崇敬恭肃，增上荷负发生殊胜。是处云何我
我增上？自性缠盖心法相应，真实力用相貌
皆息，意地无智胜因不生，颠倒垢染灾热炽
盛。杂染自性诤讼之本，欲贪相状患难成就，
移转取舍种性不定，进蜜取法物成命尽，发
趣颠倒缚因惊惧。增上止息安乐殊胜，意地
清净倒染不生，烦恼缠缚善修调伏，力能运
载增上行施。我见因缘圣道可除，崇修义利
净妙无垢，真实边际布施崇修，意发胜因荷
负根本。迁变调伏闻持无倒，心法殊胜爱恋
无止，作业灾祸障难多种，纤毫障染微细难
断，非想第九与圣相邻，究竟处所圣因方
断。迁移相貌势力皆尽，彼名色相运用增
修，自在处边惊畏不已，喧静广大梵行止
息。烦恼作业发起变动，瀑流染恶颠倒齐生，
真实缠缚希求止息，大有情类随顺进修，福
德诚谛发生胜义。作业灾祸我见为因，意地
增长多种慢行，如是时分梵行除息，听闻行
施清净果利。真实胜因自在发生，胜义自性
缠盖遮闭，了知诚实胜义因处，了知放逸广
大边际，了知楚毒损害相貌，发生寂静智慧
边际，清净布施杂染远离。过去迁变聚落所
在，是处真实苦毒舍离，四蕴名名染净皆摄，
增上希求力用施为。天趣有情净妙修施，究
竟真实远离染障，造作垢秽诤讼增盛，圆满
进修施行清净，慧解增上随顺力用，精进布
施荷负力能，运载损减究竟功德，如是边际
止在于此。恐畏缠盖进修调伏，诚谛秘密印
相圆满，无边处所不坏施为，善相力能怖畏

远离。天报获得长远时分，力用边际清净自
性，是处增上瀑流损坏，随顺调伏究竟行施。

云何希求净妙天趣？缠缚布施处所增上，垢
染不已真实运载，自性无倒增上闻持，清净
安静寂静处所。无倒行施有情力用，一合根
本善哉童子，具足净妙平等不变，净施无倒
童子因深。有情自性修施增上，颠倒恐惧调
伏如性，胜义增上寂静修作，染恶楚毒止息
暗钝，如是布施平等给与。人趣生类自性迁
变，有情甚众荷负无已，是处究竟寂静无
动，卒暴崇修胜乘为上。自在行施四蕴难知，
力用增上发生清净，不坏时分崇修果利，国
王最胜寂静真实，智慧发生闻持运载，诚谛
因行调伏希求，王者上妙福德殊胜，烦恼边
际天人咸弃。有情听闻天趣如是，清净自性
菩萨安慰，过去如是寂静施罗，烦恼之地发
起悲悯，增上调伏倾坏缚因，慧解清净慢等
止息，迁变影像想状惊畏，爱乐净施增上如
是。正理本寂无颠倒行，运载彼类发生语
言，运载迁移缠缚垢秽，无修施行作我慢因，
自性法因惊惧相状。

云何染障无寂静行？造
作我见力用喧诤，如是秘密寂静无有，是处
有情修清净行，无倒恭奉殊胜因业。有情
随顺清净边际，自在修作发生无倒，语言憍
恣增谄诈行，趣求自性远流转行。所谓清净
造作因行，缚染自性怖惧如是，真实远离语
言增上，楚毒暗钝颠倒息除。增上相貌远离
我染，圣道长养除障染义，净妙真实远劫所
成，发生边际诚实诤讼。具足闻持有情自在，

缠盖调伏制度可止，圆满边际广大无倒，希
求彼处发生胜义，相貌寂静执持止息，损坏
力用作业不生，暗钝染边缚体仍在，正理发
生解脱之义。静住根本殊胜边际，力用根本
秘藏自性，是处无因我见希求，彼此边际系
缚为本。

