网而飞，如人未离结使欲求出要也；日暮
而止，如人懈怠心不复进也；求栖不同者，
如起六十二见互相反也；鸟堕地者，如人
受邪报落地狱也。此明结使尘垢其魔网
也，是以结使覆人犹如罗网。在二涂中好
善善护身口，莫令放逸在此网中也。三
恶道苦生死长远，不可堪处。

* （二五）

昔有贾客五百，乘船入海欲求珍宝，
值摩竭大鱼，出头张口欲食众生。时日风
利而船去如箭，商主语众人言：「船去大
疾可舍帆下汎之。」辄如所言，舍帆下汎，
船去辄疾而不可止。商主问船上人言：「汝
见何等？」答曰：「我见上有两日出，日下有
白山，中间有黑山。」商主惊言：「此是大鱼
当奈何哉？我与汝等今遭困厄，入此鱼腹
无复活理，汝等各随所事一心求救。」于是
众人各随所事，一心归命，求脱此厄。所
求愈笃，船去愈疾，须臾不止，当入鱼口。
于是商主告诸人言：「我有大神号名为佛，
汝等各舍所举，一心称之！」时五百人俱发
大声，称：「南无佛！」鱼闻佛名，自思惟言：「今
日世间乃复有佛，我当何忍复害众生？」适
思惟己即便闭口，水即倒流转远鱼口，五
百贾人一时脱难。此鱼前身曾为道人，以
微罪故受此鱼形，既闻佛声寻忆宿命，是
故思惟善心即生。此明五百贾人但一心
念佛，暂称名号，即得解脱弥天之难，况复
受持念佛三昧，令重罪得薄，薄者令灭，
足以为验也。

* （二六）

昔有屠儿，诣阿阇世王所乞求一愿。王
曰：「汝求何愿？」答曰：「节会之际宜须屠杀，王
见赐我当尽为之。」王曰：「屠杀之事，人所不
乐，汝何故乐求之？」答曰：「我昔为贫人，因
屠羊之肆以自生活，由是之故得生四天
王上，尽彼天寿来生人中，续复屠羊，命
终之后生第二天上；如是六反屠羊，因是
事故遍生六天中，受福无量，以是故今从
王乞一愿。」王曰：「设如汝语，何以知之？」答
曰：「我识宿命。」王闻不信谓是妄语：「如此
下贱之人，何能识宿命耶？」后便问佛，佛答
曰：「实如其言非妄语也！此人先世曾值辟
支佛，见佛欢喜至心谛观，仰视其首俯察
其足，善心即生，缘是功德故得生六天，
人间六返自识宿命，以福熟故得人天六
返，罪未熟故未得受苦；毕此身方当入地
狱受屠羊之罪，地狱罪毕当生羊中一一
偿之。此人识宿命浅，唯见六天中事，不
及过去第七身故，便谓屠羊即是生天因
也。如是但识宿命，非通非明也！」是以修
功德者必发愿，勿便孟浪使果报不明，此
可为验矣！

* （二七）

阿难白佛：「佛生王家，坐于树下念道
六年，得佛如是，为易得耳？」佛告阿难：「昔
有长者，居甚大富众宝备具，唯无赤真珠
以为不足，便将人入海采珠。经历险阻乃
到宝处，刺身出血油囊裹之悬著海底，珠
蛤闻血香唼食之，乃得出蚌。剖蚌出珠，
采之三年方得一佩。发还到海边，同伴见

其得好宝，欲共图之，俱行取水，众人推
著井中覆之而去。堕在井底久，其人见有
师子从傍穴来饮水，其人复惶怖，师子去
后寻孔而出还到本土。其伴归到家，呼曰：
『卿得吾一佩，无人知兼欲见害，卿可密尽
相还，吾终不言卿也！』其人怖懅尽还其珠。
珠主得已持还，家有两儿著珠共戏，共相
问曰：『此珠出生何处？』一儿曰：『生我囊中。』
一儿曰：『生室瓮中。』父见笑之，妇曰：『何笑？』
答曰：『吾取此珠勤苦乃尔，小儿依我得之，
不识本末，谓生瓮中。』」佛告阿难：「汝但见
我成佛，不知我从无数劫学之勤苦，至今
乃得谓之为易，如彼婴儿谓珠生囊中矣！」
是以修诸万行，积功累劫，非但一事一行
一身而可得也！

