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说文系传-南唐-徐锴卷一

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说文解字通释卷第一
　　　　　　　系传一(臣锴曰部数/数皆/仍旧题今分两卷)
　　　文林郎守秘书省校书郎臣徐锴传释
　　　朝散大夫行秘书省校书郎臣朱翱反切
　　十四部　文二百七十四　重七十七
(惟初太极道立于一造分天地化成万物凡一之属/皆从一臣锴曰一者天地之未分太极生两仪一旁)
(薄始结之义是谓无状之状无物之象必横者象天地人/之气是皆横属四极老子曰道生一今云道立于一者得)
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(言䇂在口右则五葛反其类甚多非此以察则妄为奇诡/者浮俗剽薄纪于言议焉六文之中象形者苍颉本所起)
(观察天地万物之形谓之文故文少后相配合孳益为字/则形声会意者是也故形声最多转注者䢖类一首同意)
(相受谓老之别名有耆有耋有寿有耄又孝子养老是也/一首者谓此孝等诸字皆取类于老则皆从老若松柏等)
(皆木之别名皆同受意于木故皆从木后皆象此转注之/言若水之出源分𡵨别派为江为汉各受其名而本同主)
(于一水也又若医家之言病疰故有鬼痓言鬼气转相染/著注也而今之俗说谓丂左回为考右回为老此乃委巷)
(之言且又考老之字皆不从丂丂音考老从匙音化也假/借者古省文从可知故令者使也可借为使令/长者长)
(也可借为长/幼诸如此类皆以旁字察之则可知至/春秋之后书多口授传受之者未必皆得其人至著于简)
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(牍则假借文字不能皆得其义相近者故经传之字多者/乖异疏/诗借害为曷之类是也后人妄有作文字附益)
(之故今假借为少假者不真也借者同门也若周礼使万/民一乡一鄙共用祭器仕器乐器是也凡指事象形义一)
(也物之实形有可象者则为象形山川之类皆是物也指/事者谓物事之虚无不可图画谓之指事形则有形可象)
(事则有事可指故上下之义无形可象故以丨丨指事之/有事可指也故曰象形指事大同而小异会意亦虚也无)
(形可象故会合其意以序言之止戈则为武止戈戢兵也/人言必信故曰比类合义以见指撝形声者实也形体不)
(相远不可以别故以声配之为分异若江河同水也松柏/同木也江之与河但有所在之别其形状所异者几何松)
(之于柏相去何若故江河同从水松柏皆作木有此形也/然后谐其声以别之故散言之则曰形声江河可以同谓)
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(之水水不可同谓之江河松柏可以同谓之木木不可同/谓之松柏故曰散言之曰形声总言之曰转注谓耆耋耄)
(寿皆老也凡五字试依尔雅之类言之耆耄耋寿老也又/老寿耋耄耆可同谓之老老亦可同谓之耆往来皆通故)
(曰转注总而言之也大凡六书之中象形指事相类象形/实而指事虚形声会意相类形声实而会意虚转注则形)
(事之别然立字之始类于形声而训释之义与假借为对/假借则一字数用如行茎行杏行杭行沆转注则一义数)
(文借如老者直训老耳分注则为耆为耋为耄为寿焉凡/六书为三耦也臣锴以为古者训六书多矣自许慎已后)
(俗儒鄙说皆失其真至于通识亦然岂知之而不言将言/之而不悉乎后生传习又懵澒而不明臣故反覆论之而)
(今而后玉石/分矣时怏反)
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(篆文上臣锴曰篆/文屈曲象阳气/谛也王天下之号从上刺声/臣锴曰通论备矣的例反)
