惟：『我若不启父王私自出家，有二种过：一
者违于法教，二者不顺俗理。』既思惟已，从
其所住诣父王宫，放大光明，一切台殿、楼
阁、园林，倍增严饰光明照曜。王遇光已寻便
觉悟，谓侍者曰：『此为何光？夜分未尽，岂日
光乎？』侍者答曰：『非日光也。』重以偈颂而
白于王：

「　「『台亭及楼阁，
　墙壁与园林，
　众影悉不生，
　故非日出光。
　鸳鸯及翡翠，
　孔雀迦陵伽，
　群鸟未翔鸣，
　故非日出光。
　此光甚希有，
　昔所未曾见，
　能令心喜悦，
　除热得清凉。
　应是胜德人，
　垂光照于此。』
　时王从卧起，
　详观于十方，
　乃见菩萨身，
　威德无有上。
　深心极尊重，
　将欲申恭敬，
　菩萨以神力，
　固不令王起。
　长跪而合掌，
　前白父王言：
　『大王莫愁恼，
　勿与我为障，
　今者愿出家，
　唯垂见哀许。』
　王时闻此言，
　思惟设何计，
　涕泣向菩萨，
　而作如是言：
　『大位及国财，
　一切悉能舍，
　除去出家事，
　馀皆无所惜。』
　菩萨以妙音，
　重白父王言：
　『窃有四种愿，
　未称于本心，
　大王若赐者，
　当断出家望。
　一愿不衰老，
　二愿恒少壮，

　三愿常无病，
　四愿恒不死。』
　王闻是语已，
　而告菩萨言：
　『此事甚为难，
　非我力能办，
　诸仙虽劫寿，
　终归于坏灭。
　谁离生老死，
　独求常住身？』
　菩萨答王言：
　『四愿若难得，
　今但求一愿，
　更不受后身。』
　王闻菩萨言，
　爱心稍微薄。
　而作如是说：
　『我今亦随喜，
　利益诸众生，
　令汝愿满足。』
　虽发如是语，
　心犹怀热恼。」


「尔时，菩萨闻是语已欢喜而退，虽复往来
人无知者。既至明旦，王召亲族及诸释种，
作如是言：『太子昨于中夜来请出家，我若
许之国无继嗣。汝等今者作何方便令其
息心？』时诸释种白大王言：『我等当共守护
太子，太子何力能强出家？』是时，父王敕诸亲
族，于迦毗罗城东门之外，置五百释种童
子，英威勇健制胜无前，一一童子有五百
两斗战之车以为严卫，一一车侧五百力士
执戟于前；南西北门各有五百，如上所说。
于其城上，周匝分布持刀杖人，复有宿
旧诸释大臣，列坐四衢咸悉营备，王自简
练五百壮士，擐甲持矛皆乘象马，于城
四面昼夜巡警无暂休息。是时，国大夫人摩
诃波阇波提，于王宫内集诸婇女，而说偈
言：

「　「『汝等于今夜，
　无令著睡眠，
　当建妙高幢，
　烛以摩尼宝。

　四面珠璎珞，
　亦发大光明，
　照曜宫殿中，
　如日咸睹见。
　奏彼天伎乐，
　弦出微妙音，
　花髻半月垂，
　宝鬘师子饰，
　臂珰及环钏，
　种种以严身。
　户牖设重关，
　坚牢持管钥，
　出入咸亲觐，
　进止悉当知。
　汝等侍奉人，
　宜应执兵器，
　斗轮将羂索，
　矛戟及戈鋋，
　莫生慢怠心，
　周卫于阶闼。
　汝等守太子，
　如人护自眼，
　勿使弃世间，
　犹如象王去，
　宝位绝继嗣，
　国土无威光。』」」


佛告诸比丘：「时有二十八夜叉大将，般遮
迦王而为上首，先住在彼毗沙门宫共相议
言：『菩萨今欲出家，我与汝等作何供养？』时，
四天王告夜叉众言：『菩萨将欲出家，汝等
应当捧承马足。』

「时，释提桓因告三十三天众言：『菩萨今夜将
欲出家，汝等宜应营护佐助。』时，彼众中有
一天子，名曰静慧，作如是言：『我当于迦
毗罗城，所有一切军士婇女守菩萨者，悉
令悯睡无所觉知。』

