受果报，堕在地狱，备受苦痛，不可称计。
设复得脱，或作龙蛇罗刹鬼神，心常含毒，
更相残害。时须菩提，闻佛世尊说是语
已，心惊毛竖，寻自悔啧，即于佛前，忏悔罪
咎，豁然获得须陀洹果，心怀喜悦，求入
道次。佛即听许：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精勤修习，得阿罗汉果，
三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。

时诸比丘，见是事已，白佛言：「世尊！今此
须菩提比丘，宿造何业，虽得为人，常怀
瞋恚未曾休息，值佛世尊，出家得道？」尔
时世尊告诸比丘：「汝等善听！吾当为汝
分别解说。此贤劫中，波罗奈国有佛出世，
号曰迦叶。于彼法中有一比丘，常行劝化，
一万岁中，将诸比丘，处处供养。于后时间，
僧有少缘，竟不随从，便出恶骂：『汝等很
戾，状似毒龙。』作是语已，寻即出去。以
是业缘，五百世中，受毒龙身，心常含毒触
娆众生。今虽得人，宿习不除，故复生瞋。」
佛告诸比丘：「欲知尔时劝化比丘恶口骂者，
今须菩提是。由于尔时供养僧故，今得
值我，出家得道。」

尔时诸比丘，闻佛所说，
欢喜奉行。

** （九二）长老比丘在母胎中六十年缘

佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中，有一
长者，财宝无量，不可称计，选择高门，娉以为妇，种种音乐，以娱乐之。足满十月，便
欲产子，然不肯出，寻重有娠，足满十月，复产一子，先怀妊者，住在右胁。如是次

第，怀妊九子，各满十月而产，唯先一子，
故在胎中，不得出外。其母极患，设诸汤
药，以自疗治，病无降损，嘱及家中：「我腹
中子，故活不死，今若设𣧩，必开我腹，取
子养育。」其母于时，不免所患，即便命终。
时诸眷属，载其尸骸，诣于冢间，请大医耆
婆，破腹看之。得一小儿，形状如故，头鬓皓白，俯＝伛【三】＊俯＝伛【宋】＊【元】＊【明】＊俯偻而行俯偻而行，四向顾视，语诸亲言：「汝
等当知！我由先身恶口骂辱诸众僧故，处此生熟藏中，经六十年受是苦恼，难可叵当。」时诸亲属，闻儿语已，号㘁涕哭，悲
不能答。尔时世尊，遥知此儿善根已熟，
将诸大众，往到尸所，告小儿言：「汝是长老
比丘不？」答言：「实是。」第二第三，亦如是问，故
言道是。

时诸大众，见此小儿与佛答对，各
怀疑惑，前白佛言：「今此老儿，宿造何业，
处在胎中，头发皓白，俯偻而行，复俯偻而行，复与如
来共相答问？」尔时世尊，告诸大众：「汝等
谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗
奈国有佛出世，号曰迦叶。有诸比丘，夏
坐安居，众僧和合，差一比丘，年在老耄，为
僧维那，共立制限。于此夏坐，要得道者，

听共自恣；若未得者，不听自恣。今此维
那，独不得道，僧皆不听布萨自恣，心怀懊
恼，而作是言：『我独为尔营理僧事，令汝等
辈安隐行道，今复返更不听自恣布萨羯
磨。』即便瞋恚，骂辱众僧。寻即牵捉，闭著
室中，作是唱言：『使汝等辈，常处闇冥，不见光明，如我今者处此闇室。』作是语已，
自戮命终，堕地狱中，受大苦恼，今始得脱，
故在胎中，受是苦恼。」

尔时众会，闻佛所
说，各各自护身口意业，厌离生死，有得须
陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有
发辟支佛心者，有发无上菩提心者。时
诸亲属，还将老儿，诣家养育。年渐长大，放
令出家，精勤修习，得阿罗汉果。

