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御制乙卯重题朱载堉琴谱并命入四库全书以示
辟识事
御制乙卯重题朱载堉琴谱并命入四库全书以示辟
识事
载堉此谱丁未曾题其以俗琴溷古乐且訾韩苏之未
议及也详见御制诗集兹偶翻旧稿尚有未尽之意是
以重示辟而识其事
夫琴无可辟也琴之有谱不可不辟也经之言琴者其
制曰五弦之琴(乐记)大琴(明堂位尔雅)中琴(明堂位)(颂
琴 左 传 其名)
曰龙门空乘云和其用曰鼓曰弹
曰操缦
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安弦如是而已曷尝有所谓指法手势吟猱绰注之
琐琐哉向于香山听唐侃弹琴作诗谓即古乐迨后釐
定中和韶乐始悟一字一音之为古而今琴为俗故曾
题朱载堉乐律全书再三辟其蹖驳并定全诗乐谱颁
播海宇矣近阅四库全书著录有明严澄松弦馆琴谱
本朝程雄松风阁琴谱二种纪昀等不入之经部乐类
而附之子部艺术类虽本宋陈旸乐书列今琴于俗部
之意微足示雅郑之别耶然今之言琴者但知烦手淫
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声日引月长习今眩古经部子部乐类艺术类其谁辨
之故不得不重辟之俾人昜晓也盖琴之有书自西汉
其指法自蔡邕著谱自唐以前谱手势自赵耶利谱作
半字自唐以至于宋虽汉迄今二千馀年亦云古矣然
今琴所述者尧之神人畅舜之南风文王之羑里周公
之越裳孔子之龟山亦均汉后之法传三代上之事其
然岂其然哉且其所谓神人畅诸操亦必非当时圣人
之所作也明冯惟讷编诗纪一书备载于古逸一门盖
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亦捃摭旧閒以见赅博其间真伪不暇考覈惟讷去古
益远其所编集无足置论夫唐虞之书惟二典三谟实
有可信若神人畅不过就尧时任禹之事敷衍成文辞
意又多不类即南风歌虽见于家语而家语世已疑其
多伪其他羑里越裳龟山等辞想亦皆后人就当时之
事撰拟之三代以前恐无是辞也三代以上之琴曰五
弦(舜之琴)曰七弦(文王之琴)(如是而止予惟信三代以上之
言)
至于三代以下之言皆如孟子所谓不可尽信也其指
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法若勾挑剔抹者十二律无是音其膺字如
之类篆㨨以来无是字所谱之诗毛郑以来无是
解故朱子以为尤谬郑樵以为异端陈旸以为诡说曾
是大乐与天地同和而可为所夺哉即以事理论之礼
云士无故不彻琴瑟盖人人能之今之琴谱人自为师
家自为学彼之所谱此不能通其法甲之所弹乙不能
喻其辞琴工学之数年至血指或不成声古之教者春
诵夏弦一时之课而已人生年十三即学乐诵诗使如
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所云其必三代之为士者皆胼手重茧溺音废业而后
可仪礼乡饮酒礼工歌三终笙入三终间歌三终合乐
三终凡诗十有八篇雅之文王大明皆以祀先王颂之
长发奏之大禘章句最多使如所谱用之燕飨必卜其
书又卜其夜用之祭祀其不跛倚以临者几希矣审是
则今谱之不可行必非古乐昭昭矣然则琴无谱乎曰
有虞书曰诗言志歌永言声依永律和声乐记曰比音
而乐之谓之乐此古乐之精言也今诗经乐谱诸器皆
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胪正声此乐之合于古者中和韶乐大典尊严行用此
乐之宜于今者皆一字一音庶几得赵彦肃所传之遗
不至于杨杰所讥之失矣尚何琴谱之足云总之古今
之界不可不明定乐非自予定实乃自予而显制作之
事戒泥古更戒徇俗即井田封建之必不可行而辟雍
之必宜复均是道也识成以冠两谱之首
并命补书入朱载堉琴谱
识辟成因命内廷翰臣为简语以申琴之古今经俗之
