何不具？』诸医答曰：『须得赤鱼肉血食者，
病乃可差。我今诸医，各各募索，了不能
得，以是之故，病者遂多，死亡者众。』时莲华
王，作是念言：『今者赤鱼，钩不可得，我当
求愿，作赤鱼形，为治众生身中诸病。』作是
念已，召唤太子及诸大臣：『我以国土，嘱累
卿等，好共治化，莫枉民众。』时王太子及诸
大臣，闻是语已，悲感哽噎，涕泣堕泪，悲不
能言，前白大王：『我等诸臣及以太子，有何
非法，乃使大王有是恨语？』时莲华王，答其
太子及以诸臣：『我于今者，不见卿等有过
状耶。但此国内一切民众，多诸病苦，死亡
者众，须得赤鱼血肉服者，病乃可差。是以
我今欲舍此身，作赤鱼形，治诸民病。是故
今者，唤卿等来，委付国土。』尔时太子及
诸大臣，闻王是语，㘁天而哭，悲感哽噎，前
抱王足：『我等今者，赖王慈覆，国土丰乐，人
民炽盛，得蒙存活。云何一旦便欲孤弃舍
我等去？』时莲花王，答太子曰：『我今所作，亦
为民众，云何卿等而见固遮？』尔时大子及
诸大臣，种种谏王不能使住。时莲华王，捉
持香花，寻上高楼，四方作礼，发大誓愿：『我
舍此身，使我生彼波罗㮈国大河之中，作
大赤鱼，有其食者众病皆愈。』发是愿已，自
投楼下，即便命终，生彼河中，作大赤鱼。时
诸民众，闻彼河中有大赤鱼，各赍斤斧竞
来破取，食其血肉，病皆除愈。其所割处，
寻复还生。如是展转，经十二年，给施众
生，无有毛发悔恨之心。于是命终，生忉利

天。」佛告阿难：「欲知尔时莲华王者，则我身
是。由于彼时舍此身命活众生故，无量
世中，未曾病苦，乃至今者自致成佛，度脱
众生。」

尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （三二）梵豫王施婆罗门谷缘

佛在舍卫国祇树给孤独园。时诸比丘前白
佛言：「如来今者，以何因缘，常恒赞叹布施
功德，不可度量？不审世尊！其事云何？愿乐
欲闻。」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾
当为汝分别解说。我念过去无量世时，
波罗㮈国王名梵豫，治正国土，人民炽
盛，丰乐无极，饶诸象马，牛羊六畜亦甚众
多。时彼国中，有一婆罗门，善能占相，稽白
王言：『今者土境，有火星出，天当亢旱满十
二年，苗稼不收，人民饥饿。』时梵豫王，闻是
语已，甚怀忧愁，作是念言：『我当云何活此
民众？』即敕算师：『试算仓谷及以民众，众各
得几许？』时诸算师受王教敕，寻共算竟，各
得一升。足供六年，死亡者众，惟王单己所
食谷分，有二升在。有婆罗门，在后来至，前
白王言：『唯我一人，独不得谷，命在旦夕，愿
王今者，所可分谷，见赐少许。』时梵豫王，
闻是语已，作是思惟：『我今于此，少许饥
渴，不能忍受，况于来世？无量世中，为众
生故，忍受诸苦，饥渴寒热。』思惟是已，即
减半谷，施婆罗门。精诚感应，动天宫殿，不
能自安。时天帝释，作是念言：『我此宫殿，有
何因缘，动摇如是？将非我今命欲尽耶，而
致斯变？』作是念已寻即观察，见梵豫王，

于饥馑中，为众生故，能舍难舍，感我宫
殿，动摇如是。『我今当往，试其善心为虚
伪耶？』即便化作一婆罗门，拄杖羸瘦馀命无
几，来诣宫门，从王乞索。王自念言：『我今
此身，施与不施，会当归死。』作是念已，『宁
就惠施，利益众生，死无悔恨。』唯有所食一
升谷分，施婆罗门。得是谷已，问大王曰：
『乃能于此饥馑之中，能舍难舍，为求释
梵转轮王乎？世俗荣乐？』王即答言：『我今
以此惠施功德，不求释梵及以转轮、世俗荣
乐，愿我未来得成正觉，拔济众生饥渴寒
热。』发是愿已，时婆罗门，赞言：『善哉！未曾有
也。』还复释身，『愿王今者，约敕民众，修治
田种，却后七日，我当降雨。』时梵豫王，闻是
语已，心大欢喜，敕诸民众：『及时耕种，满
七日头，必当降雨。』时诸民众，闻王教令，各
各竟共修治田作。七日头到，降大甘雨，
一切苗稼，皆得成熟，人民炽盛，丰乐无极。」
佛告诸比丘：「欲知彼时梵豫王者，则我身
是。以是之故，我常赞叹布施果报不可称
量。」

尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （三三）尸毗王剜眼施鹫缘

佛在舍卫国祇树给孤独园。时诸比丘安
居欲竟，自恣时到，春秋二时，常来集会，听佛说法。其中或有浣衣薰钵打染缝治，如是
各各皆有所营。时彼众中，有一比丘，名
曰尸婆，年老目瞑，坐地缝衣，不见纴
针，作是唱言：「谁贪福德？为我纴针。」尔
时世尊，闻比丘语，寻即往至，捉比丘手，索

针欲贯。时老比丘，识佛音声，白言：「世尊
如来！往昔三阿僧祇劫，修大慈悲，满足六
波罗蜜，具菩萨行，断除结使，功德备足，自
致作佛。今者何故犹于我所，求索福德？」佛
告比丘：「由我昔来宿习不忘，故于汝所，犹
修福德。」

时诸比丘闻佛世尊作是语已，即
白佛言：「如来往昔，于彼耆旧老比丘所，修
何功德？愿为解说。」尔时世尊告诸比丘：「汝
等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无
量世中，波罗㮈国有王，名曰尸毗，治正
国土，人民炽盛丰乐无极。时尸毗王常好惠
施，赈给济乏，于诸财宝头目髓脑，来有乞
者终不吝惜。精诚感应，动天宫殿，不安其所。时天帝释，作是念言：『我此宫殿，有何因缘，动摇如是？将非我今命欲尽耶？』作是念已寻自观察，见尸毗王，不惜财宝，有来乞者，〔皆〕－【三】〔皆〕－【宋】【元】【明】皆悉施与＋（之）【三】与＋（之）【宋】【元】【明】与，精诚感应，动我宫殿，物不安所皆悉施与，精诚感应，动我宫殿，
物不安所。我今当往，试其善心为虚为实？即便化作一大鹫身，飞来诣王，启白
王言：『我闻大王，好喜布施，不逆众生；我
今故来，有所求索，唯愿大王！遂我心愿。』
时王闻已，甚怀欢喜，即答鹫言：『随汝所
求，终不吝惜。』鹫白王言：『我亦不须金银珍
宝及诸财物，唯须王眼以为美膳，愿王今
者，见赐双眼。』时尸毗王闻鹫语已，生
大欢喜，手执利刀，自剜双眼，以施彼鹫，不
惮苦痛，无有毛发悔恨之心。尔时天地
六种震动，雨诸天花，鹫白王言：『汝今剜眼，
用施于我，无悔恨耶？』王答鹫言：『我施汝

眼，今者实无悔恨之心。』鹫语王言：『若无悔
心，以何为證？』王答鹫言：『今施汝眼，无悔
心者，当令我眼还复如故。』作是誓已，时
王双眼，如前无异。鹫复释身，赞言：『奇哉！未
曾有也。汝于今者，能舍难舍，为求释梵
转轮圣王、世俗荣乐？』王答释曰：『我今不求
释梵及以转轮、世俗荣乐，以此施眼善根功
德，使我来世得成正觉，度脱众生。』发是
愿已，时天帝释，还诣天宫。」佛告诸比丘：
「欲知彼时尸毗王者则我身是，彼时鹫者
今老比丘是。由于彼时布施眼目不吝惜
故，自致成佛，是故今者，犹于汝上，修于福
德，尚无厌足。」

尔时诸比丘闻佛所说，欢喜
奉行。

** （三四）善面王求法缘

佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊，大
悲熏心，以一切种智所得无上甘露妙法，
广为天人八部之众，于其长夜常为说法，
无有疲厌，不生懈惓。时诸比丘，见此事
已，即白佛言：「世尊！今者何故，于其长夜