时诸比丘，
见是事已，白佛言：「世尊！今此老儿比丘，
宿殖何福，出家未久，获罗汉果？」佛告诸
比丘：「缘于往昔供养众僧，及作维那营
僧事故，今得值我，出家得道。」

尔时诸比
丘，闻佛所说，欢喜奉行。

** （九三）兀手比丘缘

佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有
一长者，财宝无量，不可称计，选择族望，
娉以为妇，作诸伎乐，以娱乐之。其妇怀
妊，足满十月，产一男儿，兀无有手，产便
能语，作是唱言：「今此手者，甚为难得，深生
爱惜。」父母怪之，召诸相师，占相此儿。相师睹已，问其父母：「此儿产时，有何瑞相？」父母答言＝曰【三】言＝曰【宋】【元】【明】言：「此儿产已，作是唱言：『今此手者，甚为难得言：「此儿产已，作是唱言：『今此手者，甚
为难得。』」因为立字，名曰兀手。年渐长大，

禀性调顺，聪明黠慧。将诸亲友渐行观
看，到祇桓中，见佛世尊，三十二相、八十种
好，光明赫奕如百千日，心怀欢喜，前礼
佛足，却住一面。佛即为其种种说法，心
开意解，得须陀洹果。归辞父母，求索入
道。父母爱念，不能违逆，将诣佛所，求索出
家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精勤修习，得阿罗汉果，三明
六通具八解脱，诸天世人，所见敬仰。

时诸
比丘，见是事已，而白佛言：「今此兀手比
丘，宿殖何福，生已能语，然无有手，又
值世尊，得获道迹？」尔时世尊，告诸比
丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗奈国有佛出世，号曰迦叶。有
二比丘，一是罗汉，二是凡夫，为说法师。时诸
民众，竞共请唤，常将法师，受檀越请。脱于
一日，法师不在，将馀者行。瞋恚骂言：『我常
为汝，洗钵给水，今更返将馀者共行。自今
以往，更为汝使令我无手。』作是语已，各自辞退，止不共行。以是业缘，五百世中，
受是果报，是故唱言：『今此手者，甚为难得。』」
佛告诸比丘：「欲知彼时法师比丘作咒誓
者，今兀手比丘是。由于彼时供给圣人故，
今得值我，出家得道。」

佛说是兀手缘时，
诸比丘等，各各自护身口意业，厌恶生死，
有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提
心者。

尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

** （九四）梨军支比丘缘

佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有
一婆罗门，其妇怀妊足满十月，产一男儿，
容貌弊恶，身体臭秽，饮母乳时，能使乳坏若雇＝败若顾【三】坏若雇＝败若顾【宋】【元】【明】坏，若雇馀者，亦皆坏，若雇馀者，亦皆败坏；唯以酥蜜，涂指
令舐得济躯命，因为立字号梨军支。
年渐长大，遂复薄福，求索饮食，未曾得饱。
见诸沙门，威仪详＝庠【三】＊详＝庠【宋】＊【元】＊【明】＊详序详序，执持应器，入城
乞食满钵而还，见已欢喜，作是念言：「我今
当往诣佛世尊，求作沙门，或能得饱。」作是念已，即诣祇桓，求佛出家。佛即告言：
「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。
精勤修习，得阿罗汉果。而行乞食亦不
获得，便自悔责，入其塔中，见少坌污，即
便扫洒。时到乞食，即便丰足。心怀欢喜，白
众僧言：「从今以往众僧塔寺听我扫洒。
所以然者？由扫洒故，乞食得饱。」僧即听
许，常令扫洒。又于一日，愚痴所缚，眠不觉
晓，未及扫洒。时舍利弗，将五百弟子，从
他邦来，问讯世尊，见佛塔中有少尘坌，即
便扫之。时梨军支便从眠觉，见舍利弗扫

