛羂取三千大千
世界苏迷卢山、大苏迷卢山、轮围山、大轮围
山及馀小山、大地等物，掷过他方无量无数
无边世界，而不恼触诸有情类，应学般若波
罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一食、一花、一香、
一幢、一盖、一幡、一帐、一灯、一衣、一伎乐等，供
养恭敬、尊重赞叹十方各如殑伽沙界一切如

来、应、正等觉及弟子众无不充足，应学般若
波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲等安立十方各
如殑伽沙界诸有情类，令住戒蕴、或住定蕴、
或住慧蕴、或住解脱蕴、或住解脱知见蕴、
或住预流果、或住一来果、或住不还果、或住
阿罗汉果、或住独觉菩提，乃至或令入无馀
依般涅槃界，应学般若波罗蜜多。

「复次，舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多，能如实知如是布施得大果报。谓如实
知：如是布施得生刹帝利大族，如是布施得
生婆罗门大族，如是布施得生长者大族，如
是布施得生居士大族，如是布施得生四大
王众天、或生三十三天、或生夜摩天、或生睹
史多天、或生乐变化天、或生他化自在天，因
是布施得初静虑或第二静虑、或第三静虑、
或第四静虑，因是布施得空无边处定或识
无边处定、或无所有处定、或非想非非想处
定，因是布施得三十七菩提分法，因是布施
得三解脱门，因是布施得八解脱、或八胜处、
或九次第定、或十遍处，因是布施得陀罗尼
门或三摩地门，因是布施得入菩萨正性离
生，因是布施得极喜地、或离垢地、或发光地、
或焰慧地、或极难胜地、或现前地、或远行地、
或不动地、或善慧地、或法云地，因是布施得
佛五眼或六神通，因是布施得佛十力、或四
无所畏、或四无碍解、或十八佛不共法、或大
慈、大悲、大喜、大舍，因是布施得三十二大丈
夫相或八十随好，因是布施得无忘失法或
恒住舍性，因是布施得一切智、或道相智、或

一切相智，因是布施得预流果、或一来果、或
不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提、或得无上
正等菩提。能如实知如是净戒、安忍、精进、静
虑、般若，得大果报亦复如是。

「复次，舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多能如实知：如是布施方便善巧能满布
施波罗蜜多，如是布施方便善巧能满净戒
波罗蜜多，如是布施方便善巧能满安忍波
罗蜜多，如是布施方便善巧能满精进波罗
蜜多，如是布施方便善巧能满静虑波罗蜜
多，如是布施方便善巧，能满般若波罗蜜多。

「能如实知：如是净戒方便善巧能满净戒波
罗蜜多，如是净戒方便善巧能满安忍波罗
蜜多，如是净戒方便善巧能满精进波罗蜜
多，如是净戒方便善巧能满静虑波罗蜜多，
如是净戒方便善巧能满般若波罗蜜多，如
是净戒方便善巧能满布施波罗蜜多。

「能如
实知：如是安忍方便善巧能满安忍波罗蜜
多，如是安忍方便善巧能满精进波罗蜜多，
如是安忍方便善巧能满静虑波罗蜜多，如
是安忍方便善巧能满般若波罗蜜多，如是
安忍方便善巧能满布施波罗蜜多，如是
安忍方便善巧能满净戒波罗蜜多。

「能如
实知：如是精进方便善巧能满精进波罗
蜜多，如是精进方便善巧能满静虑波罗
蜜多，如是精进方便善巧能满般若波罗蜜
多，如是精进方便善巧能满布施波罗蜜
多，如是精进方便善巧能满净戒波罗蜜
多，如是精进方便善巧能满安忍波罗蜜多。

「能如实知：如是静虑方便善巧能满静虑

波罗蜜多，如是静虑方便善巧能满般若
波罗蜜多，如是静虑方便善巧能满布施
波罗蜜多，如是静虑方便善巧能满净戒
波罗蜜多，如是静虑方便善巧能满安忍波
罗蜜多，如是静虑方便善巧能满精进波罗
蜜多。

「能如实知：如是般若方便善巧能满般
若波罗蜜多，如是般若方便善巧能满布施
波罗蜜多，如是般若方便善巧能满净戒波
罗蜜多，如是般若方便善巧能满安忍波罗
蜜多，如是般若方便善巧能满精进波罗蜜
多，如是般若方便善巧能满静虑波罗蜜多。」

时，舍利子白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多能如实知如是布施、净戒、
安忍、精进、静虑、般若，由方便善巧故，能满布
施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？」

佛告
具寿舍利子言：「诸菩萨摩诃萨修行般若波
罗蜜多能如实知，若菩萨摩诃萨以无所得
而为方便，修行布施波罗蜜多，了达一切施
者、受者及所施物皆不可得，如是布施方便
善巧，能满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波
罗蜜多。若菩萨摩诃萨以无所得而为方便，
修行净戒波罗蜜多，了达一切犯、无犯相皆
不可得，如是净戒方便善巧，能满净戒、安忍、
精进、静虑、般若、布施波罗蜜多。若菩萨摩诃
萨以无所得而为方便，修行安忍波罗蜜多，
了达一切动、不动相皆不可得，如是安忍方
便善巧，能满安忍、精进、静虑、般若、布施、净戒
波罗蜜多。若菩萨摩诃萨以无所得而为方
便，修行精进波罗蜜多，了达一切身心勤、怠
皆不可得，如是精进方便善巧，能满精进、静