宣说法要无有休息，然佛身心都不疲厌？云何如是？」尔时世尊告诸比丘：「汝等善听！
当为汝说。乃往过去无量世时，有国名波
罗㮈，王名善面，其王太子，名孙陀利，
其国丰乐，人民炽盛。时善面王，聪明智慧，
深乐道德，常求妙法，以众珍宝置于四衢，
作是唱言：『谁有妙法，为我说者，当以珍
宝而以与之。』以其至诚，感天宫殿，皆悉震
动。尔时释提桓因寻即观察，知善面王，为
法情重，精诚感应，致此动摇。即化其身，
作罗刹像，钩牙双出，锋刃长利，饥饿慞惶，
甚可怖畏，来诣宫门，而自唱言：『我有妙
法。』时王闻已，即出奉迎，求索闻法。时彼罗
刹即语王言：『我虽有法，今定饥渴，不
能宣说。』王闻是已，即便为具种种饮食，而
与罗刹。罗刹答言：『我所食者，唯食热血新
肉，今此百味非吾所食。』时王太子孙陀利
者，闻此语已，白父王言：『夫法音者，甚难
得闻，我今以身施与罗刹随意食啖，愿
使父王得闻妙法。』王闻太子发广大心不
惜身命，即自思惟：『我于旷劫为恩爱所
缚，流转生死，无有穷已；今宁闻法，舍所
爱子。』思惟是已，即便可之。尔时太子，
既蒙听许，即便持身与彼罗刹。罗刹得已，
即于王前攫裂太子，狼籍在地，饮血啖
肉。食之既尽，故言不足。时王夫人，见子舍
身与彼罗刹，罗刹食已，故言不饱，即作
是念：『我子尚能舍此身命，况于我身而当
不舍？』即如所念，具白于王。王闻此语，即

复然可。时王夫人，即便以身施与罗刹。
罗刹得已，如前啖食，食之既尽，犹云饥
渴。尔时罗刹即便语王：『汝今以身，用供
我食。』王即答言：『我今此身，都不吝惜，但
身死已，不得闻法；汝于今者，先为我说，
然后舍身，用供汝食。』尔时罗刹，知其诚信，
即便为王而说偈言：

「　「『因爱则生忧，
　因爱便有畏，
　能离恩爱者，
　永断无怖畏。』」


「尔时罗刹，说此偈已，还复释身，太子夫
人，忽然在前。王闻法已，倍生信敬，复见夫
人，及以太子，犹故存在，心怀欢喜，不能自胜。」佛告诸比丘：「欲知尔时善面王者
则我身是，时太子者今阿难是，王夫人者今
耶输陀罗是。我于往昔，修菩萨道时，为
求法故，尚不爱惜所敬妻子，况于今日而
有疲惓？」

尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

** （三五）梵摩王太子求法缘

佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有
一长者，名曰须达，禀性仁贤，敬信三宝，日
日往诣僧坊精舍，除扫塔寺。又于一时，有诸缘务，值行不在扫彼塔寺。尔时世尊，
将大目连、舍利弗、大迦叶等，入其塔中，
扫除已竟，却坐一面，为诸比丘说是扫地
得五功德：一者自除心垢，二者亦除他垢，
三者除去憍慢，四者调伏其心，五者增长
功德，得生善处。时须达长者，于其行还，到精舍中，闻佛世尊，为诸比丘，说此扫地
所得功德，心怀欢喜，前白佛言：「我今闻佛

说是扫地五事功德，在所行处，如见贤圣
在我目前。」

尔时世尊告须达言：「我所
爱敬，一切善法，亦复如是。汝今谛听！吾当
为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗
㮈国王名梵摩达多，正法治化，人民炽盛
丰乐无极。时王夫人，自觉有娠，顶上自
然，有一宝盖，随其行坐。王召相师占相
夫人。相师睹已：『此儿生已，有大福德，必当
四方推求索法。』于是夫人足满十月，生一
太子，端政殊妙，世所希有，因为立字，名
曰求法。年渐长大，心乐道法，即复遣人，赍
持珍宝，四方推求，了不能得；涕哭懊恼，不能自宁。精诚感应，震动释宫，不安其所。
时天帝释作是念言：『我此宫殿，以何因缘，
动摇如是？』寻自观察，见王太子，求法懊
恼，了不能得，是以涕哭，感我宫殿，动摇
如是。我今当往，试其善心为虚实耶？即便
化作一婆罗门，来诣宫门，作是唱言：『我有
妙法，谁欲乐闻，我当为说。』时王太子，闻
使者语，喜不自胜，即出奉迎，接足作礼，
将至殿上，敷施好床，请命使坐，合掌白
言：『唯愿大师！慈哀怜悯，为我解说。』时婆罗
门答太子曰：『学法甚难，追师积久乃可得
知。今者云何直欲得闻？理不可尔。』时王