洒已竟，心怀怅恨，语舍利弗：「汝扫我地，令
我今者饥困一日。」时舍利弗闻是语已，
而告之言：「我于今者，自当共汝入城受
请，可得饱满，汝勿忧也。」时梨军支闻是语已，心怀泰然。受请时到，共舍利弗入
城受请，正值檀越夫妇斗诤，竟不得食，
饥饿而还。时舍利弗于第二日，复更语言：
「我于今朝，当自将汝受长者请，令汝饱
足。」时到将往，其上中下，皆悉得食，唯此一
人独不得食，高声唱言：「我不得食。」尔时
主人，都无闻者，饥困而还。尔时阿难，闻
是事已，深生怜悯，于第三日，语梨军支
言：「我于今朝，随佛受请，为汝取食，定使
饱满。」然彼阿难，受持如来八万四千诸法藏
门，未曾漏脱，今故为此梨军支比丘，取
其饮食，忽然不忆，空钵而还。于第四日，阿
难复更为其取食，还归所止，道逢恶狗，所
为䶩𠶜，饮食弃地空钵而还，复不得食。
于第五日，大目揵连复为取食，还归所
止，道中复为金翅鸟王，见为搏𠶜，合
钵持去置大海中，复不得食。于第六日，
时舍利弗复为取食，到彼房门，门自然闭，
复以神力，入其房内，踊出其前，失钵堕
地，至金刚际。复以神力，申手取钵，其口
复噤，竟不能食；日时已过，口辄自开。于第七日，竟不得食，极生惭愧，于四众前，
餐沙饮水，即入涅槃。

时诸比丘，见是
事已，怪其所由。「梨军支比丘，宿造何业，
产则饥饿，初无丰足，复以何缘，出家得道？」

尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为
汝分别解说。乃往过去无量世中，波罗奈
国有佛出世，号曰帝幢，将诸比丘，游行教
化。时有长者，名曰瞿弥，见佛及僧，深生信
敬，请来供养，日日如是。便经后时，其父崩
亡，母故惠施，子极吝惜，遮不听施，乃至
计食与母，母故分减，施佛及僧。子闻瞋
恚，即便捉母，闭著空屋，锁户弃去，至七
日头，母极饥困，从子索食，儿答母曰：『何如餐沙饮水足活？今者何为从我索食？』
作是语已，舍之而去。竟不得食，母便去
世。其子于后，即便命终，入阿鼻狱，受苦
毕已，还生人中，饥困如是。」佛告诸比丘：
「欲知彼时断母食者，今梨军支比丘是。
由于往昔供养佛故，今得值我，出家
得道。」

尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

** （九五）唱言生死极苦缘

佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有
一长者，财宝无量，不可称计，选择良贤，娉以为妇，作倡伎乐，以娱乐之。其妇怀
妊，足满十月，产一男儿，自忆宿命，产已唱
言：「生死极苦。」因为立字，名生死苦。年
渐长大，凡见人时，由故唱言生死极苦，然
于父母师僧耆旧有德，慈心孝顺，言常含
笑，终不出于粗恶言语。将诸亲友出城
观看，渐次游行到祇桓中，见佛世尊，三
十二相、八十种好，光明晖曜，如百千日，心
怀欢喜，前礼佛足，却坐一面。佛即为其
说四谛法，心开意解，得须陀洹果。归辞父

母，求索入道。父母爱念，不能违逆，将诣佛
所，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精勤修习，得阿
罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。

时诸比丘，见是事已，白佛言：
「世尊！今此生死比丘，宿殖何福，生便能语，自忆宿命，又值如来，出家得道？」尔时
世尊，告诸比丘：「汝等善听！吾当为汝分
别解说。此贤劫中，人寿二万岁，波罗奈国
有佛出世，号曰迦叶。于彼法中，有一沙弥，
奉事和上。时彼城中，作大节会，尔时沙
弥语和上言：『今节会日，宜早乞食，必当
多获。』师即答言：『日时故早，且可坐禅。』第二
第三，如是白师，师犹不从。沙弥瞋恚，恶口
骂言：『今者何故不舍＝令【三】舍＝令【宋】【元】【明】舍中死？』作是语已舍中死？』作是语已，寻
即出去，入城乞食，还归所止，向师忏悔。
由是业缘，五百世中，堕地狱中，受诸苦痛，
今始得脱，是故唱言生死极苦。」佛告诸比

