「是时，猎者闻鹿所言，且惊且怪，衣毛为竖，
其奇能言，识出人情，即问鹿曰：『汝为鬼魅、
山林树神？得无变惑，假借其形。以实告
我，令明其故。』鹿即答曰：『吾以先世，贪残之
罪，禀受鹿身。至心念子，故发口能言，非
为鬼魅，唯见识怜，生放死还，甘心所全。』

「猎
者闻之，信加其言，心怀贪欲，意不肯听，即
告鹿曰：『世人一切，尚无志诚，况汝鹿畜？
怜子惜身，尚全求生，从死得去，岂有还期？
王命急切，恐必知之，罪吾失鹿，更受重责。
虽心不忍，事不获已，终不相放。』鹿时惶怖，
苦言报曰：『鹿虽贱畜，甘死不恨，求期则返，
岂敢违命？人受罪舋，唯乞假祚，为福所种。
去则子存，留则子亡，听往时还，神信我言。
夫死何足惜，而违心信？顾念二子，是以恳
恳，生不识母，各当没命，分死全子，灭三痛
剧。』

「鹿母低头鸣噭，口说偈言：

「　「『我身为鹿兽，
　游食于林薮，
　贱生贪躯命，
　不能故送死。
　今来入君弶，
　自分受刀机，
　不惜腥臊身，
　但怜二子耳。
　唯我前世时，
　暴虐不至诚，
　不信生死苦，
　罪福之分明。
　行恶自招罪，
　今受畜兽形，
　若蒙须臾命，
　终不违信盟。』」


「于是，猎者闻鹿言诉之声，甚叹其奇！贪利
成事，不欲放遣，即告于鹿，责数之日：『夫巧
伪无实，奸诈难信，虚华万端，狡猾非一，侵
暴生种，犯人稼穑，以罪投身，入于吾弶。今

当杀送供王厨食，不须妄语欺吾求脱，重
身畏死谁能效命？人之无食，犹难为期，而
况畜兽？全命免死，岂有还期？但当就死，终
不相放。』

「鹿时忆子恐据，前跪两膝，低头涕
泪，悲诉鸣吟，重说偈言：

「　「『虽身为鹿畜，
　不识仁义方，
　奈何受慈恩，
　得去不复还。
　宁受分裂痛，
　无为虚伪存，
　哀伤二子穷，
　乞假须臾间。
　宿世罪自然，
　故受畜生体，
　为人所不信，
　殃祸自应尔。
　犹是招当来，
　欲脱畜生形，
　披肝露诚信，
　愿听重誓言。
　若世有恶人，
　斗乱比丘僧，
　破塔坏佛寺，
　及杀持戒人，
　反逆害火母，
　兄弟与妻子；
　设我不来还，
　罪大过于是。
　普世之极罪，
　劫尽殃不已，
　宛转更烧煮，
　之彼复到此。
　可思之深重，
　受痛无终始，
　设我不来还，
　罪大过于是。』」


「尔时，猎者重闻鹿言，心益竦然，乃却叹曰：
『唯睹世间一切人民，禀受宿福，得生为人，
愚惑痴冥，背恩薄义，不忠不孝，不信不仁，
贪残无道欺伪苟全，不知非常，识别三尊。
鹿但畜生，恳恳辞言，信誓叩叩，有殊于人，
情露丹诚，似如分明，识睹其验，以察其心。
便前解弶，放遣假之。』