云何生起颠倒诤讼？云何支分平等
寂静？不坏声相诠表之功，如是因相寂静之
本，障染根本智起方断，造业根本十种恶
行。菩萨调伏广大颠倒，有情灾祸如是发
生，造作时分胜因边际，清净如如无积聚
义。增上瀑流色相缠缚，自在有情贪恣情性，
真实不虚相貌增上，国王势力无复诤讼。三
性因行力用可修，贪欲趣求随顺学地，时分
如此发生倒染，瀑流增上义利止息，荷负力
用发生布施，平等力用进趣止息，丈夫无畏
相貌为上，染恶增上究竟无尽。彼相边际发
生胜义，运载广大施因发生，自性垢染边际
尽止，颠倒相貌尽不可得。相貌圆满垢染远
离，彼此灾难横生久远，善见安静义利诚谛，
平等力能菩萨调伏。发生胜义慢等不生，正
理如如灾患止息，是处菩萨善言教导，清净
运载增上秘密。梵行息静真实无畏，根本力
用患难皆尽，布施运载随顺正念，根本真实
暗慢止息。善言教诲净妙寂默，平等净因听
闻殊胜。

云何造作处所布清净云覆荫生类？
垢秽障染诤讼颠倒学位止息，调伏自性根
本颠倒趣求寂静，如是迁变有情相状，忧苦
灾祸热恼远离。相貌端正听闻无诤，是处布
施闻持诚谛，荷负有情菩萨增上，教导语言

无缚灾难。如是烦恼迷空粗重，增上因行功
德自在，是处有情一合具足，暗慢增长迁变
如空。无倒发生闻持义利，无怖如是增上因
行，颠倒诤讼爱乐处所，渴乏边际损减自
性，随顺寂静调伏清净，颠倒爱乐饥渴边际，
有情记念静住发生，菩提萨埵善言如是。无
颠倒法止诤讼事，清净调伏安住自在，念能
明记闻持自性，制度寂静净妙之本。有情听
受教诲安静，布施胜因有情忆念，我见根本
发起杂染，成就胜力施行寂静。上妙因行平
等发生，圆满具足修行时分，言说无怖杂染
损减，胜义无倒不生诤讼。边际时分瀑流发
生，此因秘密性离诤染，清净无杂灾患尽
止，修无倒行寂静如如。喧烦力用相状憍
恣，流转因性清净无倒，有情了知增上远离，
教诲言语萨埵行施，增上修崇清净希求。

云
何无我发生义利？行施根本语言教授，增上
边际发起寂静，安乐之处灾祸远离，吉祥智
慧自性希求，云何染尽严峻清净？颠倒无边
菩萨诲谕。

云何大施广福如是？聚落寂静造
作胜用，趣求佛果导引生类，彼怖畏行边际
如空，了知运载增上快乐，爱乐色相发生调
顺，真实行施已除诤讼，有彼如性无迁移
义。系缚之本怖惧边际，名、色五蕴色蕴可
聚，受、想、行、识无质难了，本缚为因真实生义。
施行处所寂静调伏，慢法自在净住止息，根
本施设闻持具足，远离三箭垢染皆息。