「复有庄严游戏天子，作如是言：『我今当
令彼城内外，所有象马及诸杂类寂然无声。』

「复有严慧天子，作如是言：『我当从彼于
虚空中化为宝路，皆以金银、琉璃、砗𤦲、马瑙、
真珠、玫瑰，众宝厕填，散诸名花弥布其上，
悬缯幡盖罗列道侧。』

「复有诸大象王，伊钵

罗王而为上首，作如是言：『我于鼻端化为
楼阁，其中则有天诸婇女，鼓舞弦歌而为翊
从。』

「复有诸大龙王，婆娄那王而为上首，作
如是言：『我等当吐栴檀香云及沈水香云，
雨栴檀末及沈水末，妙香芬馥遍满虚空。』

「复有法行天子，作如是言：『我今当遣宫
中所有端正女人，形貌变坏不可附近。』

「复有开发天子，作如是言：『我当于中夜
时觉悟菩萨。』

「释提桓因作如是言：『我今亦当为彼菩萨
开示道路。』

「如是天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦
娄那、紧陀罗、摩睺罗伽等，尽其所应护助
菩萨。

「尔时，菩萨于音乐殿中端坐思惟：『过去诸佛
皆发四种微妙大愿。何等为四？

「『一者愿我未来自證法性，于法自在得为
法王，以精进智救拔一切牢狱爱缚苦恼
众生，皆令解脱。

「『二者有诸众生瘿此生死黑暗稠林，患彼
愚痴无明翳目，以空、无相、无愿为灯为
药，破诸暗惑除其重障，成就如是方便智
门。

「『三者有诸众生竖憍慢幢起我我所，心想
见倒虚妄执著，为说法令其解悟。

「『四者见诸众生处不寂静，三世流转如旋
火轮，亦如团丝自缠自绕，为彼说法令其
缚解。』如是四种广大誓愿正念现前。

「尔时，法行天子及净居天众，以神通力，令诸
婇女形体姿容悉皆变坏，所处宫殿犹如冢

间。作是现已，于虚空中告菩萨言：

「　「『面貌清净如莲华，
　功德智慧无能比，
　观察女人当远离，
　云何于此生著心？』」


「尔时，菩萨以偈答曰：

「　「『我今观此淫欲境，
　一切变坏如臭尸，
　愿得永出诸爱缠，
　不复于中生执著。』」


「尔时，菩萨见于宫内所有美女形相变坏，或
有衣服坠落丑露形体，或有头发蓬乱花
冠毁裂，或有容貌枯槁璎佩散坏，或有唇口
喎斜，或有眼目角睐，或呀喘将绝，或涕唾
交流，或欬嗽不止，或挥手掷足，或有面
色青白怪状恐人，或皮肤坼裂脓血秽污，
或有悲啼，或有大笑，或复𪗾齿，或复谄语，
或傍壁倚立，或凭床危坐，或枕鼓而卧，或
抱筝而寝，或有睡含箫管齧以作声，或取
诸乐器撩乱委掷，或䚎然而睡，或覆面
在地，或有张口，或有闭目，或失便痢臭
气熢㶿，或有盖头，或有露首颠倒狼藉纵
横而卧。先时所有端正美容，天诸神力悉皆
变坏。

「见如是等种种相已静念思惟：『女人
身形不净弊恶，凡夫于此妄生贪爱。』起大
悲心发如是言：『咄哉！世间。苦哉！世间。甚可
怖畏，凡夫无知不求解脱；此处虚诳无有
可爱，犹如画瓶盛诸秽毒；此处难越不能
自出，犹如老象溺彼深泥；此处剧苦，犹如
屠肆能断诸命；此处不净，犹如群豕在溷厕
中；此处无味妄生味想，犹如饿狗其空
骨；此处自烧，犹如飞蛾赴于明烛；此处困竭，
犹如水族曝于乾地；此处穷迫，犹如乏鹿

