持。彼时，佛面色光明胜常时，光明从面出，往
照遍诸世界。时佛便笑，五色光从口出，上
至梵天。诸佛天中天授诸弟子决时，光往照
四天王，光还照佛三匝，从足心入。诸佛天
中天授辟支佛道决时，光从口中出，往照
波罗尼蜜天，还绕佛三匝从脐入。诸佛天中
天授佛道决时，光往照梵天，还绕佛三匝
从顶入。是时地神皆同时举声：「如是佛见
三事，若过去、当来、今现在，说种种决。」虚空神
天、四天王、忉利天、上至梵天，皆举作声：「如是
说三事种种决，过去、当来、今现在，为授弟
子地决、为授辟支佛地决、为授佛地决。」时，
梵天皆来下，上至三十三天人皆来下。尔时，
无央数百千人会，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆
夷。

贤者阿难，时知七法事，何等为七：一者、
知义；二者、解法；三者、晓时；四者、了节；五者、明众；六者、知身事；七者、知他人事。贤者
阿难从座起，整衣被长跪叉手，以偈赞佛
言：

「　「得清净智眼明好，
　尊根寂定度无极，
　光明远照而金色，
　神照谁得愿说之。
　谁今发意于佛道？
　谁坐树下降伏魔？
　谁今取佛上道利？
　月面愿说何故笑？
　若佛世尊笑之时，
　面出光笑胜于人，
　应时百千人民会，
　今佛以缘当说之。」」


阿难问佛：「惟，天中天！诸有淫怒痴者，以
色、声、香、味、细滑、法故笑；天中天断淫怒痴，用
何故笑？天中天！不是舍利弗所问？亦不是
摩诃目犍连、摩诃迦叶、优为迦叶、迦翼迦叶、那

翼迦叶、施罗比利迦私所问？诸佛天中天，有
六法不共。何等为六？一者、诸佛天中天，知过
去无所挂碍慧；二者、诸佛天中天，有当来
无所挂碍慧；三者、诸佛天中天，今现在亦有
无所挂碍慧；四者、诸佛天中天，身所行智慧；
五者、诸佛天中天，口所说智慧；六者、诸佛天
中天，心念智慧，是为六。诸佛天中天，无有
不见闻诸佛说佛道慧。」

佛告阿难：「过世
时，有国名优波罗越，其国富乐炽盛五谷丰
熟，人民安隐众多不可得计。」佛语阿难：
「尔时，优波罗越国中，有王名波罗先。于诸国
中独尊，所施行教敕使人，正法治国鞭杖不
行；尔时，人民长寿二万岁。时其王命过，其
国中有一淫妷女，为上色面貌、端正姝好，
其女人往至他人舍，其主人生男，便以手
牵子臂。淫女便问之：『牵儿欲作何等？』报
言：『我饥饿欲啖之。』问言：『无有饭可食之耶？』
报言：『无有也。』淫女人报言：『且待，须我为
汝持食来。』答曰：『卿未出门顷，我当饿死，那
能须卿持饭来耶！』淫女人念言：『若我持儿
去，其母便当饿死；若置去者，便当取儿啖
之。将当奈何令母子各得安隐？』淫女人即取
利刀，自割两乳与之，其母便食之。淫女人
问言：『卿为饱未？』报言：『已饱矣。』淫女人两乳
血出流离，便还其家。

「时，有一男子至其淫女
人舍，欲与共作非法，见之便言：『谁取此上
色女乳，割如是耶？』便有悲意，以姊弟心侍
之，不复起欲心。男子即问言：『姊！谁取卿如
是耶？』报言：『无有娆我者也，我自至他舍，其

主人适产，生便牵其子。我问言：「欲作何等？」
报我言：「我饥饿，欲取子肉啖之。」我问：「卿无
有饭可食耶？」报我言：「无有也。」我言：「且待须，
我为汝持饭来。」报我言：「卿去未及出门顷，
我便饿死。」我心念：「适持儿去，母便当死；
若舍去者，则当取儿啖。」我便割乳便与啖
之。』其男子闻之言，即躄地奄绝。淫女便
取水洒其上，其久乃得稣息。男子问言：『姊
当为我现至诚？』淫女言：『诺！』男子言：『我初
不见此难，实至诚如汝言不虚者，姊乳当平
复如故。』应时，其女人乳平复如故，亦无瘢
也。

「释提桓因以天眼见淫妷女，言：『此上色
淫女人布施为福乃如是，恐来夺我座。』则
化作婆罗门，持宝枝、澡豆瓶，著金锡杖，行乞丐至此淫女家，言：『乞我分卫。』其女人
便以金钵盛饭出与婆罗门，婆罗门即却行
不肯受。上色女问道人：『何为却行不肯受
食？』报言：『我不用食，我闻汝布施乳，为审尔
不乎？』报言：『实如是。』婆罗门以偈问之曰：