云何
造作根本边际？彼言说体究竟如是，真实饥
渴悲愿普济，意地有力进修之本，灾祸垢染

胜因方尽。诤讼瀑流发起暗钝，有情运载成
就如是，真实生相果报状貌，静住处所胜因
增上。

云何时分根本自性？处所惊畏险隘如
山，是处菩萨施行真实，痴暗情类馀无所知，
时分边际真实力用。

云何法性胜义寂静？
布施随顺希乐之法。

云何进修清净力用？
无暗慢障无颠倒法，供养精进十善增百，
王族炽盛善事崇多，心法真实慧解清净。灾
患根本菩萨诲示，彼此行因迁变自在，智慧
教法清净调伏，秘密自性有情发生。清净和
合心净解脱，菩萨是处诱接生类，听闻自性
获得远离，增上慢法了知寂静。梵行无诤畏
惧施为，调伏增上暗慢寂静，有情善语增上
行施，胜行因业爱乐力用。调伏作业胜义因
行，多闻有情增上义利，梵行无诤兴显供养，
是处自性无倒真实。净妙根本有智修施，颠
倒垢染随顺止息，寂静无畏增上教导，善哉
牛乳诸味中上。广大智慧时分边际，善哉边
方相貌殊胜，寂静趣求无边供养，净妙语言
殊胜止息。怖惧发生忏悔安静，根本调伏自
然清净，根本自性求不可得，平等义利寂静
真实。自性边际进修止息，清净趣求殊胜安
静，患难之因颠倒永息，希求果报损减皆
止。菩萨教导患难不生，诤讼染恶造作止
寂，荷负希求增上远离，贫病垢染一切不生，
暗钝作业彼彼无畏。有情听闻殊胜有力，清
净施边随顺真实，无有迁变广大清净，根
本不生真如自性。净妙行施自在无倒，因行
殊胜处所无坏，清净布施无倒修因，烦恼息

除寂然安静。善净相应闻持具足，根本胜义
离倒诚实，善友因缘崇修无替，力用广大障
染不生。净妙殊胜寂静根本，荷负生灵真实
力用，慧解功能最上殊胜，善净贪欲、瞋恚、愚
痴，究竟智慧真实无缚。广大行施无有希求，
进趣圆满屈伸自在，闻持因行相貌无倒，系
缚垢染体性如空。运载修崇自性安住，有情
因行布施为本，论难往复练慧之功，行蕴迁
流无常之义。烦恼重障颠倒真实，彼彼灾祸
炽然不息，流转因行澄心自止，制度力用闻
持圆满。彼此相应殊胜义利，暗钝障染语言
分别，缠盖行相圣道可除，随顺胜相清净为
本，迁变影像了知无实，道行希求听闻无
畏，净妙之因圆满可获，力用边际如山无动。
供养希求和合有力，教诲诚谛施行为本，灾
祸垢秽颠倒生起，净妙因行流转息除。德业
自性移转无动，染垢随顺进趣不生，教导因
缘发起无倒，离过语言无物可得。如如之性
空有俱泯，自在力用荷负发生，进退复生
三有如是，暗钝边际净妙不生。是处无倒本
智俱起，烦恼瀑流究竟随断，不坏神足广大
增修，施行无畏胜因常寂，无有颠倒自在圆
满，尊重师长义利安静，处所广大别别如此。
净妙无坏求无诤讼，是处贪欲见种种法，根
本缠盖止息非有，慧解迁变染缚皆尽。善妙
相状真实修施，义利无倒安静如山，求本力
用梵行修作，无暗钝法求根本行。根本智用
善净冥合，智合真如理契神会，有情布施发
生为义，了知语言精求自性。身分殊胜名色

清净，是大丈夫作业止息，平等慧解广大修
作，和合边方力用圆满。福德自在缠盖止
息，远离染障慢法不生，希求力用智解了知，
善修神足迁移止息。菩提萨埵善言诲谕，诸
天共禀胜义边际，烦恼尽止饥渴永弃，有增
上因了知分别。义利殊胜具足闻持，无倒
修作善除障染，实大丈夫二种迁变，本染无
染净妙发生。远离相貌修边际行，善净增上
善住修作，诤讼止息作业边际瀑流远离。天
趣真实身相严丽，清净胜因有力增上，如是
无有恶趣之因。随顺如是广大知见，能断根
本烦恼障缚，随顺了知彼彼力用，身相力用
迁变希求。随顺世间灾患根本，布施义利无
祈报应，真实怨对求其止息，造天趣因施行
为先。智慧了知是大有情，我慢增盛梵行止
息，善净修作了知无相，种种心行不愿希
求，寂静修崇无诤止息，我见自性依染慧说，
有情行施其相不亡。发生瀑流自性缠缚，根
本灾祸边际若此，缠盖颠倒善哉真实，清净
处所时分无边。施行真实安静止息，如是无
诤义利相应，是处菩萨平等自在济物普均。
了知自性平等教示，始终如一亦无爱憎，供
养施设殊胜为上，救济生类暂时无替。我见
时分彼此俱亡，了知憍恣肃然尽止，无非圣
说清净趣求无有相状，有情损减唯生恶
趣，前身灭谢后身复起，与上古佛同时而得。
菩提萨埵教诫言说，造作真实义利如此息
恶为上。根本染法我见为始，顺情生贪违
情起瞋，中容起痴后生馀惑二十六法，因斯

