力用，调伏诤讼根本颠倒，眼识缘色意识第
八，三识俱时有能缘用，自性清净教导之因，
了知种族躬伸供养，是处修崇时分广大。求
因有力染障颠倒，净妙之因圆满运载，大乘
希求布施功行，此实丈夫造作边际。发起清
净听闻有力，寂静处所施行圆满，化生究竟
和合益济，增上界性色相远离，造作颠倒趣
向欢乐，边际相貌慈母爱育，具足布施多种
名相，调伏修崇无倒为义。施行平等增上无
倒，是处菩萨趣求真实，悲愿修作声教成
就，布施平等因相殊胜。制度自在了知寂
静，毒害施为钝弱皆具，清净胜义行施最
上，灾本真实闻持无倒，染倒皆具调伏了知，
破坏城邑因无制度，地远生心难往如是。人
趣生类颠倒暗钝，慢等十法和合生起，彼体
真实垢染诤讼，我见自性诤讼之心。诚谛边
际施因处所，了知边际净妙趣求，尘坌系缚
圣道除息，养育处所诚实安静，听闻自性发
生语言，有情爱欲支分染污，颠倒暗慢我见
皆有。清净行施意地无倒，趣求诤讼瀑流转
多，灾祸垢秽处所无施，相貌默静缚染能离。
意法诚谛制作增减，清净无倒运载有实，鬼
趣施为无力可在，苦恼过失自缚无解。平等
胜义无由能得，欲乐边际了知趣向，是处为
人勤修圣道，缠缚行相增上了知。荷负重任
求趣殊因，发生胜义圆满究竟，平等有力了
知施行，调伏真实运载没溺。我慢根本诸法
染行，自在喧诤爱乐贪欲，轨范师等教诲言
说，如是清净相貌无边。造作于彼业行之因，

有情运载患难止息，颠倒诤讼有情制约，自
在希欲了知染性。真实均等爱缚远离，严
净行施无学最胜，根本相应杂染皆尽，自性
有力缠缚如善。是处菩萨清净界性，在处边
际发起言说，无心色相了知最上，成就胜因
信仰能离。生起边际知见自性，平等相貌造
作无倒，德行具足有情无畏，修建所在随顺
真实。根本不生寂然清净，自在迁变甚深难
得，有情本寂闻持具足，净妙无毒智慧證
知。布施边际希欲色相，一合无倒作业支分，
布施诲誉随顺闻持，彼修布施德行成满。究
竟止息调伏因行，善友非无钝缚远离，造作
力用有支为本，自在系缚发生诤讼。又诤讼
处无染修施，意地真实正理方现，随顺瀑流
颠倒迁变，彼彼修作调伏心行。毗奈耶法持
犯方具，根本之因了知寂静，彼求布施爱乐
可意，有支五种报种随顺。诚谛处所听闻发
生，我见起讼恣逸生慢，大有情类自在调
伏，无生寂静求调伏义。彼此无实清净智
了，甚深真实清净教诲，寂静边际喻向施设，
身、语、意行十种业道。净妙造作思惟布施，发
生寂静平等自性，一切趣求平等因行，根本
听闻炽然功用，如师子王安住无动，身分圆
满清净制度，本自诚实殊胜无尽，九种调伏
清净教法。聚落处所运用无尽，饮食殊胜广
大因行，净妙胜因觉性圆满，如调伏行有胜
发生。了知界性出离诤讼，圣人有力平等果
报，殊妙无诤爱乐寂静，作业殊胜安详无
暴。方便善巧身等十行，彼自无倒布施希

求迁变修作，根本殊胜智慧善妙，语言详审
善哉制度，安静秘密最上相貌，无出天趣边
际殊妙，如意之宝进趣寂静，离嚣尘行系
缚瀑流根本尘坌。是处国王知见明白，爱慕
生灵寂然安住，调伏边方欢乐无替，可爱之
宝无非善教。调伏彼我亲教师受，一切自性
方所平等，殊胜之因进修诚实，我本造作制
度自在，无乐欲因静住无诤，心如工画迁变
而作，听闻知见究竟依心，十善巧法有情访
习。国王行施圆满均普，寂然教导昼夜无息，
是处丈夫钝弱诤讼，重重发生听闻诚实，童
女苦恼颠倒希求，相续继念有情迁变，无染
增上造作多种，贪爱无边造作暗钝，烦恼相
貌我慢相依，根本我见相资成百。

