「　「『虽身为贱畜，
　不识人义方，
　奈何受慈恩，
　一去复不还。
　宁就分裂痛，
　无为虚伪存，
　哀伤二子穷，
　乞假须臾间。
　世若有恶人，
　斗乱比丘僧，
　破塔坏佛寺，
　及杀阿罗汉，
　反逆害父母，
　兄弟及妻子；
　设我不还来，
　罪大过于是。』」


「尔时，猎者重闻鹿言，心益悚然，乃却叹曰：『惟
我处世得生为人，愚惑痴冥背恩薄义，残害
众生杀猎为业，欺伪苟得贪求无耻，不知非
常识别三尊。鹿之所言有殊于人，信誓邈邈
情现尽中。』便前解弶放之令去。于是鹿母至
其子所，低头鸣吟舐子身体，一悲一喜，而说
偈言：

「　「『一切恩爱会，
　皆由因缘合，
　合会有别离，
　无常难得久。
　今我为尔母，
　恒恐不自保，
　生世多畏惧，
　命危于晨露。』」


「于是鹿母，将其二子示好水草，垂泪交流，
即说偈言：

「　「『吾朝行不遇，
　误堕猎者手，
　即当应屠割，
　碎身化糜朽。
　念汝求哀来，
　今当还就死，
　怜汝小早孤，
　努力自活己。』」


「鹿母说已，便舍而去。二子鸣啼悲泣恋慕，从
后追寻，顿地复起。母顾命曰：『尔还勿来！无
得母子并命俱死。吾没甘心；伤汝未识，世间
无常皆有别离。我自薄命尔生薄祐，何为悲

怜徒益忧患，但当建行毕罪。』于是母复为子，
说此偈言：

「　「『吾前生贪爱，
　今来为畜身，
　生世皆有死，
　无脱不终患。
　制意一离贪，
　然后乃大安，
　宁就诚信死，
　终不欺殆生。』」


「子犹悲号恋慕相寻，至于弶(巨谅)所东西求索。
乃见猎者卧于树下。鹿母住前，说偈觉言：

「　「『前所可放鹿，
　今来还就死，
　恩爱愚贱畜，
　得见辞二子。
　将行示水草，
　为说非常苦，
　万没无遗恨，
　念恩不敢负。』」


「猎者于是忽觉惊起，鹿复长跪向猎者，重说
偈言：

「　「『君前见放去，
　德重过天地，
　贱畜被慈育，
　赴信还就死。
　感仁恩难忘，
　不敢违命旨，
　虽怀千返报，
　犹不毕恩纪。』」


「猎者见鹿笃信死义，志节丹诚慈行发中，效
应徵验舍生赴誓，母子悲恋相寻而至。慈感
悯伤，稽首谢曰：

「　「『为天是神祇，
　信义妙乃尔，
　恐惧情悚然，
　岂敢迦逆害。
　宁自杀所亲，
　碎身及妻子，
　何忍害灵神，
　起想如毛发。』」


「猎者即便放鹿使去。母子悲喜鸣声呦偈呦
谢猎者：

「　「『贱畜生处世，
　当应充厨宰，
　即时分烹煮，
　宽惠辞二子。

　天仁重爱物，
　复蒙放舍原，
　德祐积无量，
　非口所能陈。』」


「尔时，猎者具以闻王，国人咸知普感慈信，鹿
之仁行有喻于义，莫不肃叹！为止杀猎。于
是鹿还鸣群啸侣，以游以集各宁其所。」

佛语阿难：「昔吾所更勤苦如是。尔时，鹿者我
身是。二子者罗云及罗汉朱利母是。其国王
者，舍利弗是。时射猎者，汝身是。我之所入兴
隆道化，种善无厌分德不住，虽在禽兽不忘
菩萨，权行如应导利一切，普使众生度济获
安，逮是功德疾成至佛真人，至诚忠信不可
不作。」
佛说鹿母经