丘：「欲知彼时骂师沙弥者，今生死比丘
是。」

尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

** （九六）长者身体生疮缘

佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有
一长者，财宝无量，不可称计，选择高门，娉以为妇，种种音乐，以娱乐之。足满十月，
产一男儿，身体有疮，甚患苦痛，呻号叫唤，
未曾休息。年渐长大，疮皆溃烂，脓血横流，
常患疼痛，因为立字，名曰呻号。父母怜
悯，设诸方药，虽加疗治，疮无除愈。年渐长大，闻诸人语：「祇桓精舍，有好良医，
善疗众病，能令除愈。」寻即往至，诣祇桓
中，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明晖曜，如百千日，心怀喜悦，前礼佛足，却坐一面。佛即为说五盛阴苦，是疮是痈，如毒箭
入心伤害于人，皆是众病之根本也。时呻号
子，闻佛世尊说是语已，深自咎啧，
向佛世尊，忏悔罪咎，疮寻除差，心怀欢
喜，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精勤修道，得阿
罗汉果。

时诸比丘，见是事已，白佛言：「世尊！今此呻号比丘，宿造何业，初产之时，身
有恶疮，脓血横流，甚可恶见？复以何缘，出
家得道？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！
吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波
罗奈国，有二长者，各悉巨富，资财无量，
因相忿诤。其一长者，大赍珍宝，贡奉与王。
王纳受已，谗彼长者：『彼人恶心，常怀奸谋，
规欲害我。唯愿大王！听我任意治彼长者。』

王即然可。寻至其家，执彼长者，系缚搒笞，
楚毒无量，举身伤破，脓血横流，痛不可言。
时彼长者，既得免已，深自思惟：『有身皆苦，
众恶所集多诸灾祸，甚可厌患。我于彼人，
无大怨雠，横见伤毁，乃至如此。』即自思惟，诣山林中，观察有为皆是无常，深悟解
空，成辟支佛，视诸怨亲，心皆平等。念：『彼长
者加恶于我，将来之世，堕于地狱，受大
苦痛。我今当往为现神变，令彼开悟。』作
是念已，诣长者前，踊身虚空，作十八变。时
彼长者，见是变已，深怀渴仰，倍生信敬，
即请令坐，为设肴膳种种供养，向辟支佛
忏悔先罪。」佛告诸比丘：「欲知彼时向彼
国王谗其长者、考掠搒笞者，今呻号比丘
是。」

尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

** （九七）丑陋比丘缘

佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有
一长者，选择高门，娉以为妇，作倡伎乐，以娱乐之。其妇怀妊，足满十月，产一男儿
形貌极丑，状似恶鬼，有人见者，舍之而
去。年渐长大，父母厌患，驱令远弃。乃至畜
生，见此丑陋，尚怀怖惧，何况人类？又于一时，诣林树间，采取花果，以自存活。飞鸟
走兽，有见之者，无不怖畏，绝迹此林，无敢住者。尔时世尊，常以慈悲，昼夜六时，观察众生，谁应可度辄往度之。知彼丑陋善根已熟、化度时到，佛告比丘：「我等今者，
皆当往诣彼山林中化彼丑陋。」尔时世尊，
将诸比丘，到山林中。时彼丑陋，见佛世尊，

即欲避走。佛以神力，使不得去。时诸比
丘，各在树下，结跏趺坐，系念在前。尔时
世尊，即便化作一丑陋人，执持应器，盛满
中食，渐向丑陋。丑陋见已，形状类己，心
怀喜悦：「今此人者真是我伴。」寻来共语，同器
而食。时此饭者，香味甘美，既食之已，时彼
化人，忽然端政。丑陋问言：「汝今何故，忽然
端政？」化人答言：「我食此饭，兼以善心，观
彼树下坐禅比丘，使我端政。」丑陋闻已，寻复效之，善心观彼坐禅比丘，寻得端政。心
怀喜悦，即向化人，深生信解。于时化人，
还复本形。丑陋见佛，三十二相、八十种
好，光明普曜，如百千日，前礼佛足，却坐一面。佛即为其种种说法，心开意解，得须
陀洹果，即于佛前，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精
勤修道，得阿罗汉果。