云何时分
德行圆寂？随顺修崇发生彼岸，造作支分增
上有力，有情世间发生支分，随顺义利发起
欲乐。世间净因听闻有益，善哉自性布施为
因，施彼情类无饥渴事，了知倒尽寂静听闻。
行解圆满颠倒染尽，如贪相貌趣求无有，能
得无性广大相状，界性增上依凭善友。照了
自性出离诤染，此圆满行快乐随顺，有支无
倒世间根本，智慧寂静了知系缚，记念边际
广大胜义，发生造作战敌为义，天人自在静
住有力，根本教诲调伏清净，了知布施智慧
无倒，十种善行趣求止息。欲乐有情国王
善教，稽首圣贤快乐自在，十种善行秘藏真
实，随顺色相增毒处所，身分有力圆满胜
行。复于夜分勤修善事，方所丈夫无我慢
行，圣道真实发生殊胜，圆满尽倒调伏彼众。

平等无诤身相有力，求三宝性寂然安静，男
子有制能奉于上，王者自在人民咸慕，憍恣
止息圣道发生，恭敬随顺趣求寂静。是处丈
夫发起殊胜，居自在处行世间行，十善依止
真实有智，诸天净妙胜义安静。天人所运通
定散善，彼瀑流边憍慢止息，身、语、意行修十
种善，出烦恼障无颠倒讼，缠盖造作根本寂
静，清净真实寂静因行，有学自性行世间
善，系缚相貌我报诤讼，修崇寂静了知果
报。是时国王行十善道，求无诤讼国界安
静，制度严峻调伏民类，缠盖无边如云普翳，
相貌炽然增上边际，珍宝相状尽我所在，发
生施行身等十种增上修施，了知真实上妙
殊胜，无慢等染损减我法，因缘诤讼贪爱边
际。造作自性无诤求施，暗慢系缚发生颠倒，
是处菩萨平等了解，种族边际听闻真实，平
等行圆满时分，寂静修作慧解了知，增上
执持调伏倒行，了解正理大乘时分。本施自
性无毒害意，人趣生类力用调伏，清净迁变
了知胜处，暗钝我慢本自具足。王者体大圣
用无边，究竟实因修施广大，时分根本了知
边际，胜义寂静善妙因力，缠盖不生烦恼
自殄。

云何趣求布施运转？是处国王彊界严
肃，人民无讼荷负有力，百种无坏自然生
起，丈夫寂静方所无动。是处无实固修悭
行，彼实瀑流根本十种，求菩提行实大丈夫，
智慧秘密了圣言行，暗慢能离真实如是。颠
倒染污烦恼生处，童女系缚患在于母，调伏
义利精严教诲，听闻圆满了解发生，我见增

上烦恼生因，彼彼颠倒名色远离。是处国王
法制最上，相貌力能广大如此，究竟发生秘
藏真实，语言义利甚深如意。贪欲可断恶因
远离，彼本布施平等胜义，听闻修作无倒希
求，我见垢秽寂静无怖。人趣随顺无倒诤讼，
我见杂染寂默如是，菩提萨埵语言调伏，如
是无学證寂灭理。正理远离造作生因，求息
灾祸尽诤染边，教导语言染因皆尽，求增上
因尽无边染，爱乐于子疑心皆弃。

云何真实
寂静修作？彼发生因除慢边际，破坏诤染静
住行施，非无有因方便所起，无毒害处求
之往彼。是处三者尽生民诤，静住见边损减
皆尽，发生言说严峻诚谛，圣道自性净妙依
止，根本所在丈夫诲示，有支具足毒不能害，
自在力用无边行施。是处国王崇修胜地，色
相严丽力有所执，静住边际法制能运，无倒
澄寂母爱如是。造作色相恭谨趣向，修者处
所了知殊胜，寿数短长因业所制，教乘明文
更无异义。是处菩萨广大悲愿，运载生灵增
上圆满，无我慢体有布施因，静止之处听受
言说。相貌无边王言所制，彼天上妙毒害舍
离，无有诤讼根本安住，发生胜义彼因真
实。因性寂静发生有力，教法制约进修无
倒，有净妙因无苦楚业，自在力边人趣具足。
贪欲我慢异报颠倒，行施清净快乐安处，彼
彼思惟增上发生，自在力能意地调伏。种族
希求净因所止，清净智慧缚诤尽止，是处国
王法令无倒，真实制度益济生民。最上修作
圆满无诤，了知胜义无多种慢，尽灭我见听