为火所害；此处可怖，犹如死囚诣于都
市；此处沈没，犹如涉海船舫破坏；此处危惧，
犹如盲人坠于深谷；此处无利，犹如蒲博
财物都尽；此处无润，犹如大旱草木乾燋；此
处能伤，犹如利刀涂之以蜜，愚人无智舐
而求味；此处损耗，犹如黑月渐渐将尽；此
处灭诸善法无有遗馀，犹如劫火焚烧
一切。』作如是说，种种譬喻审谛筹量，次于
己身从头至足，循环观察亦复如是。即
说偈言：

「　「『我爱润业田，
　从缘受生死，
　积集众不净，
　和合成此身。
　脾肾肝肺心，
　肠胃生熟藏，
　皮肉将骨髓，
　毛发及爪牙。
　运动如机关，
　诸虫之窟穴，
　粪秽常盈满，
　脓血恒流注，
　生死忧恼侵，
　老病饥渴逼。
　智者观是苦，
　一切如怨雠，
　当弃虚妄身，
　云何生取著？』」


「菩萨如是观自身已，系念现前寂然久默。
于虚空中有诸天众，告法行天子言：『菩
萨将欲出家，今者迟回似生疑悔。所以者
何？我见菩萨观视婇女，或熙怡微笑，或嚬
惨不乐，将非菩萨生恋著耶？然彼之心犹
如大海，我等凡浅不能测量。』法行天言：『菩
萨于无量劫，捐舍一切头目髓脑国城妻子，
发愿求于无上菩提心不退转，何况今者是
最后身，而于弊欲生恋著耶？』

「尔时，菩萨即从座起，褰七宝所成罗网帷帐，

安详徐出合掌而立，正念十方一切诸佛。作
是念已，即见天主释提桓因，及四大天王、日
月天子，各率所统，东方提头赖吒天王，领乾
闼婆主从东而来，将无量百千乾闼婆众，
奏诸伎乐鼓舞弦歌，至迦毗罗城围绕三
匝依空而住，合掌低头向菩萨礼。

「南方毗
娄勒叉天王，领鸠槃茶主从南而来，将
无量百千鸠槃茶众，各执宝瓶盛满香水，
至迦毗罗城围绕三匝依空而住，合掌低
头向菩萨礼。

「西方毗娄博叉天王，领诸龙神主从西
而来，将无量百千诸大龙众，各各手持诸杂
珍宝、真珠、璎珞，种种花香，复散香云、花云及
诸宝云；亦动微妙轻靡香风，至迦毗罗城
围绕三匝依空而住，合掌低头向菩萨礼。

「北方毗沙门天王，领夜叉主从北而来，将
无量百千大夜叉众，手捧宝珠其光照曜过
于世间百千灯炬，身著铠甲手执弓刀矛
戟干戈轮槊叉弩，至迦毗罗城，围绕三匝
依空而住，合掌低头向菩萨礼。

「尔时，天主释提桓因，从三十三天与其眷属
一切诸天百千万众，持天花鬘、末香、涂香、衣
服、宝盖、无数幢幡及以璎珞，至迦毗罗城，围
绕三匝依空而住，合掌低头向菩萨礼。

「日月天子左右而至，亦赍种种供养之具依
空而住，合掌低头向菩萨礼。

「尔时，菩萨观见十方，仰瞻虚空及诸星宿，
并睹护世四大天王、乾闼婆、鸠槃茶、诸天、龙
神并夜叉等，复见天主释提桓因，各领百千

自部眷属，前后导从遍满虚空，弗沙之星正
与月合。时，诸天等发大声言：『菩萨欲求胜
法今正是时，宜速出家，必定当成阿耨多
罗三藐三菩提转大法轮。』」

佛告诸比丘：「菩萨作是思惟：『于今夜静，出
家时到。』即就车匿，而语之言：『车匿！汝宜为
我被乾陟来。』尔时，车匿既闻此言，窃自
思念：『今始夜半，何用乾陟？』白菩萨言：『内外
甚安，无有急难好恶之事，不审太子何用
乾陟？』尔时，菩萨告于车匿，而说偈言：

