于中自求乐，
　后世亦得乐。
　乐法乐学行，
　慎莫行恶法，
　能善行法者，
　今世后世乐。
　护法行法者，
　修法获善报，
　此应法律教，
　行法不趣恶。
　护法行法者，
　如盖覆其形，
　此应法律教，
　行法不趣恶。
　恶行入地狱，
　所生堕恶道，
　非法自陷溺，
　如手把蚖蛇。
　不以法非法，
　二事俱同报，
　非法入地狱，
　正法生于天。
　施与战同处，
　此德智不誉，
　施时亦战时，
　此事二俱等。
　人遭百千变，
　等除憍慢怨，
　时施清净心，
　健夫最为胜。
　忍少得胜多，
　戒胜懈怠多，
　有信慧施者，
　后身受善报。
　快乐施福报，
　所愿皆全成，
　速得第一灭，
　渐入无为际。
　若彼求方便，
　贤圣智慧施，
　尽其苦原本，
　当知获大报。
　爱法善安隐，
　心意洁清净，
　贤圣所说法，
　智者所娱乐。
　若人心乐禅，
　亦复乐不起，
　亦乐四意止，
　并及七觉意，
　及彼四神足，
　贤圣八品道，
　善乐于抟食，
　善乐摄法服，
　善乐于经行，
　乐处于山薮，
　已逮安乐处，
　现法而无为。

　已越诸恐惧，
　超世诸染著，
　善乐于念持，
　善观于诸法。
　善哉世无害，
　养育众生类，
　世无欲爱乐，
　越诸染著意，
　能灭己憍慢，
　此名第一乐。
　耆年持戒乐，
　有信成就乐；
　分别义趣乐，
　不造众恶业；
　世有父母乐，
　众集和亦乐；
　世有沙门乐，
　静志乐亦然；
　诸佛出兴乐，
　说法堪受乐；
　众僧和合乐，
　和则常有安；
　持戒完具乐，
　多闻广知乐。
　睹见真人乐，
　解脱行迹乐，
　德水清凉乐，
　法财自集快。」


「　得智明慧快，
　灭慢无邪快，
　得睹诸贤乐，
　同会亦复乐。
　不与愚从事，
　毕固永已乐，
　不与愚从事，
　经历无数日。
　与愚同居难，
　如与怨憎会，
　与智同处易，
　如共亲亲会。
　人智甚难遇，
　终不虚托生，
　设当托生处，
　彼家必蒙庆。
　一切得安隐，
　梵志取灭度，
　不为欲所染，
　尽脱于诸处。
　尽断不祥结，
　降伏内烦恼，
　永息得睡眠，
　心识得清彻。
　慎莫著于乐，
　当就护来行，
　当念舍于世，
　观于快乐事。
　如世欲欢乐，
　及彼天上乐，

　此名为爱极，
　十六未获一。
　欲舍于重担，
　更不造重业，
　重担世之苦，
　能舍最快乐。
　尽断诸爱欲，
　及灭一切行，
　并灭五蕴本，
　更不受三有。
　义聚则有乐，
　朋友食福乐，
　彼灭寂然乐，
　展转普及人。
　苦以乐为本，
　犹彼焰火炉，
　赫焰而炽然，
　渐渐而还灭。
　不知所凑处，
　如是等见人，
　免于爱欲泥，
　去亦无处所。
　以获无动乐，
　中间无有恚，
　有变易不停，
　除忧无有愁。
　寂然观世有，
　有乐无有恼，
　正法而多闻，
　设见有所损。
　人人贪于色，
　无结世善寿，
　大法知结源，
　人当明结瑕。
　人人心缚著，
　亦缚于色本，
　一切受辱苦，
　一切任己乐。
　胜负自然兴，
　竟不有所获，
　诸欲得乐寿，
　能忍彼轻报。
　忍者忍于人，
　不忍处诸有，
　诸欲得乐寿，
　于惑而无惑。
　惑者惑于人，
　我斯无有惑，
　诸欲得乐寿，
　终己无结者。
　当食于念食，
　如彼光音天，
　恒以念为食，
　意身无所烧。
　众生见苦乐，
　圣法无损坏，
　虽值触乐迹，
　无迹焉有触。

