乏寒喂众生，愿王布施。如是种种作诸福业。」

尔时摩贺摩耶告净饭王：「我今思于园苑住
止。」王即告彼酥钵啰没驮王：「汝女摩贺摩耶
乐住园苑。」酥钵啰没驮王即遣工人大兴营
缮，地位宽博，楼观华焕，名龙弭祢园。时摩贺
摩耶与诸宫嫔同往园内，见无忧树芬芳茂
盛布叶开花，即以右手攀彼树枝欲生太子，
睹诸人众四边围绕示有惭色。天主知已乃
作风雨，令彼人众四散驰走。尔时天主复自
化身为一老母，在夫人前欲收太子。是时太
子初出母胎，身如金山如真金色，令其老母
收捧不及。太子告言：「放，放，憍尸迦！我自出生。」
是时大地即大振动，放大光明普照世间，众
生见之叹未曾有。

时净饭王见斯祥瑞，于太
子前旋绕三匝，礼太子足，叹言：「善哉，善哉！我
于今日生大丈夫福德之子，令我长夜快得
善利。」尔时太子身相圆满，内外莹净犹如琉
璃，尘垢杂秽一切不著；于其四方各行七步，
东方，表涅盘最上；南方，表利乐群生；西方，
表解脱生死；北方，表永断轮回。时诸天人于
虚空中，持白伞盖覆菩萨顶；又复诸天降二
种雨：或冷、或温灌顶沐浴；又复空中诸天及
龙作天伎乐，雨曼多罗花、优钵罗花、俱母那
花、奔拿里迦花，及雨沈香、檀香、末香、多摩罗
香、上妙衣服等。尔时诸天于虚空中，而说偈
言：

「　「善生大牟尼，
　百福庄严相；
　断尽烦恼尘，
　而證无上觉。
　能于圆满身，
　放大光明色；

　遍照于世间，
　一切愚痴暗。」」


尔时天子说此偈已，有四国王各生一子，舍
卫国阿罗拿王生一太子，王思惟曰：「我子生
时，世界清净，湛然安隐，立名钵啰洗曩喻那。」
王舍城摩诃钵那王生一太子，王思惟曰：「我
子生时，有大光明，能照世间，立名尾弭娑啰。」
俱尸那城设多你迦王生一太子，王思惟曰：
「我子生时，世界光明，天地朗然，立名乌那野
曩。」乌惹你国阿难多你弭努王生一太子，王
思惟曰：「我子生时，有大光明无诸幽暗，立名
钵啰愈多。」如是王子皆是菩萨圣感来生。

复次，去城不远有一大山，名紧使吉陀。山中
有一仙人，名阿私陀，恒处其山修持梵行。
尔时仙人有一外甥，名曩罗那，承事仙人求
闻法要，仙人即为说善恶法，因此出家。菩萨
生时有大光明照耀世间，曩罗那见之，惊疑
不测，即入庵中问其师曰：「今此光明照耀世
间，犹如聚日。云何而来？」师曰：「今此光明如真
金色，清凉寂静照于三界，此是佛生之瑞。」曩
罗那告于师曰：「我今往彼礼拜菩萨仙人。」告
言：「彼有大威德，诸天龙神围绕守护无能得
见，候佛世尊入迦毗罗国闻名之时，汝可诣
彼大得胜利。」

复次，菩萨生时，有五百白象，有五百从人，同
时而生，地中宝藏自然出现，天降甘露，诸
小国王并来庆贺。

尔时净饭王见此祥瑞种种殊胜，而自言曰：
「我子降生具大吉祥，能圆满一切福德，能成
就一切善事，应为立号名一切义成。」

复次，迦毗罗城有夜叉神，名舍迦嚩驮曩，若
诸众生所有男女初生之后，将诣神庙令拜
夜叉求其守护。时净饭王亦令太子乘四宝
车诣彼神祠，将至庙庭夜叉出迎拜于车前。
净饭王曰：「天神至尊礼重菩萨，应为立号名
为天子。又释众等辈，气志刚强难以调伏，见
此菩萨身相端严威容和雅，人天仰重，即自
回心舍其憍慢，情性柔顺默然瞻仰，因斯立
名名为寂默。」

