中出火，佛亦出火，二火俱炽焚烧石室。迦
叶夜起见室尽然，惊怖叹惜：『此大沙门端正
尊贵，不取我语，为火所害。』遽令弟子人
持一瓶汲水而救；所有瓶水悉变为火，师
徒益恐皆言：『龙火杀是沙门。』如来尔时以神
通力，制伏毒龙置于钵中，明旦持钵盛龙
而出。迦叶大喜怪未曾有：『今此沙门乃复活
耶？器中何有？』见是毒龙。佛告迦叶：『我已
伏之，令受禁戒。』迦叶甚惭，顾谓弟子：『是大
沙门虽有神力，不如我得罗汉道也。』

「尔时如来移近迦叶所住之处在一树下，于
夜分中，四天大王皆来听法，光明甚盛如
大火炬，迦叶夜见谓佛事火。明旦白佛言：
『沙门法中亦事火耶？』佛言：『不也。昨夜四天
下来听法，是其光耳。』于后帝释下来听法，其
光转盛。迦叶明日复问：『沙门亦事火耶？』佛
言：『不也。此是帝释来听法耳。』于后梵王
下来听法，其光益盛。迦叶明日复问：『沙门亦
事火耶？』佛言：『不也。此是梵王来听法耳。』

「迦叶及五百弟子，人事三火，旦欲然火火终
不著，怪以问师。师言：『此是沙门所为故也。』
俱来问佛：『我所事火然乃不著。』佛言：『欲使
然耶？当令得然。』火即然矣。既然之后，迦叶
灭火复不可灭，五百弟子相助灭之亦不
能灭，各自念言：『复是沙门所为故也。』共往
问佛：『火既得然今不可灭。』佛言：『欲使灭
耶？当令得灭。』火即灭矣。

「迦叶白佛言：『惟愿沙门！恒住于此共修梵
行，我当敕家常使供养，每以日时请佛

俱行诣其家食。』佛言：『汝可先去，当随后
至。』迦叶适去，佛以神力上忉利天取彼天
果，东至弗婆提取庵摩勒果，南至阎浮界
取阎浮果，西至拘耶尼取呵梨勒果，北至
郁单越取自然粳米，盛置钵中飞空而还，
先迦叶至坐其床上。迦叶后到，问佛：『沙门
从何道来？』佛语迦叶：『汝去之后，我往四
方及上忉利，取是名果及以美饭，汝可食
之。』

「时摩伽陀国，国王大臣吏人官属、长者居士
婆罗门等，当就迦叶为七日会。迦叶念言：
『彼大沙门威德巍巍相好无上，众人见者必
当舍我而奉事之。宁此沙门七日之中不
来我所。』佛知其念隐而不现。七日满已，迦
叶念言：『节会已讫馀馔甚多，彼大沙门今若
来者，我当饭之。』佛知其意忽然而至。迦叶
惊喜而问：『如来七日之中何为见弃？』佛言：
『汝先起念是以不现，今汝相忆故复来耳。』

「尔时迦叶五百弟子，将欲祀火俱共破薪，
各各举斧皆不得下，懅而告师，师言：『是大
沙门所为故耳。』即往问佛：『我诸弟子向共破
薪，各各举斧皆不得下。』佛言：『当下。』应声
即下。既下之后，斧皆著薪而不可举。复来
问佛，佛言：『可去，自当举耳。』应时即举。

「尼连禅河遄流箭激，佛以神力令水涌起
过于人上，佛行其下步步生尘。迦叶遥望
恐佛漂溺，即与弟子乘船救佛，见水涌起
佛行其下步步生尘，迦叶唤佛：『沙门！欲上
船不？』佛言：『甚善！』即于水中从船底入，船

无穿漏。迦叶复言：『是大沙门神则神矣，犹不
如我罗汉道也。』

「佛语迦叶：『汝非罗汉，何为贡高自称罗汉？』
于是迦叶心惊毛竖惭惧稽首：『今此大圣乃
知我心。惟愿大圣！摄受于我在圣法中
而为沙门。』佛语迦叶：『汝既耆旧多有眷属，
又为国王臣民之所归敬，今欲学道其可
自轻，宜与弟子更熟详议。』迦叶言：『善哉！如
圣所教。然我内心非不自决，且当还与弟
子论耳。』迦叶还来集诸弟子：『我已信解彼
沙门法，其所得道是为真正。我今归趣，汝意
云何？』弟子答言：『我等亦愿随从归依。』

