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钦定四库全书
律吕阐微卷七
婺源江永撰
旋宫
按礼运曰五声六律十二管还相为宫也谓十二律
皆迭为宫宫者一钧之主也每一律为主则商角徵
羽变宫变徵或用倍或用半或在后或在前各有当
用之律与之相比而成钧调也欲明旋宫之理当先
知清浊高下有倍有半之理
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朱载堉曰十二律皆中声也伶州鸠曰
古之神瞽考中声而量之以制度律均钟此之谓也夫
谓之中声者即歌出自然虽高而不至于揭不起虽低
不至于咽不出此所谓中声也中声之上则有半律是
为清声中声之下则有倍律是为浊声彼谓黄钟最低
其下更无低者应钟最高其上更无高者不知律吕有
倍半之理也十二正律由浊而清黄大太夹姑仲蕤林
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夷南无应皆自然也继以半律黄大太夹虽清可歌至
于姑仲则声益高而揭不起强揭起非自然矣十二正
律由清而浊应无南夷林蕤仲姑夹太大黄皆自然也
继以倍律应无南夷虽浊可歌至于林蕤则声益低而
不出或强歌出非自然矣世称移宫换羽以黄钟之钧
言之黄钟为宫则浊俗呼合字是也其半律则清俗呼
高六是也南吕为羽则清俗呼工字是也而其倍律则
浊俗呼低工是也宫音本浊而移之使清羽音本清而
换之使浊则是应钟之上非无清声黄钟之下非无浊
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声而彼以为黄钟最浊误矣
载堉又引太常乐谱为證云旋宫又废初学难既故引
旧谱发明新义庶几因指见月使知黄钟非一定为宫
太蔟非一定为商姑洗非一定为角林钟非一定为徵
南吕非一定为羽也使知宫非一定最浊商非一定次
浊角非一定不清不浊徵非一定次清羽非一定最清
也使知仲吕虽清为宫黄钟太蔟虽浊为徵羽然亦无
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所陵犯陵犯之说不足信也
使知仲吕之钧商角徵羽皆用正律无变律也使知
高六即是黄钟半律低工即是南吕倍律倍半之律则
未尝无而四清声不可废也使知应钟之上非无清声
黄钟之下非无浊声由黄钟至应钟十二正律皆中声
也以證黄钟虽非最清亦非最浊李文利及张敔二家
偏见之误甚矣
按自隋郑译变乐家钧调之法不得以林钟当黄钟
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于是学士大夫之说无不以黄钟为最浊者应钟之
后有黄钟大吕太蔟夹钟四清声无不以为避陵犯
之用者而旋宫之理不明矣矣夫最浊之声非黄钟
实林钟也又低则可及蕤宾也最清之声固不止应
钟亦下止夹钟之清声而且可及仲吕蕤宾也所谓
四清者非黄钟太吕太蔟夹钟之清声乃林钟夷则
南吕无射之应声其及仲吕蕤宾者黄钟大吕之应
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声也其所谓黄钟之宫者以有倍律言之则如九寸
之黄钟而蕤宾林钟以下皆其倍律者第以正律言
之则如四寸半之黄钟而蕤宾以下则皆其本律也
总之宫声无定位而不得以一钧之最大者为宫黄
钟之律虽最长而及其用之则有低于黄钟者在其
前初非以其最长最大者为黄钟之宫也其在黄钟
之前者亦初无陵犯之说也此理先儒亦未能明按
朱子声律辨云五声之序宫最大而沈浊羽最细而
轻清商之大次宫徵之细次羽而角居四者之中此
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正载堉所谓一定之最清最浊次清次浊不清不浊
者也又云凡声阳也自下而上未及其半则属于阴
而未畅故不可用上而及半然后属于阳而始和故
即其始而用之以为宫夫谓宫声为及半是矣既云
及半则是不清不浊之声何得谓之为始若云黄钟
之宫为始之始则正是张敔黄钟最浊之说自此以
前如人声之咽不出琴弦之过慢不成声者矣何得
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又有上未及半属阴未畅而不可用之声耶夫十二
律皆中声也黄中之宫则中之中也正是不清不浊
之声后人误以为角耳先儒以众声和与未和用与
未用阴阳际会之中者为中以始之始者为中之中
虽以五行之土五常之信五事之思拟之而中声之
理终不明先儒释中字云不偏不倚无过不及若最
大而沈浊者为黄钟则偏倚过中何得为中之中乎
若所谓角声者朱子谓虽当五声之中而非众声之
会亦非五声之所以取正夫屋极居中必为众材之
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会亦即为众材之所取正何以当中之声反不足取
