丈、广三丈，以掷佛头。耆阇崛山神，名金埤罗，
以手接石，石边小片，迸堕中佛脚拇指，即破
血出。」

于是，世尊即说宿命偈曰：

「　「我往以财故，
　杀其异母弟，
　推著高崖下，
　以石堆其上。
　以是因缘故，
　久受地狱苦，
　于其地狱中，
　为铁山所堆。
　由是残馀殃，
　地婆达下石，
　崖片落伤脚，
　破我脚拇指。
　因缘终不朽，
　亦不著虚空。
　当护三因缘，
　莫犯身、口、意。
　今我成尊佛，
　得为三界将，
　阿耨大泉中，
　说此先世缘。」」


佛语舍利弗：「汝观如来，众恶已尽、诸善普具，
诸天、龙、神、帝王、臣民、一切众生，皆欲度之，尚
有宿缘，不能得免，况复愚冥、未得道者？舍利
弗等，当学如是，莫犯身、口、意。」

佛说是已，舍利
弗及五百罗汉、阿耨大龙王、天、龙、鬼神、乾沓
和、阿须伦、迦楼罗、甄陀罗、摩休勒，闻佛所说，
欢喜受行。

* 佛说婆罗门女栴沙谤佛缘经第八

闻如是：

一时佛在阿耨大泉，与大比丘众五
百人俱，皆是罗汉，六通神足，除一比丘——阿
难也。

佛告舍利弗：「往昔阿僧祇劫前，尔时有
佛，号名尽胜如来、至真、等正觉、明行成为、善
逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、世尊，
时在波罗㮈国，与大比丘六万八千众，皆是
罗汉。舍利弗！尔时尽胜如来有两种比丘：一
种比丘名无胜，一种比丘名常欢。无胜比丘

者，六通神足也；常欢比丘者，结使未除。

「尔
时，波罗㮈城，有长者名大爱，有象、马、七宝，
资财无极。大爱长者有妇，名曰善幻，端正无
比。两种比丘，往来其家，以为檀越。善幻妇
者，供养无胜比丘，衣被、饮食、床卧、医药，四事
无乏；供养常欢，至为微薄。何以故？无胜比
丘，断于诸漏，六通具足；常欢比丘，结使未尽，
未成道故也。常欢比丘见无胜比丘偏受供
养，兴嫉妒意，横生诽谤曰：『无胜比丘与善
幻通，不以道法供养，自以恩爱供养耳。』」

佛语
舍利弗：「汝知尔时尽胜如来弟子常欢者不？
则我身是；欲知善幻妇人者，则今婆罗门女，
名栴沙者是。」

佛语舍利弗：「我尔时无故诽谤
无胜罗汉，以是罪故，无数千岁，在地狱中，受
诸苦痛。今虽得佛，为六师等、诸比丘众、漏尽、
未尽、及诸王、臣民、清信士女说法时，以馀
殃故，多舌童女，带杅起腹，来至我前曰：『沙
门何以不自说家事？乃说他事为。汝今日独
自乐，不知我苦耶。何以故？汝先共我通，使
我有娠，今当临月事，须酥油养于小儿，尽
当给我。』」

尔时，众会皆低头默然。时释提桓因
侍后扇佛，以神力化作一鼠，入其衣里，啮于
带杅，忽然落地。尔时，诸四部弟子、及六师
徒等，见杅堕地，皆大欢喜，扬声称庆，欣笑
无量，皆同音骂曰：「汝死赤吹罪物，何能兴此
恶意，诽谤清净无上正真？此地无知，乃能容
载如此恶物也。」诸众各说，是时，地即为劈裂，
焰火踊出，女便堕中，径至阿鼻大泥犁中。

大众见此女现身堕泥犁，阿阇世王便惊恐，

衣毛为竖，即起叉手，长跪白言：「此女所堕，今
在何处？」

佛答大王：「此女所堕，名阿鼻泥犁。」

阿
阇世王复问佛：「此女不杀人、亦不偷盗，直妄
语，便堕阿鼻耶？」

佛语阿阇世王：「我所说缘法，
有上、中、下，身、口、意行。」

阿阇世王复问：「何者为
重？何者为中？何者为下？」

佛语阿阇世王：「意行
最重，口行处中，身行在下。」阿阇世王复问
佛，佛答曰：「身行粗现，此事可见；口行者，耳
所闻；此二事者，世间所闻见。」佛语大王：「意行
者，设发念时，无闻见者，此是内事。众行，为
意钉所系。」

