但当从吾之后，必无所害。若我不能与其朋
属作守护者，何用如是大身之为？」

尔时龙王
诣金翅所，心无怯弱而白彼言：「幸少留神
共议此事，汝于我身常生怨害，我于仁者都
无此念，以宿恶业招此大身，虽具三种气、眼、
触毒，未尝于他暂兴损害，度己之能可相抗
敌，亦能远去令汝不见。我今所以不委去
者，多有诸龙依附于我，由此不欲两相交战，
是故于汝不起怨心。」

金翅复言：「汝诚于我无
怨心耶？」

龙曰：「我虽兽身善达业报，审知小
恶感果尤重，如影随形不相离也；我及汝身
今堕恶道，皆由先世造作罪因。汝当忆念如
来所说，非以怨心能解怨结，唯起慈忍可使
销除，譬如火聚投之乾薪，转增炽然无有穷
已，以瞋报瞋理亦如此。」

是时金翅闻是说已，
怨心即息善心生焉。复向龙王作如是说：「汝
今能以慈忍之力息我瞋恚，如汲流泉灭其
炎火，使我心地顿得清凉。」

龙王复言：「我昔
与汝无量世时，先于佛所曾受戒法，心非清
净复不坚持，为求名闻而相憎嫉，以是因缘
堕于恶道。我曾发露故能忆持，汝由覆藏今
皆忘失，汝今应当忆本正念，发慈忍心净修
梵行。」

金翅复言：「我从今日普施诸龙安隐无
畏。」即离龙宫还归本处。

龙王乃慰诸龙眷属，
复问之曰：「汝见金翅生恐怖不？」各作是言：
「极大怖惧。」

龙曰：「世间众生若见汝者，生大
恐怖亦如此也。尔等诸龙爱惜身命，与诸众
生等无有异，当观自身以况他身，是故应起
大慈之心，由我修习慈心因缘，使其怨对还

归本处。一切有情流转生死，所可依怙无越
慈心。大慈心者犹如良药，能愈众生烦恼重
病；大慈心者犹如明灯，能破众生三毒黑
暗；大慈心者犹如船筏，能渡众生三有苦
海；大慈心者犹如伴侣，能越生死险难恶道；
大慈心者如摩尼珠，能满众生所求善愿。我
由往昔失慈心故，堕此龙中不得解脱。若诸
众生建立慈门，则能出生无量善法，闭塞一
切愚痴昏暗，诸烦恼缘而不能入，常生人天
解脱安乐。」诸龙眷属闻是说已，悉除瞋恚皆
起慈心。

是时龙王见诸同类从己所化，而自
庆言：「善哉！我今所作已办，令汝已除无量
恶毒，以善净法补置其处；复为汝等建立清
净八戒斋法当奉持之。阎浮众生以八戒水
洗浣身心令得清净，断除无量贪、瞋、痴垢，于
人天路而作资粮。若能持是八戒斋法，当知
是人虽无妙服，则为已具惭愧之衣；当知是
人虽无垣墙，则能禦捍六根怨贼；当知是人
虽非上族，则为已住圣种姓中；当知是人虽
无璎珞，则具众善庄严其身；当知是人虽无
珍宝，则集人天七种法财；不依桥梁超越险
道；受八戒者功德如此。」时彼诸龙各作是言：
「我今愿闻八戒名字，我当顶受勤而行之。」

龙
王告曰：「其八戒者：一、不杀生，二、不偷盗，三、
不邪淫，四、不妄语，五、不饮酒，六者、不得过
日中食，七者、不坐高广大床，八者、不得歌舞
作乐香油涂身，是名八戒清净斋法。要离愦
闹，寂静之处如理作意专注奉持。」

诸龙白言：
「如我之徒，离王少时心不宁处，依王威神得

免衰恼，一切时中安隐而住，佛法功力无处
不可，何必须求寂静之所？」

时彼龙王答诸龙
曰：「不观所欲则念不起，惯习攀缘对境复
发，譬如湿地而易成泥，若在空闲染心无动。」

尔时龙王将诸朋属，至于山林幽旷之处，远
离贪欲瞋恚之心，常起慈忍以修其身，受持
斋法经于多日，节食身羸加复疲困。有诸恶
人至彼住处，龙闻人声寻即惺悟。此恶人辈
见是事已，咸生惊骇而作是言：「此何宝聚从
地涌出？」龙自思念：「若令彼人见我本状即时
怖死，则坏我今修持戒法。是诸人等今来至
此，必贪我身及断我命。」