* （二八）

昔有导师入海采宝，时有五百人追之
共行，导师谓曰：「海中有五难：一者激流、
二者洄波、三者大鱼、四者女鬼、五者醉果。
能度此难乃可共行。」众人要讫，乘风入海
到宝渚各行采宝。一人不胜果香食之，一
醉七日。众人宝足帆风已到，欲严还出鸣
鼓集人，一人不满四布求之。见卧树下醉
未曾醒，共扶来还析树枝拄之，共归还国。
家门闻喜悉来迎逆，醉者见无所得独甚
愁戚。醉人不乐拄扙入市，市人求价，乃至
二万两金，其人与之，问：「杖有何德？」曰：「此
为树宝，捣烧此杖熏诸瓦石悉成珍宝。」其
人反求之，少许持归试验果如其言，所可
熏蒸悉成众宝。喻曰：「导师者，谓菩萨也；

五难者，谓五阴也；宝渚者，谓般若七财
也；醉者，从心懈废也；折取宝树枝者，谓
自修励；更兴精进，熏瓦石成宝者，谓以
经道熏诸恶行悉成法器也！」

* （二九）

昔山中有两沙门，闲居行道得六通。去
之不远，有一师子生二子。稍稍长大，师子
母欲行，心念惟道德二慈可以委命，即语：
「欲行来，二子尚小恐人伤害，欲寄道人。惟
蒙慈护，自当来视。」道人许之。师子行还，
见子附道人，复舍而行。道人分卫还，馀食
共食之，每见道人还喜行迎。道人后行，
猎师遇之，师子子迸走入草，猎师依凭道
人，便著室中袈裟，入草擒之。师子谓是
道人，即出赴之，猎师打杀剥皮取作师子
皮裘，直金千两。道人行还不见师子，坐禅
观之，知为猎师所杀，即以神力夺皮来还，
作褥坐上，口为咒愿，复禅观之，知当往
生国中长者家作双生子。道人往诣其家，
问长者：「何所乏？」曰：「惟患无子。」便报为长者
求子。长者大喜，道人言：「若得子何以相
报？」曰：「子长大当施为沙弥。」道人曰：「勿忘
此要。」唯觉有娠，后果双生二男，相似如
一。年八、九岁，道人过，二儿见自然欢喜，
道人谓长者曰：「识本誓不？」长者不敢违誓，
便以二子施沙门。沙门将入山学，未久亦
得阿罗汉。亦恒自坐故皮上，日日入禅自
观，便见己前身皮，各起礼谢：「师恩力乃
令我等得道，皆是慈念之力。」禽兽善心犹
尚解脱，何况志情发于善愿而不解脱也？

* （三〇）

昔有屠儿，欲供养道人，以其恶故而
无往者。后见一新学沙门威仪详序，请归
饭食种种肴膳，食讫还请此道人：「愿终身
在我家食。」道人即便受之。玩习既久切见
在其前杀生，不敢呵之。积有年岁，后屠儿
父死作河中鬼，以刀割身即复还复。道人
渡河，鬼捉船曰：「没此道人著河中乃可得
去。」船人怖曰：「鬼言：『吾家昔日供养此道
人，积年不呵我杀生，今受此殃，恚故欲
耳！』」船人曰：「杀生尚受此殃，况乎道人？」
鬼曰：「我知尔恚故耳！若能为我布施作福
呼名咒愿，我便相放。」船人尽许为作福，
鬼便放之。道人即为鬼作会呼名咒愿，馀
人次复为作会，诣河中呼鬼曰：「卿得福未？」
鬼曰：「即得，无复苦痛。」船人曰：「明日当为
卿作福，得自来不？」鬼曰：「得耳！」鬼旦化作
婆罗门像来，手自供养，自受咒愿，上座
为说经，鬼即得须陀洹道，欢喜而去。是
以主客之宜理有谏正，虽堕恶道故有善
缘，可谓善知识者是大因缘也！