尔时净饭王告谕宫人：「与我勤力养育太子，
依时乳哺洗浴装严，用心保爱不令失所。
我子生时天降甘露，相师视之有三十二大
丈夫相，若复在家作转轮王，乃有金轮宝、象
宝、马宝、摩尼宝、玉女宝、主藏宝、主兵宝，如是
七宝悉皆具足，千子围绕，甚为希有，勇猛无
畏，能破他冤。」尔时相师而说偈言：

「　「千辐金轮宝，
　毂辐相周圆；
　飞空行四方，
　须臾复本处。
　象宝最殊胜，
　白类于珂雪；
　巡游赡部洲，
　随处而无碍。
　马宝足威势，
　青颈世希有；
　常往虚空行，
　往来如风转。
　最上摩尼宝，
　光照一由旬；
　如夜黑暗中，
　当天出明月。
　女宝世希有，
　微妙甚端严；
　亲侍于轮王，
　能知所思事。
　藏宝大威德，
　能主世间宝；
　海中地下珍，
　王须即令现。
　主兵臣巨力，
　能使于四兵；

　象马步兼车，
　所到无违背。」」


尔时净饭王复问相师：「云何我子三十二相？」
相师答言：「三十二相者：一、太子足下有千辐轮
纹，毂辐辋三，悉皆圆满；二、太子手足皆悉柔
软，如兜罗绵；三、太子手足犹如鹅王，而有网
鞔，如真金色；四、太子手足诸指纤长；五、太子
足跟与趺相称；六、太子足下平满如香奁底；
七、太子双腨渐次纤圆如金色鹿王腨；八、太
子双臂修直，如象王鼻垂手过膝；九、太子阴
相藏密不见，亦如龙马及其象王；十、太子身
诸毛孔各一毛生绀青旋转；十一、太子发毛
端直上靡，严金色身众所爱乐；十二、太子身
皮薄润尘垢不著；十三、太子身皮金色光曜，
如妙金台众宝装严，人天爱乐；十四、太子手、
足、掌中、颈及两肩七处充满；十五、太子肩颈
殊妙一一圆满；十六、太子双腋之下一一充
实；十七、太子容仪广大圆满端严；十八、太子
身相修广端正出过人天；十九、太子体相周
匝圆满量等诺瞿陀树；二十、太子颔臆身之
上半威容广大如师子王；二十一、太子常有
光明，面各一寻；二十二、太子齿具四十齐平
如雪，净密根深坚固不动；二十三、太子口有
四牙鲜白锋利；二十四、太子口中一切所食
常得上味，能正吞咽，津液通流，永离众病身心
适悦；二十五、太子舌相广净，能覆面轮至发
际等；二十六、太子梵音洪雅，其声振响犹如
天鼓，言词婉约如频伽音；二十七、太子眼睫
作青绀色，犹如牛王，不相杂乱；二十八、太子
眼睛绀青，鲜白红环相间，青白分明；二十九、

太子面轮如天满月；三十、太子眉相弯长如
天帝弓；三十一、太子两眉中间有白毫相，右
旋柔软如兜罗绵，鲜白光净逾于珂雪；三十
二、太子顶上有乌瑟腻沙，金顶之骨高显周圆，
亦如天盖。如是三十二大丈夫相，于过去世
无量百千万亿劫，长时精进无间修习一切
戒行及诸善法而无遗馀，今得成就相好功
德。是故菩萨生净饭宫，饮食、衣服、卧具、象、马、
一切珍宝无不具足；眷属炽盛王族不断，于
人天中而无等等；若不出家，年三十二作金
轮王。」

