乐，寿命长短，死此生彼，展转所趣。从上头
始，诸所更身，生长老终，形色好丑，贤愚苦
乐，一切三界，皆分别知。见人魂神，各自
随行，生五道中，或堕地狱，或堕畜生，或作
鬼神，或生天上，或入人形，有生豪贵富乐家
者，有生卑鄙贫贱家者，知诸众生，或五阴
自蔽：一色像，二痛痒，三思想，四行作，五魂
识；皆习五欲：眼贪色，耳贪声，鼻贪香，舌贪
味，身贪细滑；牵于爱欲，或于财色，思望安
乐，从是生诸恶本，从恶致苦。能断爱习，不随
淫心，大如毛发，受行八道，则众苦灭矣。
譬如无薪亦复无火，是谓无为度世之道。

「菩萨自知，已弃恶本，无淫怒痴，生死已除，种
根已断，无馀栽蘖，所作已成，智慧已了。明
星出时，廓然大悟，得无上正真之道，为最
正觉。得佛十八法，有十神力、四无所畏。佛十
八法者，谓从得佛，至于泥曰：一、无失道，二、
无空言，三、无忘志，四、无不静意，五、无若干
想，六、无不省视，七、志欲无减，八、精进无减，
九、定意无减，十、智慧无减，十一、解脱无减，十
二、度知见无减，十三、古世之事悉知见，十四、
来世之事悉知见，十五、今世之事悉知见，
十六、览众身行化以始所知，十七、览众言
行化以始所知，十八、览众意行化以始所知。
是为佛十八不共之法。

「十神力者，佛悉知见深微隐远是处非处，
明审如有，一力也；佛悉明知来今往古所
造行地所受报应，二力也；佛悉分别天人众
生彼彼异念，三力也；佛悉知众生若干种语

及度世语，四力也；佛悉了知世间杂种无量
情态，五力也；佛能现禅解定行除众劳
诤，六力也；佛知欲缚，知缚解要在所宜行，
七力也；佛智如海善言无量，追识一切宿命
所更，八力也；佛天眼净，见人物死，神所
出生，善恶殃福，随行受报，九力也；佛漏已
尽，无复缚著，神真睿智，自知见證，究畅道
行，可作能作，无馀生死，其智明审，是为佛十
神力也。

「四无所畏者：佛神智正觉，无所不知，愚惑相
言：『佛未悉知。』至于梵摩众圣，皆莫能论佛
之智故，独步不惧，一无畏也；佛漏已尽悉知，
愚惑相言：『佛漏未尽。』至于梵摩众圣，莫能
论佛之志故，独步不惧，二无畏也；佛说经
戒天下诵习，愚惑相言：『佛经可遏。』至于梵
摩众圣，莫能论毁佛之正经故，独步不惧，
三无畏也；佛现道义，言真而要，能度苦厄，
愚惑相言：『佛不能度苦。』至于梵摩众圣，莫
能论佛正道故，周行不惧，四无畏也。

「佛得定意，一切知见，坐自念言：『是实微妙，难
知难明，甚难得也。高而无上，广不可极；渊而
无下，深不可测；大包天地，细入无间。昔定光
佛时，别我为佛，名释迦文。今果得之。从无
数劫，勤苦所求，适今得耳。自念宿命，诸所施
为，慈孝仁义，礼敬诚信，中正守善，虚心学
圣，柔弱净意，行六度无极，布施持戒，忍辱精
进，一心智慧。习四等心，慈悲喜护；养育众
生，如视赤子；承事诸佛，积德无量；累劫勤
苦，不望其功，今悉自得。』喜自说曰：

「　「今觉佛极尊，
　弃淫净无漏，
　一切能将导，
　从者必欢预。
　夫福之报快，
　妙愿皆得成，
　悯疾得上寂，
　吾将逝泥洹。」


「佛初得道，自知食少身体虚轻，徐起入水洗
浴，毕欲上岸，天按树枝，得攀而出，旋往树
下。有五百青雀，飞来绕佛，三匝而去。复有长
者女，始嫁有愿生子男者，当作百味之糜，祠
山树神。后生得男，喜即作糜，盛以金钵，其女
泻糜，釜杓不污；女益珍敬，即与数女，俱入
山中，望见好树，即遣婢先往扫除；婢到见
佛，不知何神，还报女言：『有神在树下坐。』女令
婢戴百味之糜置头上前，长跪上食并金钵。
佛言：『汝等能有善意，必以现世得福见谛。』
众女遥拜而退，佛便食糜已，念先三佛初得道时，皆有献百味之食并上金钵如此器
者，今皆在文邻龙所。佛即掷钵水中，自然逆
流，上水七里，堕前三钵上，四器共累，相类
如一。龙王欢喜，知复有佛。

