如从虚空堕，
　不由于生门。
　修德无量劫，
　自知生不死，
　安谛不倾动，
　明显妙端严。
　晃然后胎现，
　犹如日初升，
　观察极明耀，
　而不害眼根。
　纵视而不耀，
　如观空中月，
　自身光照耀，
　如日夺灯明，
　菩萨真金身，
　普照亦如是。
　正真心不乱，
　安庠行七步，
　足下安平趾，
　炳彻犹七星。
　兽王师子步，
　观察于四方，
　通达真实义，
　堪能如是说。
　此生为佛生，
　则为后边生，
　我唯此一生，
　当度于一切。
　应时虚空中，
　净水双流下，
　一温一清凉，
　灌顶令身乐。
　安处宝宫殿，
　卧于琉璃床，
　天王金华手，
　奉持床四足。
　诸天于空中，
　执持宝盖侍，
　承威神赞叹，
　劝发成佛道。
　诸龙王欢喜，
　渴仰殊胜法，
　曾奉过去佛，
　今得值菩萨。
　散曼陀罗花，
　专心乐供养，
　如来出兴世，
　净居天欢喜。
　已除爱欲欢，
　为法而欣悦，
　众生没苦海，
　令得解脱故。
　须弥宝山王，
　坚持此大地，
　菩萨出兴世，
　功德风所飘，
　普皆大震动，
　如风鼓浪舟。

　栴檀细末香，
　众宝莲花藏，
　风吹随空流，
　缤纷而乱坠，
　天衣从空下，
　触身生妙乐。
　日月如常度，
　光耀倍增明，
　世界诸火光，
　无薪自炎炽，
　净水清凉井，
　前后自然生。
　中宫婇女众，
　怪叹未曾有，
　竞赴而饮浴，
　皆起安乐想。
　无量部多天，
　乐法悉云集，
　于蓝毗尼园，
　遍满林树间。
　奇特众妙花，
　非时而敷荣，
　凶暴众生类，
　一时生慈心，
　世间诸疾病，
　不疗自然除。
　乱鸣诸禽兽，
　恬默寂无声，
　万川皆停流，
　浊水悉澄清，
　空中无云翳，
　天鼓自然鸣。
　一切诸世间，
　悉得安隐乐，
　犹如荒难国，
　忽得贤明主。
　菩萨所以生，
　为济世众苦，
　唯彼魔天王，
　震动大忧恼。
　父王见生子，
　奇特未曾有，
　素性虽安重，
　惊骇改常容，
　二息交胸起，
　一喜复一惧。
　夫人见其子，
　不由常道生，
　女人性怯弱，
　怵惕怀冰炭，
　不别吉凶相，
　反更生忧怖。
　长宿诸母人，
　互乱祈神明，
　各请常所事，
　愿令太子安。
　时彼林中有，
　知相婆罗门，

　威仪具多闻，
　才辩高名称，
　见相心欢喜，
　踊跃未曾有。
　知王心惊怖，
　白王以真实：
　「人生于世间，
　唯求殊胜子。
　王今如满月，
　应生大欢喜，
　今生奇特子，
　必光显宗族。
　安心自欣庆，
　莫生馀疑虑，
　灵祥集家国，
　从今转休盛。
　所生殊胜子，
　必为世间救，
　惟此上士身，
　金色妙光明，
　如是殊胜相，
　必成等正觉；
　若习乐世间，
　必作转轮王，
　普为大地主，
　勇猛正法治，
　王领四天下，
　统御一切王。
　犹如世光明，
　日光为最胜，
　若处于山林，
　专心求解脱。
　成就实智慧，
　普照于世间，
　譬如须弥山，
　普为诸山王。
　众宝金为最，
　众流海为最，
　诸宿月为最，
　诸明日为最，
　如来处世间，
　两足中为最。
　净目脩且广，
　上下瞬长睫，
　瞪瞩绀青色，
　明焕半月形，
　此相云何非，
　平等殊胜目？」
　时王告二生：
　「若如汝所说，
　如此奇特相，
　以何因缘故，
　不应于先王，
　乃现于我世？」
　婆罗门白王：
　「不应如是说。
　多闻与智慧，
　名称及事业，

　如是四事者，
　不应顾先后。
　物性之所生，
　各从因缘起，
　今当说诸譬，
　王今且谛听。
　毗求央耆罗，
　此二仙人族，
　经历久远世，
　各生殊异子。
　毗利诃钵低，
　及与倏迦罗，
　能造帝王论，
　不从先族来。
　萨罗萨仙人，
　经论久断绝，
　而生婆罗婆，
　续复明经论。
　现在知见生，
　不必由先胄，
　毗耶娑仙人，
　多造诸经论，
　末后胤跋弥，
　广集偈章句。
　阿低利仙人，
　不解医方论，
　后生阿低离，
　善能治百病。
　二生驹尸仙，
　不闲外道论，
　后伽提那王，
　悉解外道法。
　甘蔗王始族，
　不能制海潮，
　至娑伽罗王，
　生育千王子，
　能制大海潮，
　使不越常限。
　阇那驹仙人，
　无师得禅道。
　凡得名称者，
　皆生于自力，
　或先胜后劣，
　或先劣后胜。
　帝王诸神仙，
　不必承本族，
　是故诸世间，
　不应顾先后。
　大王今如是，
　应生欢喜心，
　以心欢喜故，
　永离于疑惑。」
　王闻仙人说，
　欢喜增供养。
　「我今生胜子，
　当绍转轮位，
　我年已朽迈，
　出家修梵行，