而有染障造作颠倒推求。无不真实烦恼染
法，实者有种假者用立，是处根本布施有
力发生教导。

云何化生？善业殊胜诸天化
生，不善业胜地狱化生，无而忽有，中有、生
有体类并然，本有、死有体有无别，生有、死有
依本识立，生死一念依圣言说。法有轨持处
有染净，慧解趣求闻持具足，我见不生烦恼
遂止，欲求善道净法方生。殊胜之因发生有
地，本无施心获报微劣，无为寂静胜义根本，
菩萨善友导引无畏。增上荷负本来自性，安
乐无慢如是进修，严峻制度静住依止，语言
慢法增上无有。求趣无诤平等安静，王者诚
谛教令均平，有情贪行遂成业道，善业清凉
菩萨诱导。自在行施心无拘碍，顺现、顺生、顺
后、顺不定报，是名四种受报先后，运载三乘
各随彼岸，人天彼岸暂得还舍，不同三乘究
竟永得，勤求趣向日满方成。究竟终毕方名
彼岸，不可坏义、不可流义、无重复义是名
彼岸。自性善法唯心所法，相应善法通于王
所，彼此增上边际之因，慧解了知究竟言说。
自性爱乐听闻了知，有情趣向主者施为，听
闻修习快乐安静，乐欲之法贪爱之本，善法
之时与精进俱，欲通三性染非染俱，圣教中
说。德行多种无非益物，听闻之功唯生智
慧，庄严相貌殊丽鲜洁，一切自性迁变真实，
福德智慧净妙可爱，修建处所净妙无杂。

云
何解脱烦恼俱尽？圣道起时黑暗不现，寂静
运载迁移殊胜，烦恼垢染无能损坏，是处智
起暗障皆尽。无倒清净趣求难得，诤讼灾祸

教乘止息，病患垢秽无有缠缚，贪、瞋、痴毒颠
倒之本。真实智慧有情难起，趣求寂静无倾
动故，菩萨教诲广大处所，崇修有力灾难不
生平等安住。

云何无畏？修清净行圆满义利，
世间成就无颠倒行，勤修布施我慢无行，胜
业允就制度清净贪欲止息。世间饥渴无施
而得，天趣之中亦有贫病，此在欲天上有杀
害，帝释修罗瞋恨而已。贪欲忧恼欲界中
有，死支上地一切皆有，迁变时分义利准之，
清净运载严峻有力，本行布施无倒染义。

云
何死支第八正舍？云何生支第八正生？唯此
识上建立生死，自馀识体不可立支，设有别
说并随转门。增上闻持善因之本，真实吉祥
了知患本，进修寂静希有闻持，五蕴名色运
载真实。如是无我布施诚谛，德行严洁百福
安静，希求妙善寂静无生，不可破坏无流转
义。趣求荷负增上无畏，真实布施有力增修，
胜义施为尽力成办，彼怨对相听闻舍离。清
净如如生灭本寂，迁变支分念念相续，自性
之法一无所得，菩萨行门教导如此。禅那寂
静无虑无思，无瞋恚事安静如空，了知瞋患
炽然如火，本来无倒寂灭于是。凡夫之行布
施为先，无倒修设离秽之因，净妙真实无
暗钝相，趣求色相力用修作。烦恼诤讼勤修
止息，钝弱慢类系缚相应，精进趣求彼彼因
相，有情胜行自利利他。无倒根本人天所
习，自性安住善行修持，菩提萨埵意乐行
施，运载之法利他为务。平等力用渴仰修崇，
清净教法根本如如，从微至著行施为本，胜

