「募雄士使人生捕。」将来，定是前比丘，王问曰：
「汝前犯欲谓为误耳，云何复劫人乎？」比丘叩
头曰：「穷，无复馀计故也！」王曰：「我本见汝神
足飞来，故不忍加于汝毒。复赦汝，勿复犯
我界中。」解放令去。比丘念曰：「如行客作，求
生活也！」即自衒。有屠家顾使搥牛刺羊，事
事皆为，后使打骨，迸挑中面坏其眼根，无
所复见，不复中使，主人遣令其去。于是持
一破杅，顺巷行乞遂成贱人。

比丘更变其
间数年，师以道眼观察，欲知所在，见比丘如
此在安息市乞。时门徒中但学五通不求断
苦者五百馀人，师告之曰：「汝等速严，今当
共行省往日安息弟子。」弟子皆喜曰：「彼道德
必大茂盛。」师乃自屈往省，皆承神足须臾以
到住于其前。师呼其名，即答师声言：「和上
来耶！」师言：「尔故来相省。」师问曰：「何缘乃尔？」
弟子具陈本末，辩说所犯意。师语诸弟子：
「得五通，非坚固道也，不可恃怙矣！」师说是时，
五百弟子皆得六通成应真道，彼一弟子惭
愧无辞，师徒一切更还本所。

* （一六）

昔有一国丰熟饶人，他国欲来取之，即
兴兵往。国中已知便大发兵，十五以上六十
已下尽当征行。时有一人为织氎(音楪)公，年向
六十，其妇端正常轻慢夫主，婿每敬难丈夫事之，婿语妇言：「今应行，被敕自具兵仗及
资粮器物。愿时发遣。」妇与夫一五升器以用
盛粮，织氎杼木一枚长丈一尺。妇言：「汝持
是行斗，无有馀物也，设令破是器、失是纻
木，不复共汝作居家。」夫便辞去，不念当为军

所伤害，但畏二物差错失于妇矣！道逢彼兵
共斗，军不如即退，氎上二物差错则失妇
意，众人皆走，便举执杼著头上向贼而独
住。彼军见之，谓呼：「勇猛！」不敢复进却退。于是
国军更得整阵，并力进战即大得胜；彼军不
如，死散略尽。王大欢喜当赏有功，众人白王：
「织氎者应与上功。」王因呼见，问其意故：「汝何
缘独得却大军乎？」对曰：「实非武士，家妇见
给从军二物，设当失此二物者，妇则委去不
成家居，是以分死欲成二物，因之却军，实非
勇健所致也！」王谓诸臣：「此人本虽畏妇，要济
国难，当与上功，即拜为臣，赐其宝货宅舍婇
女，其次于王，子孙承福世世相系。」此世间
示现因缘所得。佛借以为喻，妇与夫五升
器丈一尺杼木者，譬佛授弟子五戒十善
也！属夫言坚守二物不毁失者可得与吾共
居也，此谓持法死死不犯者则得与佛俱升
道堂矣！既当得却军复见封赏者，譬守戒
人现世怨家横对为之消灭，后世受福天堂
自然者矣！

* （一七）

昔舍卫城中有豪贵梵志，财富无数聪识
明慧，然堕邪见不信善，谓呼：「无益！」时舍利
弗以道眼见，念是长者宿有大福得为豪富，
念食故不复造新必还三涂，当往度之。便
现神足当其坐前持钵而住。时梵志方坐
饮食，见舍利弗甚大瞋恚，即推门家挝打
与手已还坐食，亦不请坐亦不遣去，食竟
洗手漱口，含一口水吐著舍利弗钵中言：「持
是去，相施是。」舍利弗言：「使汝长夜受福无

量。」即还去。长者懅，恐行诉言，使人寻之。舍
利弗径还精舍，以水和泥，泥佛所经行处，
白佛言：「彼悭贪见施一口水，今用泥佛经行
处，愿佛经行其上，使彼长夜受福无量。」佛
即为经行三昧。长者所遣伺候者，具见如是，
还白长者：「佛所弃轮王位，行作沙门，持钵求
食，非有贪求也！欲度众生故耳！」具以本末
说之。长者大悔有不事心，举家大小尽诣佛
所忏悔谢过：「愚痴无状，愿恕重殃。」佛为受
自归，为其说法，疑解结除得不退转。