「　「『我身已具足，
　一切吉祥事，
　当欲出家去，
　汝今莫违我。』」


「于是，车匿复闻菩萨如是偈已，举身战掉
不能自持。尔时，菩萨重语车匿：『我今欲为
一切众生降伏烦恼结使贼故，须彼乾陟。
莫违我意，速被将来。』车匿是时故发大语，
望使宫内皆悉闻知，白菩萨言：『太子恒常
无有错谬，诸所作事必择其时，今者何为
而索乾陟？』虚空诸天以神通力，令彼一切
都不觉知。尔时，菩萨密以偈颂，语车匿
言：

「　「『车匿汝当知，
　我今观此处，
　一切可怖畏，
　犹如冢墓间。
　如共罗刹居，
　亦似疽虫穴，
　又类受胎水，
　纵横狼藉眠。
　我见五欲苦，
　心意至不安，
　不愿处此宫，
　于园林游观。
　睹彼老病苦，
　并见于死尸，
　我定欲出家，
　汝速取乾陟。』」

「是时，车匿白菩萨言：『太子昔在婴孩，相师
占已而白王曰：「王之太子相好具足当作转
轮圣王。」我又曾闻世间智人修诸苦行，或不
剪爪，或有倒悬，或衣以树皮，或自拔头
发，或受牛鹿等禁，或五热炙身，修此苦因
愿求乐报，况复太子当为转轮圣王统四
天下、七宝具足。一切世间咸谓，太子必当
得此转轮王位。仙人所记应无虚妄，如是
宝位云何弃之？』尔时，菩萨语车匿言：『昔日
仙人但记为转轮王，亦复有记当成佛道，
于二记中何者为定？慎勿妄语。』车匿言：『昔
日阿斯陀仙合掌而言：「大王当知，王之太
子必当得成阿耨多罗三藐三菩提，终不
在家作轮王也。何以故？佛相明了，转轮圣王
相不明了。」但诸释种隐而勿传，恐畏太子
出家学道，不谓太子犹忆斯事。』菩萨语言：
『车匿！我昔从彼兜率下生之时，在胎之时乃
至出时，所有诸事悉皆不忘，况复仙人授
我记莂而得忘耶？车匿！诸天复劝我言：「菩
萨速疾出家，定得阿耨多罗三藐三菩提，当
转法轮。」是故应知，必得成佛。车匿！我今宁
被割截肢体、食杂毒食、入大火聚、投彼
高岩，不能在家受五欲事，如是世间五欲
境界，皆悉无常甚可怖畏。』即说偈言：

「　「『我昔受五欲，
　今实畏苦因，
　无始积爱流，
　犹如海难满。
　逐焰转增渴，
　处梦未觉知，
　坏器不坚牢，
　盛馔和诸毒。
　浮云必销散，
　泫露无久停，

　幻事惑彼心，
　水泡暂起灭，
　芭蕉不坚实，
　虚拳诳小儿，
　蛇首不可亲，
　毒蔓终难触。
　智者当远离，
　犹如避深坑。』」」


佛告诸比丘：「菩萨说此偈已又告车匿：『我
亦曾作四天王天乃至六欲诸天，亦曾生彼
色究竟天、非想非非想处。我忆往昔无量生
中，愚痴惑乱为粗弊欲，备受众苦打骂系
缚，损害身命死入恶道。今者于此深生厌
离，正使诸天胜妙境界尚无贪染，何况耽
此人间五欲生恋著耶？转轮圣王虽得自
在，终未免于生死之患。我观世间烦恼旷
野甚可怖畏，无有归依无所恃怙，又常
沦没生死河中，忧悲险溜瞋忿奔浪，嗜欲惊
洄恚恨旋洑，诸见罗刹常伺候人，我于是
中缮修六度以为船筏，智为舟楫，信作
坚牢，自既济已，复当摄取一切众生令到
彼岸。』是时，车匿白菩萨言：『太子今者心决定
耶？』菩萨报于车匿，而说偈言：

「　「『车匿汝当知，
　我今已决定，
　自利利他故，
　起于精进心。
　不动若须弥，
　终无能退转，
　假使金刚雹，
　刀剑及干戈，
　电火热铁团，
　坠在我顶上，
　终不于俗境，
　而生恋著心。』」」