正而必取其最大而沈浊者耶岂非误以黄钟为角
误以林钟徵为黄钟宫耶此理晦蚀已久太常乐工
犹能守之载堉之论甚明古今论乐未有能及者也
又曰从子至已律吕皆长故有半而无倍倍之则太长
从午至亥律吕皆短故有倍而无半半之则太短
按载堉书有三十六律倍正半各十二举其全也及
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其用之则正律十二为中声倍律自蕤至应六律为
低声半律自黄至仲六律为高声通得二十四律尽
其用也如不言倍律只言正律半律则其用为中声
者乃是半律其低声六律则本律之全其高声六律
则半律之又半也虽律之长短若不同其为倍律之
理则一犹之管子命黄钟小素为九九命徵为百有
八羽为九十六也
又曰半律虽六而清声止于四已上太高歌声揭不起
倍律虽六而清声止于四已下太低歌声咽不出
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按此又言人声高下有所止不能太高太低若丝声
则器有大小大琴之一弦散声可及倍律蕤宾其清
声则多取声可也已上言声之用备矣若所谓自上
而下未及其半属于阴而未畅故不可用者则固无其声也
又曰按神乐观雅乐所吹笙以合字为黄钟正律合字之
下有大凡为应钟倍律大凡之下有大工为南吕倍律大
工之下有大尺为林钟倍律以此證之则知黄钟正律之
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下非无低声也又合字之上有四字为太蔟正律四字
之上有一字为姑洗正律一字之上有上字为仲吕正律
上字之上有勾字为蕤宾正律勾字之上有小尺为林
钟正律小尺之上有小工为仲吕正律小尺之上有小
凡为应钟正律小凡之上有小六为黄钟半律小六之上
有小五为太蔟半律以此證之则知应钟正律之上非无
高声也盖笙与律其理无二以證张敔之失亦昭然矣
按以笙證律甚明所谓乐工能守其法者也若如先
儒之说则以大尺为林钟倍律者误认为黄钟之宫
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以合字为黄钟正律者误认为仲吕正律矣
又曰旋宫法宫羽无定或宫浊而羽清或宫清而羽浊
认清浊为羽宫斯谓之不知音兹理深奥庸俗难晓故详
论以袪其惑论曰世儒论五音谓最大而浊者为宫最小
而清者为羽商之大次于宫徵之小次于羽而角居大
小清浊之中古人虽有是言以理评之似是而非知音之
士必无是说也太史公之书谓八十一为宫五十四为徵则
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宫大而徵小管子之书谓宫八十一徵一百有八则宫小而
徵大二说不同而宫与徵未尝非其音盖一百八则五十
四加倍之数五十四即一百八折半之声耳史记序五音
先宫商角而后徵羽管子序五音先徵羽而后宫商角假
令世俗评二家之得失料其从马迁者十中有九是夷吾
者百中无一不知先徵羽而后宫商角亦可也先宫商角而
后徵羽亦可也宫大于徵亦可也徵大于宫亦可也十二律
旋相为宫宫无定位岂可拘于清浊大小之说盖夷吾所
得者深马迁所知者浅浅者人所共知深者俗所难解也
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按载堉所以破俗论者至明切矣然言先徵先宫皆可
宫大于徵徵大于宫皆可非泛泛为两可之说也先宫而
大于徵者声律之体是以黄钟全律必最长先徵而大
于宫者声律之用是用黄钟惟用其半律而林钟以下用
其全律以居黄钟之前也此理太史公未尝不知其云上
九商八羽七角六宫五徵九以徵当九宫当五岂非徵大
于宫徵先于宫乎此文明载律书后人不能玩索耳
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按声律之理倍之半之同是此声此律而此声此律
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或倍之或加数倍又别有一声律加几倍则与之等
是两声律相通矣今推之凡相生者必相通一为体
一为用其源出于河图奇偶之相合兹则确然
有数之可指有琴之可證体为宫商角徵羽用为徵
羽宫商角角不能通宫而所通者变宫于是变宫通
变徵周十二律皆然今新率虽不用三分损益然所
差在毫釐之间则弹琴者按徽取声亦必无乖戾此
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声律体用一源之至理前人论声律绝未有致思及
此者于是执定声最大者为黄钟宫而岂知其实为
林钟徵哉或曰若是则琴初弦可命为黄钟宫又可
命为林钟徵将以何者为正乎曰论大小之序则体
为本而用为末论钧调之用则体为宾而用为主以