* （三一）

昔有贾客，入海采宝，逢大龙神举船
欲翻，诸人恐怖。龙曰：「汝等颇游行彼国不？」
报言：「曾行过之。」龙与一大卵如五升瓶：
「汝持此卵埋彼国市中大树下，若不尔者
后当杀汝。」其人许之。后过彼国埋卵著市
中大树下。从是以后，国多灾疾疫气。国
王召道术占之，云有蟒卵在国中，故令有
灾疫。辄推掘烧之，病悉除愈。贾客人后
入海，故见龙神重问事状，贾人曰：「昔如

神教埋卵市中，国中多有疾疫，王召梵志
占之，推得焚烧病者悉除。」神曰：「恨不杀
奴辈。」船人问神：「何故乃尔也？」神曰：「卿
曾闻某国有健儿某甲不？」曰：「闻之，已终亡
矣！」神曰：「我是也！我平存时喜陵擽国中
人民，初无教呵我者，但奖我，使我堕蟒
蛇中，悉欲尽杀之耳！」是以人当相谏从善
相顺，莫自恃势力陵擽于人，坐招其患三
恶道苦，但可闻声不可形处。

* （三二）

昔波罗奈国有五百盲人，周行乞索，值
世饥俭无所得，自共议曰：「佛在舍卫教人
惠施，当诣彼国可得济命。」各曰：「当雇一人
牵吾等到彼。」五百盲人各许一银钱，其人
即许将到彼国，便尔进路。受雇者语诸盲
人曰：「此下道险，卿等各以钱付我，若逢
寇贼我当藏之。」盲人尽以钱付之，其人得
钱便尔舍去。诸盲人周游数日，饥渴不知
道路，即共同时归命于佛，言：「佛神圣当哀
我等令免此厄。」佛即忽然现神在前，手摩
盲头皆得眼明，饥渴饱满。五百人欢喜，踊
跃愿为弟子，须发即落衣钵法服。佛重为
说法，皆得应真，飞随佛还诣祇洹。阿难白
佛：「此五百人宿命有何罪福？」佛言：「昔过
去世有长者，雇五百人作，先取作直各散
舍去，然后历世故受此厄。是时长者今担
钱去者是也！债解值吾开悟，今皆得道。」罪
福如是，是以人之造业不同，或是造业，
或是报业，不可不慎也。

* （三三）

昔有二人亲亲，为知识不相违失。后

一人犯罪，罪应至死，便亡走过知识。知
识不开门，逆问：「卿是何人？」答曰：「我是知
识也，有罪故来相过耳！」其人语曰：「缓时
为亲亲，有急各自当去，不前卿也！」知识
大不乐，自念曰：「人缓时出入行来，饮食不
相舍离，云何有急便尔相弃耶？岂是厚
乎？」便去欲入山。复有一善知识往过之，
其人便开门藏之，言：「卿与我虽疏，当送卿
著安隐处。」便以车载珍宝，自往送到他国，
当与彼王诸长者所在相闻，为作宫室，安
著田宅财宝，供给与已舍还。佛尔时见此
人便引为喻：「犯罪者，喻人精神；亲友者，
喻四大身；善知识者，喻三归五戒。喻人
将养四大，饮食肴膳四事无乏，无常对至
当堕恶趣，求其藏避须臾反闭门不前。后
遇善知识，知识将至他国安著所须供给
无乏，喻布施持戒至身死时，福力所引送
到天上，七宝宫殿服天宝衣，天百味食自
然至极乐无量。是以人生世勿食自养，当
割减作福，如养四大身岂有所益，知者应
行之！」

* （三四）

佛般涅槃后百岁，有国王事天神，大
祠祀用牛羊猪豚犬鸡各百头，皆付厨士
杀牛羊。厨士中有一优婆塞言：「我持佛戒
不得杀生。」厨监大恚，即白佛言：「欲治之。」
王问曰：「汝故欲违我教耶？当杀汝！」厨士答
曰：「我是佛弟子受持五戒，宁自杀身不违
佛教而便杀生。若随王教犯杀者死入地
狱，巨亿万岁罪竟乃出，常当短命。持戒

不缺就王诛者，死转上天，天上得福所愿
自然，今假令当死，转此生身当受天上，
罪福之报相去殊远。我以是故死死不犯
耳！」王言：「与七日期，当以象蹈杀汝，若不
死者语乃有实。」七日之后，士尽是优婆塞
身，作佛身相如佛形，以验五百象往蹈之。
优婆塞如佛法，则举手五指化为五岳山，
一山间有一师子出，象见师子惶怖悉皆
伏地，如佛在时。王尔乃信知有佛，便罢
祠祀。从此人受佛戒，臣吏人民亦皆从受
戒，遂为国师。贤者持戒度人如此。