「是时迦叶与诸弟子，释其衣服，取事火具
悉弃水中，俱诣佛所稽首佛足，而白佛言：
『我及弟子，于圣法中愿为沙门。』佛言：『善来
比丘！』须发自落法服著身皆成沙门。

「迦叶二
弟：一名难提，二名伽耶，各有二百五十弟
子，先住水边，见诸梵志衣帔什物事火之
具随水下流，皆悉惊愕，恐畏其兄及诸门徒
为人所害。即与五百弟子溯流而上，见兄
师徒皆成沙门，怪而问曰：『兄今耆旧年百二
十，智慧深远国内遵崇，我意言兄已證罗汉，
今弃净业敩彼沙门，其道胜耶？』迦叶答言：
『佛道最优其法无上，我自昔来未曾见有
神通道力与佛等者，其法清净当度无量，
能以三事教化众生：一者道力神通变化，
二者智慧知他人心，三者善知烦恼应病
授药。』二弟闻已心生恭敬，顾谓弟子：『汝意
云何？』五百弟子同声发言：『愿从师教。』即皆

稽首求为沙门。佛言：『善来比丘！』须发自落
法服著身皆成沙门。

「尔时如来与千比丘俱，往波罗奈国在于
林下，为诸弟子或时变现，或时说法或复
说戒，睹佛威神莫不欣喜，尽成罗汉。

「尔时世尊从波罗奈国，与优娄频螺迦
叶兄弟三人及千罗汉，至摩伽陀国。时频婆
娑罗王久闻菩萨得成佛道，巨身丈六紫磨
金色，三十二相、八十种好，十号具足已得知
见，成就五眼證获六通，梵释四王皆悉奉
事。『今入我国心甚欢喜，吾本共要成佛相
度，乃不忽遗从我所愿。』即敕国内严净道
路，王乘宝车，大臣百官前后导从，千乘万骑
出城迎佛。尔时世尊近王舍城，在遮越林
于大树下千比丘众围绕而坐，王遥见佛
如星中月，如日初出，既如帝释，亦似梵王
处于天宫，俨若金山巍巍超绝。王心欢喜下
车步进，去五威仪稽首礼佛，自称其号
作如是言：『久服尊德钦渴积时。』如来即以
梵音慰问王言：『大王！四大常安隐不？统理
人务无乃劳耶？』王曰：『蒙祐幸得安隐。』尔时
频婆娑罗王及诸臣民，咸睹迦叶于佛边
坐，心自念言：『迦叶耆旧众仙之宗，岂应弃
道作佛弟子？为是佛师？为师佛乎？』佛知
其意，即以偈颂问迦叶言：

「　「『汝常祀山川，
　归依水火风，
　日月众梵天，
　夙夜勤精进，
　事来几何时，
　其心无懈废，
　汝所奉神祇，
　宁有致福不？』」

「尔时迦叶以偈答曰：

「　「『自念祠祀来，
　已经八十载，
　风水火梵天，
　山川及日月。
　夙夜常精进，
　祈心不懈废，
　毕竟无所获，
　值佛乃得安。』」


「说是偈已，王及群臣国中人民，乃知迦叶
为佛弟子。佛告迦叶：『汝起，宜应现汝罗汉
神通。』迦叶即时承佛教已，踊在虚空，身上
出火身下出水，或身上出水其身不濡，或
身下出火其身不灼，飞行虚空七现七隐，
入地如水履水如地，穿过须弥无所挂
碍。于佛前地，西没东现，东没西现，南没北
现，北没南现。既变化已还于佛前，长跪叉手
而白佛言：『我是弟子，佛是我师。』王及臣民重
明迦叶是佛弟子。

