存佛，承其至心恐畏消除。空中声曰：「善哉！
须达！心至乃尔。」即问空声：「为是何神？」便答
之曰：「吾是子亲摩因提也！」问曰：「卿生何许？奚
为此间？」即而答曰：「吾昔从佛神足弟子大目
揵连，闻说经法。因此福报，得生第一天上，
功德甚少，别使典此。见卿至心，来相佐助。
佛者至尊，举足中间，福祐难量，恨吾生存不
获睹佛。如今所见，明验真谛。」天放大光，照
于竹园。善温寻光，遥见如来，踰于所闻，前拜
却住，微心视相，而问于佛：「神尊宁安耶？」佛
为须达，而作颂曰：

「　「无忧无喜相，
　心虚清净安，
　已能无所生，
　见谛入泥洹。
　觉正念清明，
　己度五道渊，
　恩爱网断坏，
　永寂悦彼安。」」


长者须达，闻说是时，因本功德，便发净意，逮
得法眼，归命三尊，咨受五戒，为清信士。前
白佛言：「唯愿如来，临盻舍卫，教授一时，济
度君民。」世尊又曰：「卿姓字何乎？」长者跪
对曰：「鄙字须达，侍养孤老，供给衣食，国人称
我给孤独氏。」佛而告曰：「彼有精舍，容吾众
不？」对曰：「未有。」长者须达，承佛圣旨，进前长
跪，而白世尊：「余能堪任兴立精舍，唯须比
丘，监临处当。」顾敕舍利弗，并行营佐，即受
教命，作礼而退。

还彼舍卫，周行求地，唯祇园
好——众果流泉，奇鸟翔集，地夷木茂，去城又
近——因往守请祇，了无卖意。求之不止，恚而
言曰：「若能以金钱，集布满园，尔乃出耳？」重问：
「审实尔不？」祇谓：「价高，子必不及，戏言决耳！

复何疑哉？」须达辞还，载辇送钱。园监不听，走
白大家：「须达送钱，不审内不？」报敕园监：「吾自
戏言，遣钱勿受。」二人共诤，举国耆老，驰往谏
止。耆老断当：「地价已决，不应得悔。国政清
平，祇不违法。」即听布钱。门里不周，祇意喜
曰：「吾还得园矣！」遣人催督。须达自往，共诣
园观，所思未周，意愦不乐。祇曰：「国贤若悔便
止。」答言：「不悔。」思得伏藏，毕地直耳。祇心惟：
「佛必是至尊，能使斯人，竭财不恨，可戴可仰，
神妙如兹。」便谓须达：「勿复足钱，馀地贸树共
立精舍。」须达即言：「善哉！许诺。」便兴功夫，僧
房、坐具、床榻、茵褥，极世之妙；加施幢幡，
香汁洒地，备办供具，兼肴重馔，烧众名香，遥
跪请佛：「唯愿如来枉屈尊神。」

于是众祐，与大比丘僧千二百五十人俱，游
于舍卫国，应须达请。威神震动，国内咸喜，男
女大小填路而出。给孤独氏及王弟祇陀，前
礼佛足，共上精舍。佛受咒愿，故曰祇树给孤
独园。王国有事，急召须达，赴行应会。事讫驰
还，奉斋尽恭。却从步涉中路有人，奉酪一瓶，
顾无所使，自提而行。前逢梵志，请令持之。
共诣精舍，手自斟酌。顾命梵志，汝便斟酌。饭
讫行澡，俨然听法，一切欢喜，称善无量。

梵志暮还，奉斋不餐。妇怪而问：「不审何恨？」答
曰：「不恚，吾斋故耳。」妇重质之：「何从斋来？」梵志
答曰：「给孤独氏于园饭佛，请吾往斋，斋名八
关。」其妇流泪，忿然恚曰：「君毁遗则，祸此兴
矣！瞿昙乱法，奚足采纳？」迫踧不已，便共俱
饭。梵志寿算，终于夜半，生于郁多罗卫国，

作大泽树神。时有婆罗门等五百人，欲诣恒
水三祠神池，沐浴垢秽，希望神仙。中道乏粮，
遥望彼树，想有流泉，驰趣树下，了无所见，穷
困斯泽，饥渴委厄。树神人现，问梵志曰：「道
士那来？今若行耶？」同声答曰：「欲诣神池澡
浴望仙，今日饥渴，幸哀矜济。」树神即举手，
众味流溢。众饭饱足。诣神请曰：「何等功德，致
此巍巍？」神答梵志：「吾因舍卫给孤独氏，持八
关斋，为妇所败，不卒其业，来生斯泽，作此树
神。若终斋法，福应生天。」尔时树神，而作颂
曰：