「佛定意七日，不
动不摇。树神念：『佛新得道，快坐七日，未有
献食者，我当求人令饭佛。』时适有五百贾
人，从山一面过，车牛皆踬不行。中有两大
人，一名提谓，二名波利，怖还与众人俱诣树
神请福，神现光像言：『今世有佛，在此优留
国界尼连禅水边，未有献食者。汝曹幸先能
有善意，必获大福。』贾人闻佛名，皆喜言：『佛
必独大尊，天神所敬，非凡品也。』即和[麸-夫+少]蜜，俱
诣树下，稽首上佛。

「佛念先古诸佛哀受人施
法皆持钵，不宜如馀道人手受食也。

时四天王，即遥知佛当用钵，如人屈申臂
顷，俱到頞那山上；如意所念，石中自然出
四钵，香净洁无秽。四天王各取一钵，还共
上佛：『愿哀贾人，令得大福。方有铁钵，后弟
子当用食。』佛念取一钵不快馀三意，便悉受
四钵，累置左手中，右手按之，合成一钵，令四
际现。佛受[麸-夫+少]蜜，告诸贾人：『汝当归命于佛，
归命于法，方有比丘众，当预自归。』即皆受
教，各三自归。佛起于异处食毕，咒愿贾人
言：『今所布施，欲使食者，得充气力；当令施
家，世世得愿，得色得力，得瞻得喜，安快无
病，终保年寿；诸邪恶鬼，不得娆近；以有善
意，立德本固；诸善鬼神，常当拥护；开示道
地，得利谐偶；不使迍蹇，无复艰患；人有正见，以信喜敬；洁净不悔，施道德者；福德益
大，所随转胜，吉无不利。日月五星，二十八
宿，天神鬼王，常随护助；四天大王，赏别
善人，东提头赖、南维睒文、西维楼勒、北拘
均罗，当护汝等令不遭横；能有慧意，研精
学问，敬佛法众，弃捐众恶，不自放恣。现受
吉祥，种福得福，行道得道，以先见佛一心
承奉，当为从是致第一福。现世获祐，快解
见谛，富乐长寿，自致泥洹。』

「时[麸-夫+少]蜜冷，佛腹内
风起，帝释即知，应时到阎浮提界上，取药
果名呵梨勒，来白佛言：『是果香美可服，最
除内风。』佛便食之，风即除去。起到文邻瞽龙
无提水边，坐定七日，不喘不息；光照水中，
龙目得开，自识如前，见三佛光明，目辄得视。
龙王欢喜沐浴，名香栴檀苏合出水；见佛

相好光影如树有华，前绕佛七匝，身离佛围
四十里；龙有七头，罗覆佛上；欲以障蔽蚊
虻寒暑，时雨七日，龙一心不饥不渴。七日
雨止，佛悟，龙化作年少道人，著好服饰，稽
首问佛：『佛得无寒、得无热、得无为蚊虻
所娆近耶？』

「佛时答言：

「　「『久得在屏处，
　思道其福快；
　昔所愿欲闻，
　今以悉知快；
　不为彼所娆，
　能安众生快；
　度世三毒灭，
　得佛泥洹快；
　生世得睹佛，
　闻受经法快；
　得与辟支佛，
　真人会亦快；
　不与愚从事，
　得离恶人快；
　有黠别真伪，
　知信正道快。』」