　无令圣王子，
　舍世游山林。」
　时近处园中，
　有苦行仙人，
　名曰阿私陀，
　善解于相法，
　来诣王宫门，
　王谓梵天应。
　苦行乐正法，
　此二相俱现，
　梵行相具足，
　时王大欢喜。
　即请入宫内，
　恭敬设供养，
　将入内宫中，
　唯乐见王子。
　虽有婇女众，
　如在空闲林，
　安处正法座，
　加敬尊奉事，
　如安低牒王，
　奉事波尸吒。
　时王白仙人：
　「我今得大利。
　劳屈大仙人，
　辱来摄受我，
　诸有所应为，
　唯愿时教敕。」
　如是劝请已，
　仙人大欢喜：
　「善哉常胜王，
　众德悉皆备。
　爱乐来求者，
　惠施崇正法，
　仁智殊胜族，
　谦恭善随顺。
　宿殖众妙因，
　胜果现于今，
　汝当听我说，
　今者来因缘。
　我从日道来，
　闻空中天说，
　言王生太子，
　当成正觉道。
　并见先瑞相，
　今故来到此，
　欲观释迦王，
　建立正法幢。」
　王闻仙人说，
　决定离疑网，
　命持太子出，
　以示于仙人。
　仙人观太子，
　足下千辐轮，
　手足网缦指，
　眉间白毫跱，
　马藏隐密相，
　容色炎光明，

　见生未曾想，
　流泪长叹息。
　王见仙人泣，
　念子心战慄，
　气结盈心胸，
　惊悸不自安。
　不觉从坐起，
　稽首仙人足，
　而白仙人言：
　「此子生奇特，
　容貌极端严，
　天人殆不异，
　汝言人中上，
　何故生忧悲？
　将非短寿子，
　生我忧悲乎？
　久渴得甘露，
　而反复失耶？
　将非失财宝，
　丧家亡国乎？
　若有胜子存，
　国嗣有所寄，
　我死时心悦，
　安乐生他世，
　犹如人两目，
　一眠而一觉。
　莫如秋霜花，
　虽敷而无实，
　人于亲族中，
　爱深无过子。
　宜时为记说，
　令我得苏息。」
　仙人知父王，
　心怀大忧惧，
　即告言大王：
　「王今勿恐怖，
　前已语大王，
　慎勿自生疑，
　今相犹如前，
　不应怀异想；
　自惟我年暮，
　悲慨泣叹耳。
　今我临终时，
　此子应世生，
　为尽生故生，
　斯人难得遇。
　当舍圣王位，
　不著五欲境，
　精勤修苦行，
　开觉得真实。
　常为诸群生，
　灭除痴冥障，
　于世永炽燃，
　智慧日光明。
　众生没苦海，
　众病为聚沫，
　衰老为巨浪，
　死为海洪涛。

　乘轻智慧舟，
　渡此众流难，
　智慧溯流水，
　净戒为傍岸。
　三昧清凉池，
　正受众奇鸟，
　如此甚深广，
　正法之大河。
　渴爱诸群生，
　饮之以苏息，
　染著五欲境，
　众苦所驱迫，
　迷生死旷野，
　莫知所归趣；
　菩萨出世间，
　为通解脱道。
　世间贪欲火，
　境界薪炽然；
　兴发大悲云，
　法雨雨令灭。
　痴闇门重扇，
　贪欲为关钥，
　闭塞诸群生，
　出要解脱门；
　金刚智慧镊，
　拔恩爱逆钻。
　愚痴网自缠，
　穷苦无所依；
　法王出世间，
　能解众生缚。
　王莫以此子，
　自生忧悲患，
　当忧彼众生，
　著欲违正法。
　我今老死坏，
　远离圣功德，
　虽得诸禅定，
　而不获其利。
　于此菩萨所，
　竟不闻正法，
　身坏命终后，
　必生三难天。」
　王及诸眷属，
　闻彼仙人说，
　知其自忧叹，
　恐怖悉以除。
　「生此奇特子，
　我心得大安。
　出家舍世荣，
　修习仙人道，
　遂不绍国位，
　复令我不悦。」
　尔时彼仙人，
　向王真实说：
　「必如王所虑，
　当成正觉道。」
　于王眷属中，
　安慰众心已，