「尔时世尊告频婆娑罗王言：『大王！色是无常
苦空无我，受想行识亦是无常苦空无我。色
如聚沫不可撮摩，受如水泡不得久
立，行如芭蕉中无有坚，想如所梦为虚
妄见，识如幻化从颠倒起，三界不实一切
无常。大王！有此国来为几何时？』王言：『有此
国来七百馀代。』『所领之王尽识以不？』答曰：
『知吾父耳。』佛言：『世间须臾惟道可恃，应
修来福无为空过。大王当知！如人生时，
虽因父母而生其身，不由父母招其果
报，善恶美丑先业所为。若造诸善，命终之
后，生天人中、十方佛前，若造诸恶，命终之
后，生于地狱、饿鬼、畜生，一切诸法缘合即生、
缘散即灭。

「『大王当知！无明缘行，行缘识，识缘名色，名
色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘
取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。大
王！无明灭故则行灭，行灭故则识灭，识灭故
则名色灭，名色灭故则六处灭，六处灭故则
触灭，触灭故则受灭，受灭故则爱灭，爱灭故
则取灭，取灭故则有灭，有灭故则生灭，生灭
故则老死灭，老死灭故则忧悲苦恼灭。大王！
十二因缘尽坦然无迹犹如虚空，分别本
无逮得法忍。』说是法时，八万四千诸天及
人，远尘离垢得法眼净，无央数众发阿耨
多罗三藐三菩提心。

「尔时频婆娑罗王得法眼净，欣然请佛愿
受五戒，大臣百官国内人民，皆悉归佛亦
受五戒。既受戒已即从座起，顶礼佛足而
白佛言：『世尊！乃能弃舍转轮王位出家为
道，我于昔日辄先奉请，若得道时愿前
见度我，于今者宿愿成满，幸蒙佛恩得履
道迹，国务殷繁比更亲奉。』王及群臣绕佛三
匝辞退而去。王至宫已群臣上贺：『古昔诸王
悉不见佛，惟独大王得值如来。』王益欣喜
复慰群臣：『卿等夙福，今幸遇佛出兴于世。』
因敕后宫妃嫔婇女及国内人民，长修斋戒
尽令奉法。

「时摩伽陀国有一长者，名迦兰陀，见佛入
国未有精舍，以好竹园奉上如来，前白
佛言：『世尊大慈怜慜一切如父如母，能
弃世荣今得成佛，未有精舍，我以竹园
奉上如来。』佛时咒愿而为受之，恒与圣众

游处其内。

「彼时摩伽陀国人民殷盛耽著俗乐，喧呼歌
舞不舍昼夜，佛适入国化以法言，斋戒修
心皆舍俗乐。佛有弟子名舍婆耆，入城分
卫威仪有法行步安详，路人见之无不欣
悦。时舍利弗见此沙门，心自念言：『我学道
久颇知法式，未曾见有如是之人，必有异
闻威仪乃尔。试往问之所事何道？』时舍利
弗即问比丘：『汝师是谁？愿闻其志。』尔时比丘
以偈答曰：

「　「『吾师具相好，
　三界为最尊，
　五阴十二缘，
　不住于空有。
　我今年尚少，
　学业犹未深，
　不可以言辞，
　说佛诸功德。』」


「说是偈已，告舍利弗：『我所事师，天上人中
最尊最胜，积功累德不可称载。从兜率天
降生阎浮，初生之时，能于十方各行七步，
举手唱言：「天上天下唯我最尊唯我最胜，三
界苦恼吾当度之。」释梵四天咸来供事，佛
之功德不可具述。』时舍利弗闻此语已，如
从暗中睹日光明，语比丘言：『善哉善哉！吾
少好学八岁从师，年甫十六靡不该综，自
谓为达；今者得值无上正觉真为我师，汝
所言佛，今在何处？』比丘答言：『今在迦兰陀
竹园精舍。』时舍利弗将诸弟子至如来所，
稽首礼足前问讯已，而白佛言：『我处长夜
恒履愚迷，幸得值佛愿开正路，得为沙
门成就禁戒。』佛言：『善来比丘！』须发自落法
服著身便成沙门，佛为说法，漏尽意解得

