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说文系传-南唐-徐锴卷三十四

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说文解字通论中第三十四
　　　　系传三十四
　　文林郎守秘书省校书郎臣徐锴撰
(在昔太始万物资起飞扬积墆各受其纪或炽或冰各以/类凝一不自固故二生焉二者一之任也土者二之干也)
(故于文一/偶为土/土受化以生天柔而地刚刚柔相和其精/为金故金柔则可揉也刚则可折也刚柔)
(和则能断故金可断断者成也故金在西方西方成熟之/方物熟而见割必辛故西为辛成则反质质则不饰故其)
(色白故于文土左右注/上廉起锐以成为金/金星为奎娄娄为沟沟成则/精精为水故金生水承金之)
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(断故水善利万物禀义故不争几于道不显其利故水在/北方北方晦方也万物之积积必有生水究竟也故于文)
(众屈为水至柔能攻坚坚阳在内柔阴/卫其外故莫之能胜故水一其内也/一中也水非/土不处水土)
(之气相谋而生木故木含津承水之究竟故丕冒海隅苍/生物之初生常以柔弱故曰荏苒柔木禀水纡直故木曲)
(直惟仁者能曲直而不失于道仁者兼爱故木枝干扶疏/仁者不忘本故木根荄远故于文上有枝干下有根荄为)
(木/仁者和而善成和极则热火能孰物故/木生火火曰炎上故于文上出为火/名山/含魄)
(五行具山所以镇地出云雨以宣地气故/曰山宣也故于文形隆而高疏宣为山/山之拗窊/为谷故曰)
(窍于山川谷亦以引水故/于文/上水半见为谷/人因五方之风山川之气/以生故曰性者生也既生)
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(象人屈服之状也故汉陈平谢曰主臣恐惧屈服之意也/故于文君则正身以出令君既正矣臣擎跽曲拳以事之)
(而巳无劳/复诤也/民者氓也萌而无识也诗曰氓之蚩蚩抱/布贸丝民者象其蒙然衣服憧憧而行之)
(皃也天下有道庶民/不议故民字无口也/古文民上为髻形下其足行中/象蒙然衣被之状衣食而巳今)
(文民象/之也/或曰人何以省民何以烦荅曰人者其总名/也有精有粗举其精也民其别也王者之牧)
(民必使衣食足而仓廪实民在下嫌其不足故民字象其/衣服充𥙿形体丰实之形也于文君字正而民字偏也易)
(之讼曰君子以作事谋始讼者争也乱也止争在于作契/作契在于谋始契之不明乱之所生也故有德司契而不)
(责于人犹有患焉是以古之王者先民之心弦木为弧剡/木为矢弧矢之利以威天下解民之暌故曰先张之弧后)
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(脱之弧不至于用也易曰聪明神物而不杀也夫及其后/也刑期于无刑辟以止辟兵者刑也刑者侀也一成而不)
(变刑者形也一受而不易故于文刀井为/井者法也易/曰攺邑不攺井王者攺政不攺刑刑罚世轻世重而务所)
(以生之一也或曰井者井田也古者百亩为夫九夫为井/百亩为公田民田不熟则罚吏公田不治则罚民刀所以)
(守/也/君子曰鞭扑不可废于家刑罚不可废于国家人/有严君焉父母之谓也故于文又举丨为父又者)
(手也丨杖也/举而威之也/母生之于文女垂乳为母母生之父教/之母主爱而父尚严故曰父义而母慈)
(义者事之宜也父虽爱之犹当以/义断恩也故曰君子之远其子也/妻者齐也治内/职也故于文女)
(又屮为妻又持事也屮所持也妻者判/合也夫者天也故于字夫正而妻遍也/礼曰姻不失/其亲故古文)
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(故曰女子衣则绸缪闭固是也不/从力者力在内不宣归于男也/兄者况也能以言/况其弟也事有隐)
(避不可正言则譬况之而巳矣故于文口几为/兄几者人在下者也以口教其下也下弟也/弟者/弟也)
(相次弟也古谓韦束之相次压为弟言如积/叠柔韦顺后前不相戾也故于文弟从韦/又弟者/易也顺)