* （一八）

昔波利弗国比于馀国，最丰炽盛，真人
神人下至不肖九品皆具道德，仙经及流俗
书亦复具足，金银谷帛无物不有，佛每称之
为闻物国。时诸外道九十六种，咸共议曰：「佛
说国无不有，当共往求国所无者，因此折之，
令不至诚，然后吾等必得敬事。」梵志议曰：「未
闻此国有罗刹鬼，当故求之必不可得，此显
佛證道不政矣！」遍循行市里求欲买鬼皆
无有，梵志喜曰：「谓以得策」。天帝知之梵志
谍计，即便来下化作贾人，坐于肆上有如
卖物。梵志循肆次到其前，问：「有鬼卖不？」天
帝言：「有，欲得几头？」梵志相谓：「此虚言耳，所
从得鬼卖而言几头乎？」梵志等曰：「欲得数头。」
天帝便开肆门，恶鬼忽有数十头，梵志见之
甚大怖懅，各各心念知佛至诚，皆诣佛自归
言：「波利国虽众物普有，其空手往者一物叵
得，持财货买无物不得。」借以为喻，此是世
间视现，譬萨芸若城其中无所不有，四等、
六度、三十七品，声闻、辟支上至如来，若有人

不修德行，于萨芸若中望有所获，不可得也！
若奉圣教捡身口意，譬如有货，无愿不果矣！

* （一九）

昔天竺国有松寺，中有四道人皆是六
通。国中有四居士，各请一道人长供养之。
四道人各行教化，一人至天帝释所；一人至
海龙王所；一人至金翅鸟所；一人至人王所。
于是四道人所受供养，钵中之馀还分檀越
食之，百味具足所未曾见，各问道人：「所从得
此？」道人即为各说本末。于是四居士各发一
愿。一人言：「愿生天帝释宫。」一人欲生海中作
龙；一人欲生金翅鸟中；一人欲生人王中作
子。寿尽皆得往生为四神王。同时有念，欲八
关斋，遍观静处，唯摩竭王后园寂寞，皆到园
中各坐树下，慈心奉斋行六思念意，一日一
夜。明旦事讫乃相就语，摩竭王曰：「卿等何
人也？」一人言：「我是天王。」一人言：「我是龙王。」
一人言：「我是金翅鸟王。」一人言：「我是人王。」
四人相本末已皆大欢喜。天王便言：「吾等
俱斋，谁得福多者？」人王言曰：「吾之欲近在园
外，音乐之响乃彻闻此，能于中专心，吾福
第一。」天王曰：「吾之天上七宝宫殿，玉女众
妓衣食自然，不复想念，远来全斋福应第
一。」金翅王言：「吾之所好唯食龙为美甚于五
乐，今共一处无有恶念大如毛发，吾福第一。」
龙王曰：「吾之等类是金翅粮供也，常恐见食
畏怖藏窜，今在一处分死全斋，吾福第一。」
摩竭王曰：「吾有智臣名披陀类，吾当请之
使令决义。」即召已到具语其意，披陀类便
取青黄白黑四种之缯悬著空中，问于四王：

「四色在空，各自异不？」四王曰：「异色灼然矣！」
臣曰：「缯影在地为异无？」答曰：「不异也！」臣言：
「今四种受形各异，譬如缯色质不同也，今之
法斋志趣一味，譬如地影无若干也。今四尊
王发大道意精进慈斋，得佛之时相亦一等
无若干像。」四王欢喜，即得道眼。

* （二〇）

昔有富迦罗越有两子，父得病临困，嘱
大儿曰：「汝弟幼小未有所知，今以累汝善营
济之，勿使饥寒。」父子悲诀于是遂亡。后时妇
语其夫曰：「君弟小长当娆君家，所有之物皆
当分之，曼其未大何不除遣？」兄始不肯，数语
不已兄便随之。将弟出城诣深冢间，缚著
柏树不忍手杀，欲使虎狼恶鬼害之。语弟曰：
「汝数犯我，使汝在此宿昔思过，明日当相迎。」
便舍之去。须臾日暮，鸱雕狐狸所在鸣呼，
弟大怖懅无所归告，即仰天叹息曰：「三界之
中宁有慈仁受自归乎？今日困厄怀怖无量。」
于是如来睹彼求救，正坐三昧放大光明，名
曰除冥，照冢间，即时大明。次放一光明
曰解缚，光至儿所缚即缓身不复痛。次放一
光名曰饱满一切，儿见光明即不复饥。于
是如来寻光诣彼，使手自解缚而告之曰：「欲
何所趣乎？」儿白言：「愿我作佛，脱一切厄如佛
今日。」即发无上正真道意。佛为说法若干
正要，逮得不起法忍。白佛言：「我兄虽有恶
念违孝害我，因此得见佛断生死苦，欲往报
恩。」佛言：「善哉！宜知是时。」便以神足飞往兄
家。兄妇见之惭惧无颜，即语兄曰：「虽用恶
妻子之言缚我著冢间，因缘是事今日得道，