尔时摩贺摩耶生太子已，七日命终，生忉利天，
受五欲乐。尔时太子颜容端正，人天目睹敬
爱不足，假使世间巧妙金师，以金造像亦复
不及。譬如诸天半努迦石，有大光明照耀一
切；菩萨之身光明寂静，亦复如是。又如莲华
开敷出水，菡萏馨香，一切有情见者爱乐；菩
萨之身见者恭敬，亦复如是。又此菩萨两目
清净，明朗远视，见一由旬，微细尘色，过于天
眼，昼夜无异。又此菩萨语言、音声，美妙清
响如频伽音，亦如雪山有其飞禽食于花水，
食已而醉，发声相呼，其音和雅，亦复如是。

尔时曩罗那仙告白本师阿私陀仙人：「我今
往彼迦毗罗城礼拜菩萨。」师言：「可往。」即与本
师运神通力，往迦毗罗城。去城不远，菩萨威
制，令彼失通，步行至城，诣净饭宫。时守门人
即以白王，乃敕门人引令入内。王相见已欢
喜无量，请就床座，献阏伽水，作乐设食，种种
供养。王即问言：「仙人！云何因缘至此？」时阿私

陀白王：「我今欲见一切义成大牟尼师。」王言：
「今此太子正当睡眠，且候须臾即得相见。」时
阿私陀请就床帷临视太子。尔时太子虽处
睡眠，两眼俱开，目不眴动。时阿私陀，即说偈
言：

「　「诸天观境时，
　睹物眼不眴；
　菩萨虽睡眠，
　观境亦如是。」」


尔时仙人说此偈已，宫人乳母捧持太子奉
上仙人。时阿私陀，详观太子容貌非常，即
问王言：「曾有相师，来占相否？」大王白言：
「有婆罗门相此太子，若不出家必得转轮王
位，若能出家定成正觉。」仙人闻已，即说偈
言：

「　「昔堕邪见外道身，
　今逢福德轮王子；
　能除烦恼證菩提，
　善说甚深法海藏。
　虽圆相好弃轮王，
　成大牟尼救群品；
　是故我今归命礼，
　愿得亲近灭尘劳。」」


尔时仙人说此偈已，审观自身寿命长短，得
见太子成佛事否？如是观已，得见太子，出彼
王城，入于山野，年二十九，于其山中六年苦
行，證甘露灭成无上道。尔时仙人复观自身，
值佛出世，年命短促而不久遇，甚怀感伤，不
觉失声而自啼哭。时净饭王见仙人哭，惊怪
异常，即说偈言：

「　「若人有男女，
　爱怜心不足；
　如是福相殊，
　睹之恒适悦。
　仙人见太子，
　云何而啼哭？
　我子若惊怖，
　忽然生病恼，
　未委意云何？
　速为我宣说。」」

尔时阿私陀仙人闻是偈已，即白王言：「太子
不久即成正觉，云何于身而有怖畏？假使空
中降大金刚，如彼真珠满空而下，不能侵彼
菩萨身之一毫。世间所有一切大火而不能
烧，一切大风而不能吹，一切毒药而不能损，
刀、剑、弓箭而不能伤，毒龙、猛兽而不能害。又
此菩萨于过去世行大慈悲，于诸众生未曾
舍离，令彼有情常获安隐。云何菩萨有斯怖
畏？于虚空中恒有帝释、梵天王等而共守护。
我今啼哭，自观己身年命中夭，于其佛世不
得听闻甚深法藏，于其善财而无有分，是故
感伤而自啼泣，请王无忧。」

尔时阿私陀又复
思惟：「我有神通，菩萨威制令不显现，是故步
行入于王宫；今若出城，而复屣步，彼诸有情
即起慢心：『大神通仙步出王城。』」作是念已，告
净饭王：「我今辞王出迦毗罗城，与我修治四
衢道路。」时净饭王即敕有司，修治道路去除
砂砾秽恶之物，以白檀香水洒地清净，处处
竖立幢幡璎珞，烧众妙香，王并诸臣、长者、居
士恭敬围绕，出迦毗罗城送彼仙人。

时阿私
陀辞国王已，随意前行往枳瑟计驮山，即住
山中修习禅定，岁月不久复得神通。于其后
时身少有病，服食良药及花果等乃得除愈。
弟子告曰：「我今出家，为求出世解脱甘露；师
有所得愿赐告谕。」师曰：「我自修行岁月弥久，
于斯甘露犹尚未得，云何令我复为于汝？今
有净饭王子名悉达多，成等正觉得真甘露。
于彼出家，一心梵行而求出离，莫作族姓之
相及我人相，即得成就无为之法。」尔时阿私

