女以手擎子而欲食之。时银色女即问之曰：
『妹何所作？』

「彼即答言：『我今甚饥，无有气力，
不知何食，故欲啖子。』

「时银色女即语之言：『妹
今且止，此事不可。妹！此舍中岂更无食人所
食者？』

「即答言：『姊！我久积集悭贪垢吝，是故
于今无物可食。』

「银色女言：『妹今且止，待我
向家与妹取食。』

「彼复言：『姊！我今二胁皆欲破
坏，背复欲裂，心战不安，诸方皆闇。姊适出
舍，我命即断。』

「时银色女作如是念：『若将子去，
彼妇命终；若不将去，必食此子。以何方便救
此二命？』

「即语之言：『妹！此室中有利刀不？我
今须之。』

「彼答言：『有。』即便取刀授与银色。

「银
色取刀自割二乳与彼令食，而语之言：『食我
此乳，即令妹身离饥渴苦。』

「彼取食已，复问之
言：『妹为饱不？』

「彼答言：『饱。』

「银色女言：『妹今当
知，此子乃是我自身肉之所赎得。今且寄
妹，我须向家取诸饮食。』

「作是语已，流血遍身
曳地而去。

「往至家中，银色眷属诸亲见已，
皆共问言：『是谁所作？』

「银色答言：『是我自作。』

「彼复问言：『何以故尔？』

「银色答言：『我已起心
不舍大悲，为求成就阿耨多罗三藐三菩提
故。』

「诸亲皆言：『虽行布施而心悔者，乃可是
檀，非波罗蜜。』

「作是语已，复问之言：『当割舍
时为欢喜不？勿以苦痛至生悔恼。』

「时银色女
即发誓言：『我割二乳不生悔心，心无异想。以
是誓愿，令我二乳还复如本。』作是誓已，即
时二乳还复如本。

「尔时，莲华城中诸夜叉等发大声言：『银色
女今自舍二乳。』尔时，地天闻已，复唱；虚空中

天闻已，传唱；如是传声，乃至梵天。

「时帝释王
作如是念：『是事希有！此银色女悯众生故，自
舍二乳。我今当往，至彼试之。』作是念已，即
自变身作婆罗门。于左手中执金澡罐及捉
金钵，于右手中捉一金杖，而便往诣莲花王
都。到已，渐渐至银色女所居舍宅，在门外立，
唱言乞食。

「时银色女既闻门外乞食声已，
即便随时以器盛食，出在门外。时婆罗门而
语之言：『妹今且停，我不须食。』

「女言：『何故？』

「婆
罗门言：『我是帝释。我于汝所甚生疑心，故
来到此。如我所问，必当答我。』

「女语之言：『大
婆罗门！今者但问。随意所问，我当答之，必
令称汝婆罗门心。』

「时婆罗门即问言：『妹实割
二乳施他以不？』

「答言：『实尔。大婆罗门！』

「婆罗
门言：『何以故尔？』

「银色女言：『大悲之心为取
阿耨多罗三藐三菩提故。』

「婆罗门言：『此事甚
难。甚难事者，所谓阿耨多罗三藐三菩提。
若布施已，而生悔心，彼乃是檀，非波罗蜜。汝
当施时，欢喜以不？当割时苦生异念不？』

「银色
即答言：『憍尸迦！我今立誓，我以求于一切
智心、为求一切世间胜心、求救一切众生之
心，割此二乳实不生悔。若不悔者，令我女
身变成男子。』时银色女作是誓已，即成男子——
彼见女身成男子已，心生欢喜，踊跃无量——至
于馀处树下睡眠。

「时莲华王忽然崩亡，其王无子。时甚大热。当
于是时，诸大臣等从树至树、从村至村、从城
至城、从都至都，处处求觅有相之人应为王
者。诸臣皆言：『我等今者云何而得如法治王？』

「当尔之时，有一大臣以热困故，入华池中。

「时彼大臣见树下人色貌殊胜，具足众相，睡
卧不觉。日虽移去，然其树影不舍彼人。时彼
大臣弹指令觉。彼既觉已，将至王舍即与剃
发，令被王服首著宝冠，而语之言：『当治王
事。』

「彼即答言：『我实不能治于王事。』

「复语之
言：『今者必须治于王事。』

「彼复答言：『我若为
王，如法治国。汝等诸人，若当悉受十善业道，
我则为王。』

「彼皆答言：『臣等顺行。』即时皆受
十善业道。

「彼人如是十善业道劝众生已，即
治王事，名银色王。尔时，国内诸人民等寿命
七万那由他岁。彼王于是无量百岁无量千
岁治王事已，尔乃命终。

「临命终时作如是言：

「　「『一切皆无常，
　必有败坏事，
　合会必有离，
　有命皆必死。
　随所作事业，
　若善若不善，
　一切有生者，
　命皆不久住。』」


「彼王命终，还生彼处莲华王都。于长者妻而
便托生，可八九月便生童子，端正殊妙，具
足众色。然彼童子过八岁后，五百童子而围
绕之将诣学堂。彼学堂处，先有五百童子学
书。