正宫调明之如以初弦为黄钟则三弦不得不假借
仲吕以黄钟钧而用仲吕为角律不正矣以仲吕钧
之律而命为正宫名不正矣惟以初为林钟二为南
吕三为黄钟四为太蔟五为姑洗乃正得黄钟钧之
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律安得不以用为主乎更进而求之十八六四二之
地数以定五声之体九七五三一之天数以为五声
之用天地自然之妙如此千古其谁觉之
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琴徽图
按琴有十三徽以泛声弹之当徽有声不当
徽无声其位出于自然非人之所能为盖两仪三才
五行之理也琴弦三尺六寸四倍黄钟之数亦六倍
林钟之数折半一尺八寸为七徽半声也亦中声也
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又半之四徽九寸为四分弦之一其左半之相对者
十徽二尺七寸为四分弦之三又半之一徽四寸五
分为八分弦之一其相对者十三徽三尺一寸五分
为八分弦之七皆自两仪而生者也五徽一尺二寸
为三分弦之一相对九徽二尺四寸为三分弦之二
二徽六寸为六分弦之一相对十二徽三尺为六分
弦之五皆自三才而生者也三徽七寸二分为五分
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弦之一相对十一徽二尺八寸八分为五分弦之四
六徽一尺四寸四分为五分弦之二相对八徽二尺
一寸六分为五分弦之三皆自五行而生者也自右
半言之一两仪二三才三五行四两仪五三才六五
行左半相对亦然其分寸地位四七之间倍于一四
之间一二相距倍之为四五二三相距倍之为六五
三四相距倍之为六七通全弦为三停岳至四一停
也半之为一岳至七二停也半之为四岳至龈三停
也半之为七全弦一象先天八卦横图一徽内十三
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徽外无声乾坤也一徽至十三徽有声六子也一四
之间十与十三之间声较密犹艮兑之为少男少女
也当徽则鸣犹人身三部九候有动脉喉牙齿舌唇
有字母也琴徽泛声其理微矣说者第曰十三徽象
闰岂知琴徽之妙者哉
考徽当律
琴徽与律吕别是一理徽出于两仪三才五行律出
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于方圆句股幂积然弹琴者必按徽以调弦又按徽
以取声其正当律之徽七徽固居弦之半犹律之半
矣七徽外正当律者惟有第十徽十徽四分弦之三
按第一弦十徽正是黄钟宫三弦散声应之凡弦十
徽皆是生本弦散声之母无毫釐之差者也其次则
九徽九徽三分弦之二犹旧律林钟六寸为黄钟九
寸三分之二也新法林钟六寸○○六毫有奇琴弦
展之加四倍稍赢二釐四五毫虽不正相当亦已切
近可云相当九徽者本弦散声所生之子也又其次
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则为十一徽十一徽者五分弦之四于十徽约低一
律如三弦十徽仲吕十一徽则姑洗角也黄钟九寸
五分之四为七寸二分而新法姑洗七寸一分四釐
三毫有奇较少五釐六毫有奇琴弦展而加四倍较
朒二分二釐五毫亦得云相当于十一徽内按进半
较指即姑洗之位矣凡用本弦为宫隔一弦散声为
角者必按本弦十一徽取应心知其意者按进半指
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可也又八徽五分弦之三与本弦羽声约相当亦按
进半指若商声在十三徽外与律相去远矣
朱子琴律说琴弦四尺五寸正以十三徽当商十一
徽当角八徽当羽谓琴徽所以分五声之位而配以
当位之律以待抑按取声而其布徽之法则当随其
声数之多少律管之长短而三分损益上下相生以
以定其位今人布徽但以四折取中为法盖亦下俚
立成之小数于自然之法象懵不知其所由来不免
有所未尽按此说恐误琴徽出于泛声疏密别有理
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数非可强之以就声律也
朱载堉旋宫琴谱说曰诸书虽载六十调八十四声之
说然有体无用初学难晓今以琴发明则体用兼备庶
初学易晓也借管弦浅事喻律吕深理要在琴与笙耳
盖笙犹律也吹律定弦古人本法也以笙代律今人捷
法也于世俗乐家择其新点好笙用之总然高下与律
未必全同但经点笙匠新整理相协则可以定弦矣不
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恊者勿用也琴有五音为钧者亦有七音为钧者指法
大同小异先论五音为钧明六十调也次论七音为钧
明八十四声也凡各弦散声即本律之正音第十徽实