* （三五）

昔佛在世时，有一优婆夷，朝夕诣佛
供养尽虔未曾有懈。佛知而问：「欲何志愿
也？」便白佛言：「若有福报，愿欲现世生四
子。」佛便问：「何以索四子也？」优婆夷言：「若
四子长大，令一人主治生贾市积聚财宝，
令一人知田农畜养积聚六畜及谷，令一
人求官食禄覆荫门户，欲令一人出家作
沙门，得道成就还度父母及一切人，求四
子者正为此耳！」佛言：「令汝得所愿。」优婆夷
大喜为佛作礼而去。后生一男，聪明点慧，
其母爱之世间无比。子后长大便问母言：
「慈爱何以太甚，未有此比？」母语子言：「本愿
四子，唯得汝一人，并爱在汝许，是以尔
耳！」所欲之意悉向儿说。儿闻母说深感母
志，便行治生，未满一年得巨亿财；次安
田业畜牧，盖泽牛马谷米甚无数；次行学
问仕进求官，取妇生男门户遂成豪之家。
复启言：「所以求四子，各知一事，今代为

之，三事粗办唯少一事，得出家者甚善。」慈
母曰：「四子之愿得具足矣！」母心念言：「本
愿四子各付一事尚恐不办，此儿所作，过
于本望，令得出家必能成道。」即听出家。
儿辞母向佛所求作沙门，即得具足精进，
不久得阿罗汉道，还度父母及一切人，得
福得道无不欢喜。是以作福发愿但在心
志，无往不得也。

* （三六）

昔有一老母，惟有一子，得病命终，载
著冢间停尸，哀感不能自胜：「正有一子当
以备老，而舍我死，吾用活为？不能复归，当
并命一处。」不食不饮已四、五日。佛知，将五
百比丘诣彼冢间。老母遥见佛来威神光
奕，迷悟醉醒，前趣佛作礼住。佛告老母：「何
以冢间也？」白言世尊：「唯有一子舍我终亡，
爱之情重欲共死一处。」佛告老母：「欲令子
更活不也？」母言：「善！」曰：「欲得矣！」佛言：「索香火
吾当咒愿更生。」告老母：「求火宜得不死家
火。」于是老母便行取火，见人辄问：「汝家前
后颇有死者不？」答言：「先祖以来皆死。」过去
所问之处，辞皆如是。经数十家不敢取火，
便还佛所，白言世尊：「遍行求火无不死者，
是以空还。」佛告老母：「天地开辟以来，无生
不终。人之死亡、后人生活亦复何喜？母独
何迷索随子死也？」母意便解识无常理。佛
因尔广为说经法，即得须陀洹道，冢间观
者数千人，发无上正真道意也。

* （三七）

昔有一人两妇。大妇无儿，小妇生一
男，端正可爱，其婿甚喜。大妇心内嫉之，

外徉爱念剧于亲子，儿年一岁许，家中皆
知大妇爱重之无复疑心。大妇以针刺儿
囱上令没皮肉，儿得病啼呼不复乳哺，家
中大小皆不知所以，七日便死。大妇亦复
啼哭，小妇摧念啼哭昼夜不息，不复饮食
垂命，后便知为大妇所伤，便欲报雠。行
诣塔寺问诸比丘：「大德，欲求心中所愿，
当修何功德？」诸比丘答言：「欲求所愿者，
当受持八关斋，所求如意。」即从比丘受八
戒斋便去，却后七日便死。转身来生大妇，
为女端正，大妇爱之，年一岁死。大妇端
坐不食，悲咽摧感剧于小妇。如是七返，
或二年或三年，或四、五年，或六、七年，后
转端正倍胜于前，最后年十四已许人，垂
当出门即夜便卒死。大妇啼哭忧恼，不可
复言不复饮食，昼夜啼哭垂泪而行，停尸
棺中不肯盖之，日日看视死尸，光颜益好
胜于生时。二十馀日有阿罗汉，见往欲度
脱，到其家从乞。令婢持一钵饭与之
不肯取，语婢：「欲得见汝主人。」婢还报云：
「欲见大家。」答言：「我忧愁垂死，何能出见
沙门？汝为持物乞与令去。」婢持物与沙门，
故不肯去。沙门言：「欲见主人。」婢如是数
反，沙门不去，妇愁忧无聊，沙门正住不
去，乱人意不能耐之，便言：「呼来！」沙门前
见妇，颜色憔悴自掩面目不复栉梳，沙门
言：「何为乃尔？」妇言：「前后生七女，黠慧可爱
便亡。此女最大，垂当出门便复死亡，令我
忧愁。」沙门言：「栉梳头拭面，我当语汝。」妇故