　如苾刍在定，
　不著一切垢，
　众生遭苦乐，
　而不能觉知。
　如来与多闻
　己身、广、善友
　圆寂、观、罪障
　相应、乐第十」


* 《法集要颂经》护心品第三十一

「　心轻难调伏，
　为欲所居怀，
　降心则为善，
　以降便轻安。
　如鱼在旱地，
　以离于深渊，
　心识极惶惧，
　魔众而奔驰。」


「　心走非一处，
　犹如日光明，
　智者所能制，
　如钩止恶象。
　今我论此心，
　无坚不可见，
　我今欲训诲，
　慎莫生瑕隙。」


「　汝心莫游行，
　恣意而放逸，
　我今还摄汝，
　如御暴逸象。
　生死无有量，
　往来无端绪，
　求于屋舍者，
　数数受胞胎。」


「　以观此居屋，
　更不造诸舍，
　梁栈看已坏，
　台阁则摧折。
　心已离诸行，
　中间是己心，
　心多为轻躁，
　难持难调护。」


「　智者能自正，
　如匠搦箭直，
　有恚则知恚，
　有恚知有恚。
　是意皆自造，
　非干父母为，
　除邪就正定，
　为福勿回复。」


「　盖屋若不密，
　天雨则常漏，
　人不思惟行，
　恒历淫怒痴。
　盖屋若不密，
　天雨则常漏，
　人自思惟行，
　永无淫怒痴。」

「　心为诸法本，
　心尊是心使，
　心若念恶行，
　即言即恶行，
　罪苦自追随，
　车轹终于辙，
　心为诸法本，
　心尊是心使，
　心若念善行，
　即言即善行，
　福庆自追随，
　如影随其形。
　不以不净意，
　亦及瞋怒人，
　欲得知法者，
　正等觉所说。
　诸有除贡高，
　心意极清净，
　能舍伤害怀，
　乃得闻正法。
　心不住止息，
　亦不知善法，
　迷于出世事，
　无有正知见。
　三十六使流，
　并及心意漏，
　数数有邪见，
　依于欲想结。
　舍意放其根，
　人随意回转，
　为少灭名称，
　如鸟舍空林。」


「　在静自修学，
　慎勿逐欲迹，
　莫吞热铁丸，
　嗥哭受其报。
　应修而不修，
　恃力不精勤，
　自陷人形卑，
　懈怠不解慧。」


「　乱观及正观，
　皆由意所生，
　能觉知心观，
　愚心数数乱。
　智者如是观，
　念者专为行，
　咄嗟意无著，
　惟佛能灭此。」


「　观身如空瓶，
　安心如丘城，
　以慧与魔战，
　守胜勿复失。
　观身如聚沫，
　如阳焰野马，
　以慧与魔战，
　守胜勿复失。」


「　心念七觉意，
　等意不差违，

　当舍愚惑意，
　乐于不起忍。
　尽漏无有漏，
　于世取灭度，
　当自护其意，
　若𤛆牛护尾。
　有施于一切，
　终不离其乐，
　一龙出众龙，
　龙中六牙者。
　心心自平等，
　独乐于旷野，」


「　不以能害心，
　尽为一切人，
　慈心为众生，
　彼无有怨恨。
　慈心为一人，
　便护诸善本，
　尽当为一切，
　贤圣福称上。」


「　普慈于一切，
　悯念众生类，
　修行于慈心，
　后受无极乐。
　若以踊跃意，
　欢喜不懈怠，
　修于诸善法，
　获致安隐处。」


「　自则致欢喜，
　身口意相应，
　以得等解脱，
　苾刍息意快。
　一切诸结尽，
　无复有尘劳，
　正使五音乐，
　不能悦人意。
　不如一正心，
　向于平等法，
　最胜得善眼，
　亦不计有我。
　诸有心乐禅，
　不乐于欲意，
　最胜踊跃意，
　亦不见有我。
　诸有心乐禅，
　不乐于欲意，
　诸结永已尽，
　如山不可动。
　于染无所染，
　于恚不起恚，
　诸有如此心，
　焉知苦踪迹？
　无害无所染，
　具足于戒律，」


「　于食知止足，
　及诸床卧具，
　修意求方便，
　是谓诸佛教。

　行人观心相，
　分别念待意，
　以得入禅定，
　便获喜安乐。
　护意自庄严，
　嫉彼而营己，
　遭忧不患苦，
　智者审谛住。
　人不守护心，
　为邪见所害，
　兼怀掉戏意，
　斯等就死径。
　是故当护心，
　等修清净行，
　正见恒在前，
　分别起灭法。
　苾刍降睡眠，
　尽苦更不造，
　降心复于乐，
　护心勿复调。」