「佛告龙王：『汝当复自归于佛，自归于法，自
归于比丘僧。』即受三自归。诸畜生中，是龙为
先见佛。佛以神足，移坐石室，自念本愿，欲
度众生。思惟：『生死本从十二因缘法起，法
起故便有生死；若法灭者生死乃尽。作是故
自得是，不作是是便息。一切众生，意为精
神，窈窈冥冥，恍忽无形，自起识想，随行
受身；身无常主，神无常形，神心变化，躁浊难
清；自生自灭，未曾休息；一念去，一念来；若
水中泡，一滴灭一复兴；至于三界欲、色、无
色，九神所止皆系于识，不得免苦；昧昧然不
自觉，故谓之痴，莫知要道。夫道至妙，虚寂
无念，不可以凡世间意知。世间道术九十六
种，各信所事，孰知其惑？皆乐生求安，贪欲嗜
味，好于声色，故不能乐佛道。佛道清净，空

无所有；凡计身万物不可得常有，设当为说，
天下皆苦；空无所有，谁能信者？枯苦我耳。』
意欲默然，不为世间说法，便入定意。

「佛
放眉中光，上照七天。梵天知佛欲取泥洹，
悲念：『三界皆为长衰，终不得知度世之法，死
即当复堕三恶道，何时当脱？天下久远乃
有佛耳，佛难得见若优昙华，今我当为天
人请命求哀于佛，令止说经。』即语帝释，将
天乐般遮伎下到石室。佛方定意觉，般遮
弹琴而歌。其辞曰：

「　「『听我歌十力，
　弃盖寂定禅；
　光彻照七天，
　德香踰栴檀。
　上帝神妙来，
　叹仰欲见尊；
　梵释赍敬意，
　稽首欲受闻。
　佛所本行愿，
　精进百劫勤；
　四等大布施，
　十方受弘恩。
　持戒净无垢，
　慈软护众生；
　勇决入禅智，
　大悲敷度经。
　苦行积无数，
　功勋成于今；
　戒忍定慧力，
　动地魔已擒。
　德普盖天地，
　神智过灵圣；
　相好特无比，
　八声震十方。
　志高于须弥，
　清妙莫能论；
　永离淫怒痴，
　无复老死患。
　唯哀从定觉，
　悯伤诸天人；
　为开法宝藏，
　敷惠甘露珍。
　令从忧畏解，
　危厄得以安；
　迷惑见正道，
　邪疑睹真言。
　一切皆愿乐，
　欲听受无厌；

　当开无死法，
　垂化于无穷。』」


「佛意悉知，便从定觉。梵天白佛言：『从久远以
来，适复见佛耳。诸天喜踊，欲闻佛法，当为
世间说经，愿莫般泥洹。众生愚闇，无有慧
眼，唯加慈导，令得解脱。诸天人中，多有贤
善，好道易解，亦有精进，能受戒法。畏于地
狱三恶道者，愿开法藏，为现甘露，受者必
多。天下无佛时，我见馀道人，具有三毒自
意合作经典。人尚学其不至诚法，何况佛
之清净无淫怒痴？愿佛说法，使众生得闻至
诚之道。』

「佛言：『善哉，善哉！梵天！欲广施安，救诸世间，抚
利宁济，乐使解脱。我念世间，贪爱嗜欲，堕
生死苦，少能自觉本从十二因缘起，痴缘痴，
行缘行，识缘识，名像缘名像，六入缘六入，
更乐缘更乐，痛缘痛，爱缘爱，受缘受，有缘
有，生缘生老死忧悲苦闷心恼；大患其有，
精神从爱，转受生死。欲得道者，当断贪爱
灭除情欲，无为无起，然则痴灭，痴灭则行
灭，行灭则识灭，识灭则名像灭，名像灭则六
入灭，六入灭则更乐灭，更乐灭则痛灭，痛灭
则爱灭，爱灭则受灭，受灭则有灭，有灭则
生灭，生灭则老死忧悲苦闷心恼大患皆尽；
是谓得道。唯佛觉此，微妙难明。夫此清净
无愚痴想，不可以世间凡夫意知。天下道
术，九十六种，各有所事，或事天地日月五
星，或事水火鬼神龙神，皆乐生求安，贪欲嗜
味，好于声色，故不能乐佛道，不闻佛经，不
知要法。凡人意异，计身万物谓可常有，设