(古文帝古文诸上字皆从一篆文皆从二二古文上/字䇂言示辰龙童音章皆从古文上臣锴曰万物莫)
(先于一故古文上皆为一非谓古文以一为上字也古上/为二字亦指事也似上字但上画微横书之则长上画而)
(短下画二贰字则上下两画齐等也凡示字天垂象辰字/象房星故皆从上䇂愆字也愆者上获愆故字从上)
(干字也二上字也至于言童龙音章等皆从䇂/之声所以云皆从上详而察之皆出于䇂字也/溥/也)
(从二方声阙臣按许慎解叙云于其所不知盖阙如也此/旁字虽知从上不知其所以从不得师授故云阙若言以)
(俟知者也臣锴试妄言之以为自上而下旁达四/方也李阳冰云/旁达之形此言得矣薄茫反/古/文)
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(祥之言详也天欲降以祸福先以吉凶之兆详审告悟之/也故有吉祥祯则正吉贞兆而已若言善巳正矣似良反)
(福也从示止声臣锴曰祉之言/止也福所止不移也敕里反/备也从示畐声/臣锴曰五福皆)
(备故洪范五行先𫐠寒旸燠风雨五者来备则曰佳徵下/总以考终命等五事相因而至也又西都赋曰仰福帝居)
(福从衣非此/字夫木反/助也从示右/声延救反/吉也从示其声臣锴/按尔雅郭璞注祺吉)
(之见也臣以为祺之言期也天将与之福先/见其兆与之为期也诗曰受天之祺虔离反/籀文从/基臣锴)
(曰基/声也/敬也从示氐/声旨移反/安福也从示是声易曰禔既/平臣锴按史记司马相如云)
(中外禔福是也禔既平易坎卦/九五爻辞是则安之辰之反/天神引出万物者也/从示申声臣锴曰申)
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(即引也疑多声字天主降气以感/万物故言引出万物也是邻反/地祇提出万物者/也从示氏声巨支)
(切/神也从示必声臣锴曰秘不/可宣也秘之言闭也悲利反/戒洁也从示齐/声臣锴曰通论)
(详矣侧/皆反/籀文斋/从/省/洁祀也一曰精意以享/为禋从示堙声伊伦反/籀/文)
(从宀臣锴曰亦宗庙/之祭宀屋也伊邻反/祭祀也从示以/手持肉子例反/祭无已也/从示已声)
(臣锴按老子曰子孙祭/祀不辍是也祠此反/祀或从异臣/锴曰异声也/烧柴燎以/祭天神从)
(示此声虞书曰至/于岱宗祡土佳反/古文祡/从隋省/以事类祭天神从/示类声恋位反)
(祔祪祖也从示危声臣锴曰祔祖也尔雅释诂/之文郭璞曰祪毁也附新庙毁旧庙也句委反)
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(后死者合食于先祖从示付声臣锴按郭/璞尔雅义则此多声字传写谬误扶遇反/始庙也从/示且声作)
(睹/切/门内祭先祖所以徬徨从示/彭声诗曰祝祭于𥛱北行反/𥛱或从方臣/锴曰方旁也)
(逋萌/反/告祭也从示/告声刻保反/宗庙主也周礼有郊宗石室/一曰大夫以石为主从示石)
(石亦声臣锴按左传卫孔悝/使许公为反祏是也时即反/以豚祠司命从示比声/汉律曰祠䃾司命并止)
(反/春祭曰祠品物少多文词也从示司声仲春之月/祠不用牺牲用圭璧及皮币臣锴曰祠之言词也)
(多文词也/涎兹反/夏祭也从示/勺声以灼反/谛祭也从示帝声周礼/曰五岁一禘臣锴按礼)
(记禘祭所以审昭穆/故曰禘也狄例反/大合祭先祖亲疏远近也从示/合声周礼曰三岁一祫臣锴详)
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(此义则误多声/字也侯夹反/灌祭也从示果声臣锴按周礼祼字/多借果字则古祼果声相近也古浣)
(反/数祭也从示毳声读若/舂麦为毳之䄟此芮反/祭主赞词者从示从/人口一曰从兑省易)
(曰兑为口为巫臣锴按易兑/悦也巫所以悦神也𥋏六反/祝/也从示从留声臣/锴按良秀)