时诸比丘，见是事
已，白佛言：「世尊！今此丑陋比丘，宿造何
业，虽受人形，丑陋乃尔，复值世尊出家得
道？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等善听！吾当
为汝分别解说。乃往过去无量世中，波罗㮈
国有佛出世，号曰弗沙，在一树下，结跏趺
坐。我及弥勒俱为菩萨，到彼佛所，种种供
养，而翘一足，于七日中，说偈赞佛：

「　「『天上世间无如佛，
　十方世界亦无有，
　世界所有悉能见，
　无有能及如佛者。』」


「尔时菩萨，说是偈已，时彼山中，有一鬼
神，作丑陋形，来恐怖我。我以神力，令彼行
处悬岸崄岨不能得过。时彼山神，即作是
念：『我以恶心恐怖他故，令我今者行处崄
难不可得过。今当往彼忏悔先罪。』作是念已，寻即往诣，忏悔讫已，发愿而去。」佛告
诸比丘：「欲知彼时山神恐怖我者，今此丑陋人、得罗汉者是。恐怖我故，五百世中，形
体丑陋，见者惊走；皆由彼时忏悔辞退，遭
值于我，出家得道。」

尔时诸比丘，闻佛所
说，欢喜奉行。

** （九八）恒伽达缘

佛在波罗㮈国鹿野苑中。时彼国中，有一
辅相，其家大富，然无儿息。时恒伽河边，有
摩尼跋陀天祠，合土人民，皆共敬奉。时此
辅相，往诣祠所，而咒之言：「我无子息，承闻天神有大功德，救护群生，能与其愿，今故自归。若蒙所愿，愿赐一子，当以金银
庄校天身，及以名香，涂治神屋；如其无
验，当坏此庙，屎涂汝身。」天神闻已，自思惟言：「此人豪富，力势强盛，非是凡品得为
其子，我力鲜少不能与愿，愿若不果，必见
毁辱神庙。」便复往白摩尼跋陀。摩尼
跋陀力不能办，便复往诣毗沙门王，自
启此事。毗沙门王言：「亦非我力能使有
子。寻诣天帝，从其求愿。」毗沙门王即时上天，启帝释曰：「我有一臣摩尼󰍑陀，近日见语，云跋

结立重誓，我愿既遂，倍加供养；所愿若违，
当破我庙，而加毁辱。彼人豪凶，必能如
是。幸望天王！令其有子。」帝释答言：「斯事
甚难！当觅有缘。」时有一天，五德离身，临命
欲尽。帝释告言：「卿今垂终，可愿生彼辅
相之家？」天子答言：「意欲出家奉修正行，若
生尊荣，离欲则难，欲在中流冀遂所愿。」
帝释复白：「但往生彼；若欲学道，吾当佐
汝。」天子命终，降神受胎辅相之＝出【元】之家。即生出外，形貌端政，即召相师，为儿立字。相师问曰：「本于何处求得此儿？」辅相答曰：「昔从恒伽天＝大【元】天神求之之家。即生
出外，形貌端政，即召相师，为儿立字。相
师问曰：「本于何处求得此儿？」辅相答曰：「昔
从恒伽天神求之。」因为作字，名恒伽达。
年渐长大，便启父母求索出家。父母答言：
「吾今富＝当【元】富贵，生业弘广富贵，生业弘广，唯汝一子，当嗣门户。吾今存在，终不听汝出家入道。」儿不从
志，深自惆怅，便欲舍身，更求凡处。「于中求出，必可易也。」于是密去，自投山岩，既堕在地，无所伤损。复至河边，投身水中，
水寻㵱出，亦无所苦。复取毒药，而吞啖之，
毒气不行，无由致死。复作是念：「当犯
官法，为王所杀。」值王夫人及诸婇女，出
宫到园池中渗洗，解脱衣服，置林树间。
时恒伽达，密入林中，取其服饰，抱持而去。
门监见之，即便将往，白阿阇世王。王闻此
事，瞋恚隆盛，便取弓箭，自手射之；而箭还
返，正向王身。如是至三，不能使中。王怖
投弓，问彼人言：「卿为是天龙鬼神乎？」恒
伽达言：「赐我一愿，乃敢自陈。」王曰：「当与。」恒