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概而诸臣搜维所以举约者几于目迷五色然既费苦
心亦足撮要究胜古今议琴充栋之繁言并命附录
内廷翰林等考据琴谱指法按语
琴操曰伏羲作琴桓谭新论曰神农氏王天下始削
桐为琴通礼纂曰尧使无句作琴五弦扬雄琴清英
曰舜弹五弦之琴尧加二弦吴仪琴堂序曰武王增
变宫变徵而为七 按乐记曰舜作五弦之琴其言
要为可据又广雅云文王增二弦曰少宫少商隋志
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云周文王加二弦帝王世纪云文王复增二弦是七
弦之琴实始于文王也至各家谓文王武王各加 一
弦其说虽多殊不足信若文王武王先后各加一弦
则文王当有六弦之琴而古来从未有此说至吴仪
谓武王所加尤为无据微论仪一人之说不足凭且
二说自来相传为少宫少商不闻为变宫变徵也自
当以五弦为舜之琴七弦为文王之琴
汉书艺文志雅琴赵氏七篇师氏八篇龙氏九十九
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篇 按此琴有专书之始赵定师中龙德皆汉宣帝
时人至光武帝命桓谭鼓琴爱其繁声宋宏即以为
耽悦郑卫矣
玉海唐以前有刘氏周氏琴谱四卷陈怀琴谱二十
一卷 按此琴有谱之始其谱已不可考
崇文总目唐赵耶利琴手势谱一卷载调弦用指之
法又弹琴右手法一卷论指法四百馀言 按赵耶
利唐太宗时人以手法为谱始此其后赵惟则注明
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蔡邕指法赵希广作指法宋王大方述琴调操名琴
样指法后代琴谱多因之
蔡邕琴赋左手抑扬右手徘徊指掌反覆抑按藏摧
按此所赋乃用指法郑樵云古者手势所象本蔡
氏五弄赵耶利所修也朱长文云蔡氏五曲所谓游
春渌水生愁秋思幽居者也今人以为奇声异弄难
工之操而叔夜时特谓之谣俗之曲(嵇康琴赋云下逮谣俗蔡氏五
)
且曰乘间簉乏亦有可观盖言其非古也汉儒所
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制尚且非古况于魏晋之曲乎宋世有琴工嵇元荣
羊盖之俦率造新声去古益远柳吴兴尝以叹恨
著清调论并上乐议唐世琴工复各以声名家曰马
氏沈氏祝氏又有裴宋翟柳诸家师既异门学亦随
判至今曲同而声异者多矣长文所著琴史源流甚
详所谓曲同声异盖人自为之益徵非古矣
琴史谢安石弟谐颇有文学善鼓琴以新声手势京
师士子翕然从学 按指法始于汉至晋时尚以为
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新声明非古乐
乐书雅琴之制自汉始也韶乐部中有正声翻绎字
谱又令钧容班部头任守忠注入唐来宴乐半字谱
按今所传琴谱即半字谱之遗以声繁字多不可
胜书故取其字之半或至一两笔如廿即散声之起
笔也乙即挑之一笔也包即勾之一笔也丁则打之
半字巾则带之半字弗则拂之半字至撮为早反撮
为全扶为半扶为则合两半字又少息为
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省连为车则有全本字其大指为大中指为中则本
字有义食指为人无名指为夕则半字无义近世指
法阐微一书列右手指法七十有二左手指法九十
亦云多矣及别以一谱较之又复不同非有定也窃
以谱本非字乃号记耳如曲家之工四上尺算家之
甲乙丙丁皆非有义然各有本字也至以声繁之故
而曼衍攒簇殊形诡状不特字书无此字抑且律书
无此音虽自唐有之而不可以入古审矣
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乐书古人论琴声有经有纬有从宫商角徵羽文武
以上为经声黄钟及大吕润徽以上十三声为纬声
凤雅声等二十四声为从声 按经声主弦为七音
纬声主徽为十二律及闰每弦十三徽积九十一声