太子白大师言：『若欲所须，愿见告示，及身妻子，象马珍宝，皆悉备有，终不吝惜，当
相供给。』婆罗门言：『如汝所道，我悉不须，
汝今若能作一大坑，令深十丈，盛满中火，
自投其身，乃当与法。』尔时太子，闻是语
已，心怀欢喜，寻作大坑，盛满中火，欲自投
身。时王夫人及诸群臣，寻来抱捉，谏喻太
子，晓婆罗门：『唯愿大师！慈哀怜悯，为我
等故，莫令太子投此火坑。若欲所须，国城
珍宝及以妻子，当相供给。』婆罗门言：『吾不
相逼，随太子意，能如是者，我为说法。』时王
太子闻是语已，而作是言：『我于旷劫，唐
捐身命，未曾有人为我欲说如是妙法。』即
欲自投。时王夫人及诸群臣，观其志诚必
欲自投，寻即遣使，乘八千里象，宣告一
切阎浮提内，诸大臣等速来集会，诣太子
所，合掌谏晓：『为我等故，莫投此坑，今为一人，孤弃一切。』时王太子，答诸臣言：『我
于无数生死之中，或在地狱、畜生、饿鬼，更相
杀害，火烧汤煮，饥饿困苦，一日之中，不可
称计，痛不可言，唐捐身命，未曾有益为
于法也。汝等今者，云何谏我？以此臭身，
为求无上菩提道故，舍此身命，誓度众生，
出生死海。』作是语已决定欲投，白婆罗
门言：『唯愿大师！先为我说，我命傥终，不及
闻法。』时婆罗门，即为太子而说偈言：

「　「『常行于慈心，
　除去恚害想，
　大悲悯众生，
　矜伤为雨泪。
　修行大悲者，
　同己所得法，

　救护诸群生，
　乃应菩萨行。』」


「尔时太子，闻是偈已，喜不自胜，即便投
身。大火坑中，变成华池，太子于中，坐莲华
上，地大震动，雨诸天华，积至于膝。时婆罗
门，还复释身，赞太子曰：『汝今于此火难
之中，为此一偈不惜身命，为求何愿？』太
子答曰：『我求无上菩提大道，度脱众生，出
生死海。』尔时帝释，闻是语已，叹未曾有，
还诣天上。时梵摩王及诸群臣，见其太子
有是奇特，叹未曾有，莫不欢喜，还将太
子，诣于宫中。」佛告诸比丘：「欲知彼时梵摩
王者今净饭王是，彼时母者今摩耶是，彼
时太子者则我身是。」

佛说是求法缘时，有
得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉
者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心
者。

尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （三六）婆罗门从佛债索缘

佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊，
将诸比丘，入城乞食，至一巷中，逢一婆
罗门，以指画地，遮不听去，而作是言：「汝
今要当与我五百金钱，尔乃听过；若不与
者，不听佛过。」尔时世尊与诸比丘，默然
而住，不能前进。乃至上闻，国主瓶沙，及
波斯匿王，毗舍呿释种，及福楼那等，各
赍珍宝种种财物，与婆罗门，然不肯受。时
须达长者，闻佛世尊，为婆罗门而作留难，住而不去，即取金钱五百，与婆罗门，乃
听佛过。时诸比丘，见是事已，白佛言：「世
尊！有何因缘，乃有如是见遮留难，不听佛过

㮈国有王，名曰梵摩达多，时王太子，字曰
善生，将诸亲友，游戏观看。路逢一人，共
辅相子，樗蒱博戏，赌五百金钱。时辅相子，
负彼戏人五百金钱，寻从债索，不肯偿之。
时王太子语戏人言：『若彼不与，我当代偿。』
时辅相子，自恃力势，后竟不偿。从是以来，
无量世中，常为戏人，从我债索。」佛告诸比
丘：「欲知彼时王太子者则我身是，彼时辅
相子者今须达长者是，彼时戏人者今婆
罗门是。是故汝等凡负债者，不可抵突
冒而不偿，乃至成佛不脱此难。」