　自以己神力，
　腾虚而远逝。
　尔时白净王，
　见子奇特相，
　又闻阿私陀，
　决定真实说。
　于子心敬重，
　珍护兼常念，
　大赦于天下，
　牢狱悉解脱。
　世人生子法，
　随宜取舍事，
　依诸经方论，
　一切悉皆为。
　生子满十日，
　安隐心已泰，
　普祠诸天神，
　广施于有道。
　沙门婆罗门，
　咒愿祈吉福，
　嚫施诸群臣，
　及国中贫乏。
　村城婇女众，
　牛马象财钱，
　各随彼所须，
　一切皆给与。
　卜择选良时，
　迁子还本宫，
　二饭白净牙，
　七宝庄严舆。
　杂色珠绞络，
　明焰极光泽，
　夫人抱太子，
　周匝礼天神。
　然后升宝舆，
　婇女众随侍，
　王与诸臣民，
　一切俱导从。
　犹如天帝释，
　诸天众围绕，
　如摩醯首罗，
　忽生六面子。
　设种种众具，
　供给及请福，
　今王生太子，
　设众具亦然。
　毗沙门天王，
　生那罗鸠婆，
　一切诸天众，
　皆悉大欢喜。
　王今生太子，
　迦毗罗卫国，
　一切诸人民，
　欢喜亦如是。」


* 《佛所行赞》处宫品第二

「　时白净王家，
　以生圣子故，

　亲族名子弟，
　群臣悉忠良。
　象马宝车舆，
　国财七宝器，
　日日转增胜，
　随应而集生。
　无量诸伏藏，
　自然从地出，
　清净雪山中，
　凶狂群白象。
　不呼自然至，
　不御自调伏，
　种种杂色马，
　形体极端严。
　朱髦纤长尾，
　超腾骏若飞，
　又野之所生，
　应时自然至。
　纯色调善牛，
　肥壮形端正，
　平步淳香乳，
　应时悉云集。
　怨憎者心平，
　中平益淳厚，
　素笃增亲密，
　乱逆悉消除。
　微风随时雨，
　雷霆不震裂，
　种殖不待时，
　收实倍丰积。
　五谷鲜香美，
　轻软易消化，
　诸有怀孕者，
　身安体和适。
　除受四圣种，
　诸馀世间人，
　资生各自如，
　无有他求想。
　无慢无悭嫉，
　亦无恚害心，
　一切诸士女，
　玄同劫初人。
　天庙诸寺舍，
　园林井泉池，
　一切如天物，
　应时自然生。
　合境无饥饿，
　刀兵疾疫息，
　国中诸人民，
　亲族相爱敬。
　法爱相娱乐，
　不生染污欲，
　以义求财物，
　无有贪利心。
　为法行惠施，
　无求反报想，
　脩习四梵行，
　灭除恚害心。

　过去摩㝹王，
　生日光太子，
　举国蒙吉祥，
　众恶一时息。
　今王生太子，
　其德亦复尔，
　以备众德义，
　名悉达罗他。
　时摩耶夫人，
　见其所生子，
　端正如天童，
　众美悉备足，
　过喜不自胜，
　命终生天上。
　大爱瞿昙弥，
　见太子天童，
　德貌世奇挺，
　既生母命终，
　爱育如其子，
　子敬亦如母。
　犹日月火光，
　从微照渐广，
　太子长日新，
　德貌亦复尔。
　无价栴檀香，
　阎浮檀名宝，
　护身神仙药，
　璎珞庄严身。
　附庸诸邻国，
　闻王生太子，
　奉献诸珍异，
　牛羊鹿马车，
　宝器庄严具，
　助悦太子心。
　虽有诸严饰，
　婴童玩好物，
　太子性安重，
　形少而心宿。
　心栖高胜境，
　不染于荣华，
　修学诸术艺，
　一闻超师匠。
　父王见聪达，
　深虑踰世表，
　广访名豪族，
　风教礼义门。
　容姿端正女，
　名耶轮陀罗，
　应娉太子妃，
　诱导留其心。
　太子志高远，
　德盛貌清明，
　犹梵天长子，
　舍那鸠摩罗。
　贤妃美容貌，
　窈窕淑妙姿，
　瑰艳若天后，
　同处日夜欢。

　为立清净宫，
　宏丽极庄严，
　高峙在虚空，
　迢遰若秋云，
　温凉四时适，
　随时择善居。
　伎女众围绕，
　奏合天乐音，
　勿邻秽声色，
　令生厌世想。
　如天犍挞婆，
　自然宝宫殿，
　乐女奏天音，
　声色耀心目；
　菩萨处高宫，
　音乐亦如是。
　父王为太子，
　静居修纯德，
　仁慈正法化，
　亲贤远恶友，
　心不染恩爱，
　于欲起毒想，
　摄情捡诸根，
　灭除轻躁意，
　和颜善听讼，
　慈教厌众心。
　宣化诸外道，
　断诸谋逆术，
　教学济世方，
　万民得安乐。
　如令我子安，
　万民亦如是，
　事火奉诸神，
　叉手饮月光。
　恒水沐浴身，
　法水澡其心，
　祈福非存己，
　唯子及万民。
　爱言非无义，
　义言非不爱，
　爱言非不实，
　实言非不爱。
　以有惭愧故，
　不能如实说，
　于爱不爱事，
　不依贪恚想。
　志存于寂默，
　平正止诤讼，
　不以祠天会，
　胜于断事福。
　见彼多求众，
　丰施过其望，
　心无战争想，
　以德降怨敌。
　调一而护七，
　离七防制五，
　得三觉了三，

