知珠力耐不？」答言：「不知。」佛言：「此珠磨
竭大鱼脑中出，鱼身长二十八万里，此珠名
曰金刚坚也。有第一力耐，使一切被毒之
人，见悉消灭，又见光触身，亦复消毒。第
二力者，热病之人，见则除愈，光触其身，亦
复得差。第三力者，人有无量百千怨家，捉
此珠者，悉得亲善。」时婆罗门，闻此语已，
甚用欢喜，如来真实一切智人，即以此珠，
奉上于佛，而求出家。佛言：「善来比丘！」须发
自落，法服著身，为说法要即得罗汉。

诸比
丘言：「如来善能分别此珠，复能说法，使得
道證。」

佛言：「非但今日，过去亦尔。昔迦尸国，
仙人山中，有五通仙。时有婆罗门，持一树
叶，问仙人言：『此何树叶？』仙人答言：『此树
名金顶，若人被毒，垂命欲死，此树下坐，
即得消灭。热病之人，依此树者，亦复得除。
以此树叶触人身者，所有毒气，及与热病，
悉皆得除。』婆罗门欢喜，求与仙人而作弟
子，修习其法，亦得五通。尔时五通仙人者，
我身是也。尔时持树叶婆罗门者，今此婆
罗门是也。我于尔时，教其使得具五神通，
今亦免其生死之难，获阿罗汉。」

* （八〇）十力迦叶以实言止佛足血缘

尔时如来，被迦陀罗刺刺其脚足，血出不
止，以种种药涂，不能得差。诸阿罗汉，于
香山中，取药涂治，亦复不降。十力迦叶，至
世尊所，作是言曰：「若佛如来，于一切众生，
有平等心，于罗睺罗、提婆达多等无有异
者，脚血应止。」即时血止，疮亦平复。比丘叹

言：「种种妙药，涂治不止，迦叶实言，血则寻
止。」

佛言：「非但今日，过去世时，亦复如是。昔
有一婆罗门，生一子，名曰无害，而白父
言：『田中行时，莫害众生。』父告子言：『汝欲
作仙人也？生活之法，云何避虫？』子言：
『我今望得现世安乐、后世安乐，不用我语，
用是活为？』即向毒龙泉边而坐，欲求取死。
世有毒龙，见之害人。时婆罗门子，即见毒
龙，毒遍身体，命即欲断。父时忧恼，不知儿
处，寻即求觅。见儿欲死，父到儿所，而作
是言：『我子从来，无害心者，此毒应消。』作
是语已，毒气即消，平复如故。尔时父者，
十力迦叶是也。尔时子者，我身是也。于过
去世中，能作实语，消除我病，于今现世，亦
以实言而愈我病。」

* （八一）佛在菩提树下魔王波旬欲来恼佛缘

昔如来在菩提树下，恶魔波旬，将八十亿
众，欲来坏佛。至如来所，而作是言：「瞿昙！汝
独一身，何能坐此？急可起去。若不去者，我
捉汝脚，掷著海外。」佛言：「我观世间，无能掷
我著海外者。汝于前身，但曾作一寺，
受一日八戒，施辟支佛一钵之食，故生六
天，为大魔王。而我乃于三阿僧祇劫，广修
功德，一阿僧祇劫，我曾供养无量诸佛，第
二第三阿僧祇劫，亦复如是，供养声闻缘觉
之人，不可计数，一切大地，无有针许非我
身骨。」魔言：「瞿昙！汝道我昔，一日持戒，施辟
支佛食，信有真实，我亦自知，汝亦知我；汝
自道者，谁为證知？」佛以手指地言：「此地

證我。」作是语时，一切大地，六种震动，地
神即从金刚际出，合掌白佛言：「我为作證，
有此地来，我恒在中。世尊所说，真实不虚。」
佛语波旬：「汝今先能动此澡瓶，然后可能
掷我海外。」尔时波旬及八十亿众，不能令
动，魔王军众，颠倒自堕，破坏星散。诸比丘
言：「波旬长夜，恼乱如来，而不得胜。」