阿罗汉。前白佛言：『世尊！我与同学大目犍
连，要得道时必相开示。今欲往彼，愿承圣
旨。』佛言：『宜知是时。』

「时舍利弗入王舍城访目揵连，遥见目连
与诸弟子游行里巷。尔时目连睹舍利弗形
状变改，逆而问之：『有何异见容服乃耳？』答
曰：『学无常师惟道所在，求法积年不遇
大圣，今者得值身心遍喜，故来相求愿同法
味。』目连答曰：『此非小事宜共筹量。』舍利弗
言：『我昔所行与汝从事，汝所学者我悉知
已，请无复言。』是时目连告舍利弗言：『仁者
智慧本踰于我，今之所教岂相误耶？』作是
语已随舍利弗往诣佛所，稽首佛足白言：
『违远大圣沈没烦恼，今得亲奉愿为沙门。』
即舍澡瓶鹿衣杖具。佛言：『善来！』须发自落
法服著身便成沙门，佛为说法，漏尽意解
得阿罗汉。时舍利弗、目揵连，及二百五十弟
子，皆得出家尽成罗汉。

「尔时输檀王闻子得道已经六年，中心欣喜
钦渴弥积，语优陀夷言：『汝今可往请佛还
国问讯起居，离别已来十有二载，夙夜悲戚
不能自已，得一相见还如更生。』忧陀夷受
王教已，往诣佛所，稽首佛足具述王意，乃
睹诸天梵释咸来归命，而白佛言：『愿为沙
门。』佛言：『善来！』须发自落法服著身便成沙
门，得阿罗汉道。尔时世尊作是思惟：『本与
父王要誓，成佛尔乃还国当度父母，今得
佛道不违本誓。』即语优陀夷比丘言：『汝宜
先往，显汝神足，作十八变知吾道成，弟子

尚尔况佛威德？』优陀夷奉佛教已，飞行而
往还到本国，于迦毗罗城上虚空中现十
八变，王及臣民莫不惊惧。而优陀夷，说是
偈言：

「　「『如来甚希有，
　难可得值遇，
　勤苦无量劫，
　哀慜诸众生。
　本行菩萨道，
　今得愿满足，
　坐于菩提树，
　降伏大魔怨。
　破坏生死因，
　销灭诸烦恼，
　已得成正觉，
　演说无上法。
　我本奉王教，
　出国迎太子，
　说王愁念久，
　言辞甚可悲。
　佛顾本生地，
　寻当见亲族，
　我时承佛命，
　将入迦毗罗。
　辞佛御神通，
　忽至大王所，
　变化若干种，
　譬如净莲花。』
　父王见神变，
　心生大恐惧，
　借问为所从，
　未曾睹是变。
　『太子本弃国，
　求道度众生，
　勤苦无量劫，
　今乃得成佛。
　王今勿惊惧，
　宜应悦豫心，
　我已度生死，
　为王太子使。』
　王时闻子问，
　泪落如雨星，
　『我自十二年，
　愁念无穷已，
　忽闻吉祥至，
　如人死复稣。
　我子舍国位，
　成道名何等？』
　我时答王言：
　『太子经六年，
　勤苦得成道，
　号曰天中天，
　三界最第一。』
　『我子在家时，

　为造诸时殿，
　刻雕陈缋饰。
　今者何所居？』
　我时答王言：
　『佛得微妙法，
　所处无不安，
　常在于树下，
　诸天来供养。』
　『我子在家时，
　坐卧敷綩綖，
　皆以绮饰成，
　柔软而光泽。』
　我时答王言：
　『天帝贡衣服，
　龙妃献宝床，
　佛心无美恶，
　未尝见喜愠。』
　『我子在家时，
　盛馔众甘美，
　今所膳御者，
　施设何等食？』
　我时答王言：
　『持钵从分卫，
　福众无增减，
　咒愿彼施人，
　世世令安隐。』
　『我子在家时，
　寝卧常使安，
　弦歌奏清音，
　尔乃从寐起。』
　我时答王言：
　『禅定非明暗，
　诸佛无睡眠，
　帝释常服膺，
　梵王来劝助。』
　『我子在家时，
　澡浴以香汤，
　芬馥满室中。
　今用何等香？』
　我时答王言：
　『八解三脱门，
　澡浴除诸垢。
　心寂无忧恼，
　犹如净虚空。』
　『我子在家时，
　杂香以涂熏，
　清净无尘秽，
　郁烈而香洁。』
　我时答王言：
　『戒定慧解脱，
　道德以为香，
　十方八难处，
　普熏无不至。』
　『我子在家时，
　四种妙宝床，
　重叠敷茵褥，
　卧起而安悦。』
　我时答王言：