虑、般若、布施、净戒、安忍波罗蜜多。若菩萨摩
诃萨以无所得而为方便，修行静虑波罗蜜
多，了达一切有味、无味皆不可得，如是静虑
方便善巧，能满静虑、般若、布施、净戒、安忍、精
进波罗蜜多。若菩萨摩诃萨以无所得而为
方便，修行般若波罗蜜多，了达诸法若性、若
相皆不可得，如是般若方便善巧，能满般若、
布施、净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多。

「复次，舍利子！若菩萨摩诃萨欲得过去、未来、
现在一切如来、应、正等觉所有功德，应学般
若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲能遍到有为、
无为诸法彼岸，应学般若波罗蜜多。若菩
萨摩诃萨欲穷过去、未来、现在诸法真如、法
界、法性、无生、实际，应学般若波罗蜜多。若菩
萨摩诃萨欲与一切声闻、独觉而为导首，应
学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲与诸佛
为亲侍者，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃
萨欲与诸佛为内眷属，应学般若波罗蜜多。
若菩萨摩诃萨欲得世世具大眷属，应学般
若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲与菩萨常为
眷属，应学般若波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨
欲净身器堪受世间供养恭敬，应学般若波
罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲永摧伏诸悭贪心，
应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲永不
起诸犯戒心，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩
诃萨欲永除去诸忿恚心，应学般若波罗蜜
多。若菩萨摩诃萨欲永弃舍诸懈怠心，应学
般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲永静息诸
散乱心，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨

欲永远离诸恶慧心，应学般若波罗蜜多。若
菩萨摩诃萨欲普安立一切有情于施性福
业事、戒性福业事、修性福业事、供侍福业事、
有依福业事，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩
诃萨欲得五眼，所谓肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛
眼，应学般若波罗蜜多。

「复次，舍利子！若菩萨摩诃萨欲以天眼普见
十方殑伽沙等诸佛世界，一切如来、应、正等
觉，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以
天耳普闻十方殑伽沙等诸佛世界，一切如来、
应、正等觉所说正法，应学般若波罗蜜多。若
菩萨摩诃萨欲如实知十方各如殑伽沙界，
一切如来、应、正等觉心心所法，应学般若波
罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲于十方殑伽沙等
诸佛世界，一一佛所听闻正法常无懈废，随
所闻法乃至无上正等菩提终不忘失，应学
般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲见过去、未
来、现在十方世界种种佛土，应学般若波罗
蜜多。若菩萨摩诃萨欲于过去、未来、现在十
方诸佛所说一切契经、应颂、记别、讽颂、自
说、因缘、本事、本生、方广、希法、譬喻、论议，诸
声闻等若闻不闻，皆能通达甚深义趣，应学
般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲于过去、未
来、现在十方诸佛所说法门，自能受持、读诵、
通利、善解义趣、为他广说，应学般若波罗蜜
多。若菩萨摩诃萨欲于过去、未来、现在十方
诸佛所说法门，自能如实如说修行，亦能方
便劝他如实如说修行，应学般若波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨欲于十方殑伽沙等幽冥世

界，及于一一世界中间日月等光所不照处
为作光明，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃
萨欲于十方殑伽沙等愚闇世界，其中有情
邪见炽盛，不信恶行，不信妙行，不信恶行妙
行异熟，不信前世，不信后世，不信苦谛，不信
集谛，不信灭谛，不信道谛，不信布施、净戒、安
忍、精进、静虑、般若等行能获世间、出世间果，
不闻佛名、法名、僧名，方便开化令起正见，闻
三宝名欢喜信受，舍诸恶行修诸妙行，应学
般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲令十方殑
伽沙等世界有情，以己威力，盲者能视，聋者
能听，哑者能言，狂者得念，乱者得定，贫者得
富，露者得衣，饥者得食，渴者得饮，病者得除
愈，丑者得端严，形残者得具足，根缺者得圆
满，迷闷者得醒悟，疲顿者得安泰，应学般若
波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲令十方殑伽沙
等世界有情，以己威力，慈心相向如父如母、
如兄如弟、如姊如妹、如友如亲不相违害，展
转为作利益安乐，应学般若波罗蜜多。

「若菩
萨摩诃萨欲令十方殑伽沙等世界有情，以
己威力，在恶趣者皆脱恶趣来生善趣，在善
趣者常居善趣不堕恶趣，应学般若波罗蜜
多。若菩萨摩诃萨欲令十方殑伽沙等世界
有情，以己威力，习恶业者皆修善业常无厌
倦，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲令
十方殑伽沙等世界有情，以己威力，诸犯戒
者皆住戒蕴，诸散乱者皆住定蕴，诸愚痴者
皆住慧蕴，未得解脱者皆住解脱蕴，未得解
脱知见者皆住解脱知见蕴，应学般若波罗