「　「祠祀种祸根，
　日夜长枝条，
　唐苦败身本，
　法斋度世仙。」」


梵志闻偈，迷解信受，旋还舍卫。路由一国，名
拘蓝尼，国有长者，字瞿师罗(晋言美音)，人民敬爱，
言辄顺承。梵志众等，往造求宿。美音问曰：
「道士何来？今欲所之？」具陈彼泽树神功德，欲
诣舍卫，造孤独氏攒采法斋，冀遂本志。美
音喜跃，宿行所追，亘解欲行，明旦宣令：「宗
室及所亲爱，谁能共行受斋揩式？」合五百
人佥然应命，本愿相引，感义严出。行诣舍
卫，未至祇洹，道逢须达，往造佛所过而
不识。顾问从者：「此何大夫？」对曰「给孤独氏也。」
梵志众等喜而追曰：「吾愿成矣，求人得人。」驰
趣相见，同声叹曰：「久承令懿，注仰虚心，闻
有道训八关斋法，故远投托，幸蒙示导。」须达止车答曰：「吾有大师，号曰如来、众祐，度人
近在祇洹，可共俱进，造觐世尊。」闻命敬诺。
恭肃尽虔，遥瞻如来，情喜内发，五体投地，退

坐一面。缘察本心，旨说法要。五百梵志得阿
那含，便作沙门。美音宗等，逮得法眼。

诸比丘白佛：「五百梵志及诸长者，得道何速？」
世尊告曰：「过去不远，时世有佛，号名迦叶。
为众讲法，说吾当来，今诸梵志于彼佛前，
愿乐欲见当来释迦文佛。是诸长者亦同斯
愿。从是因缘，见吾便解。」比丘欢喜，尽受奉
行。美音心念欲请世尊。佛知其念，而告之
曰：「彼无精舍，汝愿不遂。」美音悦解，喜前白佛：
「我有别宅，愿为精舍。唯哀垂救，济度群生。」乞
退还国，修备所供，头面接足，礼毕而去。

* 本起该容品第八

尔时，如来与比丘僧千二百五十人俱，从舍
卫祇洹，游于拘蓝尼国美音精庐，足蹈门
阃，天地震动，珠玑乐器，不鼓自鸣，蛊毒隐
伏，吉瑞和清。当尔日也，境界人民，靡不敬
肃渴仰世尊。是时国王，名曰优填，强暴侵
剋，开纳佞言，耽荒女乐，疑网自沈。又置大夫
人二人，左右番上，二后姿容一国少双。左
夫人字照堂，为人憍慠，唯恶是从，谗疾贤
良，谮入无厌。右夫人字该容，执行仁爱，虔
敬肃恭，清素约己，文不加身。王珍其操，每事
私焉。照堂怀嫉，谮之至深，王察其行，不纳
其言。

该容有长老青衣，名曰度胜，恒行市
香。因归问讯，路由精舍，每过修敬，减省香
钱，合集寄聚，便行饭佛及比丘僧。佛为说
法，书心不忘。施讫还宫，过肆取香，因此功
福，本行所追，香气熏闻斤两倍常。诘问理
穷，任实首情，每减香钱，饭佛及僧，法深义

妙，非世所闻。该容闻说佛声，悚然心欢喜
自念曰：「吾心喜踊，何因得闻无量法乎？」即
告度胜：「试为我说。」度胜白曰：「身贱口秽，
不敢便宣如来尊言。」乞行诣佛，受敕而还，便
遣出宫。重告之曰：「具受仪式，度胜未还，夫人
侍女，侧息中庭。」佛告度胜：「汝还说法，多有度
者。说法之仪，先施高座。」度胜受敕，具宣圣
旨。该容欣悦，开笥出衣，积为高座，承佛威
神，如应说法。夫人该容，及诸侍女，疑解破
恶，得道沟港。度胜应时，逮得总持。

照堂恊
恨，妒愤内发，数谮非一。王反辱曰：「汝辈妖
蛊，言不及义，彼人操行，执节可贵。」照堂心
忌，犹欲害之。密白王曰：「恒遣青衣，往来佛
所，情荡外交，志溢邪趣。妾实修良，忠直
见忽。」数谮不已，王颇惑之。照堂心谋念曰：「伺子斋日之中必矣！」伺其斋日，因劝白
王：「今日之乐，宜请右夫人。」王便普召，被命皆
会。该容持斋，独不应命。反覆三召，执节不
移。王怒隆盛，遣人拽出，缚置殿前，将欲射
杀。该容不怖，一心归佛。王自射之，箭还向
己，后射辄还。王时大懅，惶怖解焉，而问之
曰：「汝有何术，乃致是耶？」夫人对曰：「唯事如
来，归命三尊，朝奉佛斋，过中不餐，加行八
事，饰不近身。必是世尊哀顾若兹！」王曰：「善
哉！岂可言不？当诣精舍，觐见表虔。」

会有敌
国兴兵入界，彼众强盛，王自出征，顾命梵
志，名曰吉星，权领国政。照堂喜曰：「吾父领
政，杀子必矣。」王去之后，女与父谋，烧杀该
容及其侍女，诈言失火，谓可掩塞。事会发

露，王大恚之，斥徙吉星，捐弃于外，以其道
士故全其命；照堂等辈，幽之地窟；推逐邪道，
广阐佛法。

诸比丘退席白佛言：「王后该容，及其侍女，
精进乃尔，见谛得道，不审何罪遇此火害？唯
愿世尊，彰告未闻。」佛告比丘：「过去有城，名波
罗奈，有淫女五百人，延致轻薄，以自供济。世
有辟支佛，名曰迦罗，教化人民，令持五戒，举
国士女，归心师焉。」诸女恚曰：「此人奚来，断吾
宾客。」咸共兴恚，谋图毁害。后日迦罗复入其聚，诸女同忿，皆以火炉，打扑迦罗，举身焦
烂，无所悔恨。便现神足，飞升虚空，众女惊
怖泣泪悔过，长跪举头而陈情曰：「女子憃
憨，不识至真，群愚荒憨，毁辱神灵。自惟过
舋，罪恶若山，愿降神德，以消重殃。」寻声即
下，而般泥洹。诸女起塔，供养舍利。