皆兄恩也！」为兄嫂说法，便得须陀洹。

* （二一）

昔佛在天王释，数下供养三尊，唯摩诃
迦叶独不肯受。何以故？本愿但欲度贫穷人
故。于是天帝作权方便，夫人俱下作贫家公
妪，弊草屋下。时摩诃迦叶入城分卫，天帝
公妪迎为作礼，自说：「寒贫，愿受粗食。」迦叶可
之。反迦叶钵盛满甘露，使形色粗恶，其实
而百味。方举宫香甘非常，即三昧观乃知
天帝。迦叶言：「卿之福祚巍巍乃尔，何以故
不厌足耶？」天帝报言：「三尊福报甚丰无量，
是以智者未常厌足也！」

* （二二）

昔外国有一松寺，中恒有众僧百馀人共
于中止学。有一优婆夷，精进明经，去寺不
远，日饭一沙门，众僧自相差次，从头至竟，
周而复始。其有往者，优婆夷辄从问经义，
自隐学浅者每不喜往。有一沙门摩诃卢，晚
作沙门一无所知，次应往食，行道迟迟却
不时至。优婆夷逢见之，言：「此长宿年老，行步
庠序。」谓是大智慧，益用欢喜，与作好食。毕
施高座欲令说法，道人上座实无所知，自
陈体中言：「人愚无知实苦。」优婆夷闻是便思
惟之：「愚无所知，则是十二因缘本。是生死
不绝，致诸苦恼，是故言甚苦。」思惟反覆即
得须陀洹道，便起开藏室，欲取氎布施道
人；道人便下座舍去，还于精舍。优婆夷出，不
知道人处为所在，门中望亦复不见，真谓
为得道神足飞去也。优婆夷便持白氎氎衣诣
精舍求道人，道人恐追呼，入房闭户藏，其
师以得六通见有追者，谓有所犯。即定意

观，知优婆夷得须陀洹道，呼摩诃卢令出受
施。师为说本末，摩诃卢欢喜，亦得须陀洹道。

* （二三）

昔有老母唯有一子，得病命终，载著冢间
停尸哀戚不能自胜，念曰：「正有一子当以
备老，而舍我死，吾用活为？」遂不复归，便欲并
命一处，不饭不食已四五日。佛以知见，将
五百比丘诣冢间。老母遥见佛来，威神之光
奕奕，寤醉醒，前趣佛作礼却住。佛告母：「何
为冢间耶？」白言：「世尊！唯有一子舍我终亡，
爱之情切，欲共死在一处。」佛告老母：「欲令子
活不耶？」母喜：「实尔。世尊！」佛言：「索好香火来，
吾当咒愿，令子更生。」重告老母：「宜得不死家
火。」于是老母便行索火，见人先问：「汝家前
后颇有死者未？」答曰：「言先祖以来皆死过去。」
所问之家辞皆如是，以经数十家不敢取火，
便还佛所，白言：「世尊！遍行求火，无有不死家，
是以空还。」佛告老母：「天地开辟以来，无生
不终之者，生者求活亦复可憙，母何迷索随
子死？」意便解寤，识无常理。佛因为广说法
要，老母即得须陀洹道；冢间观者无数千人，
皆发无上正真道意。

* （二四）

昔王舍城中人民多丰饶，九品异居不相
杂错，别有一亿里，有一亿财者，便入中。
时有居士，规欲居中，便行治生，苦身节用
广诸方计，数十年中九十万数未满一亿，得
病甚笃自知不济。有一子年七八岁，嘱语其
妻曰：「吾子小大，付与财物令广治生，使足
满一亿，必居其中，全吾生存之愿矣！」言竟
终亡。丧送事毕，将子入，示其宝物：「父有遗