「尔时，无量百千诸天，于虚空中欢喜踊跃，
雨众天华，而说颂曰：

「　「『最胜清净如虚空，
　烟云尘雾不能染，
　一切境界无所著，
　具足善利成菩提。』」

「于是，静慧天子及庄严游戏天子，于迦毗罗
城令一切人民皆悉悯睡。尔时，菩萨告车
匿言：『车匿！汝今莫令我生忧愤，宜应速疾
被乾陟来。』是时，车匿白菩萨言：『今始中夜
未是行时，一切宫城悉皆防卫，谁应于此
开诸关钥？』时，释提桓因以神通力令诸门
户皆自然开。车匿既睹宫城开已，傍偟愁
恋转复悲啼，作如是言：『我无伴侣，此城内
外所有四兵，释种群臣王及王子，耶输陀罗
后宫婇女，一切悯睡无有知觉。今欲何
去？当复语谁？太子之心决定如是，我今恳
切启请莫从，自惟无力岂能遮止。』是诸天众
于虚空中告车匿言：『车匿！速疾严被乾
陟将来，勿令菩萨心生忧恼。所以者何？汝
岂不见无量百千大菩萨众，释提桓因及四
天王、诸天龙神、乾闼婆等，各与其众恭敬供
养，光明赫奕遍照虚空。』车匿闻此语已，告
乾陟言：『乾陟！太子今者当乘汝出。』即取最
上金勒宝鞍诸庄严具用被马王，悲泣流
泪持以奉进，赞菩萨言：『伏愿太子有所悕
求悉皆成满，一切障碍咸得销除，当令世
间获安隐乐。』

「菩萨于此乘马王已，初举步
时，十方大地六种震动，升虚而行，四天大王
捧承马足，梵王帝释开示宝路。尔时，菩萨
放大光明，照烛一切无边世界，所可度者
皆得度脱，有苦众生皆得离苦。

「尔时，菩萨回眄俯视迦毗罗城作如是言：
『若我从今不得尽于生死边际，终不再见
迦毗罗城，况复于中行住坐卧，尔后众人于

此起塔。』」

「诸比丘！是时菩萨既出宫已，宫中
婇女皆悉觉悟，处处求觅不见菩萨。耶输
陀罗发声大哭，婉转于地，自拔头发绝
身璎珞，悲哭而言：『一何痛哉！一何苦哉！我
于今者何所依怙？太子弃我而去用复活
为！』悲啼懊恼不能自胜。宫女总集号叫哀
恋，如鱼失水，如树断根，悲哭之声闻于宫
外。是时宫女奏于父王，今夜睡寤不见太
子。其当厩臣亦言：『今者失彼乾陟。』王闻此
已发声大唤，作如是言：『呜呼呜呼！我之爱
子，今何所去？』作是语已闷绝躄地，傍臣即
以冷水洒面良久醒悟，即唤所有防卫之
臣而敕之曰：『汝等诸将已自不谨致失我
子，汝当为我内外分行速疾求觅，若得见
者善言诱喻迎将还宫。』是时，群臣奉王敕
已，展转相告衔命而行访觅菩萨，诸天神力
永不得见。

「尔时，菩萨去迦毗罗城，至弥尼国其夜已
晓，所行道路过六由旬，彼诸天、龙、夜叉、乾闼
婆等扈从至此，所为事毕忽然不现。菩萨既
行至彼往古仙人苦行林中，即便下马慰喻
车匿：『善哉！车匿！世间之人，或有心从而形
不随，或有形随而心不从，汝今心形皆悉
随我。世间之人见富贵者竞来奉事，睹贫
贱者弃而远之，我今舍国来至于此，唯汝
一人独能随我。善哉！车匿！甚为希有，我今既
得至闲旷处，汝便可将乾陟俱还。』即自解
髻取摩尼宝以付车匿，告言：『车匿！汝持此
宝还于宫内，奉上大王作如是言：「太子今