「于是鹿母，出弶得去，
且顾且驰，到其子所，低头嗅子，舐其身体，

一喜一悲，踟蹰徘徊，叹息啼吟，并说偈言：

「　「『一切恩爱会，
　皆由因缘合，
　合会有别离，
　无常难得久。
　今我为尔母，
　恒恐不自保，
　生世多畏惧，
　命如露著草。』」


「于是，鹿母说此偈已，便将二子，入于林薮，
为别食稼，示好水草，诫敕叮宁，教生活道。
念别子孤，泪下如雨，悲鸣摧伤，说偈别言：

「　「『前世行欺诈，
　负债著恩爱，
　残暴众生命，
　自盗教彼杀。
　身作如影随，
　今日当受之，
　毕故不造新，
　当还赴彼期。
　违佛不信法，
　背戾师父诫，
　自用贪无厌，
　放情恣痴意。
　罪报为畜生，
　当为人作饲，
　自分不敢怨，
　毕命不复欺。
　贪求取非道，
　杀盗于前世，
　每生为畜兽，
　宿命所追逮。
　结缚当就死，
　恐怖无生气，
　用识三尊言，
　见遣尽恩爱。
　吾朝行不遇，
　误堕猎者弶，
　即当就屠割，
　破碎受宿殃。
　念汝求哀来，
　今当还就死，
　怜汝小双孤，
　努力自活已。
　行当依群类，
　止当依众里，
　食当随侣进，
　卧当惊觉起。
　慎勿子独游，
　食走于道边，
　言竟便长别，
　就死不复还。』」


「是时，鹿母说此偈已，与子死别，迟回再三，

低头俛仰，唱声感哀，委背而去。二子鸣啼，
悲泣恋慕，从后追寻，顿弊复起，悲唤叫
叫，说诉偈言：

「　「『贪欲慕恩爱，
　生为母作子，
　始来受身形，
　受命贱畜体。
　如何见孤背，
　断命没终此，
　慕母情痛绝，
　乞得并就死。
　自念我生来，
　未识东与西，
　念母怜我等，
　当报乳养恩。
　何忍长生别，
　永世不复存，
　念母为我苦，
　不聊独生全。
　无福受畜形，
　薄祐祸害至，
　始生于迷惑，
　当早见孤弃。
　凡生皆有死，
　早晚当就之，
　今日之困穷，
　当与母同时。』」


「于是，鹿子说此偈已，其母悲感，低头号泣，
哀悼怨叹，回头还顾，抗声悲鸣，告其子言：
『尔还勿来！吾自毕故，以寿当之；无得母子，
夭横并命。吾死甘心；伤尔未识，世间无常，
皆当别离。吾自薄命，尔生无祐，何为悲哀，
徒益忧患？但当速行，毕债于今。』鹿母复
鸣，为子说偈言：

「　「『吾前坐贪爱，
　今受弊畜身，
　世生皆有死，
　无脱不终患。
　制意一离贪，
　然后乃大安，
　宁就至诚死，
　终不欺殆生。』」


「于是鹿子，闻母偈音，益更悲恋，鸣涕相寻，
至于弶所，东西求索，乃见猎者，卧于树
下。鹿母径就其边，低头大声，以觉猎者，

而说偈言：

「　「『投分全中实，
　毕寿于畜生，
　见放不敢稽，
　还就刀几刑。
　向所可放鹿，
　今来还就死，
　恩慈于贱畜，
　得见辞二子。
　将行示水草，
　为说非常苦，
　万没无馀恨，
　念恩不敢负。』」


「尔时，猎者闻鹿鸣声说诚信之言，惊觉即
起，心动竦然，慈心发中，口未得宣。鹿便低
头，前跪两膝，重向猎者，喜自陈说，以偈谢
言：

「　「『仁前见放遣，
　德厚过天地，
　贱畜被慈育，
　悲意不自胜。
　一切悉无常，
　忻然副信死，
　灭对毕因缘，
　怨尽从斯已。
　仁惠恩难忘，
　感受岂敢违，
　虽谢千万辞，
　不足报慈恩。
　唯夫诫精诚，
　受福归自然，
　今日甘心死，
　以子属仁君。』」


「于是猎者，感诚即寐，又重闻鹿说偈，皆微
妙之声，加其笃信，舍生就死，以副盟誓，子
母悲啼，相寻而至。『斯鹿之身，必非凡庸，吾
睹世士，未能比伦。虽复兽体，心若神灵。吾
之无良，残暴来久。鹿乃立义，言信不负，可
为明教，稽首禀受；岂复当敢，生犯害心？』即
时猎者，加肃谦敬，辞谢遣鹿，而说偈言：

「　「『神鹿信若天，
　言誓志愿大，
　今我心竦惧，
　岂敢加逆害？
　宁自杀鄙身，
　妻子寸寸分，

　何忍向天种，
　有想害灵神。』」


「猎者说此偈已，即以慈心遣鹿，重复辞谢，
悔心自责。鹿见遣去，出就其子，子望见母，
得生出还，强驰走趣，跳𨄈悲鸣。子母相得，
俱欢俱喜，一俛一仰，鸣声呦呦，悲感受活，
生蒙大恩，即仰头谢猎者，而说偈言：