当为说，目之所见，万物无常，有身皆苦，身
为非身，空无所有，亲戚家属，悉非人所。正
言似反，谁能信者？吾为枯苦，不如取泥洹，
故欲不言耳。』

「梵天复曰：

「　「『从无数劫人在世间生死，
　唯佛经难得闻，
　从佛在世能度极者，
　今以得愿人中难有，
　尊极无佛比，
　是故稽首礼。
　世间缚著为久在冥，
　今十力兴神智无量，
　当开法藏施慧光明，
　照诸天人令得开解，
　佛能度一切，
　是故愿自归。
　从本发意誓为苦人，
　劳谦积德行愿已成，
　无明老死长衰可悲，
　当施法药救诸病痛，
　慈哀无过佛，
　是故稽首请。』」


「佛已可梵天，念：『谁可先度者？昔者父王
遣五人侍我，今在山中。』即复道还，五人见佛，
自相谓言：『是人来者，慎莫与起也。』佛到，五
人皆起，不觉作礼。时佛言：『卿等持心，何无
牢固？属言莫起，何以作礼？』五人不对，愿为弟
子。佛即手摩其头，以为沙门。还道树下各坐思惟。佛又复念：『此间有优为迦叶——大明勇
健，有好名字，国王吏民，皆共事之——与五百
弟子，在尼连禅水边。欲先开化令解，欢喜
信乐佛法；尔乃馀人，当随而学。』即往从之。
迦叶见佛，即来起迎，赞言：『幸甚，大道人善
来相见，消息安不？』佛即答言：『无病第一利，
知足第一富，善友第一厚，无为第一安。』

「迦叶曰：『有何敕使？』佛言：『欲报一事，傥不瞋
恚，烦借火室，一宿之间。』曰：『不爱也。中有毒
龙，恐相害耳。』佛言：『无苦。龙不害我。』重借至

三。迦叶言：『然，大道人德高，能居中者大善。』
佛即澡洗前入火室，持草布地，适坐须臾，
毒龙瞋恚，身中出烟；佛亦现神，身中出
烟。龙大忿怒，身皆火出；佛亦现神，身出火
光。龙火佛光，于是俱盛，石室尽燃，其炎烟
出，如失火状。迦叶夜起，相视星宿，见火室洞
然，噫噫言：『咄！是大沙门端正，可惜不随我
语，竟为毒火所害。』佛知其意，于其室内，
以道神力，灭龙恚毒，降伏龙身，化置钵中。
迦叶惶遽，令五百弟子人，持一瓶水，就掷
灭火；而一瓶者，更成一火，师徒益怖，皆言：
『咄咄！杀是大沙门。』明旦佛持钵盛龙而出，迦
叶惊喜问：『大道人乃尚活耶？器中何等？』佛答
言：『然，吾自活耳。是钵中者，可言毒龙，众人
所畏，不敢入室者也。今者降之，已受戒
矣。』迦叶自以得道，谓佛非真，顾语弟子：『是
大沙门极神，虽尔未及于道，不如我得罗
汉也！』

「佛复移近迦叶，坐一树下，夜第一四天王俱
下听佛说经。四王光影，明如盛火。迦叶夜
起占候，见佛边有四火。明旦行问：『大道人
亦事火乎？』佛言：『不事火也。』曰：『昨夜此间有
四火，何也？』佛言：『昨夜四天王来下听经，是
其光耳。』迦叶念言：『是大沙门极神。虽然，尚
未得道故，不如我得罗汉也！』

「佛止树下第二天，帝释夜复来下听佛说经。
帝释光影，甚益大明。迦叶夜起占候，见佛边
火光倍于昨四火明，心念：『是大沙门续事
火也。』明旦复行问：『大道人得无事火？』佛言：

『不也。昨天帝释来下听经，是其光耳。』迦叶
念言：『是大沙门乃神圣。虽然，未及于道，不
如我得罗汉也！』

「后夜，第七梵天又下听经。梵之光影，倍于帝
释。迦叶夜起占候，见火光益大明盛。明日
问：『大道人事火乎？』答言：『不事火也！』『昨夜火
光益明大，何也？』

「佛言：『昨夜梵天来下听经，是其光耳。』迦叶复
念：『是大沙门，神则神矣，然未得道，不如我
得罗汉也！』

「迦叶五百弟子，人事三火，合千五百火，明旦
燃之，火了不燃，怪而白师。师言：『疑是大沙
门所为也。』即行问佛：『我五百弟子，凡事千
五百火，今旦燃之，火皆不燃。是大道人之所
为乎？』佛言：『卿欲使火燃不？』问之至三。曰：『欲
使燃。』佛言：『可去，火当燃。』应声皆燃。迦叶复
念：『是大沙门，神则神矣，然未得道，不如我已
得罗汉也！』