者于世间法无复希求，不为生天受五
欲乐，亦非不孝，亦无瞋忿嫌恨之心，又亦
不求财位封禄，但见一切众生迷于正路
没在生死，为欲拔济故出家耳，唯愿
大王勿生忧虑。大王！若谓我今年少未
应出家，汝以我言方便咨启，生老病死
岂有定时，人虽少盛谁能独免？往古有诸
转轮圣王，舍国求道诣于山林，无有中途
还受五欲；我今私心亦复如是，若未获得
无上菩提终不还也。」内外眷属皆当于我
有恩爱情，可以我意善为开解。』又复脱身
所著璎珞以授车匿：『汝可持此奉摩诃波
阇波提，道：「我为欲断诸苦本，今故出家
求满此愿，勿生忧念。」』又脱诸馀严身之具：
『与耶输陀罗，语言：「人生于世爱必别离，我
今为断此诸苦故出家学道，勿以恋著
横生忧愁。」』及语宫中诸婇女等，并告释种
时年童子：『我今欲破无明网故方得智明，
所为事毕还当相见。』是时，车匿既闻菩萨苦
切之语，悲泣懊恼自投于地，作如是言：『我
既无力能令太子还于王宫，若我从此独
自归者，王及姨母并诸释种，会当瞋忿笞挞
于我，诘责我言：「汝将太子弃在何处？」我必
无辞，将何酬答？』菩萨报言：『车匿！勿为此虑。
所以者何？世间若有持所爱人言语，委曲
向彼陈说，克蒙眷念，或当赏锡，但莫忧
也。车匿！汝疾还宫无令大王生于愁恼。』于
是，车匿从地而起，举声大哭，乾陟低头前
屈双脚，舐菩萨足泪下悲鸣。

「尔时，菩萨以手摩乾陟顶而语之言：『乾陟！
汝所作已毕，莫复啼哭，当大报汝。』

「诸比丘！菩萨作是思惟：『若不剃除须发，非
出家法。』乃从车匿取摩尼剑，即自剃发，既
剃发已掷置空中，时天帝释见希有事，心
大欢喜，即以天衣于空承取，还三十三天
礼事供养。

「尔时，菩萨剃须发已，自观身上犹著宝衣，
即复念言：『出家之服不当如是。』时，净居天
化作猎师，身著袈裟手持弓箭，于菩萨
前默然而住。菩萨语猎师言：『汝所著者乃
是往古诸佛之服，云何著此而为罪耶？』猎者
言：『我著袈裟以诱群鹿，鹿见此服便来近
我，我因此故方得杀之。』菩萨言：『汝著袈裟
专为杀害，我今若得唯求解脱。汝能与我
此袈裟不？汝若与我我当与汝憍奢耶衣，
汝何惜彼粗弊之服？』猎师报言：『善哉！仁者！
如是弊衣实无所惜。』即取袈裟授与菩萨。
菩萨于时心生欢喜，即便与彼憍奢耶衣。
时，净居天以神通力，忽复本形飞上虚空，
如一念顷还至梵天。菩萨见已，于此袈裟
倍生殷重。尔后，众人在此起塔。于时，菩萨
剃除须发，身著袈裟仪容改变，作如是言：
『我今始名真出家也。』于是发遣车匿将
乾陟还，流泪盈目以别车匿。别车匿已，
安详徐步，经彼跋渠仙人苦行林中。」

佛告诸比丘：「车匿既见菩萨志意不回，牵
彼乾陟悲哀而返，尔后众人于此起塔。于
是车匿既辞别已，遥望菩萨，头无天冠、身

无璎珞，种种宝服一切都无，举手椎胸悲
哀啼哭，无复冀望哽咽徘徊；乾陟悲鸣骧
首局顾，瞻望踯䠱泪下交流。车匿于时渐
到城已，譬如有人入于空宅，其城内外菀园泉林，以菩萨去皆悉枯竭。城中所有大小
居人，不睹菩萨唯见车匿，并随其后而
问之言：『悉达太子今在何处？』车匿报言：『太
子今者，弃舍五欲独处山林。』众人闻已怪
未曾有，人人各各相视流泪，共相谓言：『我等
当随大子而去，住彼山林。所以者何？离
圣太子何所存活，城阙萧条无可爱乐。』