王复问佛：「意不可见，云何独系意
钉耶？」

佛答王曰：「若男子、女人，设欲身行杀、
盗、淫者，先当思惟，朝中人定何时可行也，思
惟何处可往。」佛复语王：「夫人作行，先心计挍，
然后施行，是故系于意钉，不在身口也。」佛复
语王：「是口行者，欲行口行时，先意思惟：『若在
大会，讲论法时；若在都坐，断当律时，设问我
者，我当违反彼说，此间非是已事；若有是语
者，我当反之，此受他意气故，作是语耳。』若行
此三事不著者，复更作计，当往斗之曰：『彼欲
杀汝、破汝、坏汝，汝当随我语，莫信他人。』若作
此两舌者，成于虚伪，灭其正法，命终之后，堕
于泥犁。」佛语王：「是故，口行系于意钉，不系身、
口。」

王复问佛：「何以故？」

佛答王曰：「身三、口四，
皆系意钉，意不念者，身不能独行，是故身、口
系意钉。」

于是，世尊即说偈曰：

「　「意中熟思惟，
　然后行二事。
　佯惭于身、口，
　未曾愧心意。
　先当惭于意，
　然后耻身、口，

　此二不离意，
　亦不能独行。」」


于是，阿阇世王闻佛说法，涕泣悲感。佛问王：
「王何为涕？」

王答曰：「为众生无智，不解三事，恒
有损减，是故悲耳。此众生但谓身、口为大，不
知意为深奥。世尊！我本谓身、口为大，意为小；
今从佛闻，乃知意为大，身、口为小。」

佛问王
曰：「本何以知身、口大，意为小；今方云意大，身
口、小耶？」

王复白佛：「夫人杀生，人皆见之；若偷
盗、淫妷，亦人所见，此身三事，天下尽见；口行
妄语、恶口、两舌、言不至诚，此口四事，天下所
闻；意家三事，非耳所闻、非眼所见。是故，众
生以眼见、耳闻为大。今闻佛说，乃知心意为
大，身，口为小。以是故，身、口二事，系于意钉。」

佛
复问王：「云何知意钉为大，身、口二事，系于意
钉？」

王白佛言：「此多舌女人，欲设谤毁，先心
思念：『当以系杅起腹，在大众中，说是辈事。』
又闻佛说，是故，我知意大，身、口小。」

佛语大王：
「今云何解意大，身、口小？」

王答曰：「设欲行事，
先心发念，然后身、口行之。是故，知意大，身、口
小。」

佛言：「善哉！善哉！大王善解此事，常当学
此，意大，身、口小。」

说是法时，众中八十比丘，漏
尽意解；二百比丘，得阿那含道；四百比丘，得斯
陀含道；八百比丘，得须陀洹道；八万天与人，
皆得法眼净；十万人及非人，皆受五戒；二十
万鬼神，受三自归。

于是，世尊说宿缘偈言：

「　「尽胜如来时，
　我比丘多欢，
　毁谤于无胜，
　堕于地狱久。
　以是残因缘，
　多舌童女来，
　在于大众中，
　前立谤毁我。

　宿对终不灭，
　亦不著虚空。
　当护三因缘，
　莫犯身、口、意。
　今我成佛道，
　得为三界将，
　阿耨大泉中，
　自说先世缘。」」


佛语舍利弗：「汝观如来，众恶已尽、诸善普具，
诸天、龙、鬼神、帝王、臣民、一切众生，皆欲度之，
尚不免此宿缘，况汝愚冥、未得道者？舍利弗！
当护身、口、意。」

佛说是已，舍利弗、及五百罗汉、
阿耨大龙王、八部鬼神，闻佛所说，欢喜受行。

* 佛说食马麦宿缘经第九

闻如是：

一时佛在阿耨大泉，与大比丘众五
百人俱，皆是罗汉，六通神足。

佛告舍利弗：「过
去久远世，时佛名毗婆叶如来、至真、等正觉、
明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，
号佛、世尊，在槃头摩跋城中，与大比丘众十
六万八千人俱。王名槃头，与群臣、庶民、清信
士女，以四事供养毗婆叶如来及众，终已无
乏。尔时，城中有婆罗门，名因提耆利，博达
梵志四围典籍，亦知尼揵算术，及婆罗门戒，
教五百童子。

