水上流，即有信心婆罗门长者起塔供养，一
切苾刍常来瞻礼；尔时悉达多太子乃乘宝辇
回归王城。

有一相师占太子曰：「至十二岁，若
不出家，为转轮王，统领四洲千子围绕。」时净
饭王闻是事已，心大欢喜，即集群臣及诸释
种，具白斯事。时有大臣白净饭王：「若要太子
绍轮王位，速于国内公卿、臣僚、士庶之舍，选
择淑女为其妃配。仍造种种上妙衣服，真珠、
璎珞、珍玩之具及舍宅楼阁等；如是造已，即
选良辰，令太子于王正殿坐师子座，命公卿、
臣僚及长者居士等所有童女，悉赴王宫，如
有端正福德殊胜之女太子乐者，即赐上件
珍玩物等，纳为夫人。」

尔时净饭王即依所奏，后至吉日，命悉达多
太子，登王宝殿，坐师子座，所集童女俱来赴
会。尔时有一童女名耶输陀罗，而不赴召。父
问其故，耶输陀罗曰：「金帛财货我家自有，何
须王宫而受锡赉？」父又告言：「汝至王宫，太子
见已，或当采择纳为夫人，岂独宝玩而充赠
遗耶？」童女闻已，即著上妙衣服，严身璎珞而
赴王宫。太子见是童女福相殊胜身有光明，
心大欢喜下师子座，依古仪礼，互相设拜，
拜已复坐合掌恭肃。时僚等俱白王言：「如是
童女诸相具足，福德深厚，堪与太子为其夫
人。」王即诏命二万童女，围绕耶输陀罗同入
宫室。

尔时迦毗罗城不远，有一大河名噜贺迦，于
河岸上有一大树，名娑啰迦里(梨也切)拿，与太
子同时而生。此树不久长及百肘，太阳未出

树身柔软爪甲能伤，日既升天则斧不能入、
火不能爇；寻以河津汎涨浸坏树根，偃仆洪
川下流乾涸。时酥钵啰没驮王，以噜贺迦河
为大树所塞，水不通行，国内民众乏水受用，
发使出国告净饭王：「颠木壅流。」邦人大恐，欲
假太子神力去树导川。时净饭王默然不允，
若太子自去即当随意。有大臣名曰餐那，潜
知王意，以方便力告太子言：「噜贺迦河旁有
园苑，亭台楼观，花卉池沼，甚是严饰，可去游
从。」太子闻言，即与眷属及诸臣僚，同出迦毗
罗城，往彼园中随意游戏。时提婆达多见一
飞鹅从空而过，挽弓仰射堕太子前，太子见
之嗟念伤害，与拔其箭放鹅飞去。提婆达多
遣人取鹅，太子告曰：「我发菩提心，常行慈悯
行，利益诸有情，不欲见损恼，所有飞鹅拔箭
放去令彼安隐，汝宜回心勿生嗔恨。」提婆达
多闻是语已，默然不悦。

尔时酥钵啰没驮王，知其太子近在园林，即
遣国人往彼河津，出其大树，唱声用力，响震
郊原。太子闻之访诸左右，群臣具白：「此是酥
钵啰没驮王遣其人众，出河中树。」太子闻已：
「我当自往。」去河不远，有一大窟毒龙所居，太
子至前龙乃出窟；众人恐惧虑伤太子，即以
利剑断彼龙命。龙有毒气，被触之者遍身青
黑，因以立名迦路那夷。太子行至河边，先令
提婆达多出彼大树，提婆达多极其神力终
不能举；次及难陀，尽力挽树稍离于地；是时
太子以己神力，手把大树折为两段掷虚空
中，于河两边各下一段，告众人言：「此娑啰迦

里(梨也切)拿树，是大良药，火不能烧，若有疮肿涂
之即差，汝等众人勿复忘失。」太子作是语
已，即乘车骑回归城邑。

时有相师，相太子曰：
「若至七岁而不出家，作转轮王。」太子入城将
至王宫，释种伽吒儗里有一女，名娱闭迦，在
高楼上，忽见太子身相端严心生恋仰；太子
见此女已，令住车骑，回首观瞻，手执弓箭不
觉堕地。时诸人众见此童女福相殊胜，皆言：
「此女堪事太子。」父净饭王知是事已，遣童女
二万围绕娱闭迦女令入王宫。

尔时太子纳
夫人已，思惟城外游观园苑，即告御车人阿
誐多：「汝今谛听！我思城外游观园苑，与我如
法安置装严上好车骑。」时阿誐多闻是语已，
即于厩中如法装饰上好车骑，至太子前。尔
时太子即乘车骑出于城外，于其马前见一
老人，发白面皱策杖呻吟。太子不识，问阿誐
多：「此是何人？」阿誐多曰：「此是老人。」太子问
云：「何名为老？」阿誐多言：「幻化之体无有坚实，
四相迁移六情昏昧，起坐无力执杖而行，名
之为老。」太子问云：「汝能免不？」阿誐多曰：「我何
能免？」太子问云：「汝即不免，我能免不？」阿誐多
曰：「贵贱虽异，幻体一般，日月推迁，无人能免。」
太子闻已不悦而归，复自思惟：「四大假合，五
蕴无实，始自少年便成衰老，如是之相深可
悲悯。」尔时净饭王问阿誐多曰：「我子出外，有
何所见？」阿誐多曰：「太子出外，见一老人发白
面皱。」具说上事。王既闻已，忆前相师占言太
子后必出家；「太子于今安处深宫受五欲乐，
情必爱著而不出家。」即说偈言：