时诸恶人复相谓曰：
「我等入山经历多载，未曾见此如是形相，众
彩交灿光耀人目，若得此皮当贡王者，必获
重赏，不亦快乎！」即持利刀剥裂欲取。

尔时龙
王以慈忍力，不生怨恨亦亡痛恼，即于是人
生摄受想，三毒即灭。自慰其心：「不应吝惜，怨
对卒至不可得脱。此诸人等今于我身，贪其
赏货而行杀戮；我宁自死无返害彼，不令是
人现身受苦。」时诸恶人奋力勇锐，执持利刀
[利-禾+(黎-(暴-(日/共))+小)]剖而去。是时龙王复自思惟：「若人无罪为
他支解，忍受不报不生怨恨，当知此人是为
正士，若于父母、兄弟、妻子能默忍者，此不足
贵，若于怨害心不加报，默忍受者此乃为难。
然我今者为利他故，应当默然而忍受之。我
从无始生死已来，枉弃身命不知其几，未尝
特然施于一人，愿未来世当与是人无量法
财令满所愿。」

是时龙王既被剥已，遍体出血
痛苦难堪，举身颤动不能自持，复有无量百

千小虫，闻其身血悉来唼食。龙王乃曰：「此
小虫等食我食者，愿当来世施汝法食。」尔时
龙王身受楚痛，诸龙睹已皆生悲恼。王即誓
言：「若我当来得成佛者，令我身皮顷得如
故。」作是愿已自然平复。彼诸龙属生大欢喜。
是为菩萨于恶道中，住慈忍力坚持净戒为若
此也。

* 慈力王刺身血施五夜叉缘起第八

尔时世尊在舍卫国祇洹精舍坐夏安居，时
阿难陀于日中分食毕收钵，与诸比丘共诣
林间，经行往来宴坐消息，乃相议曰：「今佛
世尊出兴于世，甚为奇特，第一希有，于诸
众生多所饶益。今此上首憍陈如等五大比
丘，最初遇佛成等正觉，趣鹿野苑说四谛法，
先得悟解。种何善本？有何因缘？初转法轮便
能悟入，始击法鼓而先得闻，地神涌出报虚
空神，已至诸天皆为作證，谓憍陈如已得了
解。」作是念已即从座起，具以上事而白世尊。

是时如来语阿难曰：「汝所问者非无因缘。我
于往昔怜悯彼故，曾刺身血济活其命，使除
饥渴令得安乐，以是因缘于此生中，从我闻
法先得悟解。」

尊者阿难复白佛言：「愿以其事
开示未闻，令彼众会心得泰然。」

佛告阿难：
「乃往古世经于无量阿僧祇劫，此阎浮提有
一国王，其名慈力，有大名称福智深广，相
貌端严，威神罕匹，统领八万四千小国，后妃
眷属其数十千，二万臣佐共治政事。彼慈力
王，久遇先佛植众善本，乐修慈行仁恕和平，
于诸众生施之快乐，复起悲心矜恤贫窭，有

苦众生皆蒙拯拔；复生喜心崇重贤者，常以
爱语普令忻悦；复起舍心不生喜愠，于内外
财而无悭吝，等视众生如一子想。如是修作
四平等行，于多劫中未尝懈废。复以十善诱
掖臣庶，各各遵承严持清洁，国土安泰靡不
相庆。有诸疫鬼及五夜叉，常啖血气触恼于
人，由彼皆修十善之行，净身、语、意众殃消殄，
诸天善神常为守护，设有邪魅诸恶鬼神，虽
怀损害而不得便。

「时五夜叉来诣王所，咸作
是言：『我等徒属仰人血气得全躯命，由王教
导一切人民皆修十善，我辈从此不得所食，
饥渴顿乏求活无路。大王慈德救诸苦恼，独
于我曹不施恩惠。』王闻是说，极伤悯之，即
自思惟：『夜叉之徒唯饮人血，作何方计满其
所求？当破我身可能济彼。』乃刺五处，血即迸
流。时五夜叉各持器至取之而饮，既饱且喜。
王乃语曰：『我以身血救汝之命，若充足者吾
无所希，唯修十善则为报恩，愿未来世我成
佛时，最初说法先度汝等，以甘露味除汝三
毒，诸欲饥渴令得清净。』」

佛告阿难：「欲知往
昔慈力王者，岂异人乎？我身是也。五夜叉
者，今此会中憍陈如等五比丘是。由我宿昔
本愿力故，今得成佛，于鹿野苑初转法轮，最
先悟解，得尽苦际成阿罗汉，是时始有佛、法、
僧宝差别名字出现世间。」