　知二舍于二。
　求情得其罪，
　应死垂仁恕，
　不加粗恶言，
　软语而教敕，
　务施以财物，
　指授资生路，
　受学神仙道，
　灭除怨恚心，
　名德普流闻，
　世间永消亡。
　主匠修明德，
　率土皆承习，
　如人心安静，
　四体诸根从。
　时白净太子，
　贤妃耶输陀，
　年并渐长大，
　孕生罗睺罗。
　白净王自念，
　太子已生子，
　历世相继嗣，
　正化无终极。
　太子既生子，
　爱子与我同，
　不复虑出家，
　但当力修善。
　我今心大安，
　无异生天乐，
　犹若劫初时，
　仙王所住道。
　爱行清净业，
　祠祀不害生，
　炽然修胜业，
　王胜梵行胜。
　宗族财宝胜，
　勇健伎艺胜，
　明显照世间，
　如日千光耀。
　所以为王者，
　将为显其子，
　显子为宗族，
　荣族以名闻，
　名高得生天，
　生天为乐已，
　已乐智慧增，
　悟道弘正法，
　先胜名闻所，
　受行众妙道。
　唯愿令太子，
　爱子不舍家，
　一切诸国王，
　生子年尚小。
　不令王国土，
　虑其心放逸，
　纵情著世乐，
　不能绍王种。

　今王生太子，
　随心恣五欲，
　唯愿乐世荣，
　不欲令学道。
　过去菩萨王，
　其道虽深固，
　要习世荣乐，
　生子继宗嗣，
　然后入山林，
　修行寂默道。」


* 《佛所行赞》厌患品第三

「　外有诸园林，
　流泉清凉池，
　众杂华果树，
　行列垂玄荫。
　异类诸奇鸟，
　奋飞戏其中，
　水陆四种花，
　炎色流妙香。
　伎女因奏乐，
　弦歌告太子，
　太子闻音乐，
　叹美彼园林。
　内怀甚踊悦，
　思乐出游观，
　犹如系狂象，
　常慕闲旷野。
　父王闻太子，
　乐出彼园游，
　即敕诸群臣，
　严饰备羽仪。
　平治正王路，
　并除诸丑秽，
　老病形残类，
　羸劣贫穷苦，
　无令少乐子，
　见起厌恶心。
　庄严悉备已，
　启请求拜辞，
　王见太子至，
　摩头瞻颜色，
　悲喜情交结，
　口许而心留。
　众宝轩饰车，
　结驷骏平流，
　贤良善术艺，
　年少美姿容，
　妙净鲜花服，
　同车为执御。
　街巷散众华，
　宝缦蔽路傍，
　垣树列道侧，
　宝器以庄严，
　缯盖诸幢幡，
　缤纷随风扬。
　观者挟长路，
　侧身目连光，

　瞪瞩而不瞬，
　如并青莲花。
　臣民悉扈从，
　如星随宿王，
　异口同声叹，
　称庆世希有。
　贵贱及贫富，
　长幼及中年，
　悉皆恭敬礼，
　唯愿令吉祥。
　郭邑及田里，
　闻太子当出，
　尊卑不待辞，
　寤寐不相告。
　六畜不遑收，
　钱财不及敛，
　门户不容闭，
　奔驰走路傍。
　楼阁堤塘树，
　窗牖衢巷间，
　侧身竞容目，
　瞪瞩观无厌。
　高观谓投地，
　步者谓乘虚，
　意专不自觉，
　形神若双飞。
　虔虔恭形观，
　不生放逸心，
　圆体𦟛支节，
　色若莲花敷，
　今出处园林，
　愿成圣法仙。
　太子见修涂，
　庄严从人众，
　服乘鲜光泽，
　欣然心欢悦。
　国人瞻太子，
　严仪胜羽从，
　亦如诸天众，
　见天太子生。
　时净居天王，
　忽然在道侧，
　变形衰老相，
　劝生厌离心。
　太子见老人，
　惊怪问御者：
　「此是何等人？
　头白而背偻，
　目冥身战摇，
　任杖而羸步。
　为是身卒变，
　为受性自尔？」
　御者心踌躇，
　不敢以实答，
　净居加神力，
　令其表真言：
　「色变气虚微，
　多忧少欢乐，