「　「王闻相师占太子，
　恐后舍父求出家；
　今以五欲悦其情，
　爱著必继轮王位。」」


尔时太子又复思惟出城游观，即告阿誐多：
「汝今谛听！我思城外游观园苑，与我如前安
置装严上好车骑。」时阿誐多闻是语已，即
往厩中如法装饰上好车骑至太子前。尔时
太子即乘车骑出于城外，于其马前见一病
人，形体羸瘦，心神劣弱，太子不识。问阿誐
多曰：「此是何人？」阿誐多答言：「此是病人。」太子
问云：「何名为病？」车匿答云：「四大之体互相
乖反而有病生，形容瘦恶，心识无安，此名为
病。」太子问云：「汝能免耶？」阿誐多言：「亦不能
免。」又复问言：「汝既不免，我免得不？」阿誐多
言：「俱是幻质，云何独免？」太子闻已，即归王宫。
复自思惟：「假合之身众病所集，众生愚迷深
可怜悯。」

时净饭王问阿誐多曰：「太子出外，有
何所见？」尔时阿誐多具说上事。王既闻已，恐
子出家，复令宫中以五欲乐娱侍太子。即说
偈言：

「　「色声香味触最妙，
　娱乐深宫太子情；
　若生爱乐而贪著，
　应不出家求觉道。」」


尔时太子复自思惟出城游观，即告阿誐多：
「汝今谛听！我思城外游观园苑，与我如前安
置装严上好车骑。」时阿誐多闻是语已，即往
厩中如法装饰上好车骑至太子前。尔时太
子即乘车骑出于城外，于其马前见一死人，
气绝神逝，犹如土木瓦石无所知觉，男女眷
属围绕悲哭。问阿誐多曰：「此是何人？」阿誐
多答云：「此是死人。」太子复问：「云何名死？」阿誐

多答云：「有为之体，寿有短长，一旦无常，永别
亲眷，此名为死。」太子闻已，问阿誐多曰：「汝能
免不？」阿誐多答云：「亦不可免。」太子问云：「汝身
不免，我应免得。」阿誐多答曰：「三界无常，生灭
不住，太子之身亦复如是。」太子尔时心不适
悦，却归王宫。至王宫已，而复思惟：「无常之法，
念念不住，乃至有色、无色、非想非非想处，无
有免斯无常大患，于诸众生深可悲悯。」作是
念已情不适悦。尔时净饭大王问阿誐多曰：
「太子出外，有何所见？」尔时阿誐多具如上事
一一宣说。王既闻已，思念昔时有婆罗门占
相太子，福德淳厚，诸相具足，决定出家成正
觉道。即令宫内以五欲乐种种适悦，令彼爱
著舍出家意。即说偈言：

「　「我以五欲大富贵，
　适悦太子天中天；
　令彼无心求出家，
　付与轮王最上位。」」


尔时悉达多太子，复自思惟出城游观，即告
阿誐多：「我思城外游观园苑，与我如前安置
装严上好车骑。」于是阿誐多即往厩中，如
法装饰上好车骑至太子前。尔时太子即
乘车骑出外游观。时兜率天子作是思惟：
「今兹菩萨出城游观，求出家缘，我应当作沙
门之相，持钵乞食现太子前。」作是念已，即
剃须发身被法服，手持应器住立马首。太子
见已，回问阿誐多：「此何人耶？」阿誐多答言：「是
出家人。」太子问云：「何名出家？」阿誐多答言：「此
人了悟生死、誓断轮回，修菩提因求解脱果，
剃除须发身被法服，清净身心此名出家。」太
子闻已心生踊跃，即便下马而问苾刍：「云何

出家，有何利益？」苾刍答言：「夫出家者，离其亲
爱，不著荣乐，恒修梵行，坚守律仪，弃背尘劳，
禁缚根识，妄念不生，实行增长，如是进修名
出家者。」太子闻已叹言：「善哉！汝大丈夫！于其
浊世能善调伏，能善勤求，是真出家，是真善
友。」言已顶礼，上马归宫。即于宫中至意思惟
出家之法，其行甚妙，其理甚深，厌离王宫欲
求解脱。