教，须汝长大具一十万足满一亿，居亿里
中。」子报母言：「何必须大？便可付我早共居之。」
母即付之。于是童子以财物珍宝，供养三尊
施与贫乏者，半年之中财物尽了。其母愁
恼，怪子所作。童子未几身得重病，遂便丧亡。
其母既失物，子又幼丧，忧愁忆之。中有最
富者，八十居而无子姓，于是童子往生其
家，为第一妇作子。满十月生，端正聪明自
识宿命，母自抱乳确不肯食，青衣抱养亦复
如是。儿前母闻生子如是，偶往看。见爱之，
即抱呜噈，开口求食。长者大喜，重雇其价使
养护子。长者便与夫人议曰：「吾少子性，他人
抱养不肯饮食，此妇抱撮儿辄欢喜，吾今欲
往迎取以为小妻，令养视吾子，为可尔不？」夫
人听之，便以礼娉迎来，别作屋宅分财给与
无所乏短。儿便语母：「为相识不？」母大怖懅
而言：「不相识。」儿白母言：「我是母之前子，取
母九十万分用布施，今共来作八十亿主，
不劳力而食福，为何如耶！」母闻是言，且悲
且喜。其儿长大，化一亿里为摩诃衍道。故谓：
「正便亿千出之，一邑里能为室舍，安诸施
以道，菩萨所入如是」。

* （二五）

昔外国有人，多种白氎氎草，若过时不取，
失色不好。至时大雇客，晨夜兼功略不得息，
主人以作人勤苦，大为作好肉羹故饭。时羹
欲熟香气四闻，有一老鸱当其上飞，爪擭粪
正堕著羹中，厨士见之，即欲断取，即消散尽。
厨人念曰：「欲更作羹，时节已晚；欲持食人
中有不净。计此少粪不足败味，可食人，但

自当不啖耳。」客皆来坐饭斟羹，客作既
厨且饥，食之其羹，客呼厨士人，取好肉以
啖之。厨士知不净，恐失人意，强咽吞之，不
以为味也。佛借以为喻，三界众生脱美色
欲，莫睹不净，展转惑沈，犹于饥夫食美羹
者，菩萨大士入生死教现受色，具了不净不
甘不乐，若厨士强食其肉吞而咽之，不味者
矣！

* （二六）

昔者阿难入城分卫，时蛊道家女，出行
汲水，见阿难端正有欲意向，还语母言：「外
有瞿昙弟子，为我致之。」母便召所奉鬼使惑，
阿难不觉忽到其家。时蛊道母语阿难曰：
「今以女相施，不复得去也。」阿难报：「我不随其
语。」蛊母作一火坑谓阿难言：「宁就火焚？宁就
我女？」阿难恐怖一心，佛即申手遥摩阿难头，
蛊道家鬼见佛手在空中来，威神无量，皆奔
波走，过拨蛊母著火坑中，身体燋烂，既且然
得济。阿难即时得还佛所。后时蛊道母还召
鬼神而责数：「汝等不能转瞿昙弟子使惑，何
因推我著火坑中？」鬼神答曰：「吾昔与波旬合
八十亿众，诣贝多罗树欲坏菩萨，菩萨以手
指地，其手纤长合鞔，掌内外握千辐轮，威
神无量，八十亿众皆颠倒堕不得复形，今复
申来趣，吾等实迮怖，是以散走不当住也。
我等鬼神自常仪，若行中人，不中便自害想。
亦久知，何所责吾？」蛊道母乃知佛为尊，即三
自归，得须陀洹道。

* （二七）

昔者海边有树木，数十里中有猕猴五百
馀头。时海水上有聚沫，高数十丈像如雪山，

随潮而来住于岸边。诸猕猴见，自相与语：
「吾等上是山头，东西游戏不亦乐乎！」时一猕
猴便上头径下没水底，众猕猴见，怪久不出，
谓沫山中快乐无极，是以不来。皆竞踊跳入
沫聚中，一时溺死。佛借以为喻：「海者谓生
死海也，沫山者五阴身也，猕猴者人识神也，
不知五阴无所有，爱欲痴著，从是没生死海
莫有出期。」故维摩诘言：「是身如聚沫，澡浴
强忍。」

* （二八）

昔长者须达七贫，后贫最剧乃无一钱，
后粪壤中得一木斗，其实栴檀，出市卖之，
得米四斗，语妇曰：「并炊一斗，吾当索菜茹
还。」时佛念曰：「当度须达令福更生。」炊米方
熟，舍利弗往，妇见欢喜，一斗米饭悉投著
钵中。更炊一斗方熟，目连复往，亦欢喜与
之。复炊一斗，迦叶复往，亦复与之。适有
一斗寻复炊熟，如来自往，妇自念言：「间日
乏粮莫有降者，今有是米，如来躬顾，得无
罪毕，福将欲生者哉！」一斗米饭尽施如来。
佛口咒：「愿罪灭福生，从今日始。」须达寻归，
妇恐其恚便问曰：「如今佛来，及舍利弗、目连、
迦叶尽来求食，家中所有米当与不耶？」答曰：
「当与，福田难遭，若来求者是为值遇。」妇言：
「向四斗米，吾尽用矣！」夫大欢喜，馀有饭汁
公妪共饮之。须臾彷徉诸室珍宝食谷疋帛
自然实满，如往时当富也。须达踊跃，知佛
悯念，更请佛及僧供养尽空，佛为说法皆得
道迹。