(除恶祭也从示友声臣锴/按祓之为言拂也甫勿反/求福也从示/斤声臣锴按)
(斤析以今声韵之家所/以言傍细也近离反/告事求福也从/示寿声得早反/籀文祷/臣锴曰)
(以为寿省也真者精意也久者/迟行也古之人重请也㒹老反/祷或/省/设绵蕝为/营以禳风)
(雨雪霜水旱疠㽻于日月星辰山川也从示从营省声一/曰禜卫使灾不生臣锴按礼记曰雩禜祭水旱为命反)
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(磔禳祀除疠殃也古者燧人禜子所造从示襄声臣/锴曰禳之为言攘也此襄字从/从工己萦之祷从)
(寿寿从/今人书襄多/误于此正之而章反/会福祭也从示会声周/礼禬之祝号古最反)
(祭天也从示/单声时绢反/祀也从示御/声疑举反/祀也从示昏/声户斡反/祭/也)
(从示某声/莫堆反/祭具也从示胥声臣锴按楚辞曰怀桂/而要之/祭神之精米也故或从米祭神)
(故从示臣又按史记日者传司马季主曰卜而不中不见/夺/则/亦所以为卜之资也诗曰握粟出卜是也色阻)
(反/社肉盛以蜃故谓之脤天子所以亲遗同姓从示/辰声春秋传曰石尚来归脤臣锴蜃则今水中之)
(蚌属也小曰/蚬禅轸反/宗庙奏祴乐从/示戒声古来反/师行所止恐有慢/其神下而祀之曰)
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(祃从示马声周礼祃于所征之/地臣锴曰祃之言骂也母稼反/祷牲马祭也从示周/声臣锴按诗曰既祃)
(既禂都/老反/或从马/寿省声/地主也从示土声春秋传曰共/工之子勾龙为社神周礼二十)
(五家为社各树其土所宜之木臣/锴曰周礼大司徒之职也食者反/古文社同臣锴曰/树所宜之木故从)
(木又木者/木主也/道上祭从示/昜声移章反/精气感祥从示㑴省声/春秋传曰见赤黑之祲)
(是臣锴曰祲之言侵也又浸/也浸浸然将作也子寻反/害也神不福也从/示从呙声户果反)
(神祸也从示出臣锴曰祸者人之所召也神因而附之故/决范起于三德五事五事不善则致六极祟者神自出之)
(以警人者亦疠神无故而为故郑子产谓晋赵孟曰以君/之灵子为大政安有疠也疠祟也以出示人故从出出又)
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(音吹去声故诗曰匪舌是出/惟躬是悴故又出声斯谇反/籀文祟/从/省/地反物为/祅也从示)
(芺声于/遥反/明视以算之从二示逸周书曰士分民之算/均分以算之也读若算臣锴曰示者视也故)
(从示明视故从二示逸周书谓孔子所删尚书百篇/之外也以其散故汉兴购得之故曰逸周书苏乱反)
(吉凶之忌也从/示林声居荫反/除服祭也从示/覃声特感反/秋畋也从示尔/声臣锴曰猎者)
(所以为宗庙之事也左传曰鸟兽之肉不登/于俎则君不射故从示又祖祢也息浅反/祝也从/示虘声)
(侧虑/反/从示从兆/他彫切/胡神也从示/从天火千切/从示从乍/徂故切)
　　　文六十五　重十三
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(动而不止不止不能无小失故节减其六日又减小月六/日以顺天象故曰历象日月星辰敬授人时言为历者当)
(撙节其日上应日月五星然后敬授于人也明治历不可/守株当取象天行为历以象之也故盈三岁足得一月传)
(曰五年天道大备闰之言撋也/若今俗缝衣一长一/短者则蹙其长以就短谓之撋周制明堂十有二室天子)
(每月听政各居一室至闰月则阖门之左扉止其中月终/不制室者十二月之馀分耳明非正月也律历家分一日)
(为八十一分故曰馀分门者前月所居之/室阖其一扇当开一扇之中坐也耳酝反/大也从自/自始也始)
(皇者三皇大君也自读若鼻今俗以作始生子为鼻子是/臣锴曰自从也故为始说文皇字上直作/小篆以篆文)