世尊又
曰：「于彼淫女，该容等是也。罪福追人，久无
不彰。」说是法时，国内大小，信伏欢喜，咸归三
尊，受戒而退。佛与比丘，还到舍卫，止顿祇
洹。

* 瞿昙弥来作比丘尼品第九

尔时佛游于迦维罗卫国释氏精舍，与大比
丘僧千二百五十人俱。是时大爱道瞿昙弥，
行到佛所，稽首作礼，却住一面，叉手白佛言：
「我闻女人精进，可得沙门四道，愿得受佛法
律。我以居家有信，欲出家为道。」佛言：「且止，瞿
昙弥！无乐以女人入我法律。服法衣者，当尽
寿清净究畅梵行。」瞿昙弥则复求哀，如是至
三，佛不肯听。便前作礼，绕佛而去。

其后不

久，佛时与诸大比丘俱，从释氏精舍入迦维
罗卫国。大爱道闻佛从诸弟子来入国中，心
大欢喜，即行到佛所，稽首佛足下，大爱道复
白佛言：「我闻女人精进，可得沙门四道，愿得
受佛法律。我以居家有信，欲出家为道。」佛
言：「止止！瞿昙弥！无乐以女人入我法律。服
法衣者，当尽寿清净究畅梵行。」大爱道则复
求哀，如是至三，佛不肯听。便前作礼，绕佛而
去。

佛时与诸比丘，留止是国，避雨三月，补成
衣已，著衣持钵出国而去。大爱道即与诸老
母等，俱行追佛。佛行转到那私县，顿止河上。
大爱道便前，稽首作礼却住白佛言：「我闻女
人精进，可得沙门四道，愿得受佛法律。我以
居家有信，欲出家为道。」佛言：「止止！瞿昙弥！无
乐以女人入我法律。服法衣者，当尽寿清净
究畅梵行。」大爱道则复求哀，如是至三，佛不
肯听。便前作礼，绕佛而退。住于门外，被弊败
之衣，徒跣而立，颜面垢秽，衣服污尘，身体疲
劳，嘘唏悲啼。

贤者阿难，见伯母大爱道如
是，即问言：「瞿昙弥！何因弊衣徒跣、面垢衣尘，
疲劳悲啼？」大爱道答言：「贤者阿难！今我用女
人故，不得受佛法律，是以自悲伤耳！」阿难言：
「止止！瞿昙弥！且自宽意，待我今入向佛说是
事。」

贤者阿难即入，稽首佛足下，长跪白佛言：
「我从佛闻，女人精进可得沙门四道。今大爱
道以至心欲受法律，其已居家有信，欲出家
为道，愿佛许之！」佛言：「止止！阿难！无乐使女人
入我法律为沙门也。所以者何？阿难！譬如族
姓之家生子，多女少男，当知是家以为衰弱，

不得大强盛也。今使女人入我法律者，必令
佛清净梵行不得久住。譬如稻田禾稼具熟，
而有恶露灾气，则令善谷伤败。今使女人入
我法律者，必令佛清净大道不得久兴盛。」

阿
难复言：「今大爱道，多有善意。佛初生时，力
自育养，至于长大。」佛言：「有是。阿难！大爱道
信多善意，于我有恩。我生七日而母终亡，大
爱道自育养我至于长大。今我于天下为佛，
亦多有恩德于大爱道。大爱道但由我故，得
来自归佛、自归法、自归比丘僧，又信佛、信法、
信比丘僧，不复疑苦，不复疑习，不复疑尽，
不复疑道，方成其信，成其禁戒，成其多闻，
成其布施，成其智慧。亦能自禁制，不杀生，不
盗窃，不淫泆，不妄语，不饮酒。如是，阿难！正
使人终身相给施衣被、饮食、卧具、病困医药，
不及我此恩德也。」

佛告阿难：「假使女人，欲作
沙门者，有八敬之法，不得踰越，当以尽寿，学
而行之。譬如防水，善治堤塘，勿漏而已。其能
如是者，可入我律戒。何谓八敬之法？一者、
比丘持大戒，女人比丘尼当从受正法。二者、
比丘僧持大戒，半月已上，比丘尼当礼事
之。三者、比丘僧、比丘尼不得相与并居同止。
四者、三月止一处，自相检押，所闻所见，当
自省察。五者、比丘尼不得讼问比丘僧事，
以所闻见。若比丘僧有所闻见，讼问比丘尼，
比丘尼即当自省察。六者、比丘尼有庶几于
道法，得问比丘僧经律之事。七者、比丘尼自
未得道，若犯戒律，当半月诣众中首过自悔，
以弃憍慢之态。八者、比丘尼虽有百岁持大