佛言：
「非但今日，过去亦尔。
昔迦尸国，仙人山中，有五通仙，教化波罗
㮈城中诸年少辈，皆度出家，使修仙道。
尔时城神，极大瞋忿，语仙人言：『汝若入城，
更度人者，我捉汝脚，掷于海外。』彼仙人
捉一澡瓶，语城神言：『先动此瓶，然后掷
我。』尽其神力，不能得动，惭愧归伏。尔时
仙人，我身是也。尔时城神，波旬是也。」

* （八二）佛为诸比丘说利养灾患缘

尔时如来，在舍卫国，厌患利养。有一深林，
名贪庄严，逃避利养，往至林中。林中有寺，
时一罗汉，名那弋迦，作此寺主。佛至彼林，
到后日中，有诸人等，持衣供养，满于林中，
作是言曰：「我不用利养，而此利养常逐我
后。」有万二千比丘，亦至彼处。佛语诸比丘：
「利养者是大灾害，能作障难，乃至罗汉，亦
为利养之所障难。」比丘问言：「能作何障？」佛
言：「利养之害，破皮，破肉，破骨，破髓。云何
为破？破持戒之皮，禅定之肉，智慧之骨，微
妙善心之髓。」万二千比丘，齐畜三衣六物，
作阿练若，不受馀物。佛即赞叹：「善哉，善哉！
能作阿练若法。我之此法，是少欲法，非是

多欲，是知足法，非不知足，是乐静法，非乐
愦闹，是精进法，非懈怠法，是正念法，非邪
念法，是定心法，非乱心法，是智慧法，非愚
痴法。」时诸比丘，闻说此语，皆得阿罗汉。

诸
比丘白佛言：「希有世尊！」

佛言：「非适今日，过
去亦尔。昔迦尸国有辅相，名曰夜叉。夜叉
之子，名夜儿达多，深觉非常，出家学仙。诸
仙多欲，皆诤果草，夜儿达多，为欲令彼
少欲之故，舍其濡草，取彼鞭草，舍此甘
果，取彼酢果，舍己新果，取他陈果，舍
取果已，即得五通。万二千仙人，见其如
此，便学少欲，不复多求，亦皆得五通。夜儿
达多，渐作方便，教化诸仙。命终之后，生不
用处。尔时达多，我身是也。尔时万二千仙人，
今万二千比丘是也。」

* （八三）贼临被杀遥见佛欢喜而生天缘

尔时舍卫国，波斯匿王，击鼓唱令，而作是
言：「若作贼者，捉得当杀。」时有一人，捉贼
将来，王便遣人将出杀去。在于城外，会于
道中，逢见如来，心生欢喜，至于杀处，即
伏王法，寻得生天。具修三念，知已由是
垂杀之时见佛欢喜命终生天，感佛恩德，
来下供养，佛为说法，得须陀洹。

比丘问言：
「以何业缘，生于天宫？」

佛言：「昔在人中，为王
所杀，临死之时，见佛欢喜。乘此善因，生
彼天宫，重于我所，闻法解悟，證须陀洹。」

* （八四）刖手足人感念佛恩而得生天缘

昔舍卫国，有人犯于王法，截其手足，掷著
道头。佛行见之，即往到边，而问言曰：「汝于

今日，以何为苦？」刖人答言：「我最苦饿。」即
敕阿难，使与彼食。其刖人命终生天，感佛
厚恩，来下供养，佛为说法，得须陀洹。

比丘
问言：「以何业行，生于天上？」

佛言：「昔在人中，
被刖手足掷于道头，佛到其所，敕与其
食，心生欢喜，命终生天，重于我所，闻法得
道。」

* （八五）长者以好蜜浆供养行人得生天缘

昔舍卫国，有一长者，于祇洹林，求空闲
地，欲造房舍。须达长者，遍已作竟，无复
空处，便于祇洹大门之中，以好净水，用种
种蜜种种之[麸-夫+少]作浆，供给一切行人。九十
日后，佛亦受之。于是命终，生于天上，有
大威德，乘天宫殿，来供养佛，佛为说法，
得须陀洹。