「　有情心所误，
　尽受地狱苦，
　降心则致乐，
　护心勿复调。
　护心勿复调，
　心为众妙门，
　护而不漏失，
　便在圆寂道。」


* 《法集要颂经》苾刍品第三十二

「　苾刍若乞食，
　以得勿积聚，
　天人所叹誉，
　生净无瑕秽。
　苾刍为慈悯，
　爱敬于佛教，
　深入妙止观，
　灭秽行乃安。
　苾刍诸爱尽，
　舍爱去贡高，
　无我去吾我，
　此义孰不亲。
　当知是法行，
　身之出要径，
　如象御强敌，
　苾刍恒习行。」


「　人不寿劫尽，
　内与自心诤，
　护身念道谛，
　苾刍惟净安。
　念亲同朋友，
　正命无杂糅，
　施知应所施，
　亦合威仪具。
　苾刍备众行，
　乃能尽苦际，
　乐法意欲法，
　思惟安隐法。

　苾刍依法行，
　正而勿废忘，
　当学入空定，
　苾刍常安静。
　爱乐非人处，
　观察平等法，
　当制于五蕴，
　服意如水流，
　清净恒和悦，
　为饮甘露味。
　如彼极峻山，
　不为风所动，
　苾刍尽愚痴，
　所在不倾动。」


「　一切诸名色，
　非有莫生惑，
　不近则不爱，
　乃名真苾刍。
　苾刍非剃发，
　慢诞无戒律，
　舍贪思惟道，
　乃应真苾刍。
　息心非剃发，
　放逸无志信，
　能灭众苦恼，
　为胜大沙门。
　苾刍得慈定，
　承受诸佛教，
　极得灭尽迹，
　无亲慎莫睹。
　心喜极欢悦，
　加以受念者，
　苾刍多熙怡，
　尽空无根源。」


「　息身而息意，
　摄口亦乃善，
　舍世为苾刍，
　度苦无有碍。
　无禅则无智，
　无智则无禅，
　道从禅智生，
　得近圆寂路。
　禅行无放逸，
　莫为欲乱心，
　无吞洋铜汁，
　自恼燋形躯。
　能自护身口，
　护意无有恶，
　后获禁戒法，
　故号为苾刍。」


「　诸有修善法，
　七觉意为本，
　此名为妙法，
　故名定苾刍。
　如今现所说，
　自知苦尽源，
　此名为善本，
　是无漏苾刍。」

「　不以持戒力，
　及以多闻义，
　正使得定意，
　不著于文饰。
　苾刍有所倚，
　尽于无漏行，
　当观正觉乐，
　勿近于凡夫。
　观此现世事，
　分别于五蕴，
　修行勿作恶，
　必强自制心。
　舍家而得解，
　意犹复染著，」


「　习行懈缓者，
　劳意勿除之，
　非净则梵行，
　焉致大财宝？
　心得永休息，
　苾刍摄意行，
　以尽老病死，
　便脱魔罗缚。」


「　心已得永寂，
　苾刍摄意行，
　以尽老病死，
　更不复受有。
　以断于爱相，
　苾刍摄意行，
　以尽老病死，
　更不复受有。
　无有结使心，
　苾刍摄意行，
　以尽老病死，
　更不复受有。」


「　不能断有根，
　苾刍摄意行，
　以尽老病死，
　更不复受有。
　能断三毒根，
　苾刍摄意行，
　以尽老病死，
　更不复受有。
　以脱于魔界，
　以胜丛林刺，
　及除骂詈者，
　犹凭妙高山。
　苾刍不受苦，
　不念今后世，
　观世如幻梦，
　苾刍胜彼此。
　如蛇脱故皮，
　能断爱根本，
　尽竭欲深泉，
　苾刍胜彼此。
　如蛇脱故皮，
　能断于五欲，
　断于欲根本，
　苾刍胜彼此。

　如蛇脱故皮，
　能断于五结，
　拔于爱欲刺，
　苾刍胜彼此。
　如蛇脱故皮，
　诸有无家业，
　又断不善根，
　苾刍胜彼此。
　如蛇脱故皮，
　诸有不热恼，
　又断不善根，
　苾刍胜彼此。
　如蛇脱故皮，
　断欲无遗馀，
　如拔不牢固，
　苾刍胜彼此。
　如蛇脱故皮，
　爱生如流溢，
　犹蛇含毒药，
　苾刍胜彼此。
　如蛇脱故皮，
　诸有断相观，
　内不造其心，
　苾刍胜彼此。
　如蛇脱故皮，
　贪根若断尽，
　是名真苾刍，
　降伏魔罗军。
　得尽苦轮回，
　瞋根若断尽，
　是名真苾刍，
　解脱诸烦恼。
　得尽苦轮回，
　痴根若断尽，
　是名真苾刍，
　远离于缠缚。
　得尽苦轮回，
　慢根若断尽，
　是名真苾刍，
　能离于爱染。
　得尽苦轮回，
　悭吝若断尽，
　是名真苾刍，
　信乐于正觉。
　得尽苦轮回，
　贪心聚落刺，
　苾刍应思惟，
　若能远离彼。
　佛说真苾刍，
　瞋心聚落刺，
　苾刍应思惟，
　能离于瞋恚。
　佛说真苾刍，
　痴心聚落刺，
　苾刍应思惟，
　若离于愚痴。
　佛说真苾刍，
　慢心聚落刺，