戒，当处新受大戒幼稚比丘僧下坐，以谦敬
为之作礼。是为八敬之法，我教女入不得踰
越，当以尽寿学而行之。假令大爱道，审能
持此八敬法者，听为沙门。」

贤者阿难受佛语
已熟谛，便作礼而出，报大爱道言：「瞿昙弥！可
勿复愁，已得舍家之信、去家就戒。佛说女人
作沙门者，有八敬之法，不得踰越，但当终身
勤意学行之耳。持心当如防水，善治堤塘勿
漏而已。」阿难便一一为伯母，说佛所教敕八
敬之事。言：「能如是者，可入佛法律。」大爱道即
欢喜而言：「唯诺阿难，听我一言。譬如四姓家
女，沐浴涂香，衣庄严事，而人复欲利益之，
安隐不怖，以好华香珍宝，结为[王*(止/少)]，持与
其女，岂不爱乐头首受耶？今佛所教敕八敬
法者，我亦欢心，愿以首顶受之。」尔时，大爱
道便受大戒为比丘尼，奉行法律，遂得应
真。

然后异时，大爱道比丘尼与诸长老比
丘尼，俱行诣贤者阿难而问言：「阿难！是诸长
老比丘尼，皆久修梵行，且已见谛。云何当使
为新受大戒幼少比丘僧作礼？」阿难言：「小且
待，我今入问之。」阿难即入，稽首佛足下，白佛
言：「大爱道比丘尼言：『是诸长老比丘尼，皆久
修梵行，且已见谛，云何当使为新受大戒幼
少比丘僧作礼？』」佛言：「止止！阿难！当慎此言，勿
得说也。但汝所知，不如我知。若使女人不于
我道作沙门者，外诸异学梵志，及诸居士，
皆当以衣被布地，求哀于诸沙门言：『贤者有
净戒高行，愿行此衣上，令我长得其福。』」佛言：
「阿难！若使女人不于我道作沙门者，天下人

民，皆当解发布地，求哀于诸沙门言：『贤者有
戒闻慧行，愿行此发上，令我长得其福。』若使
女人不于我道作沙门者，天下人民，皆当豫
具衣被、饭食、卧床、病瘦医药，愿诸沙门当自
来取之。若使女人不于我道作沙门者，天下
人民，奉事沙门当如事日月、如事天神，过踰
于诸外道异学者上。若使女人不于我道作
沙门者，佛之正法当千岁兴盛。」

佛复语阿难：
「以女人作沙门故，使我法五百岁而衰微。所
以者何？阿难。女人有五处不能得作。何等
为五？女人不得作如来、至真、等正觉；女人不
得作转轮圣王；女人不得作第二忉利天帝
释；女人不得作第六魔天王；女人不得作第
七天梵天王。夫此五处者，皆丈夫得为之
耳。丈夫得于天下作佛、得作转轮圣王、得
作天帝释、得作魔天王、得作梵天王。」佛说是
已，皆欢喜受行。

* 度波斯匿王品第十

是时如来，还舍卫国在祇树给孤独园，与比
丘僧千二百五十人俱。王波斯匿心自念言：
「佛是释种，出家处山，以成无上正真、等觉。
威景神妙，天龙鬼神无不宗仰。为人说法，
上中下言悉善。其闻所说莫不欢喜，开福塞
祸，言入泥洹。」即便严出，导从如常，至门下
车，群臣俱前，直揖却坐而白佛言：「顷承释
子，端坐六年，道成号佛。为实尔不？是世所美
乎？」佛语王曰：「吾真是佛，世不虚传。」王复言曰：
「瞿昙！自称为佛，故非佛也。」佛复答王：「过去久
远，时世有佛，名曰定光。授拜吾决：『汝于来世

九十一劫，当得作佛，字释迦文。有三十二相、
八十种好、十八特妙之法、十种神力、四无所
畏。』一事不足不名为佛，吾今具有。故为如来、
无所著、正真、觉也。」

王迷情疑，重质言曰：「瞿昙
年少，学日甚浅。所以者何？世有婆罗门，修治
水火，精勤苦体，不去昼夜，九十六术，靡不经
涉，年高德远。不兰迦叶等六子辈，名称盖
世，犹未得佛。佛者实尊！以是推之，惟疑不
信。」佛告王曰：「吾今为王说法真谛，善听勿
疑。」王曰：「善哉！」佛答王曰：「小有四事，皆不可
轻。何谓为四？一者、太子虽小，当为正君，此
不可轻。二者、小火烧草，草尽乃止，此不可轻。
三者、龙子虽小，能为风雨雷电霹雳，此不可
轻。四者、道士虽小，已入道要深妙之慧，飞
行教化，度脱人民，此不可轻。」

于是世尊，为王
而作颂曰：

「　「太子福成，
　当为正君，
　愚人轻慢，
　祸舋是生。
　正由心出，
　能重能轻，
　宿行所得，
　福自随形。
　能观德本，
　然后观人，
　道要以备，
　大王思惟。
　小火得草，
　所烧无限，
　须弥宝山，
　亦从小起。
　智者观物，
　无小无大，
　遇龙不避，
　小毒害人。
　比丘破恶，
　精进入禅，
　道成神通，
　变现度人。」