义寂静唯依圣法。净妙修行殊胜安住，灾祸
之本烦恼生起，眼根照色本自无缚，清净力
用寂然了知。无始不生如性可得，湛静因缘
无法可离，理不可得何可趣求，不流转法体
性非有。涅槃真性体何非有，秘密甚深湛然
安静，菩提萨埵于此存心，混镕无动静虑澄
寂，不流转法教诫于是。损减自他烦恼性行，
菩提萨埵接引于此，最上之法不可损减，希
求上位彼岸之义。发生无倒了知教行，有彼
修进胜妙相状，荷负运载有情患难，听闻教
法殊胜意义，远离尘垢获清净行，趣求出离
三乘果报。菩萨了知彼彼生类，是处菩萨修
根本行，发生智慧照解无生，弃背尘劳忻求
胜处，侵损烦恼渐进施功，道芽增盛障染难
屈，真实诤讼究竟不生，净施教授圣共宣
说，善知足故贪爱不生，真实处所證诫修
善，根本染尽正行崇修。菩萨语言彼染远
离，处所颠倒诤讼增多，智慧推求无义弃舍，
实有边际正法宣示。根本净心随顺施为，净
妙之因有德依附，圣人宣说有情共禀，广大
系缚梵行止息。菩萨导化爱语施设，荷负生
灵修净妙行，施行边际圆满无碍，先成器用
天帝之功。增上胜法转变修作，是处化现因
施招感，流转生死缚力所起，菩萨于此随缘
化导。清净心等炽然修作，真实布施相貌止
寂，教导施为无遍普遍，殊胜行业四方共
悉。彼施增上广大施设，是处自在菩萨所为，
我见根本不信教导，移转运用出自己能。有
情身分取舍由己，生类缠缚恣行非法，进止

屈伸哀求忏谢，无因迁变倏忽而有。意地不
生荒榛草芥，清净因缘无非护念，卒暴灾祥
圣力能止，清净处所患难不生。相续善根菩
萨化谕，不坏相貌报力之功，自在力用诤讼
止息，了知施行殊胜之因。根本清净自性使
然，菩提萨埵苦言导化，恐畏无因真实果
报，须仗因力了知报应。还同影响学位修
行，身体无缚人趣行门，五戒三归希求边际，
最上因行现行、顺后，不定四种现在受报，前
生布施四种义利，如次前说彼缚边际。

云何
能弃有情修行？梵静止息善净因缘，唯修施
戒菩萨教诲，如是天趣有力无怖，是大有情
兴显之处，无倒修习真实之行。

云何寂静弃
尘劳义？胜义不生颠倒之行，人中王者福力
如天，语言教令四方依禀，制度之法严峻无
遏。胜义殊妙圆满了知，善中不害以悲为体，
正翻瞋害损恼有情，百数之中此通善染。有
支自性惟阿赖耶，此为三界、五趣、四生之体，
离此识性皆总不成，彼因之法尽通善、恶、无
记之法不招果故。菩提萨埵依教所说，四果
罗汉诱接于是，快乐之法因布施得，不坏胜
处运载彼彼。

云何无实体性不坚？布施随顺
益济饥渴，意地施为了知自性本无破坏。

云何不生？法体仗缘无因不生，彼布施边求
殊胜相，广大真实无我为胜，最上行施时无
弃舍。善净色相持戒方得，身欲迁移病等摧
坏，了知支分不坚牢性，静虑因缘有暂时住。
无漏法资变易无尽，人趣行门摄心如是，异
相势力身心衰昧，自性真实名色殒尽，快乐

炽盛如风灭烛，了知圆满涅槃自性。

云何怨
对临终现前？心意无因如何生起？天主帝释
了知善恶，教乘义利不可虚设，希求造作发
根本义，證解脱义自性究竟，随顺世间不坚
牢义。
《菩萨本生鬘论》卷第十五