时诸大众闻佛所
说，皆大欢喜，作礼而退。

* 开示少施正因功能缘起第九

佛在舍卫国祇陀林给孤独精舍，与大比丘
众一千二百五十人俱。是时国中有一商主，

与五百人欲汎巨舶入于大海采诸珍宝。时
彼商主发净信心，欲饭佛僧祈福保祐，前诸
佛所致诚勤请；如来知已默然许之。于其住
处明旦设食，尽其甘美虔伸供养。食毕敷
座，佛为说法赞布施行，所感如意心田俱胜
因少果多。商主闻法心开悟解，作礼右旋住
立一面。

尔时世尊谓商主曰：「欲入大海，彼多
险难，必须归依缘念三宝，受持五戒作优婆
塞，可遂所愿安隐而还。」时彼商主闻佛说
法，勤恳顶奉求受五戒。佛令谛听善思念之：
「其五者何？一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪欲，
四、不妄语，五、不饮酒，是名五戒，汝当奉持，
尽其形寿不得毁犯，名优婆塞。」

由彼商主宿
植德本，聪慧明达，能察风波善恶之候，众
商劝请以作导师，尊尚其人称为贤者。乃择
吉日聚粮积薪，集诸商人共入大海。行将数
日风涛亘起，海神变身为一夜叉，其状丑恶
形色青黑，口出利牙牙端火现，从波涌出挽
船不行，问贾客曰：「汝叵曾见世间可畏有过
于我。」是时贤者睹其怪状，但唯一心缘念三
宝，由佛加持即除恐怖，厉声对曰：「我亦曾
见，更有极恶过汝数倍。」神问：「谁耶？」贤者对
曰：「世有愚人常行不善，造作十恶没在邪
见，后堕地狱受苦万端，狱卒罗刹取诸罪人
种种治罚，或斲、或斫、或捣、或磨，分析其身作
百千分，刀山、剑林、火车、煻煨、寒冰、沸屎一切
备受，如此苦楚经千万劫，此之可畏剧甚于
汝。」神乃默然隐身而去。

渐次前进复经数日，
海神复变作一人身极甚羸瘦，皮骨相连气

息喘迫，俯近于船问商人曰：「汝叵曾见世间
有人瘦类于我？」贤者对曰：「更有枯瘁复过于
汝。」神曰：「谁耶？」贤者对曰：「有愚痴人心性弊
恶，悭贪嫉妒不知布施，后堕饿鬼头如太山
其咽如针，头发髼乱形容燋黑，长劫不闻饮
食之名，如是癯瘦极更过汝。」海神放船隐身
而去。

渐次前进复经数日，海神复变作一丈
夫，形容年少极甚端正，涌出挽船问商人曰：
「汝曾见有年少色力类我已不？」贤者对曰：「如
汝形质乃有胜过百千万倍。」神问：「谁耶？」贤
者对曰：「世有智人奉行十善，身、口、意业常令
清净，笃信三宝随时供养，其人命终得生天
上，颜貌端正世无伦匹，以汝形仪方于彼
者，若瞎猕猴比其仙女。」

时彼海神闻是说已，
默尔自愧而作是念：「今此商主识智博达，
善谈报应其辩若斯，以一近事试验问彼。」即
以右手取水一掬，乃问之曰：「掬中水多？海水
多耶？」贤者对曰：「掬中水多，海水为少。」神复
诘曰：「目击可见，汝今所说诚难为信。」贤者对
曰：「斯言真实决定不谬，此非世智之所了知。
何以明之？海水虽多必有枯涸，劫欲尽时大
千俱坏，须弥巨海磨灭无馀，以此證知海水
必竭。若复有人以净信心，持一掬水供养于
佛，或施众生、或奉父母、或乞丐者乃至禽畜
之类，此之少善正因功能，经于尘劫不能穷
尽。是故当知，海水为少掬水为多。」时彼海
神心大欢喜，即以种种奇异珍宝以赠贤者，
寄诸珍玩施佛及僧。

时诸贾客各得还国，咸
诣佛所稽首作礼，持彼海神所寄之物及己

所施，长跪合掌白言：「世尊！幸蒙如来遥垂
慈护，入海免难获宝还家，咸荷佛恩，愿为
弟子。」佛言：「善来！」具苾刍相，尽诸有结成阿
罗汉。
《菩萨本生鬘论》卷第三