「　「见谛净无垢，
　已度五道渊，
　佛出照世间，
　为众除忧患。」」


王闻正言，垢重情蔽，遗疑未悟，前礼佛足，
辞退还宫。

是时国内，有婆罗门，居富多宝，老无儿子。祷

祠尽力，未后生男。其年七岁，得病便亡。其父
忧毒，卧不安席，不复饮食。闻佛能除忧患，即
诣祇洹。佛问梵志：「有何愁愦，颜色憔悴？」婆
罗门言：「我年老耄，正有一子，舍我终亡，悲
怜痛毒。」佛告梵志：「人有恩爱，便得忧悲。」梵
志情迷，便白佛言：「恩爱之乐，有何忧悲？」佛言：
「不然！」如是至三，婆罗门不解，走出祇洹，见
二人樗蒲，心自念言：「此必智者，能解我疑。」便
问二人：「恩爱为乐、为忧悲乎？」即答梵志：「天下
之乐，无过恩爱。」梵志复言：「吾见瞿昙，向我说
此。」二人答曰：「沙门瞿昙，反世惑人，慎无信
焉。」

国内愚者，共嗤佛语，乃上闻于王，令王
惑意，便谓夫人——夫人字末利——便告之曰：「瞿
昙可笑，反论失理。何有恩爱而生忧悲耶？」
夫人对曰：「佛不虚言，其实如此也！」王复谓
言：「汝尊瞿昙，加是宗亲，其信而已。」夫人白
王：「何不自往？若遣智臣，请启所问，验世狂
惑。」王闻其言，即召智臣那利绳：「汝持吾声，
问讯瞿昙：『世人愚惑，妄传尊旨，横言恩爱而
生忧悲。怪其理乖，是故遣信，下承风化。』若佛
有教，汝谛受之。」

臣受王命，即诣祇洹，礼佛却
住，斯须进前长跪白言：「国主波斯匿，稽首
座前，问所不解，愿见示导，散告真言。」于
是如来，命臣就坐，而告之曰：「恩爱之本，
渊流难尽，忧悲之恼，一由恩爱。」又告大臣：「吾
今问卿，意解便对。譬如有人，父母终亡，妻子
死尽，财没县官。此人忧恼，可堪胜不？」大臣对
曰：「审如尊教。」又言大臣：「古昔有人居贫穷
困，而其娶妇得富家女，懒墯无计，日更贫

乏。家困饷馈，欲夺更嫁。妻闻家议，便以语
夫：『我家势强，必当夺卿，当作何计？』夫闻妇
言，将共入房：『今欲与汝共死一处。』即便刺
妇，还复自刺。」佛告那利绳：「恩爱相杀，何但忧
悲？」

臣受佛教，礼退还宫，具宣尊旨。王意不
悟，犹嗤此言。复谓未利：「瞿昙何故，正作此
语？」夫人白王：「欲启一事，愿见采省。」王曰：「便
说。」夫人问曰：「彼方二郡，一名迦夷，二名拘
达卢。若有白王云：『彼二国，他王劫取。』王当云
何？」王谓夫人：「吾之丰乐，因此二国。若有此
问，情用忧愦。」夫人复言：「太子琉璃，皇女金
刚，若疾若亡，王当云何？」王答夫人：「此情难
堪。」夫人问王：「此为恩爱生忧悲不？贱妾丑
陋，得侍帏幄，一旦病亡，王当云何？」王答末
利：「吾情迷荒，命将不全。」夫人复言：「此为恩爱
生忧悲不？」王意乃解，即便下床，遥礼祇洹，
归命三尊，忏悔谢过，尽形竟命，首戴尊教。

* 自爱品第十一

佛在舍卫国祇树给孤独园，众僧具足，而为
说法。国王波斯匿，以日昳时，道过佛所，下
车却盖，拱袖直前，稽首于地，却就王位。佛问
王言：「从何所来？衣弊形瘦乎！」王即离席，挥
泪对曰：「国大夫人，背弃天下，侍送灵柩，安
措始还。近承世尊顾临鄙国，虽以哀悴，贪得
表灾，性顽愚闇，情惑邪声。今始乃解，明教
至真，忧悲苦恼，皆由恩爱。每惟道训，世所希
闻。」于时世尊而告王曰：「复坐。善听！」王言：「唯诺。」
佛言：「众生受形，无老无壮，无豪无贱，命尽
之日，无不分散。譬若春华，色无久鲜，结实

华落，果熟离本。须弥宝山，劫尽坏烂。大海
深广，犹有枯竭。人命危脆，智者不怙，唯有修
德精进履道。」

佛时作颂曰：

「　「命如果待熟，
　常恐会零落。
　以生皆有苦，
　谁能致不死？
　如河流驶疾，
　往而没大海，
　人命亦如是，
　逝者不复还。」」


佛告王曰：「遮迦越罗典领四域，飞行案行，
七宝导从，虽寿千年，亦死过去。诸天食福，肴
膳自然，至其禄尽，亦复磨灭。比丘破恶，一心
思禅，荣利不移，志重若山，神通真人，犹复灭
度。如来出世，权慧现身，金刚德体，明晖大
千，回匝三界，济度群生，十力世雄，犹现泥
洹。人生世间，命不久停，忽若电流，如风过
庭，尊荣宝位，其若梦矣！推古验今，无始不
终。轮转五道，见谛反真。」

佛为国王，而作颂
曰：

「　「如河驶流，
　往而不反，
　人命如是，
　逝者不还。
　虽寿千年，
　亦死过去，
　合会有离，
　无亲可恃。
　世皆有死，
　三界无安，
　诸天虽乐，
　福尽亦丧。
　志坚若地，
　德重若山，
　真人无垢，
　寂然归灭。
　快哉福报，
　所愿皆成！
　上寂大人，
　自见泥洹。」」