「王设会先请佛，佛便默然许之。
王还具馔，种种浓美，及设床座，氍氀𣰅㲪。办
已毕，王执香炉，于座上长跪启曰：『今时已到，
唯愿屈尊。』时毗婆叶佛，见时已至，便敕大
众，著衣持钵，当就王请。大众围绕，往诣王
宫，就座而坐。王即下食，手自斟酌种种肴
膳。

「尔时，有一比丘，名曰弥勒，时病不行。佛及
大众，食已各还，还时，皆为诸病比丘请食。过
梵志山，见食香美，便兴妒嫉意曰：『此髡
头沙门，正应食马麦，不应食此甘馔之供。』告

诸童子：『汝等见此髡头道人，食于甘美肴膳
不？』诸童子曰：『尔实见。此等师主，亦应食马
麦。』」

佛语舍利弗：「汝知尔时山王婆罗门不？则
我身是；尔时五百童子者，今五百罗汉是；尔
时病比丘弥勒者，则今弥勒菩萨是。」佛语舍
利弗：「我尔时兴妒嫉，意言是辈不应食甘
膳，正应食马麦耳，及卿等亦云如是。以是因
缘，我及卿等，经历地狱，无数千岁。今虽成佛，
尔时残缘，我及卿等，于毗兰邑，故食马麦九
十日。我尔时不言与佛马麦，但言与比丘，以
是故，我今得食㨶麦仁；以卿等加言，当与佛
麦故，今日卿等，食著皮麦耳。」

于是，世尊说宿
缘偈言：

「　「我本为梵志，
　所学甚广博。
　教授五百童，
　在于树园中。
　在毗叶佛世，
　形骂诸比丘，
　不应食粳粮，
　正应食马麦。
　汝等童子说，
　实如师所道，
　并及此等师，
　亦应食马麦。
　以是因缘故，
　久受地狱苦。
　尔时残馀殃，
　亦五百比丘，
　婆罗门时请，
　当会毗兰邑，
　与卿食马麦，
　九十日不减。
　因缘终不朽，
　亦不著虚空。
　当护三因缘，
　莫犯身、口、意。
　今我成佛道，
　得为三界将，
　阿耨大泉中，
　自说先世缘。」」


佛语舍利弗：「汝观如来，众恶已尽，诸善普具，
诸天、龙、神、帝王、臣民、一切众生，皆欲度之，尚

不能得免宿世馀殃，况愚冥、未得道者？」

佛语
舍利弗：「当学护三因缘，莫犯身、口、意。舍利弗！
当学如是。」

佛说是已，舍利弗及五百罗汉、阿
耨大龙王、八部鬼神，闻佛所说，欢喜受行。

* 佛说苦行宿缘经第十

闻如是：

一时佛在阿耨大泉，与大比丘众五
百人俱，皆是阿罗汉，六通神足，唯除一比丘——
阿难也。

是时，佛告舍利弗：「往昔波罗㮈城
边，去城不远，有多兽邑，中有婆罗门，为王
太史，国中第一。有一子，头上有自然火鬘，因
以为名。婆首端正，有三十相，梵志典籍、图
书、谶记，无事不博，外道禁戒及诸算术，皆悉
明练。时有一瓦师子，名难提婆罗，与火鬘少
小亲友，心相敬念，须臾不忘。瓦师子精进、勇
猛、慈仁、孝顺，其父母俱盲，供养二亲，无所乏
短。难提婆罗虽为瓦师，手不掘地，亦不使人
掘，唯取破墙、崩岸及鼠壤，和以为器，成好无
比。若有男子、女人欲来买者，以谷、麦、麻、豆置
地，取器而去。初不争价数，亦不取金、银、财帛，
唯取谷米，供食而已。