时净饭王问阿誐多曰：「太子出游有
何所见，得悦乐不？」阿誐多逡巡具白上事。王
闻所奏，又复思惟：「相师曾言，若不出家必作
轮王。我须今辰别设方便，令彼太子断出家
意。」即告悉达多：「迦里沙迦聚落，国之重地，汝
今往彼代吾抚临，当使一方人民和悦。」太子
闻已迷闷不乐，昼夜思念专求出家，未遂本
心，往赴迦里沙迦聚落。行至路次，有五大宝
藏从地涌出。主藏神等白言：「太子！此等宝藏
菩萨所有，唯愿菩萨为我受之。」太子告言：「此
等宝藏众宝所聚，有情爱著非我所求。」主藏
之神闻菩萨言，知不领纳，即率同类入于大
海。

尔时太子渐次前行，至迦里沙迦聚落之
界，见有多人，各执牛具，苦力耕种，手脚粗恶，
尘土坌身，衣服破弊，饥渴无力，如是种种苦
恼逼迫。太子宿怀慈悯，见之惊问。左右告曰：
「此是太子部内耕种之人。」太子闻之，即令：「放
免丁壮、牛畜，任自营生，不令官司更有拘检。」
作是语已，即往阎浮树下，结跏趺坐而入禅
定。其诸臣僚僮仆吏民，亦于树下围绕侍立。
经于食时，净饭王心自思惟：「太子出外已过
时约，由未回归，我当自往观视太子。」即严

车驾出临聚落，至阎浮树下，乃见太子入三
摩地身心不动，日色虽转，树影不移。时净饭
王叹言：「善哉，善哉！大威德！大丈夫！甚为稀
有，日行不住树影不移。」以头至地礼菩萨足，
而说偈言：

「　「善哉！大丈夫！
　世间甚稀有；
　生时放光明，
　大地皆振动。
　今坐阎浮树，
　日转影不移；
　时众普见闻，
　我今归命礼。」」


尔时太子从禅定起，即乘车辇归迦毗罗城。
经尸陀林，见彼林中而有死人，裸形臭恶支
体坏烂，于其世间深生厌离。王与太子入迦
毗罗城，时有相师瞻见太子威德殊异，告净
饭王：「今此太子，于七日内若不出家，定有转
轮圣王之位。」尔时相师，即说偈言：

「　「大王今当知，
　悉达多太子，
　七日不出家，
　当作轮王位，
　统领四大洲，
　富有于七宝；
　如成正等觉，
　法财救世间。」」


尔时相师说此偈已，太子进车而渐前行。时
有释种名迦罗叉摩，其女名蜜里誐惹，瞻见
太子威仪尊重，而兴赞叹。于太子前即说偈
言：

「　「父得解脱乐，
　母身亦复然；
　生此悉达多，
　愿与我为夫。
　当成二足尊，
　圆證涅槃法；
　名闻遍十方，
　我今归命礼。」」


尔时太子闻是伽陀心生欢喜，即以真珠、璎
珞承其威力，入窗牖中安著女项。时净饭王

见是事已，即以二万宫人围绕蜜里誐惹女
入于王宫。尔时太子有三夫人：耶输陀罗、
虞闭迦、蜜里誐惹；及六万宫人朝夕供侍，
心无爱著专求舍弃。时净饭王知是事已，告
谕三王：「有婆罗门相我太子，若七日内不令
出家，必作转轮王；汝等诸王于七昼夜可共
守护。」复起民众造七重城，七重壕堑，城安铁
门，于门上下遍置铃铎，若开门时铃声振
响一由旬外。

尔时太子于其内宫，与诸宫人
妓舞作乐，昼夜无异。时净饭王诏令群臣，于
诸禁掖处处防卫，仍遣四兵——象、马、车、步——于城
四门分布巡察。时净饭王在城东门，斛饭王
在城南门，白饭王在城西门，甘露饭王在城
北门，各领臣僚夜不睡眠专心守护。复命大
臣摩贺曩摩，于其夜分不住来往巡历四门，
警觉军众令不睡眠。

尔时摩贺曩摩领其人
众巡至东门，而即问言：「何人在此不睡守护？」
时净饭王告言：「我今在此躬自防卫。」摩贺曩
摩告言：「大王！若不睡眠无诸过失。」时摩贺曩
摩，即说偈言：

「　「耽睡人如死，
　亦如魔魅人；
　若能止其睡，
　过咎必不生。」」


尔时摩贺曩摩说此偈已，即往西门而复问
言：「此有何人不睡守护？」时斛饭王告言：「我今
在此专心防卫。」摩贺曩摩告言：「大王！若不睡
眠无诸过失。」时摩贺曩摩，即说偈言：

「　「人睡亦如死，
　须知有睡魔；
　若能止得睡，
　过咎必不生。」」


尔时摩贺曩摩说此偈已，即往南门而复问

言：「此有何人不睡守护？」时白饭王告言：「我今
在此专心防卫。」摩贺曩摩告言：「大王！若不睡
眠无诸过失。」时摩贺曩摩，即说偈言：

「　「耽睡如饮酒，
　醉入于旷野；
　过失即随生，
　是故须止睡。」」

《佛说众许摩诃帝经》卷第四