蜜多。若菩萨摩诃萨欲令十方殑伽沙等世
界有情，以己威力，未见谛者令得见谛，住预
流果、或一来果、或不还果，或令證得阿罗汉
果，或令證得独觉菩提，或令證得乃至无上
正等菩提，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃
萨欲学诸佛殊胜威仪，令诸有情观之无
厌，息一切恶生一切善，应学般若波罗蜜多。

「复次，舍利子！若菩萨摩诃萨作是思惟：『我于
何时如象王视，为众说法容止肃然？』是菩萨
摩诃萨欲成斯事，应学般若波罗蜜多。

「若菩
萨摩诃萨作是思惟：『我于何时身、语、意业皆
悉清净随智慧行？』是菩萨摩诃萨欲成斯事，
应学般若波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨作是思
惟：『我于何时足不履地如四指量自在而行？』
是菩萨摩诃萨欲成斯事，应学般若波罗蜜
多。

「若菩萨摩诃萨作是思惟：『我于何时当得
无量百千俱胝那庾多四大王众天、三十三
天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在
天、梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少
光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无
量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广
果天、无繁天、无热天、善现天、善见天、色究
竟天及诸龙神，供养恭敬、尊重赞叹，导从围
绕诣菩提树？』是菩萨摩诃萨欲成斯事，应学
般若波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨作是思惟：『我
于何时当得无量百千俱胝那庾多四大王众
天，乃至色究竟天及诸龙神，于菩提树下
以宝衣为座？』是菩萨摩诃萨欲成斯事，应学
般若波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨作是思惟：『我

于何时菩提树下结跏趺坐，以众妙相所庄
严手而抚大地，令彼地神并诸眷属俱时踊
现为作證明？』是菩萨摩诃萨欲成斯事，应
学般若波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨作是思惟：
『我于何时坐菩提树降伏众魔，證得无上正
等菩提？』是菩萨摩诃萨欲成斯事，应学般若
波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨作是思惟：『我于何
时證得无上正等觉已，随地方所行住坐卧
悉为金刚？』是菩萨摩诃萨欲成斯事，应学般
若波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨作是思惟：『我于
何时当舍国位，出家之日即成无上正等菩
提，还于是日转妙法轮，即令无量无数有情，
远尘离垢生净法眼；复令无量无数有情，永
尽诸漏心慧解脱；亦令无量无数有情，皆于
无上正等菩提得不退转？』是菩萨摩诃萨欲
成斯事，应学般若波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨
作是思惟：『我于何时当得无上正等菩提，无
量无数声闻、菩萨为弟子众，一说法时无量
无数诸有情类，不起于座同时證得阿罗汉
果；无量无数诸有情类，不起于座同于无上
正等菩提得不退转？』是菩萨摩诃萨欲成斯
事，应学般若波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨作是
思惟：『我于何时寿量无尽，身有无量无边光
明，相好庄严观者无厌，行时虽有千叶莲花，
自然涌现每承其足，而令地上现千辐轮，举
步经行大地震动，然不扰恼地居有情，欲回
顾时举身皆转，足之所履尽金刚际，如车轮
量地亦随转？』是菩萨摩诃萨欲成斯事，应学
般若波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨作是思惟：『我

于何时举身支节皆放无量无数光明，遍照
十方无边世界，随所照处为诸有情作大饶
益？』是菩萨摩诃萨欲成斯事，应学般若波罗
蜜多。

「若菩萨摩诃萨作是思惟：『我于何时当
得无上正等菩提，我佛土中无有一切贪欲、
瞋恚、愚痴等名，亦不闻有地狱、傍生、鬼界恶
趣？』是菩萨摩诃萨欲成斯事，应学般若波罗
蜜多。

「若菩萨摩诃萨作是思惟：『我于何时当
得无上正等菩提，我佛土中诸有情类成就
妙慧如馀佛土，每作念言：布施、调伏、安忍、勇
进、寂静、谛观，离诸放逸勤修梵行，于诸有情
慈、悲、喜、舍，不相恼触，岂不善哉？』是菩萨摩诃
萨欲成斯事，应学般若波罗蜜多。

「若菩萨摩
诃萨作是思惟：『我于何时当得无上正等菩
提，我佛土中诸有情类成就种种殊胜功德，
馀佛土中诸佛菩萨咸共称赞？』是菩萨摩诃
萨欲成斯事，应学般若波罗蜜多。

「若菩萨摩
诃萨作是思惟：『我于何时当得无上正等菩
提，化事既周般涅槃后，正法无有灭尽之期，
常为有情作饶益事？』是菩萨摩诃萨欲成斯
事，应学般若波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨作是
思惟：『我于何时当得无上正等菩提，十方各
如殑伽沙界诸有情类，闻我名者必得无上
正等菩提？』是菩萨摩诃萨欲成斯事，应学般
若波罗蜜多。

「舍利子！诸菩萨摩诃萨欲得此
等无量无数不可思议希有功德，应学般若
波罗蜜多。」
《大般若波罗蜜多经》卷第三