比丘问言：「以何业行，得生天上，
威德如此？」

佛言：「本为人时，于祇洹门，作
种种浆，施与一切，佛亦自受。以是因缘，生
于天上，又于我所，闻法得道。」

* （八六）波斯匿王遣人请佛由为王使生天缘

昔舍卫国，波斯匿王、须达长者久不见佛，
心生渴仰，于夏坐后，遣使请佛。使至佛
所，恭敬白佛言：「王与长者，欲见如来，唯愿
世尊！乘此车上，往到舍卫。」佛言：「我不用
车，自有神足。」虽作是语，为其得福，当于
车上空中而行。使便在前，而告于王及
以长者。王与长者，躬自出迎，使亦与王，还
来见佛。命终生于天上，即乘宝车，来至
佛所，佛为说法，得须陀洹。

比丘问言：「以何
因缘，生于天宫，乘此宝车？」

佛言：「昔在人中，

为王所使，到于佛所，奉车使乘。由是业
缘，今得生天，恒驾宝车，重于我边，闻法
得悟，證须陀洹。」

* （八七）波斯匿王劝化乞索时有贫人以氎施王
得生天缘

昔舍卫国，波斯匿王，作是言曰：「须达长者，
尚能劝化一切人民，作诸福业，我今亦当
为众生故，教导乞索，令其得福。」于是行
化，处处乞索。时有一人，贫穷多乏，唯有一
氎，即便持施波斯匿王；王得氎已，转以奉
佛。其后贫人，命终生天，感佛大恩，而来
供养，佛为说法，获须陀洹。

比丘问言：「昔作
何业，生于彼天？」

佛言：「在人中时，值王
劝化，即以白氎，而布施之。乘此善因，今得生天，遂于我所，闻法證果。」

* （八八）兄常劝弟奉修三宝弟不敬信兄得生
天缘

昔舍卫国，有兄弟二人，而第一者，奉修佛
法，第二之者，事富兰那。兄常劝弟，使事
三宝，弟不随顺，恒共斗诤，情不和合，各便
分活。第一者供养于佛，后遂命终，生于天
上，即来佛所，报恩供养，佛为说法，得须陀
洹。

比丘问言：「昔为何业，生此天宫？」

佛言：「往
在人中，心乐正法，奉修三宝，以是福因，
今得生天，又于我所，闻法信解，而證道
果。」

* （八九）父闻子得道欢喜即得生天缘

昔舍卫国，有兄弟二人，恒喜斗诤，更相怨
恶，便共诣王，欲求断决。道中值佛，佛为

说法，得阿罗汉道。父闻其子遇佛得道，
心生欢喜，遂即命终，生于天上，来至佛
所，佛为说法，得须陀洹。

比丘问言：「往作何
业，今得生天？」

佛言：「昔在人中，闻我为其
子等说法得道，踊跃欢喜，命终生天，重于
我所，闻法信解，而證道果。」

* （九〇）子为其父所逼出家生天缘

昔舍卫国有人，使子出家事佛，佛即度之，
恒使扫地，不堪辛苦，罢道还俗。其父语
言：「汝但出家，从今已后，代汝扫地。」父即
共子，往彼祇洹精舍。儿见精舍，其中清
净，心生欢喜，便作是言：「我宁杀身，出家
扫地，不复还俗。」其后命终，生于天上，即
来佛所，佛为说法，得须陀洹。

比丘问言：「以
何业缘，生于天上？」

佛言：「往在人中，不堪辛
苦，欲还于家。其父不听，代其使役，强驱出
家，遂便欢喜。命终生天，又于我所，闻法得
道。」

* （九一）罗汉祇夜多驱恶龙入海缘

昔有尊者阿罗汉，字祇夜多，佛时去世，七
百年后，出罽宾国。时罽宾国，有一恶龙王，
名阿利那，数作灾害，恼诸贤圣；国土人民，
悉皆患之。时有二千阿罗汉，各尽神力，驱
遣此龙，令出国界：其中有百罗汉，以神
通动地；又有五百人，放大光明；复有五百
人，入禅定经行。诸人各各尽其神力，不能
使动。时尊者祇夜多，最后往至到龙池
所，三弹指言：「龙！汝今出去，不得此住。」龙即
出去，不敢停住。尔时二千罗汉，语尊者言：