(自省作/故皇字上亦作/书传多/有鼻子之言馀则通论备矣户光反)
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　　　文三　重一
(石之美有五德润泽以温仁之方也䚡理自外可以/知中义之方也其声舒扬敷以远闻智之方也不挠)
(而折勇之方也锐廉而不忮洁之方也象三玉之连丨其贯/也凡玉之属皆从玉/臣锴曰䚡音莘自外可以知中则礼)
(记所谓瑜不掩瑕也敷音敷布也挠曲也锐耑细锐也廉/廉棱也忮害也谓玉虽廉而不可割是洁也君子执玉不)
(趋执圭鞠躬如不胜故系之左传荀偃以朱丝系/玉二㲄是也王中画近上玉三画均也虞局反)
(古文玉臣锴/曰冂亦系也/玉也从玉尞声臣锴按尔雅金美/者谓之镣然则璙亦美玉也黎彫)
(反/玉也从玉雚声春秋传曰瓘/斝臣锴曰斝玉爵古浣反/玉也从玉敬/声居领反)
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(玉也从玉工/声户工反/瓄玉也从玉/来声娄才反/赤玉也从玉/夐声渠营反)
(琼或/从矞/琼或/从巂/琼或从旋省臣锴按荀卿赋曰旋玉/瑶珠不知佩也然则旋玉赤玉也今)
(音似/缘反/玉也从玉向/声许丈反/玉也从玉剌/声勒葛反/医无闾之/珣玗琪周)
(书所谓夷玉也从玉旬声一曰玉器读若宣臣锴曰说尚/书者云夷玉东夷所贡之玉医无闾则幽州之镇郑玄曰)
(在辽东当周时为/东夷也斯匀反/玉也从玉路/声勒妒反/三玉二石也从/玉赞声礼天子)
(用全纯玉也上公用駹四玉一石侯用瓒伯用埒玉石半/相埒也臣锴曰瓒亦圭也圭之状剡上邪锐之于其首为)
(杓形谓之瓒于其柄中为注水道所以灌鬯酒三玉二石/谓五分玉之中二分是石瓒之言赞也赞进也以进于神)
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(也自礼天子字己下皆周/礼王人之事也自限反/玉光也从玉英声臣锴按/符瑞图玉瑛仁宝不斲自)
(成光若白华汉文帝时谓阳玉瑛见今有/白石紫石瑛者皆石之有光壁者衣京反/三采玉也/从玉无声)
(臣锴按郑玄周礼注璑亦思/玉也三采有三色也武夫反/朽玉也从玉有声读若/畜牧之畜臣锴曰朽玉)
(谓恶玉朽败也礼曰牛夜/鸣则庮庮朽木也许救反/美玉也从玉睿声春秋传/曰璿冠玉缨臣锴曰古以)
(璿为旋故璿为左传/琼冠玉缨似缘反/籀文/璿/古文璿臣锴曰睿古睿/字也穆天子传曰天子)
(之宝璿珠注曰玉类又曰采石之山重/氏之/所守曰枝斯璿瑰/瑶琅玕注曰石似玉也/玉也/从玉)
(求声臣锴曰尚书天球河图在/东序诗曰受小球大球骑留反/球或从翏臣锴曰今/人音为孔子见南子)
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(声春秋传曰赐子家子双琥是臣锴按周礼曰白/琥礼西方西方兵也故以发兵象琥形也荒苦反/祷/旱)
(玉龙文从玉龙声臣锴按太玄曰亡/彼玲珑玲珑又玉之声也鲁东反/圭有琬者从玉/宛声臣锴曰琬)
(谓宛然窊也琬之言婉也/窊然象柔婉也于卷反/剡上为圭半圭为璋从玉/章声礼六币圭以马璋以)
(皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼臣锴/曰剡削之也皆周礼之文也之羊反/璧上起美色/也从玉炎声)
(臣锴按郭璞注上玉赋引竹书云荣则有缗二美女刻其/名于苕华之玉苕是琬华是琰然则琰亦美色之玉也琰)
(之言炎也光炎/起也延检反/大圭也从玉介声周书曰称奉介圭/臣锴曰介大也即周礼守镇圭搢大)
(圭也石/赖反/圭尺二寸有瓒以祠宗庙者也从玉易声/臣锴曰瓒亦杓也敕亮反今人音直更反)