乐之道备矣二十四从声中有笳声岂古乐所有今
之指法又在二十四声之外转益友离陈旸所谓世
罕知音反以筝势入琴谱录虽多其无益乎
古乐书琴主散声实音次之泛音郑
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声君子勿贵是以左手绰注吟猱右手疾徐轻重雅
乐禁焉琴理虽渊雅音尚简指法大略可得而论右
中指向内为勾向外为剔食指向内为抹向外为挑
大指向内为托向外为擘勾挑同声为撮抹擘同声
亦为撮上生下生递互鼓之散实相应 按此虽亦
有勾挑诸法而较之琴家为简其琴主散声之说细
按从来琴谱虽至数十音而发手多作廿字盖散声
为字之本音也至云雅音尚简足徵繁
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声之非而一字一音之为古矣
宋史乐志杨杰言大乐七失今歌者或咏一言而滥
及数律或章句已阕而乐音未终所谓歌不永言也
请节其繁声以一声歌一言且诗言人志咏以为歌
五声随歌是谓依永律吕协奏是谓和声先儒以为
依人音而制乐托乐器以写音乐本效人非人效乐
者此也 按此于尚书依永和声之义为得解所云
以一声歌一言即一字一音也今松弦馆琴谱以关
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雎一诗八十字演为十段繁至数百声未免蹈杨杰
所讥矣
吴仪琴堂序今之为琴一切异古或一操而变用数
律或一引而涉历数徽其度曲之无制流声之不依
永徒烦手摇音播美听而已 按此切指今琴异古
之弊
律吕精义俗谱惟禁小指太古雅琴连无名指亦禁
若夫左手吟猱绰注右手轻重疾徐古所谓淫声雅
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乐不用也 按吟猱绰注乃琴家俗谱所最尚者谱
中亍即吟犭即猱卜即绰氵即注也朱载堉亦知其
非但不免以郑乱雅耳
律吕阐微郑世子乐谱一字例引十馀声平时操缦
拈弄可也若用之燕享祭祀古人礼文甚繁如歌文
王大明绵诗句又甚多若字字如此引长穷日之力
不足以给矣 按阐微颇遵朱载堉之说而此条独
加驳难殊为近理
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通志乐略琴操所言者何尝有是事 按郑樵极贬
琴曲之十二操并韩愈所拟十操非之以为为邪说
异端所袭愚师瞽史所移考琴操晋孔衍所编吴兢
谓其纪事好与本传相违朱子谓琴操一书载尧舜
文武孔子之词尤谬智者可一览而悟也陈旸谓古
琴曲有歌诗五篇曰鹿鸣周大臣伤时在位而作曰
伐檀魏国女悲伤怨旷而作曰驺虞召国女伤失嘉
会而作曰鹊巢召国男悦贞女而作曰白驹衰世失
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朋友而作以诗推之说皆不类岂好事者妄取其名
而诡为之说欤今琴家所谱皆自为一种音声借古
立名耳如松弦馆琴谱内涂山乃禹事渭滨乃太公
未遇事安得有七弦琴而工人以为论音不论事且
如关雎十段微特与赵彦肃所传一字一音者不同
并与朱载堉所谱一字十六弹者不同然则载堉一
关雎严澄一关雎岂得为古乐乎
仪礼经传通解唐开元乡饮酒礼所奏乐有鹿鸣四
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牡皇皇者华鱼丽南有嘉鱼南山有台关雎葛覃卷
耳鹊巢采蘩采蘋十二篇之目而其声亦莫得闻矣
此谱乃赵彦肃所传云即开兀遗声也 按彦肃所
传十二篇谱皆一字一音诸谱中仅见此耳朱子疑
以为直以一声叶一字则古诗篇篇皆可歌矣夫乐
与诗相比篇篇可歌何所致疑即朱载堉亦有周召
二南一字一音谱而其他仍循俗乐何哉
琴史孔子之删诗也皆弦歌之三百篇皆可以为琴
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曲也至汉世遗音尚存者惟鹿鸣驺虞鹊巢伐檀白