伽达言：「我非是天，亦非龙鬼，是舍卫国辅
相之子。我欲出家，父母不听，故欲自杀更
生馀处，投岩赴河饮毒不死，故犯王法
望得危命。王今加害，复不能中。事情如
是，何酷之甚？愿垂怜悯，听我为道。」王寻
告曰：「听汝出家。」因复将到，诣于佛所，启
白世尊如向之事。于时如来，听为沙门，法服在体，使＝便【三】＊使＝便【宋】＊【元】＊【明】＊使为比丘。佛为说法，心开意解，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱。使为比丘。佛为说法，心开意解，
得阿罗汉果，三明六通，具八解脱。

时阿阇世王，寻白佛言：「世尊！此恒伽达，先世之时，种何善根，投山不死，堕水不溺，食毒无
苦，箭射无伤，加遇世尊，得度生死？」佛告
王曰：「乃往过去无数世，时有一大国，名
波罗㮈国，其王名曰梵摩达多，将诸宫人
林中游戏，遣诸婇女辈激声而歌。外有一
人，高声和之。王闻其声，便生瞋妒，遣人
捕来，敕使杀之。时有大臣，从外而来，见
此一人而被囚执，何缘乃尔？其傍诸人具
别事状。臣曰：『且停！待我见王。』大臣进入，启白王言：『彼人之罪，不至深重，何以害
之？虽和其音，而不见形，既不交通奸淫之事，幸愿垂怜＝矜【三】怜＝矜【宋】【元】【明】怜，原其生怜，原其生命。』王不能违，赦不刑戮。其人得脱，奉事大臣，勤谨无替。

如是承事多年，便自思惟：『淫欲伤人，利于刀剑，我之困厄，皆由欲故。』即语大臣：
『听我出家遵修道业。』大臣答曰：『不敢相违，学若成道，还来相见。』即诣山泽，专思
如理，精神开悟，成辟支佛，还来城邑，
造大臣家。大臣见已，心大欢喜，请供养之，
甘膳饮食，四事无乏。时辟支佛，于虚空中，
现神变化，身出水火，放大光明，大臣见之，
欣然无量，便立誓愿：『由我恩故，命得全
济，使我世世富贵长寿，殊胜奇特数千万
倍，令我智德相与共等。』」佛告王曰：「时彼
大臣救活一人令得脱者，今恒伽达是。由
是因缘，所生之处，命不中夭，今得值我，
逮得应真。」

佛说此已，诸在会者，信敬欢喜，
顶戴奉行。

** （九九）长爪梵志缘

佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中，有一
梵志，名曰蛭驶。有其二子，男名长爪，
女字舍利。其男长爪，聪明博达，善能论
议，常共其姊舍利，凡所论说，每常胜姊；
姊既妊娠，共弟论议，弟又不如。时弟
长爪，而作是言：「我姊先来，共我论议，常不
如我，怀妊以来，论议殊胜，乃是胎子福德
之力。若子生已，论必胜我。我今当宜游方
广学四韦陀典十八种术，然后还国与𡖦
甥论。」作是念已，诣南天竺，习学诸论，
「若未通利为第一师，誓不剪爪爪。」于是其
姊，日月满足，产一男儿，因母立名，字曰
舍利弗，端政殊特，聪明黠，博达诸论，

