法，得诸漏尽得心解脱，所作已办舍诸重担，
正得己利永断轮回，悉皆證得阿罗汉道。
尔时世尊于誐耶山顶，度三迦叶及弟子千
人，皆證阿罗汉道已。时民弥娑啰王及辅相
大臣乃至士庶，悉知世尊在誐耶山顶，有
弟子众数满千人。有一大臣告于王曰：「我闻
国人近有言论，彼释族中生一童子，初生之
时，有雪山边娑儗啰体河岸，往昔迦毗罗仙住
处，有一善相婆罗门相而言曰：『今此童子，相
好具足福慧圆满，必为金轮圣王，王四天下，
尽大海际悉在统御，正法理世民行十善；复
有轮宝、摩尼宝、女宝、主兵宝、主藏宝、象宝、马
宝，如是诸宝自然出现恒常随逐；又有千子
色相第一，具大勇猛能破冤敌，四洲畏威
悉皆降伏。然或出家，剃除须发著袈裟衣，正
心修行，必成无上正等正觉。』具以上事悉白
于王，请早图谋勿令后悔，如能杀者保国终
吉。」
时民弥娑啰王在正殿上独坐思惟，常念
五种之事：一者常愿如来、应供、正遍知、明行
足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世
尊，出于世间；二者早得往彼瞻礼随喜；三者
到已便得闻法；四者如所说法悉能了知；五
者为我受戒，受已禀持。方念斯事，忽闻大臣
计议之言，伤叹良久报而言曰：「汝实愚人，欲
于如来起极恶心，是大愚痴。汝可速去，勿更
发言。」时彼大臣闻是语已，知不听从惭惧而
退。
尔时民弥娑啰王即顾左右亲位大臣，福相圆
满有智慧者，而告之曰：「汝去往彼誐耶山顶
是意，空中贤圣又复告言：「天子！汝于往昔无不善业，
但缘前来所放禁系之人，轻者已放，重者虽活
由系别处，冠破之祥乃为此也。」王闻贤圣空
中语已，便令使人诸处诏唤，咸到车前悉赦
宥之。罪人获免，欢喜踊跃称王之德。时王部
从及诸眷属，所乘之车有一万二千，复有国
中婆罗门长者及诸人民，亦有百千车，同出
城门诣世尊所。
时王至杖林塔，于近苑内取
迦俱那花五朵，自手执持诣于佛所，去佛不
远下车徒步，免去伞盖剑仗之类，使令相随。
既至佛所，偏袒右肩合掌向佛，三自称言：「我
是民弥娑啰王。」佛亦三印：「如是！如是！」王即以
五朵花奉上于佛，然后头面著地礼其双足，
又以种种言辞而伸赞叹。佛即报言：「请王就
坐。」王升座已，其王眷属及婆罗门长者士庶
等，次第礼佛欢喜踊跃，各各以偈赞于世尊，
赞咏毕已却住一面。
时乌噜尾螺迦叶，先是
王及大臣一国士庶所尊重者，今为沙门侍
立佛侧，王及人民莫不疑怪，咸起念曰：「耆年
迦叶，事火修行勤苦弥久，智慧道德皆出人
右，今在众会生我等疑。为是如来奉迦叶教
耶？为是迦叶奉如来教耶？」作此念时佛即玄
鉴，乃谓迦叶曰：「汝自知时。」迦叶承佛圣旨，不
起于座入三摩地，于本座没现于东方，作行、
住、坐、卧四威仪相，又复身放光明而有五色，
所谓：青、黄、赤、白、红，其色间杂由如玻[王*梨]；又
复身上出水、身下出火，身上出火、身下出水，
南方西方乃至北方皆亦如是。现神变已，忽
然之间还来众会，合掌向佛，说伽陀曰：
要，汝当谛听，善思念之。」王及众会受教而听。
佛言：「大王！汝今当知，如王身色有生有灭，当
审观察生灭二相令实了知；复观受、想、行、识亦
同于色。善男子！若能于此如实了知是生灭
已，当复观察是非生灭；若能了知色非生灭，
即知受、想、行、识亦非生灭。善男子！色、受、想、行、
识本非生灭，无去无来，若能如实了知本非
生灭，无去无来，亦复不住非生非灭，无去无
来。大王！若于此法如实知已，即得无数阿僧
祇寂灭之法。」时彼会众一切婆罗门、长者、士庶
中，有生疑念者：「世尊今说色、受、想、行、识本无
者，云何有我相、人相、众生相、寿者相，布捺誐
罗相、摩拿嚩迦相、主宰承事等相？若此我、人、
众生、寿者等相亦实无者，云何知彼众生所
作善不善业二种因果，舍此蕴已复趣他蕴？」
尔时世尊知彼众中起心念已，即谓迦叶等
曰：「诸苾刍！所有我、人、众生、寿者等见，乃是
凡夫愚人，若有是见当感其苦，若知苦生当
求苦灭。诸苾刍！种种有为因果之法，乃从
种寂而转生故，我自知已，欲令众生于生灭
法亦同我知。诸苾刍！佛眼清净过于天等，所
有众生好相、恶相，及生贵、贱、善愿、恶愿，随众
生业我今一一如实了知，众生身业具如是
事，口业具如是事，意业具如是事。略说众生
邪见起于邪业，或于佛法而生毁谤，由斯业
故命终之后，堕于恶趣备受众苦。诸苾刍！若
有众生于其身口作诸善业，具正见、正行、正
业，而于佛法常欣赞誉，由斯善故命终之后
生善逝天。诸苾刍！我有如是知见，非不能知
二迦叶倍极悽然，即诣邻人访其所以。邻人
我相、人相、众生相、寿者相、布捺誐罗相、摩拿嚩