　喜忘诸根羸，
　是名衰老相。
　此本为婴儿，
　长养于母乳，
　及童子嬉游，
　端正恣五欲，
　年逝形枯朽，
　今为老所坏。」
　太子长叹息，
　而问御者言：
　「但彼独衰老，
　吾等亦当然？」
　御者又答言：
　「尊亦有此分，
　时移形自变，
　必至无所疑，
　少壮无不老，
　举世知而求。」
　菩萨久修习，
　清净智慧业，
　广殖诸德本，
　愿果华于今。
　闻说衰老苦，
　战慄身毛竖，
　雷霆霹雳声，
　群兽怖奔走。
　菩萨亦如是，
　震怖长嘘息，
　系心于老苦，
　颔头而瞪瞩，
　念此衰老苦，
　世人何爱乐？
　老相之所坏，
　触类无所择，
　虽有壮色力，
　无一不迁变。
　目前见證相，
　如何不厌离？
　菩萨谓御者，
　宜速回车还，
　念念衰老至，
　园林何足欢？
　受命即风驰，
　飞轮旋本宫。
　心存朽暮境，
　如归空冢间，
　触事不留情，
　所居无暂安。
　王闻子不悦，
　劝令重出游，
　即敕诸群臣，
　庄严复胜前。
　天复化病人，
　守命在路傍，
　身瘦而腹大，
　呼吸长喘息，
　手脚挛枯燥，
　悲泣而呻吟。

　太子问御者：
　「此复何等人？」
　对曰：「是病者，
　四大俱错乱，
　羸劣无所堪，
　转侧恃仰人。」
　太子闻所说，
　即生哀悯心，
　问：「唯此人病，
　馀亦当复尔？」
　对曰：「此世间，
　一切俱亦然，
　有身必有患，
　愚痴乐朝欢。」
　太子闻其说，
　即生大恐怖，
　身心悉战动，
　譬如扬波月。
　处斯大苦器，
　云何能自安？
　呜呼世间人，
　愚惑痴闇障，
　病贼至无期，
　而生喜乐心。
　于是回车还，
　愁忧念病苦，
　如人被打害，
　捲身待杖至，
　静息于闲宫，
　专求反世乐。
　王复闻子还，
　敕问何因缘？
　对曰见病人，
　王怖犹失身。
　深责治路者，
　心结口不言，
　复增伎女众，
　音乐倍胜前。
　以此悦视听，
　乐俗不厌家，
　昼夜进声色，
　其心未始欢。
　王自出游历，
　更求胜妙园，
　简择诸婇女，
　美艳极姿颜。
　谄黠能奉事，
　容媚能惑人，
　增修王御道，
　防制诸不净，
　并敕善御者，
　瞻察择路行。
　时彼净居天，
　复化为死人，
　四人共持舆，
　现于菩萨前，
　馀人悉不觉，
　菩萨御者见。

　问：「此何等舆？
　幡花杂庄严，
　从者悉忧戚，
　散发号哭随。」
　天神教御者，
　对曰：「为死人。
　诸根坏命断，
　心散念识离，
　神逝形乾燥，
　挺直如枯木。
　亲戚诸朋友，
　恩爱素缠绵，
　今悉不喜见，
　远弃空冢间。」
　太子闻死声，
　悲痛心交结。
　问：「唯此人死，
　天下亦俱然？」
　对曰：「普皆尔，
　夫始必有终，
　长幼及中年，
　有身莫不坏。」
　太子心惊怛，
　身垂车轼前，
　息殆绝而叹，
　世人一何误？
　公见身磨灭，
　犹尚放逸生。
　心非枯木石，
　曾不虑无常？
　即敕回车还，
　非复游戏时，
　命绝死无期，
　如何纵心游？
　御者奉王敕，
　畏怖不敢旋，
　正御疾驱驰，
　径往至彼园。
　林流满清净，
　嘉木悉敷荣，
　灵禽杂奇兽，
　飞走欣和鸣，
　光耀悦耳目，
　犹天难陀园。」


* 《佛所行赞》离欲品第四

「　太子入园林，
　众女来奉迎，
　并生希遇想，
　竞媚进幽诚，
　各尽伎姿态，
　供侍随所宜。
　或有执手足，
　或遍摩其身，
　或复对言笑，
　或现忧戚容，
　规以悦太子，
　令生爱乐心。

　众女见太子，
　光颜状天身，
　不假诸饰好，
　素体踰庄严，
　一切皆瞻仰，
　谓月天子来。
　种种设方便，
　不动菩萨心，
　更互相顾视，
　抱愧寂无言。
　有婆罗门子，
　名曰优陀夷，
　谓诸婇女言：
　「汝等悉端正，
　聪明多技术，
　色力亦不常，
　兼解诸世间，
　隐秘随欲方，
　容色世希有，
　状如王女形。
　天见舍妃后，
　神仙为之倾，
　如何人王子，
　不能感其情？
　今此王太子，
　持心虽坚固，
　清净德纯备，
　不胜女人力。
　古昔孙陀利，
　能坏大仙人，
　令习于爱欲，
　以足蹈其顶。
　长苦行瞿昙，
　亦为天后坏，
　胜渠仙人子，
　习欲随沿流。
　毗尸婆梵仙，
　修道十千岁，
　深著于天后，
　一日顿破坏。
　如彼诸美女，
　力胜诸梵行，
　况汝等技术，
　不能感王子？
　当更勤方便，
　勿令绝王嗣，
　女人性虽贱，
　尊荣随胜天。
　何不尽其术，
　令彼生染心？」
　尔时婇女众，
　庆闻优陀说，
　增其踊悦心，
　如鞭策良马，
　往到太子前，
　各进种种术。
　歌舞或言笑，
　扬眉露白齿，