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(年锡之五福先出此以与之为信也人君无德天虽锡之/非所以为瑞信故春秋末麟出非其应而伤鸑鷟鸣于歧)
(山彼真瑞也麟出非时非瑞也故桑榖生朝太戊惕惧侧/身行道桑榖反死殷复兴天以太戊当有惕惧而后终安)
(祸若桑谷暴生速灭不能为患此岂非瑞信乎及小鸟生/大鸟桀无小至大之德终使小殷成大殷岂非妖乎天之)
(于人君奚异君之于人臣禹治水功成而尧锡玄圭夷吾/惰于受瑞卒不能有晋国张武贪污汉文帝赐百金以愧)
(其心天亦因人之行随其宜以与之为符信且以警之岂/有是哉或者定以庆星麟凤为嘉瑞以彗孛为妖气岂不)
(守株而胶柱乎呜呼学者不/能晓此哀哉会意时惴反/瑱也从玉耳耳亦声臣/锴曰填之状者真而末)
(锐以塞耳故曰/亦声耳既反/以玉充耳也从玉真声诗曰玉之瑱/兮臣锴曰诗云充耳琇莹左传说锦)
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(弁饰行行冒玉也从玉綦声臣锴曰谓缀玉于武/冠若綦子之列布也左传曰琼冠玉缨是也虔离)
(反/𤪌或从基臣/锴曰基声也/玉饰如水藻之文从玉喿声虞/书璪火粉米臣锴曰藻则水中)
(细草今俗名瓜菜是也慎所引藻火粉米但言衣上之藻/亦象此瓜形不谓其藻火字当从玉也以许慎说尚书曰)
(孔安国传故/之也子好反/垂玉也/冕饰从玉流声臣锴曰天子/十有二旒旒之言流也自上而下动则)
(逶迤若水流也冕瑬当作今注作/此瑬字今作旒假借也力周反/玉器也从玉𠷎声/读若淑臣锴按尔)
(雅璋/谓之琡说文谓/有/无琡宜同也示祝反/玉器也从玉畾声臣锴按/汉隽不疑瓃具剑饰也谓)
(为鹿卢也/鲁虺反/玉色鲜白从玉/差声七何切/玉色鲜也从玉此声/诗曰新台有玼臣锴)
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(按今诗新台有泚其字从水与许慎说别许慎虽云诗引/毛氏然毛氏言约不如孔安国之备学者说之多异若郑)
(玄本笺毛氏而其小义多与毛苌不同故许氏引诗多/与毛苌不同不得如引安国尚书言尽合也此礼反)
(玉英华相带如瑟弦从玉瑟声诗曰璱彼玉瓒臣锴/曰英光中之实也华光之浮华也相带相萦带也今)
(为弓瑟弦皆生丝为之以麦煮之而不练此玉文采通莹/似之唐朝旧制四夷书以沈香瑟瑟钿函是也师栉反)
(玉英华罗列秩秩从玉㮚声逸论语曰玉粲之璱兮/其𤩰猛也臣锴曰相带萦带罗列分散列之秩秩谓)
(其分布稀疏等也逸论语谓今论语中词古者口授有遗/漏之句汉兴购得有此言谓之逸论语诸言逸者皆如此)
(也李/室反/玉色从玉荧省声一曰石之次玉者逸论语曰/如玉之莹臣锴曰今人言光莹是玉色也诗曰)
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(充耳琇莹是石之/次玉也渊径反/玉赪色也从玉㒼声禾之赤苗谓/之衅言璊玉色如之臣锴曰赪与)
(赪字同诗曰毳/衣如璊谟奔反/璊或/从允/玉小赤也从玉/段声痕加反/治玉/也从)
(玉豕声/辍角反/治玉也一曰石似玉/从玉周声睹挑反/治玉也从玉/里声六矣反)
(宝也从玉鬒/声陟陈反/弄也从玉元/声五汗反/玩或从具臣锴/曰具亦玩也)
(玉声从玉令/声连丁反/玉声也从玉仓声诗/曰䩦革有玱猜常反/玉声也从玉/丁声齐太子)
(伋谥曰玎公臣锴按左传卢蒲癸谓崔杼曰君出自丁臣/出自桓谥法述义不勉曰玎玎公太公子齐侯吕伋也的)
(灵/反/玉声也从玉/争声测度反/玉声从玉𧴪声臣锴按书传多/云玉声琐琐左思诗曰娇语若)
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(无闾之珣玗/琪焉羽朱反/玉属从王殳声/读若没谋骨反/黑石似玉者从王/皆声读若谐痕皆)