「迦叶身自事三火，明旦燃之，又不可燃。心
念：『复是大沙门所为也。』即行问佛：『我自事三
火，今旦燃之，了不可燃。续是大道人所为
耶？』

「佛言：『卿欲使火燃不？』问之至三。曰：『欲使
燃。』佛言：『可去，火当燃。』应声皆燃。迦叶复
念：『是大沙门，神则神矣，然未得道，不如我已
得罗汉也！』

「火燃之后，迦叶欲灭之，不可得灭。五百弟
子及诸事火者，共助灭之，而了不灭。皆言：
『大沙门所为也。』

「迦叶行问佛：『火既燃矣，今不可灭？』佛言：『欲
使灭乎？』曰：『欲使灭。』佛言：『可去，火当灭。』应声
即灭。迦叶故念：『是大沙门虽神，不如我得
道真也！』

「迦叶行白佛言：『愿大道人留此，不须复远
行，我自给饭食。』即还敕家，明日作好饭，
施床座已；食时自行请佛。佛言：『便去，今随后
到。』迦叶适去，佛如人屈申臂顷，东适弗于
逮界上数千亿里，取树果名阎逼，盛满钵
还。迦叶未至，佛已坐其床上。迦叶后到，问：
『大道人从何道来？』佛言：『卿适去，我东到弗于
逮地取阎逼果，香美可食。』便取食之。佛饭
已去。迦叶续念：『是大沙门虽神，不如我道真
也！』

「明日食时，迦叶复请佛。佛言：『便去，今随后
到。』迦叶适去，佛便南行，极阎浮提界数千
万里，取呵梨勒果，盛满钵还。迦叶未归，佛
已坐其床。迦叶至，问：『何缘先到？』佛言：『卿适
去，我即南行极此地界，取呵梨勒果，亦香且
美。』便取食之。佛饭已去。迦叶续念：『是大沙门
虽神，不如我道真也！』

「明日，迦叶复行请佛。佛言：『便去，今随后到。』
迦叶适去，佛西到拘耶尼界上数千亿里，取
阿摩勒果，盛满钵还，先迦叶归，坐其床上。
迦叶后至，问大道人：『从何而来？』佛言：『卿适

去后，我西适拘耶尼地，取阿摩勒果，香美可
食。』便取食之。佛饭已去。迦叶复念：『是大沙门
虽神，故不如我道真也！』

「明日，迦叶复请佛。佛言：『便去，今随后到。』迦叶
反顾，忽然不见佛；佛以神足，北适郁单越
界上数千亿里，取自然粳米，满钵而还，先迦
叶至，坐其床上。迦叶后至，问：『大道人复从何
来？』佛言：『从北郁单越地，取此成熟粳米，
快美且香，卿试食之。』佛饭已去。迦叶复念：
『是大沙门虽神，故不如我道真也！』

「明日食时，佛持钵自到迦叶家，受饭而还。
于屏处食已，念欲澡漱。天帝知佛意即下，
以手指地，水出成池，令佛得用。迦叶晡时，彷
徉聚中，见有泉水，怪而问佛：『何缘有此？』佛
言：『吾朝得卿饭，于此食已，念欲澡漱，天帝
释指地，令有水出，汝当名此为指地池。』迦叶
复念：『是大沙门虽神，故不如我道真也！』

「佛还树下，道见弃弊衣，取欲浣之。天帝知
佛意，即到頞那山上，取正四方成治好石，
来置池边，白佛言：『可用浣衣。』佛欲晒衣，天
帝复行取六方石来，给晒衣。

「迦叶见池边有两好石，又问：『何缘有此？』佛言：
『吾欲浣濯及欲晒衣，天帝到頞那山上取
此石来。』迦叶复念：『是大沙门虽神，故不如
我道真也！』

「佛后日入指地池澡浴毕，欲出，无所攀。池上
素有树，名迦和，绝大脩好，其树自然曲下
就佛，佛攀而出。迦叶见树曲下垂荫，怪而
又问。佛言：『吾入池浴，出无所攀，是故树神