　美目相眄睐，
　轻衣现素身。
　妖摇而徐步，
　诈亲渐习近，
　情欲实其心，
　兼奉大王旨，
　慢形媟隐陋，
　忘其惭愧情。
　太子心坚固，
　傲然不改容，
　犹如大龙象，
　群象众围绕，
　不能乱其心，
　处众若闲居。
　犹如天帝释，
　诸天女围绕，
　太子在园林，
　围绕亦如是。
　或为整衣服，
　或为洗手足，
　或以香涂身，
　或以华严饰。
　或为贯璎珞，
　或有扶抱身，
　或为安枕席，
　或倾身密语。
　或世俗调戏，
　或说众欲事，
　或作诸欲形，
　规以动其心。
　菩萨心清净，
　坚固难可转，
　闻诸婇女说，
　不忧亦不喜。
　倍生厌思惟，
　叹此为奇怪，
　始知诸女人，
　欲心盛如是。
　不知少壮色，
　俄顷老死坏，
　哀哉此大惑，
　愚痴覆其心。
　当思老病死，
　昼夜勤勖励，
　锋刃临其颈，
　如何犹嬉笑？
　见他老病死，
　不知自观察，
　是则泥木人，
　当有何心虑？
　如空野双树，
　华叶俱茂盛，
　一已被斩伐，
　第二不知怖。
　此等诸人辈，
　无心亦如是。
　尔时优陀夷，
　来至太子所，

　见宴默禅思，
　心无五欲想，
　即白太子言：
　「大王先见敕，
　为子作良友，
　今当奉诚言。
　朋友有三种，
　能除不饶益，
　成人饶益事，
　遭难不遗弃。
　我既名善友，
　弃舍丈夫义，
　言不尽所怀，
　何名为三益？
　今故说真言，
　以表我丹诚。
　年在于盛时，
　容色德充备，
　不重于女人，
　斯非胜人体。
　正使无实心，
　宜应方便纳，
　当生软下心，
　随顺取其意。
　爱欲增憍慢，
　无过于女人，
　且今心虽背，
　法应方便随。
　顺女心为乐，
　顺为庄严具，
　若人离于顺，
　如树无花果。
　何故应随顺？
　摄受其事故，
　已得难得境，
　勿起轻易想。
　欲为最第一，
　天犹不能忘，
　帝释尚私通，
　瞿昙仙人妻。
　阿伽陀仙人，
　长夜脩苦行，
　为以求天后，
　而遂愿不果。
　婆罗堕仙人，
　及与月天子，
　婆罗舍仙人，
　与迦宾阇罗，
　如是比众多，
　悉为女人坏，
　况今自境界，
　而不能娱乐？
　宿世殖德本，
　得此妙众具，
　世间皆乐著，
　而心反不珍？」
　尔时王太子，
　闻友优陀夷，

　甜辞利口辩，
　善说世间相。
　答言优陀夷：
　「感汝诚心说，
　我今当语汝，
　且复留心听。
　不薄妙境界，
　亦知世人乐，
　但见无常相，
　故生患累心。
　若此法常存，
　无老病死苦，
　我亦应受乐，
　终无厌离心。
　若令诸女色，
　至竟无衰变，
　爱欲虽为过，
　犹可留人情。
　人有老病死，
　彼应自不乐，
　何况于他人，
　而生染著心？
　非常五欲境，
　自身俱亦然，
　而生爱乐心，
　此则同禽兽。
　汝所引诸仙，
　习著五欲者，
　彼即可厌患，
　习欲故磨灭。
　又称彼胜士，
　乐著五欲境，
　亦复同磨灭，
　当知彼非胜。
　若言假方便，
　随顺习近者，
　习则真染著，
　何名为方便？
　虚诳伪随顺，
　是事我不为，
　真实随顺者，
　是则为非法。
　此心难裁抑，
　随事即生著，
　著则不见过，
　如何方便随？
　处顺而心乖，
　此理我不见。
　如是老病死，
　大苦之积聚，
　令我坠其中，
　此非知识说。
　呜呼优陀夷，
　真为大肝胆。
　生老病死患，
　此苦甚可畏，
　眼见悉朽坏，
　而犹乐追逐。

