共议之云：『如之何？或有臣言，远弃深山无
人之处；或有臣言，投沈深水。』有一臣言：
『当如师语，但作深坑，傍入如室，给与资粮、侍
以五仆，生置其中。从命所如，空刓绝之为。』

「王即随此臣所言，即晨遣仆，故出埋之。太子
心内悲感，伤其愚惑，矜慜无量。其母怜哀，
心为伤绝，言：『我无相生子，薄命乃值此殃，痛
断我肠。』哽噎涕泣，悲怀喐咿，感恋靡逮。事
不得已，俛仰放舍，遣人载出，当埋弃之。悉取
太子所有衣被、璎珞、珠宝，皆用送之。

「复使
于外，尽脱取其衣被、珠宝，持著一面，因共作
坑。作坑未竟，慕魄独于车上，深自思惟，心与
口语：『今王以下及人民，皆共谓我为审聋
痴哑不能语也；吾所以不语者，正欲舍世缘，
安身避恼，济神离苦耳，今反当为诳诈所危。』
既没身命，陷堕彼人，便默自取衣被、珠宝持
去。作坑人辈，不觉慕魄取物去。

「时，慕魄则到水边，净自洗浴，以香涂身，悉取
衣被、璎珞著之，到坑问曰：『作坑何施？』其仆
对曰：『国王有子，名曰慕魄，瘖哑聋痴，年十
三岁，不能言语。王问婆罗门，婆罗门师白
言：「当生埋之，尔乃安吉全国荣宗，利后子孙，
以用是故。」我等作坑，欲埋慕魄。』慕魄即曰：
『我则是太子慕魄也。』人即惊悚，衣毛为竖，
驰走往趣，视其车上，不见慕魄；还至坑所，谛
熟观察，听闻言语，绝有异声，光景如月，世
所希闻；动其左右，行者为止，坐者为起，飞
鸟走兽，皆来会聚，伏太子前，听太子语。

「慕魄又曰：『观我手足，察我形容，云何群迷诳

诈所惑，以谬为谛，生相捐弃？』发意所陈，言成
文章，左右惶敬，已咸惶露，上合下同，靡不
顺从。其仪大惶，征营悚慄，两两相视，面目并
青，咸曰：『太子甚神，乃如是也。』皆前作礼，叩
头求哀：『愿赦我罪，共还入宫，到父王所。』慕魄
曰：『今已见弃，不宜复还也。汝径自往，白王令
知。』仆即奔驰，白王如是。其母哀伤，使人问状，
仆曰：『太子甚神，开口一言，真惊恐人，闻者皆
扰，行者满道。』王则愕然，且喜且悲，深怪所以。

「王与夫人，便共骖驾，往迎太子；国民大小，莫
不驰动，观瞻满道。咸曰：『太子类如欲见神
形。』王未到顷，慕魄心即自念：『当学道耳，适
发此意。』天帝释即为化作园观浴池，众果树
木，快乐无比。慕魄即便脱去著身好衣、珠宝，
转作道人，被服俨然。

「王前欲到，逢见慕魄在树下坐。慕魄见王来
到，即起迎逆，王为作礼。慕魄则曰：『大王就
坐。』王闻慕魄语言音声，威神光景，震动天
地，绝无双比，即大欢喜，便晓慕魄：『共还入国，
居位理政，吾请避退。』

「慕魄曰：『不可，不可！我以畏厌地狱勤苦，愁毒
万端。吾昔曾更作此国王，名曰须念，以正法
治国，奉行诸善，二十五年鞭杖不行，刀兵不
设，牢狱无系者。惠施仁爱，恩流德布，救济穷
乏，无所贪惜。虽有此行，犹犯微阙，终堕地
狱，六万馀岁；蒸煮剥裂，痛酷难忍，求死不得，
欲生不得。当尔之时，父母在处，虽有资财，亿
载无数，富而且贵，快乐无极。宁能知我在彼，
地狱拷治剧乎？岂复能来分取我身苦痛？不