哭不肯止，沙门谓言：「汝家小妇今为所在？
本坐何等死？」妇闻此言意念：「此沙门何因
知之？」意中小差。沙门语言：「梳门头逮，
我当为汝说之！」妇即敛头讫，沙门言：「小
妇儿为何等死？」妇闻此语默然不答，心中
惭愧不敢复言。沙门言：「汝杀人子，令其
母愁忧懊恼死，故来为汝作子前后七反，
是汝怨家，欲以忧毒杀汝。汝试往视棺中
死女，知复好不？」妇往视之，便尔坏烂臭
不可近。问：「何故念之？」妇即惭愧便藏埋之，
从沙门求哀欲得受戒。沙门言：「明日来诣
寺中。」女死便作毒蛇，知妇当行受戒，于
道中待之欲啮杀之。妇行蛇遂遮前不得
前去，日遂欲冥，妇大怖懅心念言：「我欲至
沙门许受戒，此蛇何以当我前，使我不得
行？」沙门知之，便往至妇所。妇见沙门大
喜便前作礼，沙门谓蛇曰：「汝后世世更作
他小妇，共相酷毒不可穷尽，令现世间
大妇一反杀儿，汝今懊恼已七返，汝前后
过恶皆可度。此妇今行受戒，汝断其道，汝
世世当入泥犁中无有竟时。今现蛇身，何
如此妇身？」蛇闻沙门语，乃自知宿命，烦怨
诘屈，持头著地不喘息，思沙门语。沙门
咒愿言：「今汝二人宿命更相懊恼，罪过从
此各毕，于是世世莫复恶意相向。」二俱忏
讫，蛇即命终便生人中。于时听沙门语，即
心开意解欢喜得须陀洹道，便随沙门去
受戒作优婆夷。是故罪业怨对如此，不可
不慎之。

* （三八）

昔舍卫国一旦雨血，纵广四十里。王与
群臣甚大惊怪，即召诸道术及知占候，使
推之知为吉凶。占者对曰：「旧记有云：『雨血
之灾，应生人蟒毒害之物。』宜推国内彰别
灾祸。」王曰：「何以别之？」知占师曰：「是为人毒
难可别知，试敕国中新生小儿皆送来，以
一空罂使儿唾中。」中有一儿唾罂即成火
燄，知此儿是人蟒。议曰：「此不可著人间，
即徙置空隐无人之处。国中有应死者可
送与之。」蟒吐毒杀之，如是前后被毒所杀
七万二千人。有师子来出震吼之声，四十
里内人物慑伏，所流暴害莫能制御。于是
王即募国中能却师子者与千金、封一县。
无有应者。众臣白王：「唯当有人𧕩能却之。」
即敕吏往呼人蟒。遥见师子径往住前，毒
气吹师子即死，𧕩烂消索国致清宁。后时
人蟒年老得病命将欲终，佛悯其罪重一
堕恶道无有出期，便告舍利弗：「汝往劝之
使脱重殃。」舍利弗便往其家，神足来入忽
然住前。人蟒隆怒念曰：「吾尚未没为人所
易。」无所关白，径来住人前，便放毒气谓能
为害。舍利弗以慈慧攘之，光颜益好一毛
不动。三放毒气而无能害，即知其尊，意解
善念生，便以慈心上下七反观舍利弗。舍
利弗便还精舍，吸气人蟒命终当趣。其
日即天地大动，极善能动天地，极恶亦能
动。时摩竭王即诣佛所，稽首于地问世尊
曰：「人蟒命终当趣何道？」佛言：「今生第一天
上。」王闻佛语怪而更问佛言：「大罪之人何