　苾刍应思惟，
　若能离憍慢。
　佛说真苾刍，
　悭吝聚落刺，
　苾刍应思惟，
　若能离悭吝。
　佛说真苾刍，
　调伏贪爱念，
　如药解蛇毒，
　苾刍能破坏。
　如蛇脱故皮，
　调伏瞋恚念，
　如药解蛇毒，
　苾刍能破坏。
　如蛇脱故皮，
　调伏愚痴念，
　如药解蛇毒，
　苾刍能远离。
　如蛇脱故皮，
　调伏憍慢念，
　如药解蛇毒，
　苾刍能远离。
　如蛇脱故皮，
　调伏悭吝念，
　如药解蛇毒，
　苾刍能远离。
　如蛇脱故皮，
　贪欲彼若发，
　断截如芦苇，
　烦恼如海深。
　苾刍应精进，
　瞋恚彼若发，
　断截如芦苇，
　烦恼深如海。
　苾刍应精进，
　愚痴彼若发，
　断截如芦苇，
　烦恼如海深。
　苾刍应精进，
　憍慢彼若发，
　断截如芦苇，
　烦恼深如海。
　苾刍应精进，
　悭吝彼若发，
　断截如芦苇，
　烦恼如海深。
　苾刍应精进，
　持戒谓苾刍，
　有空乃行禅，
　行空究其源。
　无为最为乐，
　苾刍忍所忧，
　分别床卧具，
　当习无放逸，
　断有爱无馀。」


* 《法集要颂经》梵志品第三十三

「　所谓梵志者，
　不但在裸形，
　居险卧荆棘，
　而名为梵志。
　弃身无依倚，
　不诵异法言，
　恶法而尽除，
　是名为梵志。
　今世行净因，
　后世无秽果，
　无习诸恶法，
　是名为梵志。
　若倚于爱欲，
　心无所贪著，
　已舍已得正，
　是名灭终苦。
　诸有无所倚，
　恒习于正见，
　常念尽有漏，
　是名为梵志。
　愚者受猥发，
　并及床卧具，
　内怀贪著意，
　文饰外何求？
　被服弊恶衣，
　躬禀善法行，
　闲居自思惟，
　是名为梵志。
　见凡愚往来，
　堕堑受苦恼，
　欲独度彼岸，
　不好他言说，
　惟灭恶不起，
　是名为梵志。
　截流而已渡，
　无欲如梵天，
　智行以尽漏，
　是名为梵志。
　不以水清净，
　多有人沐浴，
　能除弊恶法，
　是名为梵志。
　非剃为沙门，
　称吉为梵行，
　若能灭众恶，
　是则为道人。
　彼以不二行，
　清净无瑕秽，
　诸欲断缚著，
　是名为梵志。
　出家为梵行，
　入正为沙门，
　弃舍众秽行，
　是则名舍家。
　人无幻惑意，
　无慢无疑惑，
　无贪无我想，
　是名为梵志。

　我不说梵志，
　托父母生者，
　彼多众瑕秽，
　灭则为梵志。
　身口及与意，
　清净无过失，
　能摄三种行，
　是名为梵志。
　见骂见相击，
　默受不生怒，
　有大忍辱力，
　是名为梵志。
　若见相侵欺，
　但念守戒行，
　端身自调伏，
　是名为梵志。
　世所称善恶，
　脩短及巨细，
　无取若无与，
　是名为梵志。
　身为善行本，
　口意应无犯，
　能办三妙处，
　是名为梵志。
　来不作欢悦，
　去亦无忧愁，
　于聚应远聚，
　是名为梵志。
　以断于恩爱，
　离家无爱欲，
　爱欲若已尽，
　是名为梵志。
　适彼则无彼，
　彼彼适亦无，
　舍离于贪欲，
　是名为梵志。
　适彼则无彼，
　彼彼适则虚，
　不染三恶处，
　是名为梵志。
　能舍于家业，
　拔于爱欲本，
　无贪能知足，
　是名为梵志。
　如今尽所知，
　究其苦源际，
　无复欲爱心，
　是名为梵志。
　于罪并与福，
　两行应永除，
　无忧无有尘，
　是名为梵志。
　于罪并与福，
　两行应永除，
　三处无染著，
　是名为梵志。
　犹如众华叶，
　以针贯芥子，