「　「『贱畜生处世，
　当应充厨宰，
　即时分烹俎，
　宽假辞二子。
　天人重爱物，
　复蒙放赦原，
　德祐积无量，
　非口所能陈。』」


「尔时，鹿母说此偈谢已，将率二子，还于深
林，鸣群啸侣，以游以集，安身草泽，以宁峻
山。猎者于后，深自惟言：『鹿但畜生，信义祐
身，既免即济，见者加称。我之为暴，何广于
心？』即时启寐，散意归仁，放弩坏弶无复
杀心。诣于庙寺请禀沙门，稽首颡面，自归
自陈，奉顺慈义，毕志正真。便往白王，具说
鹿言。王闻其说，心喜惊叹：『鹿兽有义，我更
贪残。又此鹿慧深达言教，知仰三尊，我
国弊冥，事彼妖言，诚可舍弃，以保永全。』普
国人民，无不闻知，畜兽行义，现获信證，大
道之化，无隐不彰。于是，国王即请会群臣，
宣令国民：『吾之为闇不别真伪，启受邪师，
言畏伪神，妖祭无道，残暴众生；不如鹿畜，
明识三尊。自今已后，普国率民，废彼邪宗，
皆归正真。』诣于佛寺请受圣众，冀以后世，
长获其福。臣下群僚，国民大小，皆信三尊，
奉五戒十善，为期三年。国丰太平，民皆寿
乐，鹿之祐矣。」

佛语贤者阿难：「唯吾善权，累

劫行恩，恩救众生其信如是。尔时，鹿母者，
我身是也。二子者，罗云及朱离母𧵛是，国
王者，舍利弗是。猎者，阿难是。界上民走白
王者，调达是。」

佛时说已，于鹿腨肠放大光
明，遍照东西南北、四隅、十方各千佛刹。吾
其光明所之，各有化导师子座及宝莲华，
或为法师比丘现肉体者，或为帝王及长
者子者，或凡人黎庶现卑贱者，或人群生
为畜兽者，各各以光明导御说法。尔时，所
说鹿母信誓功德，以为法训，法音入心，莫
不信受其者，皆归无上正真之道。佛即回
光，等接遍照阎浮提内，悉令普彻，其蒙光
者逮安隐想。

尔时，众中有八百比丘，意志
四道以證道迹，闻说鹿母于畜生之中发
起大意，以信成道，感悟变化即时反悔，前
白佛言：「愿立信誓为菩萨道，唯佛加哀助
利我等，当以建行荷负众生，救济一切至
死不离，即时逮得僧那僧涅弘誓之铠。」

尔
时，阿难整服长跪，白世尊言：「此诸比丘网
惑大乘不受正谛，如今开悟逮得法證，离
渊越堑何其疾也，诚非小道所能信明！大
会有疑。唯愿世尊！说其缘由，以释将来。」

佛言：「善哉，阿难！汝问快也。斯承先识非
今所造，是诸比丘乃昔鹿游国民，信受王
命奉顺三宝，加鹿即感，皆愿无上正真意。
中问痴闇，不复习行，虽以遇我得作沙门，
忽弃本愿迷于大乘。今闻我说前世本末，
闭结疑解，得无想安隐，是其宿命识神使
然。」

佛说是时，八百比丘皆得阿惟越致。

力士聚中有八千人，见證心解，除放逸行，
皆发无上正真之道，逮得入信声寻获安
隐无想之定。天、龙、世人七亿二千，皆发无
上正真道意。

佛语阿难：「我作畜生之时，
以不忘菩萨弘济之心，应行导利逮于今
者，但为众生勤苦无极。假使一人亡本没
流未拯拔者，终不舍放。诸欲求安逮是功
德疾成佛者，皆当尽心中诚归信三尊，世
世不废如我今日现般泥洹，诚信所致也。
阿难！汝当受持广宣此经无令灭绝。」

阿难
即前稽首作礼，受持讽诵。
佛说鹿母经