「是
时，车匿牵彼乾陟，并赍璎珞及无价宝冠诸
庄严具，将入王宫，其马嘶声闻于宫内。是
时，摩诃波阇波提、耶输陀罗及后宫婇女，皆
来集聚共相谓言：『乾陟之声今乃不远，将非
太子回还宫耶？』是时车匿入宫门已，姨母
及妃并诸婇女，渴望欲见争趣宫门，唯睹
车匿不见菩萨，同时啼哭问于车匿：『太子
今在何处，汝独归来？』车匿答言：『太子弃舍
五欲为求道故，在彼山林著坏色衣剃
除须发。』摩诃波阇波提闻是语已，悲泣懊
恼不能自胜，发声大哭，责车匿言：『我今
何负于汝，取我圣子送彼山林，猛兽毒蛊
甚可怖畏，而今独往将何所依？』车匿言：『太
子付我马王及诸宝具，逼促于我令我速
还，恐畏夫人横生愁恼。』是时，宫中诸婇女
等，染欲因缘故深于爱著，苦恼身心悲涕
哽咽。

「摩诃波阇波提衔泪而言：『呜呼太子！汝身本

以栴檀涂拭威德光大，今者云何憔悴山
野，蚊虻唼肤能安斯苦？呜呼太子！在家之
时，衣以憍奢耶衣，今者云何著粗弊服？呜
呼太子！在家之时，百品调和香洁之膳，今者
云何能啖无味粗涩之食？呜呼太子！在家之
时，坐卧茵褥无非细软，今者云何藉履荆
棘能忍受之？呜呼太子！在家之时，富贵之
人尽心事汝，犹恐有失，今日云何贫贱之
人或能欺汝？呜呼太子！在家之时，端正婇女
恒常娱乐恣于五欲，今者云何自放山林独
行独住？』摩诃波阇波提种种言词悲哭懊恼，
从地而起，重问车匿：『我子当去之时，向
汝何嘱？我子头发今在谁边，复谁剃也？』车匿
啼哭不能自胜，报夫人言：『太子嘱我，汝
至宫时，再拜我母慇勤劝请，莫生忧念，道：
「我不久得阿耨多罗三藐三菩提，还当相
见。」即执宝剑自剃头发，掷置虚空，诸天接
取将还供养。』摩诃波阇波提重复悲泣作如
是言：『呜呼太子！头发甚长柔软青绀，于一毛
孔一毛旋生，堪冠王冠受于王位，汝今何
为割截弃掷？呜呼太子！两臂𦟛长踝不露现，
行步详雅如师子王，目如青莲，身真金色，
言音隐隐如鼓如雷，如此之人何堪修道？
审其是地当有圣王，此盛德人应为其主。』
即说偈言：

「　「『若言此地非福处，
　不应生是胜德人，
　既现希有功德身，
　自当为世作圣王。』」


「尔时，耶输陀罗发声哀哭，责车匿言：『车匿！
太子去时，我于彼夜睡眠悯重，不觉不

知。汝将太子送在何处，今去近远汝独归
来？车匿！汝无利益，是我怨雠损害于我，汝
作恶业今已备足，不假虚啼。车匿！此马常
时嘶声闻于数里，当尔之夜何以寂然，今日
悲鸣但增哀感？汝与乾陟俱为不善，令我
无主，城邑空虚，由此乾陟及汝车匿。』于是，
车匿悲哀啼哭，报耶输陀罗言：『妃今不应
瞋骂乾陟，亦复不当责及于我，我与乾陟
初无过罪。所以者何？乾陟去时非无疑难，
悲鸣蹋地前却不行，嘶声彻半由旬，蹄声
闻一拘卢舍，但以诸天神力不令妃悟耳。
我与乾陟有何𠎝过？大王先有严敕，一切左
右善加用心守护太子，诸城门禁兵卫之
人，咸著睡眠无所觉了。太子初出如日升
天，放大光明普照世界，行路之际我最引
前，初出之时，我反赞助，诸城门户自然而
开，乾陟是时足不践地，剃发掷空贸易衣
服，种种事业皆是诸天神力所为。』尔时，耶输
陀罗苦恼逼切忽然躄地，流泪而言：『苦哉
苦哉！何故太子弃我而去，岂可不闻韦陀
论说，古昔有王入于深山，携其妃后同修
圣行。何故今日独舍我去？车匿！太子若为
生天修诸苦行，求诸天女；然彼天女何必
可求，乃舍王位及弃我等。车匿！我实不
愿独自生天，亦不自求人间妙乐，愿与我
主生生之处，恒作夫妻，还如向时受胜
果报。』作此语已，悲哀啼哭，又言：『车匿！我主
今在何处，使我无端遂同孤寡，于今已往，
不衣好衣不食美食，香华璎珞我身永绝，