尔时诸
比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （三七）佛垂般涅槃度五百力士缘

佛在拘尸那城娑罗双树间，将欲涅槃。时
须拔陀，闻佛世尊欲入涅槃，将五百力
士来诣佛所，前礼佛足，却住一面，求索
入道。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服
著身，便成沙门。佛即为其种种说法，心
开意解，各获道迹。时诸比丘，见是事已，白
佛言：「世尊！今此须拔陀五百人等，宿殖
何福？佛垂涅槃急厄之中，得蒙济度。」佛
告诸比丘：「非但今者，厄难之中得蒙济度，

过去世时，我亦济彼脱诸厄难。」

时诸比丘，
复白佛言：「不审世尊！过去世时，济度彼等，
其事云何？愿为解说。」尔时世尊，告诸比
丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过
去无量世中，波罗㮈国有王，名曰梵摩达
多，将诸民众，出城游猎。到一山间，有大河
水，值五百群鹿，便欲猎射。我于彼时，为诸
鹿王。张围来近，时诸鹿等在河岸间，周慞
惶怖，驰走从河。时彼河水，深而无底，越不
可渡，张围转近，命在旦夕。时彼鹿王语诸
鹿言：『为汝等故申其四足，置河两岸，汝等
诸鹿蹑我脊过，可达彼岸。』尔时诸鹿，闻
是语已，驰奔共渡，蹑鹿王脊，遂至破尽，
痛不可言。是时诸鹿，尽皆渡竟，唯一鹿母
将一鹿麋，周慞惶怖，最在其后。时彼鹿
王，见其在后，忍于疲苦，待令度过，即便命
终，生忉利天。」佛告诸比丘：「我于尔时，在
畜生中，犹生慈悲，不惮疲苦，度脱众生；
况我今者，超越三界，自在无碍，而有劳耶？」
佛告诸比丘：「欲知尔时鹿王者则我身是，
彼时群鹿者今须拔陀等五百比丘是。」

时诸
比丘，复白佛言：「须拔陀等五百比丘，宿
殖何福？遭值世尊，各获道果。」佛告诸比丘：
「汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，
波罗㮈国，有佛出世，号曰迦叶。时有
五百比丘，在山林中，坐禅行道，未获道果。
时迦叶佛，化缘周讫，迁神涅槃。时彼比丘，
都不觉知。诸树神等，知佛今日将欲涅槃，
心怀懊恼，涕哭流泪，堕于树下比丘顶

上。时诸比丘，各问树神：『汝今何故，涕泣如
是？』树神答曰：『迦叶世尊！今欲涅槃。是故我
今心怀懊恼，涕泣如是。』时诸比丘，闻树神
语，心惊毛竖，方怀忧惧，白树神言：『我等今
者，何由得及见佛世尊？先自过度，不忍见于佛先灭度。』树神答曰：『汝等今者，若
欲去者，各自闭眼，我等树神，能令汝等到
世尊所。』时诸比丘，闻是语已，寻各闭目，
不觉忽然至世尊所，忏悔罪咎，各取涅槃。
皆由彼时出家持戒，今得值我，获道果證。」
佛告诸比丘：「欲知彼时五百比丘者，今此须
拔陀等五百力士比丘是。」

尔时诸比丘闻
佛所说，欢喜奉行。

** （三八）兔烧身供养仙人缘

佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有
一长者，名曰拔提，出家入道，心常好乐白
衣缘务，三业俱废。尔时如来，观此拔提善
根已熟，应受我化。告阿难言：「汝往唤彼
拔提比丘，来到我所。」寻即往唤。佛敕拔提：
「汝可往诣山林树间修习善法。」寻受佛教，
诣山林间，坐禅行道，未久之间，得阿罗汉
果。时诸比丘，见是事已，前白佛言：「今此拔
提比丘，宿殖何福？虽复出家，常乐俗缘；
复值世尊，得获道果。」佛告比丘：「非但今
日能化彼耶！过去世时，我亦化彼。」