「迦叶如来所住精舍，去
多兽邑不远，与大比丘众二万人，皆是罗
汉。护喜语火鬘曰：『共见迦叶如来去乎？』火鬘
答曰：『护喜用见此髡头道人为？直是髡头人
耳，何有道哉？佛道难可得！』如是至三。护喜
后日复语火鬘曰：『共至水上澡浴乎？』火鬘答
曰：『可尔。』便共诣水澡浴，已著衣服，护喜举右
手遥指示曰：『迦叶如来精舍，去是不远，可共
暂见不？』火鬘答曰：『护喜用见此髡头道人
为？髡头道人，何有佛道？佛道难得！』护喜便

捉火鬘衣牵曰：『共至迦叶佛去来，去佛甚近、
不远。』火鬘便脱衣、舍走，护喜逐后，捉腰带挽
曰：『为可暂共见佛，便还耶。』火鬘复解带舍走
曰：『我不欲见此髡头沙门。』护喜便捉其头，牵
曰：『为一过，共见佛去来。』」

佛语舍利弗：「尔时波
罗㮈国俗，讳捉人头，捉头者法皆斩刑。火
鬘代其惊怖，心念曰：『此瓦师子，分死捉我头
耶。』护喜语火鬘曰：『尔，我死终不相置，要当
使卿见佛。』火鬘心念：『此非小事，必当有好事
耳，乃使此人分死相捉。』火鬘曰：『放我头，我随
子去耳。』护喜即放，火鬘便还，结头、著衣服，即
相随共诣迦叶佛所。

「护喜礼迦叶如来足，于
一面坐，火鬘直立举手，问讯而已，便坐一面。
护喜叉手，白迦叶佛言：『此火鬘者，多兽邑中
太史之子，是我少小亲友。然其不识三尊、不
信三宝、不见佛、不闻法、不供养众僧，愿世尊
开化愚冥，使其信解。』火鬘童子熟视世尊，从
头至足、从足至头，睹佛相好，威容巍巍，诸
根寂定，纯淑调和，以三十二相，严饰其体，八
十种好，以为姿媚，仪如娑罗树花，身犹须弥
山，无能见其顶，面如月满，光如日明，身色如
金山。火鬘见佛相好已，便心念曰：『我梵谶
记所载相好，今佛尽有，唯无二事耳。』

「火鬘于
是说偈问曰：

「　「『所闻三十二，
　大士之相好，
　于此人中尊，
　唯不睹二事。
　岂有丈夫体，
　犹如马藏不？
　宁有广长舌，
　覆面舐头不？
　愿为吐舌示，
　令我决狐疑。

　我见乃当知，
　如经所载不？』」


「于是，迦叶如来便出广长舌相，以覆其面上
及肉髻，并覆两耳，七过舐头，缩舌入口，色光
出照大千世界，蔽日月明，乃至阿迦腻吒天
光，还绕身七匝，从顶上入。迦叶如来以神足
力，现阴马藏，令火鬘独见，馀人不睹。火鬘童
子具足见佛三十二相，无一缺减，踊跃欢
喜，不能自胜。

「迦叶如来为火鬘童子说法。说
何法？说菩萨断功德法：『何等为断菩萨功德
法？身行恶、口言恶、意念恶，身不可行而行、
口不可言而言、意不可念而念。云何菩萨身
不可行而行者？后作佛时，身形短小，族姓子！
是为菩萨身不可行而行报也。云何菩萨口
不可言而言者？后出家学时，力极勤苦，乃当
得佛，族姓子！是为菩萨口不可言而言报。云
何菩萨意不可念而念者？菩萨后成佛时，境
内众僧，常不和合，在在处处，共相是非，族姓
子！是为菩萨心不可念而念报。族姓子！是为
菩萨三恶行对，族姓子！当弃是。』

「于是，火鬘童
子即退前礼佛足，长跪叉手，白佛言：『我今忏
悔，身不可行而行、口不可言而言、意不可念
而念，愿世尊当受我此忏悔，从今已往，不复
敢犯。』如此忏至三。迦叶如来，默然受之。火鬘
童子、护喜童子，俱起，稽首佛足，辞退而还。