得生天？」佛言：「以见舍利弗慈心七反上下
视之，因是功德生第一天，福尽当生第二
天上，至七反以后当得辟支佛而般涅槃。」
王白佛言：「七万二千人罪不复偿耶？」佛言：
「末后作辟支佛时，身当如紫磨金，时当在
道边树下坐，入定意时有大军众七万馀
人，过见辟支佛谓是金人，即取斫破各分
之，定堕手中，视之是肉，皆还聚置而去，
辟支佛因是般涅槃。今世之罪，乃尔时薄
偿便毕。」佛告王：「遇善知识者，山积之罪可
得消灭，亦可得道。」佛说是时，王及大众，皆
大欢喜佛礼而去。

* （三九）

昔有沙门，坐在树下诵经，鸟来在树上
听经，专心听经不左顾右视，为猎师所射
杀。鸟临死时其心不乱，魂神即生天上，自
念生所从来根源，便识一世宿命。既生天
已，来下散华在树下沙门上。天人语道人
曰：「蒙道人诵经恩福故，得免此鸟身，得为
天人。」道人闻鸟语便得道迹，须臾忽然不
现，天人还本所。师曰：「诸学道者，临欲寿终
心不乱者，所生不堕恶道苦痛之处，便识
宿命自所更来，故出经示后生也！」

* （四〇）

昔佛在世时，出祇洹七里有一老公健
饮酒，弟子阿难往谏喻：「今佛在此宜当往
见。」老公言：「我闻佛在此，意欲往见佛，佛
善授人五戒不得饮酒，我不得饮酒如小
儿不得乳便当死，我不堪是故不往也！」复
行饮酒，饮酒醉暮便来归道中，脚拨掘株
上便倒地，如大山崩举身皆痛，便自说言：

「斯痛何快乎？阿难常语我：『当至佛所。』我
不肯随语，今身痛不可言。」便语家中大小
言：「吾欲至佛所。」家中闻之皆惊愕：「公初
不肯至佛所，今何缘欲往？」语已便往。在
祇洹门外住，时阿难见老公来，欢喜白佛
言：「去祇洹七里老公已来在门外。」佛言：
「老公不能独来，五百白象勉来耳！」阿难白
佛：「无五百象，独来耳！」佛语阿难：「五百白
象在公身中。」于是阿难呼公：「前为佛作礼。」
白佛言：「我久闻佛在此，愚痴所致不早奉
觐，愿佛赦除我罪也！」佛问老公：「积五百
车薪著地，欲烧之尽，当用几车火能烧尽
耶？」老公白佛：「不用多火，用如豆许火烧，
如弹指顷便尽。」佛复问公：「公著衣来几时？」
公言：「我著衣来一岁。」佛复问公：「欲浣此
衣去垢，当几岁能尽？」公言：「得纯灰汁一斗，
浣须臾便净。」佛语公：「公之积罪如五百车
薪，复如一岁衣之垢。」老公当从佛受持五
戒。于是佛说数百言经，豁然意解即得阿
惟越致。

* （四一）

昔佛涅槃后百年，有王名阿育，大憍
奢作殿舍纵广十里，皆召诸小国画师，画
师至各随意画作种种形像。罽宾北有一
小国最远，送一画师后到，观壁上屋表里
尽画遍，唯有门颊边五尺未画。复至仰观
视诸物，不知复作何物，自念：「我始来时过
一小城，城边有池，池有莲华，见有一女
端正姝好，有相可中天下母。」思惟已便画
作城池莲华及女像讫。王至殿未入，便见