难可詶对。时王舍城中诸梵志等，击大金
鼓，招集国人十八亿众，会乎论场，敷四
高座。时舍利弗，年始八岁，会乎论场，问
诸人言：「敷四高座，为欲待谁？」诸人答言：
「一为国王，二为太子，三为大臣，四为论
士。」时舍利弗，闻是语已，辄升论士高座
而坐其上。时诸宿德耆旧梵志，一切时众，
无不惊怪，作是念言：「我诸论士，共彼小儿，
论议得胜，不足为荣；其若不胜，大可耻
愧。」作是念已，即遣下座小婆罗门，共舍利
弗论，粗相答问。时婆罗门等，辞穷理屈，渐
次相推，遂至上座，其论议不过数返，尽
皆不如。时舍利弗，论议既胜，名声远著
于十六大国，智慧博通独出无侣。后于
一时，于王舍城，升高楼上，四顾〔视〕－【三】〔视〕－【宋】【元】【明】视瞻视瞻，见
城内人节庆聚会，便自思惟：「斯等蠢蠢百
年之后，廓然归无。」作是念已，即下高楼，
外道法中，出家求道。尔时世尊，初始成
佛，时十六大国，都未闻知，如来大慈欲教
化故，遣阿鞞比丘，诣王舍城，分卫乞食。
时舍利弗，见其威仪详序可观，作是念
言：「斯是何人，福德乃尔？我从先来，未见
此比丘。」作是念已，即前问曰：「汝事何
师，法则乃尔？」时阿鞞比丘，说偈答曰：

「　「吾师天中天，
　三界无极尊，
　相好身丈六，
　神通游虚空。」」


时阿鞞比丘，说是偈已，默然而住。时舍利
弗，语阿鞞言：「汝师容貌神通，我久已闻。
为悟何道，得如是乎？」时阿鞞比丘，复以偈

答：

「　「花熏去五阴，
　拔断十二根，
　不贪天世乐，
　心净开法门。」」


时舍利弗，复问阿鞞比丘言：「汝师所说，为
经几时？习学何法？」阿鞞比丘，复以偈答：

「　「我年既幼稚，
　学日有初浅，
　岂能宣正真，
　如来广大义？」」


时舍利弗，复语阿鞞言：「汝师所说，幸见告
示。」尔时阿鞞，复以偈答：

「　「一切诸法中，
　因缘空无主，
　息心达本原，
　故号为沙门。」」


时舍利弗，闻此偈已，心即开悟，得须陀洹
果。尔时目连见舍利弗颜色怡悦，而问之
言：「我昔与汝，先有要誓，若有先得甘露法
味，要当相语。我今观汝，以有所得，颜色怡悦。」时舍利弗，即以上偈，为其目连三遍
说之。目连闻已，心开意解，得须陀洹果。时
舍利弗、目连，各获道迹，心怀欢喜，还自
徒众，具以上事，而向说之。「我今欲诣求佛
出家，汝等云何？」时诸弟子，各白师言：「大师
今者若当习学瞿昙所说，我弟子等亦当

随从。」时舍利弗、目连闻是语已，将诸弟子
各二百五十人，随阿鞞比丘，诣于竹林。见
佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜如
百千日，心怀欢喜，前礼佛足，求索出家。佛
即听许：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便
成沙门。精勤修习，得阿罗汉果，三明六通，
具八解脱，诸天世人之所敬仰。

尔时长
爪梵志，闻舍利弗出家入道，瞋恚懊恼，而
作是言：「我此𡖦𡖦甥舍利弗，禀性聪慧博
通群籍，十六大国宿旧论师咸服其德，
如何忽然舍此高名奉事瞿昙？」即从南天
竺来诣佛所，与佛论议。尔时世尊，告
梵志曰：「汝今所见，非是究竟涅槃之道。」
时彼梵志，闻是语已，默然不答。如是三
问，亦复默然。时金刚密迹于虚空中以金
刚杵拟梵志顶：「汝若不答，我以此杵碎破
汝身。」尔时梵志，心怀惶怖，流污＝汗【元】【明】污抆＝收【宋】，投【元】【明】抆＝收【宋】，＝投【元】【明】抆垢＝地【元】【明】垢污抆垢，
无所归趣，即自引负，寄颜无所，便于佛
前，心怀敬伏，求索出家，为佛弟子。佛即听
许：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙
门。精勤修道，得阿罗汉果。