为我曲之。』迦叶复念：『是大沙门虽神，故不
如我道真也！』

「时摩竭国王及吏民，以岁节会礼诣迦叶
所，相娱乐七日。迦叶念佛神圣明智，众人
见者，必俱舍我而共事之，当令其去七日快
也。佛知其意，即隐七日。迦叶后日又念：『间
者我有节会馀食甚多，得大沙门来，饭之快
耶！』佛遥知之，即时来到。迦叶喜言：『大道人
来，一何善也，我适欲相供养。中间何为七日
不现？』佛言：『间者王与吏民共会七日，卿意
念言：「是大沙门，神圣明智，众人见者，必俱
舍我而共事之，当令其去七日快也。」是故
我去。卿今念我，故复来耳。』迦叶心念：『是大
沙门，乃知人意。虽然，故不如我道真也！』

「尔时迦叶五百弟子，适俱破薪，各举一斧，斧皆不得下，懅共白师。师言：『是大沙门所
为也。』即行问佛：『我诸弟子，向共破薪，斧皆举
而不下。』佛言：『可去，斧当下。』斧即下。下之后，
斧皆著薪，举之不举，复行白佛：『今斧适下，
又皆不举。』佛言：『可去，今使斧举。』即举得用。迦
叶复念：『是大沙门虽神，故不如我道真也！』

「时尼连禅水，长流駃疾，佛以自然神通，断
水令住，使水隔起，高出人头，令底扬尘，佛
行其中。迦叶恐佛为水所漂，即与弟子俱，乘
船索佛。迦叶见水隔断，中央尘起，佛行其
间。迦叶呼言：『大道人乃尚活耶？』佛言：『然，吾
自活耳。』又问佛：『欲上船不？』佛言：『大善。』佛念：
『今当现神，令子心伏。』即从水中，贯船底入，
无有穿迹。迦叶复念：『是大沙门，神则神矣，

然不如我已得罗汉也！』

「佛语迦叶：『汝非罗汉，亦不知道真。胡为虚
妄，自称贵乎？』于是迦叶心惊毛竖，自知无道，
即稽首言：『大道人实神圣，乃知我意志。宁
可得从大道人禀受经戒作沙门耶？』佛言：『且
还报汝弟子，报之益善。卿是大长者，国中
所承望，今欲学大道，可独自知乎？』迦叶受
教，还告诸弟子：『汝曹知乎？我目所见，意始
信解，当除须发，被法衣，受佛戒，作沙门。
汝等欲何趣？』五百弟子曰：『我等所知，皆大师
恩，师所尊信，必不虚妄，愿皆随从得为沙
门。』于是师徒，脱身裘褐，及取水瓶杖屣诸
事火具，悉弃水中。俱共诣佛，稽首白佛言：
『今我五百弟子，以有信意，愿欲离家，除须
发，受佛戒。』佛言：『可！诸沙门来。』迦叶及五百
弟子，须发自堕，皆成沙门。

「优为迦叶有二弟：次曰那提迦叶，幼曰竭夷
迦叶。二弟各有二百五十弟子，庐舍列居水
边。见诸梵志，衣服什物，诸事火具，皆随水
流。二弟惊愕，恐兄师徒五百人，为恶人所
害，大水所漂。即与五百弟子，逆水而上。见兄
师徒，皆作沙门。怪问：『大兄年百二十，智慧高
远，国王吏民，所共宗事。我意以兄为是罗汉，
今反舍梵志道、学沙门法，此非小事。佛岂独
大，其道胜乎？』迦叶答言：『佛道最胜，其法无

量。我虽世学，未曾有得道神智如佛者也。
其经戒甚清净，我今以见慈心度人，以三
事教化：一者道定神足，变化自然；二者智慧，
知人本意；三者经道正行，随病与药。』二弟各
顾谓诸弟子：『汝等欲何趣？』合五百人，俱同声
言：『愿如大师。』即皆稽首，求作沙门。佛言：『可！诸沙门来。』二弟及五百弟子，皆除须发，即随
佛后，复成沙门。

「佛便有千沙门，俱到波罗奈夷县丛树下坐。」

佛诸弟子皆故梵志，佛为诸弟子现神变
化：一者飞行，二者说经，三者教诫。诸弟子见
佛威神，莫不欢喜，作礼奉行。
《佛说太子瑞应本起经》卷下