虽复居家恒常作于山林之想。』耶输陀罗
以无数千言责于车匿，车匿前进谏言：『大
妃！莫生如是酸切懊恼。所以者何？太子出
时诸天翊从，东方天王及乾闼婆主，南方天
王及鸠槃茶主，西方天王及大龙主，北方天
王及夜叉主，其身悉被金刚铠甲，或执弓
刀，或持矛戟，或复导前，或复随后，梵王
帝释及日月天，皆将眷属，欲界天子，化作
摩那婆身，天人宝女无数千亿皆大欢喜，
将天妙华散太子上。太子观见，不取不舍
不贪不高，犹如虚空无所挂碍，我今难
可一一具说。』

「尔时，输檀王遥闻宫内哀哭之声，便从自宫
苍忙而出。是时，车匿赍菩萨宝冠珠璎伞盖，
牵彼乾陟来至王前，一一具陈头面作礼。

「时，输檀王既见菩萨诸庄严具，兼闻车匿所
说言词，失声大唤作如是言：『呜呼呜呼！我
之爱子，一旦背我今何所去？』自绝宛转号咷
而哭。是时，迦毗罗城所有居人，悉皆哀哭声
震天地，诸释眷属各各悲恋，不能自持，相
视流泪，咸来谏喻扶王令坐。王虽暂稣，少
时还绝，良久醒悟，责车匿言：『汝将我子
弃掷何处？』车匿惶怖，白言：『大王！太子弃舍
五欲不染世间，慇勤切谏都无回意，即语
我言：「汝莫谏我，我今不须一切欲乐，愿
舍国位乐此山林。」』

「时，输檀王重闻车匿如是语已，流泪懊恼，
语车匿言：『我今穷矣，无复气势，手足悉折，
犹如朽株，亦如大树无有枝叶，敌境或当

轻侮于我，我今单己无所能为。呜呼我子！
最胜丈夫，何故弃家违离我愿？呜呼我子！
诸相满足百福庄严，一一相中皆悉备具，伺
诸婇女睡眠不觉，忽然而出。呜呼我子！善巧
多智，昔在宫内我无忧愁，今舍我去无复
依倚。呜呼我子！上族中生，恒为众人之所
尊重，弃舍宝位及以四方一切眷属，单己而
去，譬如白象摧折大木。我子去时，所有城
门难开难闭，开闭之时其声远彻，云何此夜
人皆不闻？必是天神令无声响。呜呼我子！
捐舍宝位如弃涕唾，我先为汝造三时殿，
调适寒暄，云何一朝弃之而去，娱乐旷野
游处山林，甘与禽兽而为伴侣？于今已往，
护城诸神皆悉弃舍此城而去。呜呼我子！爱
念之心彻我骨髓，何故弃我入于山林？』

「尔时，输檀王忆念菩萨不舍昼夜，欲抑令
还，复思仙人昔日有记：『若在家者当为转
轮圣王，七宝自然主四天下，千子具足端正
勇健，能伏怨敌；若令出家，必得阿耨多罗
三藐三菩提，开化十方。』定知我子必不肯
还。普召大臣而告之曰：『卿等在家皆有子
息，共相娱乐目前有慰，不念吾忧，吾有一
子奇相圣达，当为转轮圣王主四天下，一
旦离别入于深山穷谷绝险无人之处，饥渴
寒热令谁所悉？卿等子弟宜择五人追而
侍之，若中道还者灭卿五族。』大臣奉敕即
简五人，入山求侍。是时，五人追不能及，心
自念言：『是为逸人，行不择路何道之有？我
若归还必灭吾族，不如选可住处随意而

住。』于是五跋陀罗遁于山林。」
《方广大庄严经》卷第六