于是波斯匿复白佛言：「何谓自爱？何谓自护？」
佛言：「善哉问也！大王谛受。人生于世，四大合
成。性愚习痴、杀盗淫欺、不信道行，此不自
爱也。习善行仁，觉世非常；信死更生，情存
三尊；奉戒摄心，信以笃道；守礼以谦，孝顺

至诚。此人处世，自爱者也。积善履德，身无
抂横，志行修明，上天卫护，无男无女，众行
归身，兵刃不伤，虎兕无害，自护之方，唯持戒行。」

佛为波斯匿，而作颂曰：

「　「凡人为恶，
　不能自觉，
　愚痴快意，
　后受热毒。
　生无善行，
　死堕恶道，
　往疾无间，
　到无资用。
　自爱身者，
　慎护所守，
　调心正体，
　福应上天。
　士有信行，
　为圣所誉，
　自爱如是，
　快解无忧。
　恶行危身，
　愚谓为易，
　善最安身，
　愚人谓难。
　信法奉戒，
　慧意能行，
　上天卫之，
　智者乐兹。
　仁爱不邪，
　安止无忧，
　能除恚怒，
　从是脱渊。」」


王闻法言，愚解望断，前受五戒。群臣从官
皆发道心，天龙鬼神欢喜乐闻。

* 大迦叶始来品第十二

尔时，世尊在舍卫国祇树给孤独园为众说
法，天龙鬼神、四辈弟子严整具足。于是摩
诃迦叶，垂发弊衣，始来诣佛。世尊遥见叹
言：「善来！迦叶！」豫分半床，命令就坐。迦叶进
前，头面作礼，退跪自陈曰：「余是如来末行弟
子，顾命分坐，不敢承旨。」大众佥念：「此老道
士，有何异德，乃令世尊分坐命之？此人俊
又，唯佛明焉。」

于是如来察众所念，欲决所疑，
广论迦叶大行齐圣。世尊又曰：「吾以四禅禅
定息心，从始至终无有损耗；迦叶比丘亦有
四禅，因禅得定意。吾以大慈仁爱一切；迦
叶体性亦慈如此。吾以大悲济度众生；迦叶

比丘大悲如此。吾以四禅三昧而自娱乐，
无有昼夜。何等为四？一者无形三昧、二者无
量意三昧、三者清净积三昧、四者不退转三
昧。迦叶比丘亦有是三昧。吾本乐六通，今
已得六通；迦叶比丘亦得六通。何等为六？一
者四神足念、二者悉知一切人意、三者耳彻
听、四者见众生本、五者知众生所趣行、六者
诸漏皆尽。今已无畏，三界独尊，吾以四定，表
彰法御。何等为四？一者解定、二者智定、三者
慧定、四者戒定。名色皆灭，梵迹独存，无忧憙
想，生死根断；迦叶比丘亦复如是。」

世尊又
曰：「过去久远，时有圣王，名文陀竭。高行晖
世，功勋感动。忉利天帝，钦其异德，即遣车
马，诣阙迎王。王乘天车，忽然升虚，天帝出
迎，与王共坐，娱乐尽欢，送王还宫。」佛告比
丘：「尔时天帝者，大迦叶是也！文陀竭王者，
则是吾身。往昔天帝以生死畏座，令吾并坐，
吾今以无上正真法御之座，报昔功德。」佛说
本昔，加以圣德，显比丘迦叶一切解脱。皆发
无上正真道意，法教名远，莫不乐受。

* 度奈女品第十三

佛从迦维罗卫国，与千二百五十比丘俱，过
拔耆国界度人民，去至维耶离，诣奈氏树园。
城中有女人，名阿凡和利，闻佛来化，欢喜
无量，即便严出，与五百女人俱。佛敕比丘：
「端意低头，勿妄顾视。色欲乱人，唯道能制，
抑情捡心，智者必能。今有女人，名阿凡和利，
与五百女人俱欲听说法，汝曹各护净行，持
之勿放。」诸比丘唯诺受教。

阿凡和利诣门下

车，叉手当心，低头直前，头面礼佛，却就女
位。世尊告曰：「形不久住，色不久鲜，命如风
过，少壮必衰，勿恃容姿自处污行，世间迷惑，
祸起色欲，三涂勤苦，智者能闭。」女闻佛言，心
解欲止，便发道意，自归三尊。于是阿凡和
利退坐白佛：「不以女贱，得服法言。愿乐如来
明日枉尊及比丘僧，顾下薄食。」佛法默然，
已为许可。起以头面作礼，欢喜而去。

是时
城中有长者子五百同辈，闻佛来垂训，止住
奈园，即皆俱行，诣佛听法。车马服饰，五色辉
煌，出城诣园，人从车马，寂然如法。诣门下
车，叉手直进，礼拜陈情，却坐男位。佛告族
姓子：「荣位尊豪，快乐如意，皆是前世福德所
致；今复见佛，功德增益。」诸长者子，欢喜退
坐，长跪请佛：「明日屈尊，哀临蔬食。」佛便告
曰：「已先受请，佛不二诺。」诸长者子复白佛言：
「不审请主姓字是谁？」佛言：「向受阿凡和利请，
明日当往。」长者子白佛：「此是国民，岂得在先？」
佛告族姓子：「如来慈普，不问尊卑。」诸长者子，
前礼佛足，辞退还家。