(兄之教则易也夫者扶也既壮曰夫于文大贯一为夫大/人象也一其笄簪也男子二十而冠妇人十五而笄/箸)
(一为笄者通言妇人也男子冠而成人女子笄而成人国/君十五而冠则娶也故传曰国君十五而生子冠而生子)
(礼也故曰夫曰丈夫仕曰大夫也故/曰夫人曰君夫人相扶以成家也/又口婿婿者胥/也胥有才智之)
(称也知为人父之道也故于文士胥为胥诗曰女也不爽/士贰其行士也罔极二三其德士者夫也故夫之从一亦)
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(其义/也/或从女胥为婿胥者长也周官徒十人胥一人/徒中有才智者为之长曰胥古诸侯一娶九女)
(婿者女/之长也/太玄曰女不女其心予覆夫谞谞美也男曰/儿女曰婴婴者缨也又瘿也皆拥于劲前之)
(名也故于文女賏为婴婴賏声又胡/人连贝以饰颈曰賏女子之饰也/儿者倪也女曰/婴其声细嘤嘤)
(然儿犹/其声倪倪然差壮犬也倪者耑倪也人之始也/如木之有耑倪也又儿者提也儿则提携之女则拥抱之)
(从母言之也于/文几臼为儿/与古文齿相类/囟未合之象也/贵曰子或上从)
(川川发也/上有发下犹襁抱之儿者疏鄙故囟未/合而足展也贵而言之故曰世子公子胃子贱而言之故)
(曰羽林孤儿健儿乞儿也咳者小儿之笑也咳咳然笑声/也三月而咳故于文口亥为咳亥咳声或从子亦同也)
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(孙者逊也弥逊顺也逮事于父见其子道逊顺当续/而行之故于文子系为孙系继也诗曰无念尔祖聿)
(脩厥德嫡者滴也若櫩霤之滴耑谛也取贵于庶也至/于女故从女传曰荀偃立后曰郑甥可子以母贵也)
(庶众也嫡子一人馀为庶也屋下众为庶史曰太任/十子周以宗强叔向曰吾母多而庶鲜言当众也故)
(于文广/为庶光光也/其光景众也书曰庶殷丕作/又曰庶民子来经始灵台比屋为庶广屋覆之也庶者恕)
(也嫡者当/恕之也/妾隶之子曰孽孽之言蘖也有罪之女没/废役之而已得见于君有所生若木既伐)
(而生蘖犹㒹木之有由蘖也母以子贵/也故从子故于文子孽为孽辥者罪也/少而无/父曰/孤于又子瓜为)
(孤爪声也书曰予娶于涂山辛壬癸甲启呱呱而/泣予不子惟荒度土功子不见父则泣呱呱也/善/事)
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(父母曰孝故于文子承老为孝孝子能锡其类故过槁/木必趍之见老者必敬承之也省之者省老之匕也匕)
(者变也气壮则变白衰发盛则变白衰又/将化孝子之心不忍言其匕故省之也/经曰父/母之年)
(不可不知一则以喜一则以惧父在恒言不称老也善兄/弟为友又同志为友友/右也相佐佑也故于文又乂为)
(友两手相顺也兄弟之齿雁行也两手相承为收异志/相成也两手相顺为友兄弟一体也朋友虽切磋其志)
(归于顺也易曰天/地睽而其道同也/亲九族曰睦书曰敦睦九族睦/从目顺之也九族之内心不一)
(者犹当目顺之也孟子曰象恒以杀舜为事舜恒欲见/之故源源而来封之于鼻不及以政犹欲见之此敦睦)
(之意也书曰虞宾在位群后德让帝朱亦德让也彼丹/朱者淫放之人也罔水行舟昼夜额额被尧之教不及)
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(于乱渐止其放心但无圣人之才百姓弗与能降心以为/虞宾以济其世而能德让是亦和矣故曰尧能敦睦九族)
(也故于文目坴/为睦坴睦声也/古文囧/为睦囧古/文目也/坴省也/亲于外姻/曰姻尔雅)
(曰婿之父曰姻传曰外姻至又曰夫犹无族姻乎姻者女之所/因也女因媒而亲父母因女而亲也诗曰惟酒食是议无父母)
(贻罹故于文/女因为姻/古文女𣶒为姻𣶒姻声也又𣶒回水也/女子有归宗之义不忘本也诗曰泉原)
(在左淇水在右女子有行远兄/弟父母曷浣曷否归宁父母/信于朋友曰任任者/可保任也君子既壮)
(名誉不闻友之罪也君亦当任用之故/于文人壬为任物之犬牙相制为壬也/振贫老曰恤/恤者忧也收)