「我与尊者，俱得漏尽，解脱法身，悉皆平等，
而我等各各尽其神力，不能令动。尊者云
何，以三弹指，令阿利那龙远入大海耶？」
时尊者答言：「我凡夫已来，受持禁戒，至突
吉罗，等心护持，如四重无异，今诸人等，
所以不能动此龙者，神力不同，故不能
动。」

时尊者祇夜多，与诸弟子，向北天竺，道
中见一乌，仰而微笑。弟子白言：「不审尊者
何缘微笑？愿说其意。」尊者答言：「时至当说。」
于是前行，到石室城，既到城门，惨然
变色，食时已至，入城乞食，既得食已，还
出城门，复惨然变色。诸弟子等，长跪白言：
「不审向者何缘微笑？复惨然变色？」

时尊者祇
夜多，答诸弟子言：「我于往昔九十一劫，毗
婆尸佛入涅槃后，作长者子。尔时求欲出
家，父母不听，而语子言：『我家业事重，汝若
出家，谁继后嗣？吾当为汝取妇，产一子胤，
听汝出家。』即便为娶。既娶妇已，复求出
家，父母复言：『若生一息，听汝出家。』其后不
久，生一男儿。儿已能语，复白父母言：『愿
尊先许听我出家。』尔时父母，恐违前言，密
教乳母语孙儿言：『汝父若欲出家去时，
汝当在门，而捉父言：「既生育我，今欲舍
我出家去耶？若欲去者，愿父今杀我，
然后当去。」』其父即时惨然情变，而语子言：
『我今当住，不复更去。』由是之故，流浪生死。
我以道眼，观察宿命，天上人中，及三恶道，
相值甚难！相值甚难！今乃一见。向一乌者，
即是彼时孙儿也。我向所以惨然变色者，

我于城边，见饿鬼子，而语我言：『我在此城
边，已七十年，我母为我，入城求食，未曾
一得来。我今饥渴，甚大困厄，愿尊者入城，
见我母者，愿为我语：「速看我来。」』时我入
城，见饿鬼母，而语之言：『汝儿在外，饥渴
甚危，思欲相见。』时饿鬼母，而报之言：『我
来入城，七十馀年，我自薄福，加我新产，饥羸无力，虽有脓血涕涶粪秽不净之食，
诸大力者，于先持去，我不能得。最后得
一口不净，欲持出门与子分食，门中复有
诸大力鬼，复不听出。惟愿尊者！慈悯将
我，使母子相见，食此不净。』时尊者，即将饿
鬼母，得出城门，母子相见，分食不净。尔时
尊者，问此鬼言：『汝于此住，为以几时？』时鬼
答言：『我见此城七返成坏。』」时尊者叹言：「饿
鬼寿长，甚为大苦。」

时诸弟子，闻说此语，皆
厌患生死，即得道迹。

* （九二）二比丘见祇夜多得生天缘

时南天竺，有二比丘，闻祇夜多有大威德，
来向罽宾，到其住处。道由树下，见一比丘，
形体甚悴，灶前然火。彼二比丘，而问之言：
「汝识尊者祇夜多不？」答言：「我识。」彼比丘言：
「今在何处？」语言：「在上第三窟中。」彼二比丘，
即便上山，往到窟所，见向然火比丘。时二
比丘，疑怪所以，比丘言：「尚有如此名德，何
忧不能于先来此？」时一比丘即求决疑，而
问之言：「尊者有如此威德，自然火为？」尊者
答言：「我念往昔生死之苦，若我头手脚可
然之者，犹为众僧而用然火，况复然薪？」

时二比丘，即便问言：「不审往昔生死之苦，
其事云何？愿欲闻之。」

尊者答言：「我念往昔
五百世中，生于狗中，常困饥渴，唯于二时，
得自饱满。一值醉人酒吐在地，得安乐饱。
二值夫妇二人共为生活，夫便向田，妇住
后作食，时彼妇人，事缘小出，我时即入，
盗彼饭食。值彼食器口小，初虽得入头，后
难得出，虽得一饱，然受辛苦，夫从田还，
即便剪头在于器中。」时二比丘，闻其说法，
厌恶生死，得须陀洹。