　『四禅为床座，
　等持心自在，
　不染烦恼泥，
　清净如莲花。』
　『我子在家时，
　兵卫甚严肃，
　出入常拥护，
　目不见诸恶。』
　我时答王言：
　『千二百罗汉，
　菩萨无央数，
　俱为弟子众，
　左右而恭侍。』
　『我子在家时，
　象马牛羊车，
　周旋往四方，
　随意而游观。』
　我时答王言：
　『五通为骖驾，
　飞空无挂碍，
　洞见一切心，
　游践超生死。』
　『我子在家时，
　旌旗列羽卫，
　人执诸兵仗，
　前后为导从。』
　我时答王言：
　『四等为防护，
　普济众厄难，
　恩慧仁爱敬，
　以此为严卫。』
　『我子在家时，
　钟鼓导前路，
　杂以众伎乐，
　观者每盈衢。』
　我时答王言：
　『道树成正觉，
　度五跋陀罗，
　八万四千天，
　皆已得法眼。
　九十六种道，
　摧伏而归命，
　鸣于不死鼓，
　其音彻三千。
　启受皆明悟，
　一切咸欣悦。』
　『我子王何国？
　提封为广狭？
　所化几何人？
　悉当归伏不？』
　『佛领三千界，
　化导诸群生，
　十方不可数，
　靡不蒙饶益。』
　『我子在家时，
　听政助吾化，
　劝导以礼节，
　奉顺莫敢违。』

　『佛悟诸法空，
　舍于四颠倒，
　无不归伏者，
　寂静无为业。
　佛法无爱憎，
　一切皆通达，
　化及诸众生，
　无不蒙饶益。
　假使有一人，
　其人无量首，
　一首无量舌，
　舌有无穷辩。
　如此恒沙人，
　以恒沙劫数，
　叹佛一功德，
　犹尚不能尽，
　况我如萤烛，
　何能演日光？』」


「时输檀王闻此偈已叹言：『善哉！阿斯陀仙言
无虚妄。』问优陀夷：『佛欲来不？』优陀夷言：『却
后七日如来当至。』王闻是语欢喜踊跃，语
诸大臣：『吾当迎佛，导从仪式法转轮王。先
敕所司平除道路，香水洒地悬缯幡盖，种
种严饰尽其所宜，我当出城四十里外奉
迎如来。』优陀夷言：『本承佛教来报大王，今
请向佛说王之意，钦渴积年愿睹如来，并
及万姓咸希福祐。』王言：『善哉！愿速见佛。』时
优陀夷还至佛所，稽首佛足而白佛言：『世
尊！王及国人计日度时愿得见佛，我已告
王却后七日世尊当至。』

「尔时如来到七日已，与诸弟子整持衣钵，
威仪详序向迦毗罗城，梵释四王闻佛还
国皆来导从，梵王侍右，帝释侍左，四王诸
天前后导从，诸天龙神花香伎乐而以供散，
宝幢幡盖罗列道侧，天雨香水以洒于地。
如来欲行先现瑞相，十方世界三千国土六
反震动，一切枯树还生花叶，竭涸溪涧自然
流泉。王见瑞已敕诸释种大臣百官，严持

幡盖烧香散花，作众伎乐而以迎佛。王
遥见佛处于大众，如星中月、如日初出、如
树开花，巨身丈六端严炽盛，既见佛已悲喜
交集，稽首作礼而白佛言：『世尊！离别多年
今得相见。』大臣百官一切人民，皆稽首礼随
佛入城。

