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说文系传-南唐-徐锴卷二十九

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说文解字叙目第二十九
　　　　　系传二十九
　　文林郎守秘书省校书郎臣徐锴传释
古者庖牺氏之王天下也仰则观象
于天俯则观法于地视鸟兽之文与
地之宜近取诸身远取诸物于是始
作易八卦以垂宪象及神农氏结绳
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为治而统其事庶业其繁饬伪萌生黄
帝之史苍颉见鸟兽𨂜迒之迹知分
理之可相别异也初造书契百工以
乂万品以察盖取诸夬夫扬于王庭
言文者宣教明化于王者朝廷君子
所以施禄及下居德则忌也(臣锴曰按/易伏羲氏)
(之王天下始作八卦以田为渔又曰上古结绳以理后世/圣人易之以书契又曰伏羲氏没神农氏作神农氏没黄)
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(帝氏作说易者以伏羲为上古然则伏羲虽画八卦犹结/绳以理诸书皆云仓颉为黄帝史后世圣人即黄帝也而)
(孔氏尚书序云伏羲氏之王天下始画八卦造书契以代/结蝇之政由是文籍生焉伏羲神农黄帝之书谓之三坟)
(盖孔氏略述书起之由言因伏羲画八卦视河洛之图而/后文籍孳生其创文字始自黄帝尔揔迹三皇之道故并)
(言之说者言以结绳大事以大结小事以小结也兽足通/曰号尔雅狐狸迹内麋迹躔鹿迹速狼迹迒是鸟兽之足)
(迹各异也作事在于谋始谋始在于作契契之不明乱之/所生也故文字为书契而作止讼于未萌然后百官理而)
(万事明也夫以刚决柔以阳变阴三/阳初起创制理乱之象也故取法焉)苍颉之初作
　书盖依类象形故谓之文其后形声
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相益即谓之字字者孳乳而寖多也
著于竹帛谓之书书者如也(臣锴曰如谓/如其事也)
以迄五帝三王之世改易殊体(臣锴曰/按黄帝)
(为五帝首苍颉所作日月之字即其文历代必有攺变故/周宣王大史籀作大篆大体盖不甚相远年代县邈不可)
(尽知按齐萧子良所撰五十二家书又好奇者/随意增之致远则泥皆妄穿凿臣不敢言也)封丂
泰山者七十有二代靡有同焉(臣锴按/白虎通)
(王者受命必封禅因高以事天刻石箸已之功业史记封/禅书自无怀/氏而下则七十二君故其文字随世不同)
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(也)周礼八岁入小学保氏教国子先
以六书一曰指事者视而可识察而
可见上下是也二曰形形者画
成其物随体诘诎日月是也三曰形
声形声者以事为名取譬相成江河
是也四曰会意会意者比类合谊以
见指撝武信是也五曰转注转注者
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建类一首同意相受考老是也六曰
假借假借者本无其字依声记事令
长是也(臣锴按周礼司徒之属保氏下大夫堂养国/子以道乃教之六艺其五曰六书/古谓)
(八岁初学甲子子方名然后书/计少年所学因谓文字为小学)及宣王太史籀
著大篆十五篇与古文或同或异至
孔子书六经左丘明述春秋传皆以
古文厥意可得而说其后诸侯力政
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不统于王(臣锴曰谓周/之末世也)恶礼乐之害已而
皆去其典籍分为七国田畴异亩车
涂异轨律法异令衣冠异制言语异
声文字异形秦始皇帝初兼天下丞
相李斯乃奏同之罢其不与秦文合
者斯作苍颉篇中车府令赵高作爰
历篇太史令胡母敬作博学篇(臣锴按/汉书艺)
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(文志史籀大篆十五篇至建武时亡六篇苍颉/一篇上七章李斯作爰历六章博学七章也)皆取
史籀大篆或颇　改所谓小篆者也
是时秦烧灭经书涤除旧典大发隶
卒兴役戍官狱职务繁初有隶书以
趣约易而古文由此绝矣(臣锴曰王僧虔云/秦狱吏程邈善大)
(篆得𤽮始皇囚于云阳增减大篆体去其繁复始皇善之/出为御史名其书曰隶书按班固云谓施之于徒隶也如)
(今之隶书而无点画俯仰之势故/曰古隶杜陵秋胡善古隶是也)自尔秦书有八
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　体一曰大篆二曰小篆三曰刻符四
　曰虫书(臣锴曰案汉书注虫书即鸟书以书/幡信首鸟形即下云鸟虫是也)五曰
　摹印(臣锴按萧子良以刻符摹印合为一体臣以为/符者内外之信若晋鄙夺魏王兵符又云借符)
(以骂宋然则符者竹而中剖之字形半分理应别/为一体摹印屈曲填密秦玺文是子良误合之)六曰
　暑书(臣锴按萧子良云署书汉高六年萧何所定以/题苍龙白虎二阙羊欣云萧何覃恩累月然后)
(题/之)七曰殳书(臣锴按萧子良云殳书伯氏之职而/古既记笏亦书殳臣以为古盘盖有)
(铭几杖有诚故殳有题殳/体八觚随其势而书之也)八曰隶书汉兴有草
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书(臣锴曰按书传多云张芝作草又云齐相杜操所作/据说文则张芝之前已有矣但不知谁所创萧子良)
(云藁书者董仲舒欲言灾异藁草未上即为藁书藁者草/之初也但史记言上官夺屈原藁今亡汉兴有草书知所)
(言藁系传藁字并作藁草/是创词非是草书也)尉律(臣锴曰尉律/汉律篇名)学僮
十七已上始试讽籀书九千乃得为
吏又以八体试之郡移太史并课最
者以为尚书史书或不正辄举劾之
今虽有尉律不课小学不修莫达其
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说久矣孝宣皇帝时召通苍颉读者
张敞从受之(臣锴案汉书苍颉多古字俗师失其/读宣帝时徵齐人能正读者张敞从)
(受之传至外孙孙/子杜林为作训也)凉州剌史杜业沛人爰
礼讲学大夫秦近亦能言之孝平皇
帝时徵礼等百馀人令说文字未央
庭中以礼为小学元士黄门侍郎杨
雄采以作训纂篇凡苍颉已下十四
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篇凡五千三百四十字群书所载略
存之矣(臣锴案苍颉爰历慱学通谓之三苍故并训/纂为四篇又按汉书门里师合三苍断六十)
(字为一章凡五十五章并为苍颉篇武帝时司马相如作/凡将篇元帝时黄门令史游作急就篇成帝时将作大匠)