闻圣语，善哉！善哉！广大福德。清净胜义造
作根本，德行崇修有情随顺，运载有力修作
胜因，希求清净无我执相。了知寂默十善真
实，行布施行求彼义利，国界寂静调伏边方，
发生善教王城广大。王者善施慧解真实，破
坏流转净因真实，清净意识相应解脱，是处
国王最尊最上。训导生灵圣力严峻，有情色
相与众非类，胜义增上希求诚实，根本广大
如师子王形神可畏。秘藏甚深流转远离，
五蕴自性法数圆满，人趣之法佛果可修，诤
讼边际相应远离。根本寂静力用可止，是修
菩萨智慧真实，具足胜义心行无生，处所
安静运载有情，施设功行无边胜法，趣求
诚实制度根本。三乘规义如王广大，无倒
真实教诲正理，智解趣求名不可得，心法
本寂慧解相应，无倒清净意地了知如如
之行。诸法胜义本智亲得，根本德行闻持具
足，施心精纯得无所碍，胜因无诤灾祸止息。
自在力用生心修作，别别因行爱乐发起，清
净施边了知随顺，无相行施彼此无知。湛
然澄寂解脱无生，获得自在根本制度，不动
如山荷负有力，运载有情至于究竟。炽然相
状行因修作，趣求边际远离处所，崇修德
行善哉行施。如是我见迁变自性，弃背无
生真实，名色胜因根本生起王言诲
誉。是处王者平等荷负，了知边际彼彼真
实，瀑流之法颠倒不有，荷负边际颠倒皆
尽。菩萨行施庄严尊者护国本生之义第二
十六。

瞋恚众生流转远离，所谓听闻菩萨教

诲，智慧了知吉祥胜行，种种自性无非报
应，功业力用根本多种，有学行人全凭因地。
清净名色根本自性，应器受用果报多种，发
起胜行圆满修施，无垢自性听闻有力。多种
界性根本圣众，净妙趣求佛法梵行，布施功
用处所自在，发生诤讼善净止息。制度根本
清净广大，烦恼诤讼无倒止息，胜因边际施
设胜义，不坏如空静住根本。彼实力用自在
无倒，边际如云众圣和合，造作圆满我慢不
起，因行无相受果殊胜。颠倒染慢圆满不
生，香气远闻果报自在，寂静如空正解脱义，
根本运载福德成就，变化自在快乐如是。

云
何胜用善因了知？方所聚落趣求所在，彼彼
增上离障如空，胜义无倒甚深难得，是处菩
萨长远行施。十善自性随顺止息，烦恼自性
根本不生，我见执著染障自起，果报随形无
由舍离。是处复有其心修作，教诲寂静圆净
相貌，力用广大仪容端正，所受果报增上无
减。善业增上香气远闻，平等布施发生圆满，
净妙修崇胜义诚谛，过去随顺无慢因生。听
闻殊胜远离无智，胜义真实彼此善净，根本
相状修施无我，造作冤对胜定不生。平等庄
严染诤远离，具足不生诤讼本因寂然止
息。戒德如是和合安静，因忿有诤肃然远
离，发起净心时分延长，自性真实究竟边
际，修崇相状自报身体，因相动转卒暴生起，
明白澄莹报应圆满。增上修作净妙可爱，无
有损减澹净光洁，希求自在尽施为业，了知
色相实因有智。是处有王果报如意，处所自

在清净严洁，边远了知如同目睹，希求制度
无倒真实。趣向色相作业相应，应报往古成
满现在，运动彼我贪痴自息，是处智解不远
自得。了知有无心生无倒，贪缚止息修施自
在，烦恼如流饮食损减，运载自他如王制
度。见闻了解彼彼真实，寂静处所觉解了
知，语言边际发生力用，彼此虽远如同对
面。又复长远圆满随顺，身体殊胜尽彼颠倒，
了知修作静住止息，觉岸光彩秘密止寂。发
起无倒除遣爱恋，垢染衰损净妙无替，自性
染尽诚谛止息，了知真实广大力用，求彼蕴
相成满随顺，瀑流迁变发起寂静，秘藏甚深
本无相貌，自性随顺静住之本。颠倒修作垢
染灾患，烦恼荷负出生力用，支分相因进趣
无缚，随顺了知难行胜行。无所趣求颠倒生
相，边际如云烦恼自性，净妙施罗灾难尽
止，十善难行界性真实。世间慢相王者自
在，圆满颠倒系缚根本，果报增上迁变修作，
圆满了知戒香郁馥。如是王者姿容可观，果
报最上世间无等，平等自性行十善道，福德
尊崇圆满无比。是处王者制度普均，义利生
灵圣力为上，智解了知生民奔附，一切教令
安静平等。是大丈夫国界中瑞，是处有王具
足闻持，无颠倒讼圣力无动，国土饥荒莫闻
所有，三宝无倒难行能施，净妙有力听闻诚
谛。是处菩萨根本行施，出生力用寂静圆
满，意地发生时无系缚，增上胜义世间寂
默。平等迁变造作无诤，发生力用寂静边际，
暗钝诤讼忽然止息，慈母爱乐迁变无已，止