* （二九）

昔有长者子，新迎妇，甚相爱敬。夫语妇

言：「卿入厨中取蒲桃酒来共饮之。」妇往开瓮，
自见身影在此瓮中，谓更有女人，大恚。还语
夫言：「汝自有妇藏著瓮中，复迎我为？」夫自
得入厨视之，开瓮见己身影，逆恚其妇，谓
藏男子。二人更相忿恚，各自呼实。有一梵
志与此长者子素情亲厚，遇与相，见夫妇
斗，问其所由。复往视之，亦见身影，恚恨长
者：「自有亲厚藏瓮中，而阳共斗乎？」即便舍
去。复有一比丘尼，长者所奉，闻其所诤如是，
便往视，瓮中有比丘尼，亦恚舍去。须臾有道
人亦往视之，知为是影耳，喟然叹曰：「世人愚
惑，以空为实也！」呼妇共入视之。道人曰：「吾
当为汝出瓮中人。」取一大石打坏瓮，酒尽，了
无所有。二人意解，知定身影，各怀惭愧。比丘
为说诸要法言，夫妇共得阿惟越致。佛以为
喻：「见影斗者，譬三界人，不识五阴、四大、苦、空、
身三毒，生死不绝」。佛说是时，无数千人皆
得无身之决也。

* （三〇）

佛在世时有大富家，食口六人，奴婢金
银珍宝不可称数。佛与阿难街里分卫，过宿
因缘家。佛到其门，父母、儿子、妻妇、孙息，踊
跃欢喜请佛入坐。室中但氍氀，布施食器皆
以金银琉璃。阿难长跪白佛：「此人本有何功
德自致大富？」佛语阿难：「此人上世时，值饥
饿之世，家中贫穷，草木枯旱唯诣水遍采取
用系命，作羹适熟，外有道人分卫，出见沙
门，父母便言：『以我分与之。』儿子、孙息各自
以分让父母令食。六人一时发意各一日食，
唯恨家莫无以上道人者。缘此之福，得生天

上人中，常得安隐丰饶财物，以其发心同等
故，世世共作因缘，今重相值，父母儿子大小
一时悉受五戒，命终即生天上受福无量。」

* （三一）

昔者有三人各尔贫穷，但行卖樵为业。时
四月八日，众比丘于寺中灌像佛，释迦文
佛时亦在其中作维那。三人过寺前，闻今日
灌像，便入视之。三人各共发意，等持一钱
著像前，各祈心愿。一人言：「使我后世饶财
宝，莫复令值此贫，命终得在大富家生。唯
有一子，年过长大作佛弟子，常生天上人中。」
一人言：「使我知作师主，治一切人病，使我
大得物，命尽生耆域家，晓知医方，治病莫不
愈者，亦复生天上人中恒大富乐。」一人言：
「使我后世长寿莫令短命，后生二十四天上
寿六十劫。」佛言，尔三人各有一愿，世世得
福无量，今此三人皆为我作弟子，得阿罗
汉道。

* （三二）

世间人入海采宝有七难：一者四面大风
同时起，吹船令颠倒；二者船中欲坏而漏；
三者人欲堕水死乃得上岸；四者二龙上岸
欲啖之；五者得平地，三毒蛇逐欲啖；六者地
有热沙，走行其上烂人脚；七者仰视不见、日
月常冥，不知东西。甚大难也。佛告诸弟子：
「若曹亦有此七事：一者四面大风起，谓生老
病死；二者六情所受无限，譬船漏；三者
堕水欲死，谓为魔所得；四者二龙上岸啖者，
谓日月食命；五者平地三毒蛇者，谓人身中
三毒；六者热沙剥烂其脚，谓地狱中火；七
者仰视不见日月者，谓受罪之处窈窈冥冥

无有出期。」佛语诸弟子：「当识是言，莫与此
会，勤行六事可得解脱。」《杂譬喻经》卷下