陀仙人即说偈言：

「　「我住如是山，
　久修于梵行；
　虽复得神通，
　而未饮甘露。
　自知身无常，
　恒处于生灭；
　聚集假和合，
　即是无常法。」」


尔时仙人说此偈已，曩罗那感师诲示礼拜
供养，即往波罗柰国，见五百摩拿嚩迦婆罗
门念围陀经，知非究竟而不亲近，即往佛
所希闻法要。尔时曩罗那，姓迦底(丁也切)，以姓
为名，佛为开示法要得寂灭乐，乃名大迦底
(丁也切)。

复次，太子在乳母怀，执金器而食，须臾
食已，乳母即收金器，器重如山举之不起，即
以上事具告于王。王与宫人同往取器，亦不
能举，即集国人同举金器，其器愈重。复驾大
象五百头拽彼金器，不能摇动金器少分。何
以故？由菩萨神力，举其左手一指钩住金器，
令象尽力而不能动。尔时净饭王乃自思惟：
「若菩萨举其两指钩彼金器，假使百千大象
亦不能动，由是菩萨有千象之力；若诸童
子欲与菩萨斗戏，如小飞鹅比于大鹤其力
不等。」

复次，菩萨在王宫时，与五百眷属入学
读书。尔时本师将第一书令太子读，太子告
言：「此书我解。」其师乃令读第二书。太子见之，
复白师云：「此书亦解。」于是本师即以五百种
书授与太子，太子白言：「此五百种书我一一
俱解，如有他书即当与我。」师乃白言：「于其世
间只有此等五百种书，此外无有。」尔时太子
即自写书令师读之。师乃叹言：「我自昔来目
未曾睹。」太子告曰：「此是梵书，时彼梵王知

我当绍轮王之位，传授于我。」即以微妙梵音
而自读诵。时大梵天王于虚空中，高声赞言：
「此是梵天之书。」师闻天證深生信解。

尔时太子舅氏娑捺梨，复有一人名娑贺你
嚩，此二人者善解弓射，有五百人亲学其艺。
又此二师互相言曰：「彼提婆达多其性粗恶
心多嫉妒，所有射法不宜告之，若或教授必
将害物。彼悉达多慈悲聪敏利济有情，堪当
传习如是弓射。」有其五种：一曰远射，所发之
箭能极辽远；二曰闻声射，闻其声音即可射
之；三曰中射，所发之箭随意而中；四曰亲的
射，所发之箭而无疏阔；五断物射，所射之物
无不透断。如是菩萨善解五射。

尔时毗舍离城有一大象，形相端正具大势
力，彼国人众咸共商议：「迦毗罗城净饭大王，
有一太子名悉达多，相师视之有转轮王位，
即驰此象而充贡献。」乃以珠璎珍宝种种严
饰，将往迦毗罗城至王宫门。时提婆达多出
门见象，诘问门人曰：「此象从何所来？」门人答
言：「毗舍离城聚落人众，为悉达多有转轮王
分，驰献此象。」时提婆达多闻是事已，心生嫉
妒，告门人曰：「彼悉达多何有王位？」即持器仗
杀象命终。尔时难陀见此死象，知为提婆嗔
怒所杀，难陀欲与斗其勇力，即执象尾以手
掷之，象离本处七步之外。时悉达多见其死
象离于本处，知是难陀示威力故，手执象尾
掷彼处故。尔时悉达多太子显自威神，以其
一手执持象尾，向空而掷，过七重城，如投土
块。时毗舍离城献象之者，见悉达多有大威

威。力说偈言：

「　「我等远驰象，
　为献于轮王；
　遇斯凶恶人，
　即时行杀害。
　难陀手执尾，
　掷象七步外；
　菩萨大威神，
　掷象如抛块。」」

《佛说众许摩诃帝经》卷第三