　不为欲所染，
　是名为梵志。
　心喜无尘垢，
　如月盛圆满，
　谤毁以尽除，
　是名为梵志。
　如月清明朗，
　悬处于虚空，
　不染于爱欲，
　是名为梵志。
　避诤而不诤，
　犯而不愠怒，
　恶来以善待，
　是名为梵志。
　深解微妙慧，
　辩道不正道，
　体解无上义，
　是名为梵志。
　诸在世间人，
　乞索而自济，
　无我若无著，
　不失梵志行，
　说智无涯际，
　是名为梵志。
　若能弃欲爱，
　去家舍诸受，
　以断于欲漏，
　是名为梵志。
　慈悯于有情，
　使不生恐惧，
　不害有益善，
　是名为梵志。
　避怨则无怨，
　无所于伤损，
　志其邪僻见，
　是名为梵志。
　于前及于后，
　及中则无有，
　无操无舍行，
　是名为梵志。
　去其淫怒痴，
　憍慢诸恶行，
　针贯于芥子，
　是名为梵志。
　城以堑为固，
　来往受其苦，
　欲适度彼岸，
　不宜受他语，
　惟能灭不起，
　是名为梵志。
　人能断爱欲，
　今世及后世，
　有爱应已尽，
　是名为梵志。
　有情无希望，
　今世及后世，
　以无所希望，
　是名为梵志。

　自己识不知，
　天人彦达嚩，
　能知无量观，
　是名为梵志。
　归命人中尊，
　归命人中上，
　不审今世尊，
　为因何等禅？
　惟愿天中天，
　敷演其教戒。
　自识于宿命，
　得见天人道，
　知生尽苦原，
　智心永寂灭。
　自知心解脱，
　脱欲无所著，
　三明已成就，
　是名为梵志。
　自识于宿命，
　知有情因缘，
　如来觉无著，
　是名为梵志。
　尽断一切结，
　亦不有热恼，
　如来觉无著，
　是名为梵志。
　仙人龙中上，
　大仙最为尊，
　无数佛沐浴，
　是名为梵志。
　所有烦恼尽，
　度流而无漏，
　从此越彼岸，
　是名为梵志。
　苾刍冢间衣，
　观于欲非真，
　坐树空闲处，
　是名为梵志。
　人若无识知，
　无语无言说，
　体冷无温暖，
　是名为梵志。
　弃缘舍居家，
　出家无所畏，
　能服甘露味，
　是名为梵志。
　断绝于世事，
　口无粗犷言，
　八正道审谛，
　是名为梵志。
　远逝独游行，
　隐藏无形影，
　难降能自调，
　是名为梵志。
　无形不可见，
　此亦不可见，
　解知此句者，
　念则有所由，

　觉知结使尽，
　是名为梵志。
　能断生死河，
　能忍超度世，
　自觉出苦堑，
　是名为梵志。
　当求截流度，
　梵志无有欲，
　内自观诸情，
　是名为梵志。
　能知如是者，
　乃名为梵志。
　学先去其母，
　率君及二臣，
　尽胜诸境界，
　是名为梵志。
　诸有知深法，
　不问老以少，
　审谛守戒信，
　犹祀火梵志，
　于己法在外，
　梵志为最上。
　一切诸有漏，
　皆尽皆无馀，
　或复观于法，
　皆尽皆无馀，
　或复观合会，
　皆尽皆无馀，
　或复观因缘，
　皆尽皆无馀。
　犹如内法本，
　梵志为在表，
　若使共床褥，
　如彼薄俱罗。
　犹如内法本，
　梵志为在表，
　知生知老病，
　转知于死径。
　日照照于昼，
　月照照于夜，
　甲兵照于军，
　禅照于道人，
　佛出照天下，
　能照一切冥。
　梵志无有是，
　有忧无忧念，
　如如意所转，
　彼彼灭狐疑。
　出生诸深法，
　梵志习入禅，
　能解狐疑网，
　身知其苦痛。
　出生诸深法，
　梵志习入禅，
　遍照一切世，
　犹日在虚空。
　出生诸深法，
　梵志习入禅，

　能禦魔罗敌，
　如佛脱众垢。
　护心及苾刍
　梵志品在末
　依次品而说，
　具足三十二。」


圣尊者法救集诸佛法颂偈竟。
《法集要颂经》卷第四