「尔时世尊足踰门阃地为大动，天雨妙花
乐器自鸣，盲者得视，聋者得听，躄者能行，
病者得愈，哑者哑言，狂者得正，伛者得伸，
毒害自销；禽兽相和其声清亮，环佩相触皆悉流响，珍藏自然众宝出现，苞匿异心皆
共和合，一切众生无淫怒痴，展转相视如父
如母如兄如弟如子如身，地狱休息，饿鬼
饱满，畜生舍身当生人天。父王睹佛巨身
丈六紫磨金色，如星中月，亦如金山，梵释
四王皆悉奉侍。见诸比丘曾为外道久修
苦行形体羸劣亲近侍从，犹如黑乌在紫金
山，不能显发如来之德，便敕国内豪贵释
种颜貌端正，选五百人度为沙门侍佛左
右，如金翅鸟在须弥山，如摩尼珠置水精
器。佛弟难陀亦为沙门，难陀所使名优波
离，前白佛言：『世尊！人身难得佛法难遇，诸
尊贵者皆弃世荣，我身卑贱何所贪乐，惟佛
慈悲愿见救度许为沙门。』佛言：『善来比丘！』
须发自落法服著身便成沙门，在比丘中
随例而坐。难陀后至次第作礼，到优波离
即止不礼，心自念言：『是我家仆，不当设礼。』
尔时世尊告难陀言：『佛法如海容纳百川，
四流归之皆同一味，据戒前后不在贵贱，

四大合故假名为身，于中空寂本无吾我，
当思圣法勿生憍慢。』尔时难陀去自贡高，
执心卑下礼优波离，于是大地为之震动。

「时佛入宫坐于殿上，王及臣庶日日供养百
种甘馔，佛为说法度无数众。耶输陀罗携
罗睺罗年已七岁，来至佛所稽首佛足，瞻
对问讯而白佛言：『久违侍奉旷废供养，诸
释眷属皆有疑心，太子去国十有二载，何从怀
孕生罗睺罗？』佛告父王及诸群臣：『耶输陀罗
守节贞白无瑕疵也，若不信者今当取證。』
尔时世尊化诸比丘皆悉如佛，相好光明
等无差异。时耶输陀罗即以指环与罗睺
罗而语之言：『是汝父者以此与之。』罗睺罗
持取指环直前奉佛。王及群臣咸皆欢喜，
叹言：『善哉！罗睺真是佛子。』尔时世尊为王
说法，即时得道，群臣万姓后宫婇女，咸奉
戒法净修梵行，是时国内安静，万邦来贺。」

* 嘱累品第二十七

尔时世尊告净居天难陀、苏难陀等言：「菩萨
始从兜率下生阎浮，乃至出家降伏魔怨
转于法轮，汝等诸天！皆悉赞助。今复请我
利益世间，演说如斯大严经典，菩萨所行
如来境界，自在神通游戏之事。汝等若能受
持读诵为他说者，我此法印当得增广。若
菩萨乘人闻说此经，必大欢喜得未曾有，
发起坚固精进之心，求阿耨多罗三藐三菩
提。是故汝等福德无量不可称计。

「若有善男子、善女人，得闻是经合掌信受，
其人当获八种功德。何等为八？一者端正

好色，二者力势强盛，三者心悟通达，四者逮
得辩才，五者获诸禅定，六者智惠明了，七
者出家殊胜，八者眷属强盛。

「若有善男子、善女人，愿乐欲闻如是等经，
与说法师敷置高座，转身当得八种坐
处。何等为八？一者长者坐处，二者居士坐
处，三者轮王坐处，四者护世坐处，五者帝释
坐处，六者梵王坐处，七者菩萨得菩提时所
坐之处，八者如来转正法轮所坐之处。

「若有善男子、善女人，得闻是经称扬赞美，
是人当得八种净语。何等为八？一者言行
相应，无违诤故；二者所言伏众，可遵承故；
三者所言柔软，不粗犷故；四者所言和美，
摄众生故；五者声如迦陵频伽，悦乐众生
故；六者声如殷雷，摧伏外道故；七者得
梵音声，超过世间故；八者得佛音声，应众
生根故。