「时彼童子问旧者言：『汝等于此为何所作？』

「旧者答言：『我等学书。』

「又言：『学书得何义利？
汝等何须学此书为？汝等但应发阿耨多罗
三藐三菩提心。』

「旧童子言：『发阿耨多罗三藐
三菩提心，为何所作？』

「童子答言：『必须修行
六波罗蜜。何等为六？所谓檀波罗蜜、尸波
罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗
蜜、般若波罗蜜。』

「彼既闻已，即言：『我发阿耨

多罗三藐三菩提心。』

「时彼童子既令诸人发阿耨多罗三藐三菩提
心已，作如是念：『我今欲以微少物施。我今
当为二足、四足、禽兽、鹿等而行布施。』作是念
已，而便往至尸陀林中。即以利刀刺身出血，
涂身令遍，复以油涂，卧彼林中，而自唱言：
『诸有近远二足、四足、鹿等禽兽，须食之者，愿
来至此，食我身肉。』

「于时彼处飞鸟众中有一鸟来，名曰有手，坐
其额上挽其右眼，挽已还放。

「彼问鸟言：『汝
今何故挽我右眼而复放耶？』

「彼鸟答言：『我于
人身馀分肉中，一切无有美于眼者。』

「彼语鸟
言：『假使千遍挽我右眼而复放之，而我不生
嫌恨之心。』

「彼鸟于是啖其二眼。无量鸟众集
彼林中，彼鸟悉共食其肉尽，唯白骨在。

「彼舍身已，即复还生莲华王都。托生彼处婆
罗门妇，足满十月生一童子，端正殊妙，最上
无比，身色具足。

「年二十后，于时父母而语之
言：『摩那婆！当须造舍。』

「时彼童子报父母言：
『为我造舍为有何义？我心今者不在于舍，惟
愿放我入于深山。』父母即听。

「彼出自舍往诣
山林，既往到已，见山林中于前先有二婆罗
门旧住仙人在彼林中。时摩那婆至婆罗
门二仙人所，问婆罗门二仙人言：『梵仙在此
山林之中，为何所作？』

「二仙报言：『摩那婆！我
等皆为利益众生故，在此林行于苦行，作种
种事。』

「彼复语言：『我于今者，亦为利益一切
众生故，来至此欲作苦行。』彼摩那婆即至馀
处树林之中，量地作屋。

「彼摩那婆以修善业

福德力故，忽得天眼。即时，遥见于其住处
相去不远，有一母虎住在彼处，而彼母虎怀
妊将产。时摩那婆见已，念言：『而此母虎将产
不久，此虎产已，或容饿死、或时饥饿极受困
苦、或食自子。』念已，即问彼婆罗门二仙人
言：『谁能割身与此虎者？』

「彼即答言：『我等不
能自割身施。』作是语已，复过七日，母虎便产。

「虎既产已，口衔诸子，复置于地而复还取。时
摩那婆见是事已，即便往到二仙人所语言：
『大仙！母虎已产。若为利益诸众生故行苦行
者，今正是时，可割身肉与此母虎。』

「时彼仙
人二婆罗门，即便往至母虎左已，作是思惟：
『谁能忍受如是苦事而行大施？谁能自割所
爱身肉与此饿虎？』作是念已，彼产母虎即远
逐之。彼二仙人惜身命故，飞空而去。

「时摩那
婆即便遥语彼婆罗门二仙人言：『此是汝等
誓愿事耶？』作是语已，即发誓言：『我今舍身
以济饿虎。愿令我身以此因缘，必得阿耨多
罗三藐三菩提。』作是愿已，于彼地处得一利
刀，自坏其身以施饿虎。

「诸比丘！我悯汝等
生于疑心，诸比丘！勿生异疑，莫作馀观。何
以故？汝等当知：尔时于彼莲华王都银色女
人割二乳者岂异人乎？今我身是。

「诸比丘！
勿生异疑，莫作馀观。何以故？汝等当知：我
是尔时莲华王都银色女也。

「诸比丘！勿生异
疑，莫作馀观。何以故？汝等当知：我是尔时
名银色女，舍于二乳济彼子者。

「诸比丘！勿
生异疑，莫作馀观。何以故？汝等当知：罗睺
罗者岂异人乎？即是尔时彼童子也。

「诸比丘！

勿生异疑，莫作异观。何以故？汝等当知：尔
时于彼莲华王都尸陀林中，为诸鸟众割舍
身者岂异人乎？我身是也。

「诸比丘！勿生异
疑，莫作馀观。何以故？汝等当知：尔时二仙
婆罗门者岂异人乎？即是汝等诸比丘也。

「诸比丘！勿生异疑，莫作馀观。何以故？汝等
当知：我是尔时婆罗门子摩那婆也。

「诸比丘！是故我今为比丘说，若诸比丘知施
功德及施果报，应施初抟、若施后抟，如是而
食。」

佛说此时，彼诸比丘皆大欢喜。
银色女经