也。

「『我所以堕罪者何？往昔作此大国王时，
小国王附庸诸域，皆悉统属。王性慈仁，其德
至淳，法令不严，诸小国王皆轻慢易，咸共谋
议：「今此大王谨善软弱，威禁不摄，德不堪
任统御大国；当共攻伐，废退之耳。」即举兵
众来攻大国。时王须念，逆以珍奇财宝，皆赐
遗之，复以重官厚禄抚顺慰喻，诱而安之。即
皆止息，各还本国。如是未久，复来攻伐，数数
非一。大国群僚，咸共瞋恚，上白大王：「诸小
臣国，愚戆无义，不虑罪舋，数为慢突。造成
悖逆，触犯尊上，令民驰扰，警备不息。当
应诛讨，以除寇害。」王曰：「为民父母，当务仁
化，恕己育物，危命济众；彼犹婴孩，悯其无识，
以渐诱导，不忍加害也。」王怀弘慈，普哀物命，
永无诛伐之心。群臣不忍数为属城小国所
见陵易，忿不顾难，窃私举兵，讨伐诸国，即
大残杀人民。

「『大王闻之，甚用悲痛，为之雨泪，
皆为诸国死亡人民持服，犹丧其子，矜悯无
极。诸小国王见大国王，慈心矜念人民乃尔，
即皆降伏来归附之。其来归附者，大王则为
施设厨膳，大官设膳，皆须烹杀牛羊六畜，以
具众味。烹宰之时，辄当先白。王心虽慈，事不
获已，顉头可之。缘是得罪，勤苦如是。每一
念之，心甚怀寒，衣毛为竖，身体则为虚冷汗
出。我所以不语者，追忆过世所更吉凶、安危、
成败，恐复与会，故结舌不语至十三岁，冀以
静默，免瑕脱秽，出度尘劳，永辞于俗，不与厄
会。适复念欲闭口不语，而当为王所见生埋，
恐王后时，复得是殃，一入地狱无有出期。

我意不欲令王得罪，故复语耳。徒欲为道，守
意无为，不乐为王也。人居世间，恍惚若梦，室
家欢娱，须臾间耳。计命无几，忧畏延长，乐少
苦多，众恼万端。是以智者，以国、财宝、恩爱为
累，众欲为尘。使我为王，当复憍泆贪求快意，
令民忧烦，为天下之大患也。故欲除忧，弃离
尘累，反流索源，拯济未度。生世如寄，无一
可怙，年衰岁移，老命促疾，不可逡蠕，去道
日远。不贪富贵，不重珍宝，弃捐世荣，思想大
道，高翔远逝，自济于世。』

「父王曰：『当那可尔，汝为智者，当原不及，不
可便尔，故弃我去。』王心悲喜，深悔所为。

「太子复曰：『何闻父子，生而相弃？恩爱已乖，骨
肉已离，为行己愆，不可听观。屈苦相迎，徒益
劳烦。』父闻子语，见其志固，罔然失厝，惭愧
忸怩，无辞可对。

「王曰：『如汝前世作国王时，奉行诸善，才有小
失，非所忆知，而尚受罪，勤苦乃尔。今我治
国不奉正法，既无微善，反是逐非，憍贵自恣，
纯行危殆，罪当何赀耶？』便放太子听行学
道。太子于是弃国捐王，不慕人物，一心专精，念道修德，功勋累积，遂至成佛。佛已得
道，复度十方诸天人民，不可称计，无央数劫，
不以为劳，菩萨所更勤苦如是。」

佛言：「尔时，
太子者，我身是也；父王者，今现我父阅头檀
是；母者，摩耶是；尔时相师婆罗门者，调达是；
时仆者，阿若拘邻五人是也。诸欲为道者，皆
当承顺佛教，无犯经戒；为道虽苦，胜在三恶
道、八难处也。违戒犯禁，后堕恶道，得脱为人，

当生贫苦，或作奴婢，愿不自由；奉戒行善，三
尊可得。」

佛说如是，诸比丘众、诸天人民，莫
不欢喜，为佛作礼。
佛说太子慕魄经