过告阿凡和利语曰：
「佛者至尊，用一切故，来化吾国。饭佛及僧，吾
等应先，男尊女卑，卿当在后，慎勿供办，故来
相语。」女白长者子：「无以豪强威力加弱也！
今乞四事，若见惠者，不敢在先。何谓四事？
一者乞令我心保善莫移、二者乞令我命保
在莫亡、三者乞令财物保在无灭、四者乞令
世尊常住教授，莫诣馀国。」即谓女曰：「善心叵
保，命亦如是，非吾能办。」便相谓言：「此女福
人，先得饭佛。」乃觉非常，甚可喜乐。

中有年

少，耻甚出后，当共固之，便敕市监，罢不作
市。阿凡和利遣婢市买，了无所得。还视库藏，
众膳备具，唯乏薪炭，行求不得。出库氎布，
香油灌之，以供饭具。明日至时，遣使白佛。城
门复闭，使还白言：「城门不开。」知是诸长者子
所作，女自念言：「法应遣使表白供办，云何得
通？」便告鹦鹉：「汝行白佛。」鹦鹉受敕，飞出其
家，诸长者子辈，举弓射之。奉使请佛，威神
所接，箭化作华，便诣佛所。飞住虚空，白佛
言：「众严毕办，唯愿枉尊。」于时众祐，法导威
仪，足蹈门阃，天地震动，龙雨淹尘，天乐下
从，诸音乐器自然而鸣。佛坐饭竟，行澡水
毕，为说经法。五百长者子、阿凡和利及五百
女人，逮得法眼，皆受五戒已。佛与比丘僧，还
诣奈氏园，一切欢喜，无不乐闻。

* 尼揵问疑品第十四

佛从维耶离，与千二百五十比丘僧及千优
婆塞俱，诣那难陀国、波和离国。是时国内奉
事六师，迷于邪行。城中有豪长者，字阿夷
拔提弗，奉事尼揵，精勤第一。闻佛来顾，往
诣尼揵所，礼拜如常。尼揵问曰：「卿闻瞿昙
来至此不？」对曰：「已闻。」尼揵语曰：「汝往难沙门
瞿昙一事，当令如噎。」拔提弗言：「何谓一事
乃令不对乎？」曰：「汝难瞿昙：『吾闻沙门，咒愿
一切，普得饱满；猥将大众，来适饥国，费损
人食，此大无益。』」

拔提弗受命而退，即诣佛
所，瞻睹神德威相赫然，弟子法仪恂恂洋洋，敬心踊跃拱袖进前，直揖却坐，而白佛言：
「欲请一事，愿蒙授解。」佛言：「恣所欲闻。」拔提

弗言：「伏闻瞿昙，饶益一切，令得安隐。而将大
众，顾临饥国，减损民食，费而无益。」佛告阿夷
拔提弗言：「吾从九十一劫以来，未闻劝人
为福损而无益也！吾闻尊贵富乐本起布施，
未有唐捐费而不报也！人行仁义，现世称
传，后得生天，劝善代喜，福祐随身。」又告长
者：「财有八危，损而无益。何谓为八？一者为官
所没、二者盗贼劫夺、三者火起不觉、四者水
所没溺、五者怨家债主横见夺取、六者田农
不修、七者贾作不知便利、八者恶子博掩用
度无道。如是八事，至危难保，八祸当至，非
力所制。是故，如来以此因缘，劝人布施，安
置福田，深坚难动，水火盗贼，不复得害，寿终
生天，衣食自然。」佛告长者：「真言至要，化世愚
惑，若不信者，自毁人本，坠堕三涂。若能觉
识，改闻易行，迁神无为，所向分明。」

阿夷拔
提弗闻佛说法，情喜内定，退坐自陈：「愚痴积
惑，未识正真，所质非法，实非鄙意。尼揵所
遣，奉使不逊，愿佛垂恩，原恕罪咎。」佛言：「汝
能自觉，此福无量。」长者欢喜复白佛言：「情闇
难悟，欲问所疑。」佛言：「随意所问，今当为汝事
事分别。」长者问曰：「伏闻如来慈等普救，不
审法教偏駮不等，有得道者、有不得者？抱
疑日久，愿尊开蒙。」佛言：「善哉问也！谛听谛
受。譬如农夫，宿有二业：一田业高燥肥沃、
二田业下湿瘠薄。于春和时，等力兴功，下
种应节，耘除草秽。至秋获实，斗斛悬殊。」
佛告长者：「人功不偏，所收不等者，地厚薄故
也。人闻吾法，信受奉行，如意所得。喻如沃

田，所收无数。今比丘、比丘尼、优婆塞、优婆
夷者是也！随意入深，神通无碍，人闻道
言，背而不信。喻如下田没溺不生，今六师尼
揵等是也！」

世尊又曰：「譬如有人，持器取水，
一器完牢，二者穿坏。若用受水，完者恒满，
穿者漏尽。人闻道教，精进修勤，奉戒不违，
严敕身口，喻如完器，所受无限。人闻道法，不
受不信，加行谤毁，忘失人本，还入恶道，喻
如穿器，无所盛贮。」佛告长者：「宿命善行，
乃得见佛，虽复尊豪然不信道者，譬如狂
华，落不成实。」