时诸比
丘复白佛言：「不审世尊！过去世时，其事云
何？」尔时世尊告诸比丘：「汝等谛听！吾当
为汝分别解说。此贤劫中，波罗㮈国，有
一仙人，在山林间，食果饮水，修习仙道，

经历多年，值天亢旱花果不茂，饥渴所
逼，便欲入村乞食自活。时有菩萨兔王，与
诸兔等，随逐水草，俱行见是长须仙人，
为饥渴所逼，欲入村落乞食自活，便前
白言：『受我明日少许微供，并有好法，汝可
听受。』仙人闻已，作是念言：『彼兔王者，或能
值见飞鸟走兽命尽之者，为我作食。』寻即
许可。时彼兔王知仙人许，寻集诸兔及彼
仙人，宣说妙法，手复拾薪，积之于地，每
自燃火，自投其身在大火中。时彼仙人，即
前抱捉；无常之命，已就后世。仙人唱言：『和
上大师！云何一旦今见孤背舍弃我去？更
不闻法。』悲感哽噎，㘁天而哭，闷绝躄地，
悲不能言。当尔之时，地大震动，天雨妙花，
覆兔王上。时彼仙人，见彼兔王修于大悲，
不敢食啖，收其骸骨，起塔供养。」佛告诸比
丘：「欲知彼时菩萨兔王则我身是，彼时仙
人者今拔提比丘是。皆由彼时随顺我语
来听法故，今得值我，出家得道。」

尔时诸比
丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （三九）法护王子为母所杀缘

佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时提婆达
多，愚痴无智，常怀嫉妒，瞋恚骂詈向佛世
尊，如来终不向提婆达多有嫌恨心。时诸
比丘，见是事已，前白佛言：「不审世尊！其
事云何？」佛告比丘：「非但今日为彼所骂，
过去世时，亦常恶骂，我恒忍受。」

时诸比丘，复
白佛言：「愿乐欲闻过去世时，敷演解说。」
尔时世尊告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说

曰梵摩达多，正法治化，人民炽盛，丰乐无
极。有二夫人，一名善意，二名修善意。其
大夫人，体性调顺，甚适王情，然无子息。第
二夫人，唯有一子，聪明慈仁，孝顺父母，王
甚爱念，遣诣学堂，读诵书典。将大夫人，出
城游戏，欢喜受乐，持少酒食，送与城内第
二夫人。夫人瞋恚，恶口骂詈：『我宁刺汝王
子咽杀，取血而饮，今终不饮王所送酒。』
使者还驰，以状白王。王闻是语，复生
瞋恚，寻即遣人，送王子与，试为能不？夫
人得已，即欲刺咽，王子归躬，合掌向
母：『我无过罪，何为见尔？』母答子曰：『汝父
敕杀，非我咎也。』闻是语已，即便向母，忏
悔罪咎；其母不听，即便刺杀。乘是善心，生
忉利天。我于尔时，故是凡夫，为母所杀及
以骂辱，终无恨心；况我今者，超出三
界，云何不能向提婆达多生慈悲耶？」佛
告诸比丘：「欲知彼时王一子者则我身
是，彼时母者今提婆达多是。」

尔时诸比
丘闻佛所说，悲喜交集，作礼而退。

** （四〇）劫贼楼陀缘

佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有
一劫贼，名曰楼陀，腰带利剑，手把弓箭，在
于道次，劫夺民物，用自存活。遂经数日，
饥渴所逼，遥见比丘持钵而行至一树下，
作是念言：「彼人钵中，必有饮食，今当往彼
夺取食之；若彼食竟，开腹取啖。」作是念已，
寻即趍向，相去不远，小复亭＝停【三】亭＝停【宋】【元】【明】亭亭住。时彼比

丘，寻知贼意，「今若不唤，必当杀我，增彼
罪咎，坠堕三涂；不如先唤，施彼饮食。」作
是念已，即便遥唤：「汝速疾来，我施汝食。」贼
作是念：「今此比丘，遥知我饥，唤我与食。」
寻即来前，食彼饭已，充足饱满，发欢喜
心。时彼比丘，即便为说种种妙法，心开意
解，得须陀洹果，求索出家，精勤修习，得阿
罗汉果；三明六通，具八解脱，诸天世人，所
见敬仰。

尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉
行。
《撰集百缘经》卷第四