「若有善男子善女人，书写此经流通四方，
其人当有八功德藏。何等为八？一者
念藏，无忘失故；二者惠藏，善能分别诸法
相故；三者智藏，能了诸经义故；四者陀罗
尼藏，所闻皆能持故；五者辩藏，能发众生欢
喜心故；六者得正法藏，守护佛法故；七者
菩提心藏，不断三宝种故；八者修行藏，得
无生法忍故。

「若有善男子、善女人，读诵此经受持句义
不忘失者，其人当得八种圆满：一者施圆
满，无悭吝故；二者戒圆满，得愿具足故；三
者多闻圆满，得无著智故；四者奢摩他圆满，

一切三昧现前故；五者毗钵舍那圆满，具足
三明故；六者福德圆满，具足三十二相、八十
种好，净佛土故；七者妙智圆满，随诸众生
所有意乐得具足故；八者大悲圆满，成熟
众生无劳倦故。

「若有善男子、善女人发如是念：『云何当令
一切众生入此法门？』作是念已为人演说，
以此善根当得八种广大福德。何等为
八？一者转轮圣王福德，二者护世天王福德，
三者帝释福德，四者夜摩天王福德，五者兜
率天王福德，六者化乐天王福德，七者他化
自在天王福德，八者大梵天王乃至如来所
有福德。

「若有善男子、善女人，闻此经典信心不逆，
是人当得八种净心。何等为八？一者得大
慈心，与众生乐故；二者得大悲心，拔众生
苦故；三者得大喜心，灭众生忧恼故；四者
得大舍心，灭众生贪恚故；五者得四禅心，
于欲界中心自在故；六者得四定心，于无
色界心自在故；七者得五神通，往来佛土
故；八者能断诸漏，得首楞严三昧故。

「若国
土城邑聚落所在之处有此经卷，当知其处
离八种畏。何等为八？一者离敌国畏，二者
离贼盗畏，三者离恶兽畏，四者离饥馑畏，
五者离诤讼畏，六者离战斗畏，七者离夜
叉畏，八者离一切怖畏。

「汝等当知！正使如
来以戒、定、慧、解脱、解脱知见无碍辩才，于一
劫中日夜常说此经功德，亦不能尽。若
比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷受持读诵书写解

说，当知是人所得功德亦不可尽。」

尔时世尊告弥勒菩萨摩诃萨及大迦叶长
老阿难言：「我于无数百千亿劫修习佛道，
今得成就阿耨多罗三藐三菩提，为欲利
益诸众生故演说此经，如是等经付嘱于
汝，汝等受持广宣流布。」

尔时世尊重说偈言：

「　「我以佛眼观，
　尽见诸众生，
　假使诸众生，
　皆如舍利弗。
　有人于亿劫，
　以种种香花，
　衣服卧具等，
　供养如是众，
　所获诸功德，
　不如一日夜，
　供一辟支佛。
　假使诸世间，
　皆如辟支佛，
　有人于亿劫，
　以种种香花，
　衣服卧具等，
　供养如是众，
　所获诸功德，
　不如以净心，
　一称南无佛。
　假使诸世间，
　皆如佛世尊，
　有人于亿劫，
　以种种香花，
　衣服卧具等，
　供养诸如来，
　所获诸功德，
　不如有一人，
　能于日夜中，
　读诵此经典。
　若人过无数，
　百千万亿劫，
　以种种香花，
　衣服卧具等，
　供养如前说，
　无数声闻众，
　一切辟支佛，
　及彼诸如来，
　所获诸功德，
　不如有一人，
　受持此经典，
　乃至四句偈，
　分别为他说。
　我所说诸经，
　此经为最胜，
　一切诸如来，

　皆从此经出。
　是经所住处，
　即为有如来。
　若有书写持，
　处处广流布，
　即能演一句，
　历劫无穷尽，
　福惠自庄严，
　盈满如大海。
　若闻是经者，
　应当常修习，
　功德无有量。」」


佛说此经已，弥勒菩萨摩诃萨，大迦叶长老、
阿难，净居诸天、摩醯首罗，及诸天、龙、夜叉、乾
闼婆、阿修罗、迦娄罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非
人等，皆大欢喜，信受奉行。
《方广大庄严经》卷第十二