息饥渴遂令安乐，广大悲愿趣求无尽。我见
不生心趣真实，自在边际无等自性，有情处
所殊胜无诤，彼根本智證不可得。名色力用
寂静如空，秘密根本和合相状，是处造作蕴
性积聚，颠倒垢染边际无等。有情自性精进
为本，如是发生无我相貌，荷负边际一合作
用，寂然无诤舍宅如空。难为施设无相根
本，求无诤讼无倒施为，静住因相殊胜支
分无我自止。彼迁变处有学趣求，举意修
作灾患尽止，增上发生修崇无坏，方所边际
相状可作，制度广大性本寂静，成就状貌净
妙可依。秘密无慢性自有力，复有边际积聚
蕴性，具足我慢建立凡性，速趣无诤善种发
生。是大有情造心安住，寂静如空平等修施，
静住无相惊畏远离，默静如空本来无相。想
念自性最为尊上，如是教诲一合无倒，是处
希求宝物行施，圣道施为无颠倒相。真实布
施寂然无作，运载三乘自归彼岸，寂静不生
自在真实，色相安然崇修有力，昼夜运载六
时无替，烦恼相应修心止息。王者圣智观察
境内，种族生灵时无弃舍，发生厌离佛语如
是，布施无慢净妙究竟平等佛智。

云何
复生种未断者？是处有王益济贫乏，贪爱系
缚修垢染行，身体未尽颠倒止息。如是造作
处所迁移，圆满听闻修正理行，上妙色相冤
对止息无我慢意。彼之影像诱导之因，
广大之心善友之力，发生自性授教止
息，胜义相应我见远离。是处国土修清净
行，自在力用布施如天，诤讼不生圣力可

止，发生运用憍慢止息。善心难生趣求可得，
静住相应远贪、瞋、痴，根本胜义无诤讼缚，圆
满听闻平等自在。如是我见不生秘密，如王
究竟人中为极，相貌圆满前生修作，本圣言
说有情自在。作业所为寿数短长崇修所
致，最上布施专一修作。众生趣求冤毒舍离，
听闻有力修布施行，色相真实愿力修作，无
因相貌痴暗施设，如是众类难离系缚。是处
菩萨真实有智，荷负有情免饥渴难，希求布
施随顺戒德，永无诤讼如有智解，尽修施
行烦恼不生因智所为。暗钝有情纵纮系
缚，烦恼如是无有远离，如大国王荷负边方，
法令平等时无有替。生灵起慢严行制约，慈
智并生相应了解，三者之令出必有时，严峻
制度事无再发。不生希求义利止息，名色无
怖我执远离，此时分相自有所利，安静施为
菩萨教诲。如是王者欲贪广大，荷负边方四
远遵附，无边殊胜楚毒无因，我见染尽苦恼
不生，倒染如是饥渴不无，我慢真实爱缚有
在。了解边方有力制度，静住无慢存心情
类，身体自性有力净心，瀑流烦恼发生无地。
意无恭奉我慢增多，戒行不无惊畏无已，了
知自性本来真实，布施时分长远不止。有学
自性修无倒行，发意造修善芽养育，寂静无
怖道行之本，自修布施本来亡相。净妙蕴相
趣求诚谛，自性边际牛乳为譬，平等胜义寂
静为本，远离诤染安静止息，舍宅无畏四顾
无隐，澹净施为无倒真实，我见无施诤讼自
止。

云何寂静离我我法？是处有王净妙行

施，边方无畏益济平等，处所运用生灵获
安，时分根本趣求圣说。圆满诚实我见远离，
究竟如空意地清净，如是意法平等发生，德
行无畏崇修获得。菩萨教诲爱育身体，尽颠
倒边自处圆满我见远离，胜义边际无破坏
相。彼具闻持憍慢止息，解脱根本法性圣因，
瞋恚施为默诤无已，能坏贪欲迁变清净。学
处无怖了知无我，出离诤染造作真实，饮食
止妙语言臻肃。如是究竟迁变相貌，慈母教
诲约束可获，无彼颠倒苦恼过患，烦恼止息
增上快乐。希求诤讼清净止息，福德自在最
胜如是。过去发生作业无诤，彼暗慢边禅那
止息，造作应器供养三宝，迁变智慧圣力修
因。
《菩萨本生鬘论》卷第十二