拔提弗心喜称善：「真言感
神，所说至诚。」便发无上正真道意，受戒而退。
国内一切皆发道意，六师邪术一皆毁废，
天人龙鬼宣明法声。

* 佛食马麦品第十三

于时佛从波和离国，与千二百五十比丘俱，
还祇树给孤独园。是时舍卫国界中间，有
郡名随兰然，有婆罗门名阿祇达，多智明
慧，居富无比。往诣阿难祁祁家，论议事讫，
问须达曰：「今此都下，颇有神人可师宗者不？」
须达答曰：「子未闻乎？释种王子，出家为道，
道成号佛，身色相好，非世所见。法戒雅正，
照除心垢，神通明达，知众生原。诸天龙神，莫
不奉承，每说法言，精义入神，非吾萤烛所
能宣陈。」阿耆达闻佛圣德，五情内惨，即问
曰：「佛今所在可得见不？」答曰：「近在祇洹，开广真言。」

明日阿祇达往诣祇洹，入门见佛，
威神光明，敬心内发，前礼佛足，却坐一面。
佛为说法，欢喜踊跃，即便退席，请佛及比丘

因缘，默然受请。阿耆达，得佛许可，辞退还
国。于是阿耆达，还家严供极世珍美。

是日
世尊与五百比丘僧，往诣随兰然。时阿耆达，
天魔迷惑，耽荒五欲：一者宝饰、二者女乐、三
者衣食、四者荣利、五者色欲。退入后堂，告敕
门士：「不得通客，一时三月，不问尊卑，须吾有
教。」如来到门，闭而不通，便止舍边大丛树
下。佛告比丘僧：「此郡既饥，人不好道，各各
自便，随利分卫。」舍利弗受敕，独升忉利天
上，日食自然。众僧分卫，三日空还。时有马
师，减麦饭佛及比丘僧。阿难已得其麦，以
钵受之，心用悲疾曰：「诸天名味，国王供膳，
每谓其味，不可尊口。今得此麦，甚为粗恶。何
忍持此供养佛乎？」持所得麦，造一老母：「佛
者至尊，法御上圣，今欲饭佛，请母熟之，功
德无量。」母答阿难：「吾今匆务，不能得为。」比居
一母，闻叹佛尊，驰出求索。阿难授之，即时令
熟。佛食咒愿，阿难心结，佛欲解之：「馀饭施
与，百味香美，非世所有。」阿难意解曰：「如来
妙德，不可思议。」

是时世尊欲诣拔耆国，先使阿难往告阿耆
达。阿难受教，即便往告。阿耆达见阿难来，
意犹未悟，即问阿难：「如来今为所在？」阿难报
曰：「世尊在此，尔来三月。前受卿请，尊无二言，
一时已竟，告别当去。」阿耆达闻佛垂化，乃无供养，悲怖交至，即驰诣佛，头面作礼，而
自陈言：「愚痴罪覆，违失言信。愿佛慈悲，恕
原其重。」佛告梵志：「明汝至心。」阿耆达欢喜

前白佛言：「愿留七日，得叙供养。」佛以岁至，即
便可之。时日舍利弗，从天来下，岁节已过，
当诣拔耆国。阿耆达取供养馀具，遍散道
中，欲令佛蹈上而过。佛告梵志：「饭具米粮，是
应食啖，不宜足蹈。」佛受其施，便为咒愿，而
作颂曰：

「　「外道所修事，
　精勤火为最。
　学问日益明，
　众义通为最。
　人中所归仰，
　遮迦越为最。
　江河泉源流，
　大海深为最。
　众星列空中，
　日月明为最。
　佛出于世间，
　受施为上最。」」


阿耆达心悦结解，逮得法眼净。国人大小皆
发道心，前礼佛足，欢喜而退。

于时阿难承
佛威神，知诸比丘心中大疑，因宜白佛：「如来
神妙，三达广照，知众生念，因缘所趣，不审
何故食麦一时？愿佛开化散解众疑。」佛告诸比
丘：「过去久远，时有大国，名曰盘头越。时世有王，字曰频头。王有太子，名曰维卫，出家学
道，道成为佛，犹名维卫。相好威德，诸佛法
一，所从比丘六万二千人俱。时父王饭佛及
比丘僧，严饰幢幡，极世之珍，城内整顿，炜炜
煌煌。时有梵志，清洁德高，从诸弟子，因事入
城。顾问众人：『有何异节？光饰乃尔。』行人答
曰：『频头王子，得道号佛，今日当来，王及臣民，供养故耳！』道士答言：『世人甚迷，捐弃甘馔，
食此人为？如卿所说人者，应食马麦。』五百弟
子，同声赞善。中有一人而谏师曰：『师言非也！若如彼言，此人德尊，应食天厨。』」

佛告诸比

丘：「尔时高行梵志，则吾身是也。五百弟子，
今若曹是也。时谏师者，舍利弗是也。吾种
此栽，于今始毕。」告诸比丘：「各护心口，慎无
放恣，善恶随人，久而不舍。宜修明行，可从
得道。吾所偿对，于此了矣！」

诸比丘，闻经欢
喜，受戴奉行。
《中本起经》卷下