驹而已其馀则亡近世琴家所谓操弄者皆无歌辞
而繁声以为美其细调琐曲虽有辞多近鄙俚适足
以助欢欣耳 按郑樵通志谓琴之九操十二引皆
以音相授并不著辞琴之有辞自梁始至今琴家诸
谱皆以无辞者为胜(松弦馆谱无辞皆古操名松风阁谱有辞且杂
入同时人所作 )
朱长文谓三百篇皆可为琴曲诚为卓见然则以
三百篇为琴曲断不可以琴家操弄及细调琐曲谱
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之明甚
琴旨派别流传有曰中州曰吴曰浙曰闽吴又分为
金陵虞山皆各立门户互相诋諆 按撰松弦馆琴
谱之严澄乃明大学士讷之子即虞山派之祖故其
谱琴家以为师法琴旨谓其刻意复古者仍属彼法
非古乐也至松风阁琴谱乃杂抄前人段数凡十一
而以曹溶等赠彼小词附入真鬻技之人所为耳
王杰董诰彭元瑞敬识
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钦定四库全书 经部九
琴旨 乐类
提要
等谨案琴旨二卷
国朝王坦撰坦字吉途南通州人自来言琴律
者其误有五一在不明管子三因九开之法
而以管音律吕定弦音一在不知以五声二
变明弦音之度分而以律吕分徽位一在不
知管子一百八为徵及白虎通离音尚徵之
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意泥于大不踰宫之说而以大弦为宫一在
不知三弦为宫而以一弦十徽为仲吕一在
据正宫一调论律吕谓隋废旋宫止存黄钟
一均而不知五声旋宫转调之全惟
御制律吕正义一书考定详明发古人之所未发坦
作是书一一本正义之旨而反复推阐其五
声数论琴说谓丝乐弦音其体本实当以五
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声之数定其丝纶多寡之数为之体徽分疏
密之数为之用不可以黄钟九寸太蔟八寸
为准盖管音全半不相应弦音全半相应以
管律与徽分较之欲取其声之同则其分不
同欲取其分之同则其声不同即正义以五
声二变定弦音之度及管音弦音全半应声
不同二篇之旨也其释黄钟均以仲吕为角
之疑说谓一弦全度散声为林钟徵则十徽
乃黄钟宫位故应三弦散声如以一弦全度
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散声为黄钟则十徽乃仲吕之位不能应三
弦之姑洗角即正义丝音尚徵一弦非宫之
义也其三弦独下一徽说谓十徽之分为全
度四分之三宫声三弦之全度八十一分三
因之则为二百四十三以二百四十三而四
分之则六十零七五为十徽之分而五行之
全度则为角声六十四之分必按三弦六十
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四之分始与之应故在十一徽其五弦独上
半徽说谓五声以倍半取应凡九徽之分为
全度三分之二其声为本弦相生之声五弦
角声角生变宫其三弦为宫声故不能与九
徽变宫声应而必在上半徽即正义宫声三
弦之角位在十一徽与角弦之宫位在八徽
九徽正中之义也其泛音四准说谓全弦以
七徽为界自七徽上至岳山得声之清所出
五声二变度分之声与实音相应八徽至十
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三徽得声之浊泛音不与实音相应乃从焦
尾至各徽而出其旋宫转调说谓角调之角
弦紧一声而为宫声即为旋宫角既为宫则
宫转徵徵转商商转羽羽转角皆以次而移
于正义诸图说尤能精思阐发在近时言琴
诸家可谓不失其宗者矣乾隆四十六年十
一月恭校上
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总纂官(臣)纪昀(臣)陆锡熊(臣
孙士毅)
总 校 官 陆 费 墀
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