僧祇劫都不可计，无央数极广远。尔时，世有
佛，名谛念愿无上王如来、无所著、等正觉，示
现受身于世间，随所乐具习行为上尊。

「复有
一事，月明童男！尔时，谛念愿无上王如来、至
真、等正觉，其日现得等正觉相，便变化作无
央数身形，随所喜乐而开导之，使无数人得
须陀洹道、无数人得斯陀含道、无数人得阿
那含道、无数人得阿罗汉道、无数人得辟支
佛道、无数人生四王天上、无数人生忉利天
上、无数人生盐天上、无数人生兜术天
上、无数人生尼摩罗天上、无数人生魔天上、
无数人生梵天上、无数人受别发无上正真
道意，人人皆当过泥洹大道去。

「尔时，谛念愿
无上王如来、无所著、等正觉，于是教授，现身
一日，所度尽已，便般泥洹；般泥洹后，其法留
止二十亿千岁。其数欲尽最后五十岁中，
比丘多不复信深经，多喜浅事，经法于是稍
稍未尽。

「尔时，阎浮利国有王，名智力，常修行
佛三事。何等三事？一者、常护佛深法；二者、
受行佛深法；三者、谛信佛深法。

「尔时，世有比
丘字浮昙末(汉言至诚意)，常行三事。何等为三事？
一者、常持是三昧；二者、常护是三昧；三者、常
诵是三昧；加有八事：常行慈心、常行哀心、
常行悲心、常行护心、常行黠慧心、常行答
问心、常行喜踊心、常行第一心，以是便具
降九十六种道，悉览知一一深法不复疑。

「至
诚意比丘与智力王有亲理，为王所尊敬，
国人爱重亦尔。王欲见是比丘，无有厌极；时
听是比丘说经法，无有厌足；时欲礼是比丘，

无有厌足。

「时，是比丘髀上生大恶疮，国中医
药所不能愈，王愁大悲，即为泪出。时，二万夫
人俱亦皆同时悲念是比丘。于时王卧出，梦
中有天人来语王言：『若欲愈是至诚意比丘
病者，当得生人肉血饮食之，即愈矣。』王寤，惊
悸不乐，念：『是比丘病重，乃须彼药。法所难得。』
敕问臣下：『何从得生人血肉？』

「时，王第一太子，
字若罗卫(汉言智止)。智止白王：『王莫悲、莫愁、莫忧，
人之血肉，最为贱微，世人所重，道无所违。』王
答太子：『善哉，善哉！』太子默然，还入斋室，持刀
割髀，取肉及血，持送与比丘。比丘得服之，疮
即除愈，身得安隐。

「王闻比丘已得除愈，大欢
喜悦怿不能自胜，意存比丘，不复念太子痛，
持是欢喜，各有至心；太子亦自平复，便举国
财宝赐与太子。太子以偈答王曰：

「　「『与血肉安隐施，
　割血肉施与人，
　即得愈无复恐，
　是供养佛所誉。
　德中德最安隐，
　未来当作佛者，
　断贪淫去瞋恚，
　一切人皆除愈。』」」


佛告月明童男：「尔时，至诚意比丘者，提和竭
罗佛是；尔时，智力王者，今弥勒菩萨是；时，
智止太子，我身是。如来、无所著、等正觉饶益
于世间不可计量，积累功德欲度一切故，菩
萨大士行皆如是。若善男子、善女人欲求度
世苦者，当发无上正真道意，诵习是三昧。」

佛
说经已，莫不欢喜，作礼而去。
佛说月明菩萨经