* （九三）月氏国王见阿罗汉祇夜多缘

月氏国有王，名栴檀罽尼吒，闻罽宾国，尊
者阿罗汉字祇夜多，有大名称，思欲相
见，即自躬驾，与诸臣从，往造彼国。于其中
路，心窃生念：「我今为王，王于天下，一切
人民，靡不敬伏，自非有大德者，何能堪
任受我供养？」作是念已，遂便前进，径诣彼
国。有人告尊者祇夜多言：「月氏国王，名栴
檀罽尼吒，与诸臣从，远来相见。唯愿尊者！
整其衣服，共相待接。」时尊者答言：「我闻佛
语，出家之人，道尊俗表，唯德是务，岂以服
饰出迎接乎？」遂便静默端坐不出。于是月
氏国王，往其住处，见尊者祇夜多，睹其
威德，倍生敬信，即前稽首，却住一面。时尊
者欲唾，月氏国王，不觉前进授唾器。时尊
者祇夜多，即语王言：「贫道今者未堪为王
作福田也，胡为躬自抂屈神驾。」时月氏王，
深生惭愧，「我向者窃生微念，以知我心，自
非神德，何能尔也？」于尊者所，重生恭敬。

时尊者祇夜多，即便为王，略说教法。「王来
时道好，去如来时。」王闻教已，便即还国。
至其中路，群臣怨言：「我等远从大王，往至
彼国，竟无所闻，然空还国。」时月氏王，报
群臣言：「卿今责我无所得也？向时尊者，
为我说法：『王来时道好，去如来时。』卿等不
解此耶？以我往昔，持戒布施，修造僧坊，
造立塔寺，种种功德，以殖王种，今享斯
位。今复修福，广积众善，当来之世，必重受
福，故诫我言：『王来时道好，去如来时。』」群
臣闻已，稽首谢言：「臣等斯下，智慧愚浅，
窃生妄解，谓所行来道。大王神德，妙契言
旨，积德所种，故享斯国位。」群臣欢喜，言
已而退。

* （九四）月氏国王与三智臣作善亲友缘

时月氏国有王，名栴檀罽尼吒，与三智人，
以为亲友，第一名马鸣菩萨，第二大臣，字
摩吒罗，第三良医，字遮罗迦，如此三人，
王所亲善，待遇隆厚，进止左右。马鸣菩萨，
而白王言：「当用我语者，使王来生之世，
常与善俱，永离诸难，长辞恶趣。」第二大臣，
复白王言：「王若用臣密语，不漏泄者，四海
之内，都可剋获。」第三良医，复白王言：「大
王若能用臣语者，使王一身之中，终不横
死，百味随心，调适无患。」王如其言，未曾微
病。于是王用大臣之言，军威所拟，靡不
摧伏，四海之内，三方已定，唯有东方，未来
归伏，即便严军，欲往讨罚。先遣诸胡及
诸白象，于先导首，王从后引，欲至葱岭，

越度关崄。先所乘象马，不肯前进，王甚惊
怪，而语马言：「我前后乘汝征伐，三方已定，
汝今云何不肯进路？」时大臣白言：「臣先所
启，莫泄密语，今王漏泄，命将不远。」如大
臣言，王即自知定死不久。是王前后征伐，
杀三亿馀人，自知将来罪重必受无疑，心
生怖惧，便即忏悔，修檀持戒，造立僧房，
供养众僧，四事不乏，修诸功德，精勤不
惓。时有诸臣，自相谓言：「王广作诸罪杀
戮无道，今虽作福，何益往咎？」时王闻之，将
欲解其疑意，即作方便，敕语臣下：「汝当
然一大镬，七日七夜，使令极沸，莫得断
绝。」王便以一指镮掷于镬中，命向诸臣：
「仰卿镬中得此镮来。」臣白王言：「愿更以
馀罪，而就于死，此镮叵得。」王语臣言：「颇
有方便可得取不？」时臣答言：「下止其火，
上投冷水，以此方便，不伤人手，可取之
耳。」王答言：「我先作恶，喻彼热镬，今修诸
善，惭愧忏悔更不为恶，胡为不灭？三涂
可止，人天可得。」即时解悟，群臣闻已，靡
不欢喜，智人之言不可不用。
《杂宝藏经》卷第七