(李长作元尚篇皆苍颉中正字凡将则颇有出矣雄训纂/者顺续苍颉又易苍颉中重复之字凡八十九章班固又)
(绩杨雄作十三/章凡一百二篇)及亡新居摄使大司空甄
丰等校文书之部自以为应制作颇
改定古文时有六书一曰古文孔子
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壁中书也(臣锴按前所言自秦兴隶书古文从此绝/矣故此古文是鲁恭王坏孔子宅/所得)
(世间/无之)二曰奇字即古文而异者也(臣锴按萧/子良云籀)
(书即大篆新臣甄丰谓之奇字史/籀增古文为之故与古文异也)三曰篆书即小
篆秦始皇帝使下杜人程邈所作也
(臣锴案汉书李斯等作苍颉爰历多取史籀篇而篆体复/颇异所谓秦篆然则斯等虽攺史篇而程邈复同作也)
四曰佐书即秦隶书五曰缪篆所以
摹印也六曰鸟虫书所以书幡信也
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(臣锴曰此即前/所谓虫书也)壁中书者鲁恭王坏孔子
宅而得礼记尚书春秋论语孝经又
北平侯张仓献春秋左氏传郡国亦
往往于山川得鼎彝其铭即前代之
古文(臣锴曰若汉汾阴巫得鼎文张敞云𡋕邑得/尸臣之鼎有文也彝宗庙之常器樽罍是也)皆
自相似虽叵复见远沬(臣锴曰/沬音䏞)其详可得
略说也而世人太共非訾以为好奇
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　者也故诡更正文乡壁(臣锴曰/乡音向)虚造不
　可知之书变乱常行以耀于世诸生
　竟逐说字解经谊称秦之隶书为苍
　颉时书云父子相传何得攺易乃猥(一本/作)
　曰马头人为长人持十为斗虫者屈
　中也廷尉说律至以字断法苛人受
　钱苛之字止句也(臣锴曰言不/知而说之也)若此者甚
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众皆不合孔氏古文缪于史籀俗儒
鄙夫玩其所集蔽所希闻不见通学
未常睹字例之条怪旧埶而善野言
以其所知为袐妙究洞圣人之微旨
又见苍颉篇中幼子承诏因曰古帝
之所作也其辞有神仙之术焉其迷
误不谕岂不悖哉书曰予欲观古人
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之象言必遵修旧文而不穿凿孔子
曰吾犹及史之阙文今亡矣夫盖非
其不知而不问人用已私是非无正
巧说邪辞使天下学者疑盖文字者
经艺之本王政之始前人所以垂后
后人所以识古故曰本立而道生
知天下之至赜而不可乱也今叙篆
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文合以古籀博釆通人至亏小大信
而有證稽撰其说将以理群类解缘
误晓学者达神旨(臣锴曰旨音/旨意旨也)分别部居
不相杂厕也(臣锴曰谓分部相/从自慎为始也)万物咸睹
靡木兼载厥谊不昭爰明以谕(臣锴曰/谓注中)
(多引诗书/为證也)其称易孟氏(臣锴按汉书易有施孟梁/丘三家又有周氏服氏杨)
(氏韩氏壬氏丁氏之说/今慎取孟氏为證不同)书孔氏诗毛氏礼周
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官春秋左氏论语孝经皆古文也其
于所不知盖阙如也
说文解字通释第一
说文解字通释第二
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说文解字通释第三
说文解字通释第四
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说文解字通释第五
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说文解字通释第六
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说文解字通释第七
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　说文解字通释第十
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说文解字通释第十一
说文解字通释第十二
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说文解字通释第十三
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卷二十九 第 15a 页
说文解字通释第十四
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说文解字通释第十五
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说文解字通释第十七
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说文解字通释第十八
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说文解字通释第十九
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说文解字通释第二十
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　说文解字通释第二十一
　说文解字通释第二十二
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　说文解字通释第二十三
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说文解字通释第二十四
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说文解字通释第二十五
说文解字通释第二十六
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说文解字通释第二十七
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说文解字通释第二十八
卷二十九 第 21a 页
卷二十九 第 22a 页

说文解字叙目第二十九
卷二十九 第 22b 页