(反/石之青美者从玉石白声臣锴按庄子苌弘死于/蜀埋其血三年化为碧臣以云道家云积精成青)
(碧亦精气之所/为也彼力反/石之美者从玉昆声虞书曰扬州贡/瑶琨臣锴按穆天子传曰天子之宝)
(玉琨注曰琨石/似珠也古论反/琨或从贯臣/锴曰贯声/石之美者从玉民/声臣锴按礼曰君)
(子贵玉而贱珉珉似/玉而非也眉邠反/玉之美者从玉䍃声诗/曰报之以琼瑶延朝反/蚌/之)
(阴精从玉朱声春秋国语曰珠以禦火灾是臣锴按史记/曰泉生珠而崖不枯左思吴都赋说珠玉曰林麓为之润)
(黩珠之在蚌腹与月亏全今人以美珠以缯帛色之/灼之以火而帛不焦故王孙圉云以禦火灾𥋏蒌反)
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(玓瓅明珠色从玉勺声臣锴按上林/赋曰明月珠子玓瓅江湄丁历反/玓瓅从玉乐/声连的反)
(珠也从玉比声宋弘/云淮水中出玭/珠玭/珠珠之有声者臣锴曰尚书淮夷玭珠毗眠反/夏书/玭从)
(虫/宾/蜃属从玉劦声礼佩刀士珕琫而珧珌/臣锴曰音如厉盖今牡蛎之属礼帝反/蜃甲/也所)
(以饰物也从玉兆声礼云佩/力天子玉琫而珧珌延朝反/火齐玫瑰也一曰石之/美者从玉文声臣锴按)
(火齐象珠赤色起之层层各异也符瑞图曰孝经援神契/曰神灵滋液百珍宝用玫瑰齐注曰玫瑰玉名齐谓契好)
(也契刻也/母镶反/玫瑰从玉鬼声一/曰圜好公恢反/珠不圜也从玉几/声臣锴按符瑞图)
(曰神灵滋瀼百宝用则官玑镜注曰/大珠而琕有光曜可为镜也凡离反/琅玕似珠者从/玉良声臣锴按)
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(二玉相合为一珏凡珏之属皆从珏臣锴按尔雅双/玉曰珏穆天子传曰天子于群玉之山载玉万只左)
(传曰赂晋侯玉/二珏江学反)
(珏或从㱿臣/锴曰㱿声/分瑞玉从珏刀臣锴曰刀以割制/之也尚书曰班瑞于群后补蛮反)
(车笭间皮箧古者使奉玉以藏之从车珏读舆服/同臣锴按江总行李赋曰待𨌥玉而多士扶目反)
　　　　　文三　重一
(云气也象形凡气之属皆从气臣锴曰/象云气之皃古文又作/却利反)
(祥气也从气/分声扶云反/氛或从雨臣锴按刘熙释名曰润/气著草木遇寒而冻色白曰雰甫)
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(文/反)
　　　　文二　重一
(事也数始于一终于十从十从一孔子曰推十合一/为一凡士之属皆从士臣锴按今书之异于士者短)
(其下画其义/大殊实史反)
(夫也从士胥诗曰女也不爽士贰其行士者/夫也读与细同臣锴曰通论备矣枲意反/婿/或)
(从/女/大也从士爿声臣锴按周易大壮大者壮/也爿则壮字之省说文则无别义恻浪反/墫/舞)
(也从士尊声诗壿墫舞我臣锴/按周礼舞者皆士也祖溷反)
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　　　　　文四　重一
(上下通也引而上行读若囟引而下行读若退凡丨/之属皆从丨锴曰此二字同用一文皆从所在而知)
(之囟音信今人音进引而下行音退又音衮/中字从丨音退于字草从丨音进孤损反)
(和也从口丨上下通臣锴曰口以出令也丨以记其/中也皇极之道自上而下自上而下然后上下通也)
(皇极者大中/也陟红反/籀文/古中臣锴曰曲而不失中/也易系曰其言曲而中)
(旌旗杠皃从丨㫃亦声臣锴曰㫃音偃象旌旗/偃蹇飞扬之貌丨橦斡也杠即橦也耻展反)
　　　　　文三　重二(臣次立曰今重一补遗/籀文/一字共重二)
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说文解字通释卷第一