　今我至儜劣，
　其心亦狭小，
　思惟老病死，
　卒至不预期。
　昼夜忘睡眠，
　何由习五欲？
　老病死炽然，
　决定至无疑，
　犹不知忧戚，
　真为木石心。」
　太子为优陀，
　种种巧方便，
　说欲为深患，
　不觉至日暮。
　时诸婇女众，
　伎乐庄严具，
　一切悉无用，
　惭愧还入城。
　太子见园林，
　庄严悉休废，
　伎女尽还归，
　其处尽虚寂，
　倍增非常想，
　俛仰还本宫。
　父王闻太子，
　心绝于五欲，
　极生大忧苦，
　如利刺贯心。
　即召诸群臣，
　问欲设何方？
　咸言非五欲，
　所能留其心。」


* 《佛所行赞》出城品第五

「　王复增种种，
　胜妙五欲具，
　昼夜以娱乐，
　冀悦太子心。
　太子深厌离，
　了无爱乐情，
　但思生死苦，
　如被箭师子。
　王使诸大臣，
　贵族名子弟，
　年少胜姿颜，
　聪慧执礼仪，
　昼夜同游止，
　以取太子心，
　如是未几时，
　启王复出游。
　服乘骏足马，
　众宝具庄严，
　与诸贵族子，
　围绕俱出城。
　譬如四种华，
　日照悉开敷，
　太子耀神景，
　羽从悉蒙光。

　出城游园林，
　修路广且平，
　树木花果茂，
　心乐遂忘归。
　路傍见耕人，
　垦壤杀诸虫，
　其心生悲恻，
　痛踰刺贯心。
　又见彼农夫，
　勤苦形枯悴，
　蓬发而流汗，
　尘土坌其身。
　耕牛亦疲困，
　吐舌而急喘，
　太子性慈悲，
　极生怜悯心。
　慨然兴长叹，
　降身委地坐，
　观察此众苦，
　思惟生灭法。
　呜呼诸世间，
　愚痴莫能觉，
　安慰诸人众，
　各令随处坐。
　自荫阎浮树，
　端坐正思惟，
　观察诸生死，
　起灭无常变。
　心定安不动，
　五欲廓云消，
　有觉亦有观，
　入初无漏禅。
　离欲生喜乐，
　正受三摩提，
　世间甚辛苦，
　老病死所坏。
　终身受大苦，
　而不自觉知，
　厌他老病死，
　此则为大患。
　我今求胜法，
　不应同世间，
　自婴老病死，
　而反恶他人。
　如是真实观，
　少壮色力寿，
　新新不暂停，
　终归磨灭法。
　不喜亦不忧，
　不疑亦不乱，
　不眠不著欲，
　不坏不嫌彼，
　寂静离诸盖，
　慧光转增明。
　尔时净居天，
　化为比丘形，
　来诣太子所，
　太子敬起迎，

　问言：「汝何人？」
　答言：「是沙门。
　畏厌老病死，
　出家求解脱，
　众生老病死，
　变坏无暂停。
　故我求常乐，
　无灭亦无生，
　怨亲平等心，
　不务于财色。
　所安唯山林，
　空寂无所营，
　尘想既已息，
　萧条倚空闲，
　精粗无所择，
　乞求以支身。」
　即于太子前，
　轻举腾虚逝。
　太子心欢喜，
　惟念过去佛，
　建立此威仪，
　遗像见于今。
　端坐正思惟，
　即得正法念，
　当作何方便？
　遂心长出家。
　敛情抑诸根，
　徐起还入城，
　眷属悉随从，
　谓止不远逝。
　内密兴悯念，
　方欲超世表，
　形虽随路归，
　心实留山林，
　犹如系狂象，
　常念游旷野。
　太子时入城，
　士女挟路迎，
　老者愿为子，
　少愿为夫妻，
　或愿为兄弟，
　诸亲内眷属。
　若当从所愿，
　诸集悕望断，
　太子心欢喜，
　忽闻断集声，
　若当从所愿，
　斯愿要当成，
　深思断集乐，
　增长涅槃心。
　身如金山峰，
　𦟛臂如象手，
　其音若春雷，
　绀眼譬牛王。
　无尽法为心，
　面如满月光，
　师子王游步，
　徐入于本宫。

　犹如帝释子，
　心敬形亦恭，
　往诣父王所，
　稽首问和安，
　并启生死畏，
　哀请求出家。
　一切诸世间，
　合会要别离。
　是故愿出家，
　欲求真解脱。
　父王闻出家，
　心即大战惧，
　犹如大狂象，
　动摇小树枝。
　前执太子手，
　流泪而告言：
　「且止此所说，
　未是依法时，
　少壮心动摇，
　行法多生过。
　奇特五欲境，
　心尚未厌离，
　出家修苦行，
　未能决定心。
　空闲旷野中，
　其心未寂灭，
　汝心虽乐法，
　未若我是时。
　汝应领国事，
　令我先出家，
　弃父绝宗嗣，
　此则为非法。
　当息出家心，
　受习世间法，
　安乐善名闻，
　然后可出家。」
　太子恭逊辞，
　复启于父王：
　「惟为保四事，
　当息出家心。
　保子命常存，
　无病不衰老，
　众具不损减，
　奉命停出家。」
　父王告太子：
　「汝勿说此言，
　如此四事者，
　谁能保令无？
　汝求此四愿，
　正为人所笑。
　且停出家心，
　服习于五欲。」
　太子复启王：
　「四愿不可保，
　应听子出家，
　愿不为留难。
　子在被烧舍，
　如何不听出？