此画，问：「谁画此耶？」曰：「后来画师。」即问：「汝
见形作也？虚作也？」曰：「见而作，非虚。」王问：「汝
为如形像作也？为使好乎？」曰：「不使好，如其
形耳！」乃相知此女中天下母，便遣使者索
娉为皇后。使者受命径往其国，见女父母
谓言：「王索贤女为皇后。」女父曰：「嫁当奈
何？」便谓诣女夫家语：「王使我索此女。」道
远三年乃到，云：「卿已取王者至尊，卿不宜
惜也，当时与王。」此夫是优婆塞，自思念
人以财色危身，若不与者或能治人，便以
妇与使者。去还到白王，王见大欢喜，即拜
为皇后，得好华便悲啼，王问：「何故啼？」后
曰：「王赦我罪当说耳！」王曰：「为说。」后曰：「此
正似我前夫香，以故啼耳！」王恚曰：「汝为
天下之母，故复念贫贱？汝是老妪当应治
之。」旨遣使者往录其故夫知为香不，若不
香者故当治之。使者往问其家人，家人曰：
「此贤者失妇已，便报父母，行作沙门得阿
罗汉道。」使者诣佛国中语言：「王欲见供养
道人。」道人曰：「我亦无所有，复见我为？」使
白言：「王欲供养道人。」道人随使去到白王，
王见道人，道人身香甚于莲华。王曰：「此
人以香涂身。」但作热汤浴之，香又更甚，
复以缯其身，其身香转倍。王乃信之，问：
「道人何缘得香乃尔，愿见告示？」道人语王：
「吾前世时为婆罗门，行遥见人说经，我叉
手欢喜一心称赞菩萨，兼以少香烧以供
养，故令得福遂至道果。」

* （四二）

昔有父子二人共居，入山斫林，泉水有

黄金，子便归求父索分，言：「我不用馀物，物
尽与父，惟与我车牛一具、米二斛、荻斫各
一枚。」父不听之。数谏不止，父便与之，言：「汝
莫复来归！」子便入山掘泉水中金，日日终
不能得。父便共相将往视之，观如是金，仰
视山头边有金若山，影现水中，便上山以
大木幢堕金于地。父语儿：「求之法当云何？
但掘水，何时当得？子不晓求金者，唯人不
持五戒，但逐听色声，人身岂复可还得也！」
父者，唯如黠之求金者，观如本末时，持佛
五戒加行十善生天，人身世世不失，后得
佛道果。

* （四三）

昔天帝释与第七梵天亲善。时梵天
下至忉利天上共戏，释愁不乐，梵天问释：
「何以不乐？」释曰：「卿见我天上人转希不？
下方人无复作善者，皆入恶道中，无复生
上者，天人下生人间转复不还，我故愁耳！」
梵天语释：「卿便死化作一师子极令威势，
我当化作婆罗门，共下到阎浮提，教授天
下使为善，为善死皆生天。」便各随所化下
到一国。师子在城门中言：「我欲得人啖。」
国人见之无不惶怖，叩头求哀终不肯去。
化婆罗门语国人言：「此师子恶，与罪人应
死者三十人，自当去也！」王便出狱囚应死
者三十人与师子，师子得人驱著前去到
深山中。未啖之顷化天语诸人：「卿等能持
五戒念十善道，身口意相应者，此师子便
不啖人。」诸人言：「我等当死，此何足言，能
持耳。」便从化人受戒，师子便不啖。师子

言：「置令去。虽尔我知汝心，若不持佛五戒
者，我故当啖汝。」尔三十人还国，国人见
皆惊，问曰：「卿那得还耶？」答曰：「有一人教
我等受佛五戒，师子便不复啖我，故我得
来归耳！」师子复住城门中，国人大惶怖，
皆从三十人受五戒。师子便去复到一国，
如是周遍八万诸国，皆使为善，死者生天，
天上更大乐丰盛饶人。菩萨方便度人如
是，自到作佛。佛语阿难：「释天化师子者，
我身是也，梵天化作婆罗门者，今迦叶是
也。尔时助我化度天下人，使我得佛，我
故与并坐，报尔时恩。」

* （四四）

昔迦叶佛时，有王名拘旬尼，为佛建
立精舍满事之。王第七女前事梵志后信
事佛，梵志恶之字为僧婢。王有十梦怪而
问之。梵志思梦欲陷此女，语王言：「得最
爱女焚烧祠天乃吉。」王甚不乐。女问王曰：
「何以不乐？」王说如是，女曰：「烧吉者我分
当之！」问：「几日当祠？」梵志言：「后七日。」女白
王：「虽当死，愿听诣佛所，使城南人尽送我
出。」便敕送之。女将至佛所，说法尽得见
法。日一方送，城四方面人悉见谛。复求
在城中人送，亦如是。六日求王及宫中官
属送之。佛为说法悉皆见谛。王乃知梵志
欺诈，语梵志：「汝几误杀我女，汝不为佛
作沙门，当出国去。」梵志不知所至，不得
已悉诣佛作沙门，后得阿罗汉果。
《众经撰杂譬喻》卷下