时诸比丘，见
是事已，白佛言：「世尊！今此梵志比丘，宿
殖何福，舍邪就正，值佛世尊，出家得道？」
尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为
汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈
国有辟支佛，在于山林坐禅思惟。时有五
百群贼，劫掠他物，将欲入彼山林树间。时
彼贼帅，先遣一人，往看林中无有人
不。见辟支佛在一树下端坐思惟，即前牵

捉，系缚将来，到贼帅边，欲共杀之。时辟
支佛，作是念言：『我若默然，为彼所杀，增其
罪业，坠堕地狱，无由出期。我今当为现于
神变，令彼信伏。』作是念已，身升虚空，东
踊西没，南踊北没，身出水火，或现大身，
满虚空中，而复现小，如是展转，作十八
变。尔时群贼，见是变已，甚怀惶怖，即便
各各五体投地，归诚忏悔。时辟支佛，受其
忏已，设诸肴膳，请辟支佛，发愿而去。缘
是功德，无量世中，不堕地狱、畜生、饿鬼，
天上人中，受天快乐，乃至今者，遭值于我，
出家得道。」佛告诸比丘：「欲知彼时贼帅人
者，今长爪梵志比丘是。」

尔时诸比丘，闻
佛所说，欢喜奉行。

** （一〇〇）孙陀利端政缘

佛在王舍城迦兰陀竹林。时波斯匿王夫人
怀妊，足满十月，产一男儿，容貌端政，世
所无比，两目明净如拘那罗鸟。时王因名字
拘那罗。著诸璎珞上妙衣服，遣人抱行，遍
诸聚落，问诸人言：「世间叵有如似我儿
端政者不？」时聚落中，有诸商人，白大王
言：「愿王见恕！施我无畏，乃敢陈说。」王即答言：「但道莫畏。」于是商人白大王言：「我所
居止聚落之中，有一小儿，字孙陀利，端
政殊妙，容貌似天，胜于王子，百千万倍，不
可为比。又儿产时，舍内自然有一涌泉，香
水冷美，有诸珍宝，充满其中。」时波斯匿王，
闻商人语，寻即遣使敕彼聚落云：「我自当
往彼观孙陀利。」时聚落主，闻王欲来看孙

陀利，便共议言：「王今来者，用何瞻待？不如
先送。」作是议已，即便庄严孙陀利，著诸
璎珞上妙服饰，往送与王。王见孙陀利，端
政殊妙，世所无比，深生疑怪，叹未曾有。即
将小儿，往至佛所，欲问所由受如是身？
小儿见佛，三十二相、八十种好，光明普曜如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，却坐一面。佛即为其说四谛法，心开意解，得须
陀洹果，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精勤修习，
未久之间，得阿罗汉果。

时波斯匿王，见
是事已，白佛言：「世尊！今此孙陀利比丘，宿
殖何福，生时自然，有此泉水及诸珍宝，
充满其中，又值世尊，出家得道？」尔时世
尊，告波斯匿王：「汝今谛听！吾当为汝分别
解说。此贤劫中，波罗㮈国有佛出世，号
曰迦叶，有一万八千比丘，在山林中，坐禅行
道。时有长者，偶行值见，心怀欢悦，即还
归家，备办香水，澡浴众僧，设诸肴膳供
养讫竟，复以珍宝投之瓫水，奉施众僧，
发愿而去。缘是功德，不堕恶趣，天上人中，
常有池水珍宝随其俱生。」佛告大王：「欲
知彼时大长者子，澡浴众僧设供养故，常
得端正者，今孙陀利比丘是。」

尔时大王

闻佛所说，欢喜奉行。
《撰集百缘经》卷第十