「火
鬘童子于中路，忽思惟向三恶报，便报护
喜曰：『卿为失利，不为得利；卿为无利，不为有
利。我不应见卿面，不喜闻卿名。』护喜答曰：『何
以故尔？』火鬘曰：『卿早从迦叶佛，闻深法宝，
何能在家，而不作道？』护喜答曰：『卿不知我父

母年老，又复俱盲，供养二亲，何由出家？我亦
久欲为道耳，若我出家为道者，父母便当命
终，以是故，不得出家耳。』火鬘语护喜曰：『我从
迦叶佛闻菩萨行三恶缘对，不复乐在家。我
欲从此还至佛所，求为比丘。』护喜报曰：『善哉！
善哉！火鬘得思惟力耶，便可时还。所以然者，
佛世难值故也。』火鬘童子即抱护喜已，便绕
三匝，叉手谢曰：『我设有身、口、意，过于卿者，愿
见原恕。苦卿指授正真大道。』

「于是，火鬘童
子说颂赞曰：

「　「『仁为我善友，
　法友无所贪，
　导我以正道，
　是友佛所誉。』」


「火鬘童子于是说偈已，绕护喜三匝已，还诣
精舍迦叶佛所，稽首佛足，两膝跪地，叉手白
佛言：『宁可得从迦叶如来，下须发入道，受
具足戒不？』」佛语舍利弗：「迦叶即度火鬘童子，
为道授其具足戒。」

佛语舍利弗：「汝知尔时火
鬘童子不？则我身是；火鬘父者，今父王真净
是；尔时瓦师童子护喜者，我为太子，在宫婇
女，时夜半，作瓶天子来谓我曰：『时到，可出家
去为道。』者是。舍利弗！此护喜者，频劝我出家，
则是作道善知识也。」

佛语舍利弗：「我前向护
喜作恶语道：『迦叶佛，髡头沙门，何有佛道？
佛道难得！』以是恶言故，临成阿惟三佛时，六
年受苦行。舍利弗！尔时日食一麻、一米、大豆、
小豆，我如是虽受辛苦，于法无益。我忍饥渴、
寒热、风雨、蚊虻之苦，身形枯燥，谓乎我成
佛道，实无所得。舍利弗！我六年苦行者，偿先
缘对毕也，然后乃得阿耨三耶三菩阿惟三

佛耳。」

于是，世尊说宿缘偈曰：

「　「我昔火鬘童，
　向于护喜说：
　『髡头何有佛？
　佛道甚难得！』
　以是因缘故，
　六年日不减，
　受此勤苦行，
　望得成佛道。
　不以是苦行，
　能得成佛道，
　非道而行求，
　因缘自缠绕。
　宿缘终不朽，
　亦不著虚空。
　当护三因缘，
　莫犯身、口、意。
　今我成佛道，
　得为三界将，
　阿耨大泉中，
　自说先世缘。」」


佛语舍利弗：「汝观如来，众恶已尽、诸善普具，诸天人、神鬼、乾沓和、阿须伦、迦楼罗、甄陀
罗、摩休勒、一切众生，皆欲度之，我犹不免
宿对，况复愚冥、未得道者？舍利弗！当学护身
三、口四、意三，舍利弗！当学如是。」

佛说如来先
世因缘时，万一千天子，得须陀洹道；八千龙，
皆受五戒；五千夜叉，受三自归。

阿耨大龙王
叉手白佛：「世尊！于我泉上，受我供养，说宿命
因缘法，使我将来成佛时，莫有如此因缘；使
我众恶皆尽，作真净如来。」

佛语阿耨大龙王：
「汝欲得如是愿者，当极护身、口、意，不令犯者，
可得如上所愿，众恶消尽，作真净如来。」

阿耨
大龙王闻佛所说，踊跃欢喜。以天栴檀香散
佛及五百罗汉上。

佛于是为诸天、龙、神，说安
慰法：「何谓安慰法？行布施法、行持戒法、行生
天道法、行断欲法、行断三恶道法、行无漏法、
行清净法。」

佛说如是已，与诸比丘，各离本花
座。比丘围绕佛，踊在虚空，高七多罗，以神

足飞行，犹鸟翔云，徐徐而还，在罗阅祇竹园
精舍。

佛说是已，舍利弗及五百罗汉、阿耨大
龙王、八部鬼神，欢喜受行。
《佛说兴起行经》卷下