(也心戍然而惨恻之也心哀痛而收之若已身之有/患焉故于文心血为恤血恤声也血亦心之至也)
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(通而先识曰圣无所不通也于文耳呈为圣呈圣声也又/圣则万物皆呈其情也从耳者非任耳也言心通万物之)
(情若耳之通声也天子黈纩充耳何任之有或曰圣人多/能欤曰圣人通天地之情达人物之性一以贯之何多能)
(之有百工之事也皆圣之作也又何不多能之有圣人之/多能治其法也小人之多能为其巧也传曰如有博施于)
(民而能济众者必也圣乎尧舜其犹病诸所谓施者非取/而施之也圣人在位脩元精之本练阴阳之和均天地之)
(利出细大之用行役不淹笄冠不过内无怨而外无旷寿/天得中故父无泣子之痛兄无哭弟之哀夫山之藷也手)
(种手形足植足形太平之世土地调矣寒燠和矣风气徐/矣日月明矣人力闲矣民心适矣民手劝矣又合和气以)
(成其谷谷则坚好而和沈君子食之以平其心故寿考而/无疾侵也尧之骨节入耳年齿长而聪明衰不及节民洚)
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(水警予倦勤而弗能治也舜乃举禹于罪人之家禹亲自/操橐耜而九杂天下之山川大川三百支川三千圳浍无)
(数稷降播种民于是乎粒食禽兽多则害人民践禾稼智/吞愚强捕小皆不得自全于是乎刊山槎木驱其猛兽取)
(其众者以佐民食民于是乎鲜食至今赖之此之谓博施/易曰云行雨施品物流形言施普则万物支派以成其形)
(也及至纣酿民之膏泽以为藏有年数矣然武王散鹿台/之钱人不得数文倾钜桥之粟人不得数升而民悦之曰)
(聚者犹散之况复取乎此所谓大赉而天下服也夫水之/为沴也人皆走丘陵赴树木孰若乎无水殛其父而任其)
(子孰若乎不殛故曰尧舜其犹病诸也今天子睿明而不/自有通彻而不自任罢声色而乐典蓻斥苑囿而任民事)
(苟利于民也不拘于细大以为不一劳者不久逸不暂费/者不永宁上下光明宗枝胶固有唐虞汤武之德而无共)
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(故五月夏至一阴生阴阳争七月二阴生阴气胜八月阴/气虽壮犹有阳气存焉微阳助阴以成熟万物阴阳亦适)
(和犹君任臣以刑罚行义以断以化成天下地/曰刚克之义/臣道之盛/也至九月三阴生无复阳气未十一月而阴气盈)
(溢阴极而阳生故十一月冬至一阳生周而复始违则为/沴故传曰阴不孤立阳不独存故曰禾二月生八月熟得)
(时之中和中和而生中和而成夫和气动于中而形于言/凤凰鸣矣于彼高冈梧桐生矣于彼朝阳菶菶/噰噰)
(喈喈草木畅茂而鸟鸣和也记曰鸾鸟自歌凤鸟自舞言/有所感动和气浃其心自然而舞也禹拜昌言皋陶赓歌)
(九功之德皆可歌也人心和矣故移之于金石八音克谐/无相夺伦金石和矣故曰笙镛以间鸟兽跄跄鸟兽和矣)
(故曰萧韶九成凤皇来仪政之和必以人声为效声之和/必以金石为效金石之和必以鸟兽为效鸟兽之和必以)
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(凤皇为效凤者羽族之长而天地之灵也无所诱慕非和/不至故不和其本而欲金石之和伶伦不能为也故传曰)
(得时之禾机疏而穗大其粟圜而糕薄其米多而沃食之/者强太平之世人含和气以食和榖故于文口禾为和和)
(者不可名也谓之刚则柔矣谓之柔则刚矣言宫则含啇/矣言啇则存宫矣察而听之莫此之调矣为辛则咸矣疑)
(咸则甘矣举而食之莫此之宜矣故曰和易曰黄者中之/色也淮南子曰色有五章以黄为主夫黄有近于白举火)
(而视黄似白也可以青可以朱可以玄故曰黄裳元吉尧/之盛也不知天下之治欤不治欤百姓之愿戴巳欤不愿)
(戴巳欤问于在朝在朝不知问于在野在野不知乃微服/而之康衢闻游童子之歌于疆畔者曰立我烝民莫匪尔)
(极不识不知顺帝之则问谁为此歌者曰闻于长老问诸/长老曰古诗也此和之极也和之始也损益之切劘之刚)
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