　分析为常理，
　孰能不听求？
　脱当自磨灭，
　不如以法离，
　若不以法离，
　死至孰能持？」
　父王知子心，
　决定不可转，
　但当尽力留，
　何须复多言？
　更增诸婇女，
　上妙五欲乐，
　昼夜苦防卫，
　要不令出家。
　国中诸群臣，
　来诣太子所，
　广引诸礼律，
　劝令顺王命。
　太子见父王，
　悲感泣流泪，
　且还本宫中，
　端坐默思惟。
　宫中诸婇女，
　亲近围绕侍，
　伺候瞻颜色，
　瞩目不暂瞬。
　犹若秋林鹿，
　端视彼猎师，
　太子正容貌，
　犹若真金山。
　伎女共瞻察，
　听教候音颜，
　敬畏察其心，
　犹彼林中鹿。
　渐已至日暮，
　太子处幽夜，
　光明甚辉耀，
　如日照须弥。
　坐于七宝座，
　薰以妙栴檀，
　婇女众围绕，
　奏犍挞婆音，
　如毗沙门子，
　众妙天乐声。
　太子心所念，
　第一远离乐，
　虽作众妙音，
　亦不在其怀。
　时净居天子，
　知太子时至，
　决定应出家，
　忽然化来下，
　厌诸伎女众，
　悉皆令睡眠。
　容仪不敛摄，
　委纵露丑形，
　惛睡互低仰，

　乐器乱纵横。
　傍倚或反侧，
　或复似投深，
　缨络如曳锁，
　衣裳绞缚身。
　抱琴而偃地，
　犹若受苦人，
　黄绿衣流散，
　如摧迦尼华。
　纵体倚壁眠，
　状若悬角弓，
　或手攀窗牖，
　如似绞死尸。
　频呻长欠呿，
　魇呼涕流涎，
　蓬头露丑形，
　见若颠狂人。
　华鬘垂覆面，
　或以面掩地，
　或举身战掉，
　犹若独摇鸟。
　委身更相枕，
　手足互相加，
　或颦蹙皱眉，
　或合眼开口，
　种种身散乱，
　狼籍犹横尸。
　时太子端坐，
　观察诸婇女：
　「先皆极端严，
　言笑心谄黠，
　妖艳巧姿媚，
　而今悉丑秽。
　女人性如是，
　云何可亲近？
　沐浴假缘饰，
　诳惑男子心。
　我今已觉了，
　决定出无疑。」」


「　尔时净居天，
　来下为开门。
　太子时徐起，
　出诸婇女间，
　踟蹰于内阁，
　而告车匿言：
　「吾今心渴仰，
　欲饮甘露泉，
　被马速牵来，
　欲至不死乡。
　自知心决定，
　坚固誓庄严，
　婇女本端正，
　今悉见丑形。
　门户先关闭，
　今已悉自开，
　观此诸瑞相，
　第一义之筌。」

　车匿内思惟，
　应奉太子教，
　脱令父王知，
　复应深罪责。
　诸天加神力，
　不觉牵马来，
　平乘骏良马，
　众宝镂乘具。
　高翠长髦尾，
　局背短毛耳，
　鹿腹鹅王颈，
　额广圆瓠鼻，
　龙咽臗臆方，
　具足驎骥相。
　太子抚马颈，
　摩身而告言：
　「父王常乘汝，
　临敌辄胜怨，
　吾今欲相依，
　远涉甘露津。
　战斗多众旅，
　荣乐多伴游，
　商人求珍宝，
　乐从者亦众。
　遭苦良友难，
　求法必寡朋，
　堪此二友者，
　终获于吉安。
　吾今欲出游，
　为度苦众生，
　汝今欲自利，
　兼济诸群萌，
　宜当竭其力，
　长驱勿疲惓。」
　劝已徐跨马，
　理辔倏晨征，
　人状日殿流，
　马如白云浮。
　束身不奋迅，
　屏气不喷鸣，
　四神来捧足，
　潜密寂无声。
　重门固关钥，
　天神令自开。
　敬重无过父，
　爱深莫踰子，
　内外诸眷属，
　恩爱亦缠绵。
　遣情无遗念，
　飘然超出城，
　清净莲花目，
　从淤泥中生。
　顾瞻父王宫，
　而说告离篇，
　不度生老死，
　永无游此缘。
　一切诸天众，
　虚空龙鬼神，

　随喜称善哉，
　唯此真谛言。
　诸天龙神众，
　庆得难得心，
　各以自力光，
　引导助其明。
　人马心俱锐，
　奔逝若流星，
　东方犹未晓，
　已进三由旬。」

《佛所行赞》卷第一