「　「『汝为索何愿？
　云何释为梵？

　为求多宝王，
　所愿难如是。』」


「上色女，以偈报之言：

「　「『婆罗门无为者，
　无生老及病死，
　无愁忧清净处，
　婆罗门我求彼。』」


「婆罗门言：『问汝持乳布施时，意宁转异不？』
女人报言：『婆罗门！我当为汝现至诚。』报言：
『现之。』女人言：『若使我至诚持乳布施意无
异者，令我转女人身得作男子。』所言适竟，
即转成男子。

「时优波罗越王，治国五千岁已
后终亡。傍臣、左右闻淫女人转身作男子，念
言：『正当立此作国王，为王者当以正法治国。』
便共立作王。鞭杖不行，以正法治国，好布施
金银、珍宝著四城门，外及诸街里，欲得饭食、浆水、衣被、熏华、房室、座席、舍宅、金银、珍宝、明
月珠、玉琉璃、水精、珊瑚、马瑙，随其欲与之。
教一天下人持八关斋，如是治国五百岁，不
耕种自然稻米清洁香美，无有粗犷，今日截，
旦日续自然生，即取其米，茎应时没不现。
取共食味，一切味食是已后齿不落，亦不
老、亦不病、亦不伛，颜色无异长短适等；禄
相亦等，譬如郁单越天下。

「国王自念言：
『我布施与人，有何可怪？我布施与禽兽者，
尔乃为难。』时，王稣香自涂身，便入山空闲
处卧岩石上，诸百鸟皆来生啖其身，便命过，
生于婆罗门家——其家大富，金银珍宝无央数——
十月已满便生，端正好无比。适生，四侍女共
养育，第一女主拭其身；第二女主沐浴；第
三女主乳哺；第四女主抱之。儿即长大，四人
共侍议，不得使有见者，五百䌽女共侍相

娱乐。便窃出，过向市，观见贩卖贫穷乞丐者，
有悲哀之意言：『此人民若使富乐者，不复贾
作贩卖。』尔时，自说偈言：

「　「『我之身心云何？
　甚坚而不破碎，
　吾自在安乐处，
　见勤苦诸人民。』」


「驰还白父母：『我欲除须发行入山空处，处
树下。』父母不听。所以者何？适有汝一子甚
重爱之：『我祷祠山川、日月、诸天，适得汝一
子耳，我不见汝者便愁忧死。』不肯听使去，
子便委卧地，一日、二日、至五日不食饮。诸亲
厚知识闻此儿欲学道除须发，父母不听，委
卧空地不食饮五日；诸亲厚知识皆共到其
所，谏晓言：『童子！何以不起沐浴、饮食、庄严，用
除须发，在树间乐道？』童子亦不应；如是言
者三日。诸亲厚共到父母所，言：『听使去学
道，若乐者可数来往相见，不乐者便当来
归。』父母言：『诺！』见听已，子便自养视六七
日，绕父母三匝为作礼，便入空闲坐行道
已后，则往至馀大丛树间。

「中有两道人坐得
五神通，精诚求道离淫欲，童子便至其所
问：『此间作何等？』报言：『我在此间露坐禅念
道，用人民故，作勤苦行。』童子言：『我亦当用人
民故，露坐禅念道。』二道人言：『善！』童子即于大
丛树下坐禅，于中用人民故，勤苦行道，即得
五神通，精进踰于二道人。其人大圣上尊，
其树间有虎妊娠。诸道人法，树果自堕落
者，乃取食之，不从树摘取也。诸道人共行求
果蓏，便见妊娠虎，童子道人语两道人
言：『此虎今不久当产，饥饿经日，恐自啖其

子。谁能持身食之者？』弥勒菩萨言：『我当持
身食之。』采果还已，见虎乳饥饿，欲取其
子啖之，其道人语两道人言：『虎已乳饥饿，
欲还啖其子。谁能持身食之？』便共俱至饿
虎所，虎开目张口向之，两道人俱畏惧，便
飞上虚空中。其一人言：『道人！卿之至诚如
是也。属者言：「当持身食饿虎。」今者何故
飞上虚空也？』其一道人哀之泪出，左右顾
视无所有。童子道人取利刀刺右臂流血，
如是七处自刺，血入虎口中因饮之，便复
自投身食饿虎则死。」

佛语阿难：「欲知尔时
上色淫女人者不？正是我身；时立为王者，
亦是我身；时婆罗门子自投身喂饿虎者，
亦是我身；两道人者，是迦叶、弥勒菩萨。」

佛
告阿难：「我精进行道故，超越九劫出弥勒
前。如是，阿难！勤苦行道六十劫，布施手、足、
鼻、耳、头、目、肌肉、妇、子、男、女、好衣被、饮食故，降
伏六十亿魔，三十四亿得佛道。」

佛语阿难：「若
使一切人知布施之福，如我所知者，穷乏糊
口得一食自饭继命；若不食此便死者，则

当不自食与善人令受。阿难！我念昔世时所
布施，用是故面色明好照曜，笑光从口出遍
三千大千世界。」

佛说是经时，四千二百比丘
起无馀意得解脱，八十那术诸天人发无上
正真道意，七万菩萨得无所从生法忍。佛说
如是，贤者阿难，及一切众会诸天龙、鬼神、世
间人皆欢喜，前为佛作礼而去。
前世三转经