音为散声之母能生本律也第九徽实音为散声之子
本律所生也推此两徽雅乐尚之不尚馀徽者恶其乱
雅也解弦更张先吹合字上第一弦按第十徽弹之令
与笙音相同是为黄钟次吹四字上第二弦按第十徽
弹之令与笙音相同是为太蔟次吹上字上第三弦按
第十徽弹之令与笙音相同是为仲吕次吹尺字
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上第四弦按第十徽弹之令与笙音相同是为林钟次
吹工字上第五弦按第十徽弹之令与笙音相同是为
南吕其第六弦第七弦散声与第一弦第二弦散声相
应此五声为均之琴也吹笙定弦毕复照调弦法再详定
之是上琴大略也
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黄钟大吕二钧弦音不同而指法同俗呼为正调
按十一徽弹第三弦与第五弦散声相应是也
林钟
夷则二均弦音不同而指法同俗呼缦角调按十一徽
弹第一弦第六弦与第三弦散声相应是也
大蔟夹钟二均弦音不同而指法
同俗呼缦宫调按十一徽弹第四弦与第一弦第六弦
散声相应是也
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姑洗仲
吕蕤宾三均弦音不同而指法同俗呼紧羽调按十一
徽弹第五弦与第二弦第七弦散声相应是也
南吕无射应钟三均弦音不同而指法同俗呼清商调
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按十一徽弹第二弦第七弦与第四弦散声相应是也
载堉六十调新说
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按载堉谓五音琴制时琴十二张随月用之如前用
调按徵之法三张亦可移用也
黄钟大吕二均其宫在第三弦之散声太蔟夹钟二
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均其宫在第四弦之散声姑洗仲吕蕤宾三均其宫
在第五弦之散声林钟夷则二均其宫在第六弦之
散声南吕无射应钟二均其宫在第七弦之散声宫
所在处名为均主惟第一弦第二弦止取实音应和
不取散声为宫不名为均主也
琴有散声实音泛音三者之
中散声最贵实音次之惟泛音不足贵古所谓郑卫
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也
载堉七弦琴五音详论曰凡察五音为均当依琴家调
弦之法下生者撮四中间隔二弦谓之大间勾上生者
撮三中间隔一弦谓之小间勾
五音宫徵相生徵商
相生商羽相生羽角相生角宫则不相生其相生者大
小间勾皆合不相生者则不合也夫宫与徵合徵与商
合商与羽合羽与角合而角与宫独不合者盖音数之
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穷欤其散弹而调之也除宫角不合外
馀音皆合因其不合处而宫角二声昭然可辨矣是故
间勾中有不合者则小弦为宫大弦为角
小间勾中有不合者则大弦为宫小弦为角
其按弦而调之也自岳山至龙龈为
宫其商当在十三徽外角在十一徽徵在九徽羽在八
徽此五音之正位也不拘何弦旋相
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为宫以按弦配散弦调之馀音皆会于第九徽独宫音
不然而乃应于八九徽间馀音皆会于十徽独角音不
然而乃应于十一徽何也盖九徽十徽者律吕相生之
始终也以琴通长计之九徽居其三分之二林钟之正
位也十徽居其四分之三仲吕之正位也此二律者皆
与黄钟相生故为群音会合之际而独宫角不居此际
者盖音之始终也是故察其何弦散音而与何弦按十
一徽实音相应则知散者其弦为角按者其弦为宫又
察何弦散音而与何弦八九徽间实音相应则知散者
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其弦为宫按者其弦为角如是而辨之宫角昭然矣俗
名缦角调者古之黄钟角也此调以夷则为宫无射为
商夹钟为徵仲吕为羽故其宫音在第一弦之散声俗
名清商调者古之黄钟商也此调以无射为宫太蔟为
角仲吕为徵林钟为羽故其宫音在第二弦之散声俗
名正调者古之黄钟宫也此调以太蔟为商姑洗为角
林钟为徵南吕为羽故其宫音在第三弦之散声俗名
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缦宫调者古之黄钟羽也此调以夹钟为宫仲吕为商
林钟为角无射为徵故其宫音在第四弦之散声俗名
紧羽调者古之黄钟徵也此调用仲吕为宫林钟为商
南吕为角太蔟为羽故其宫音在第五弦之散声以上
五调皆以第三弦黄钟为主焉是故平调为古黄钟调
此调紧五即古仲吕调复紧二七即古无射调复紧四
即古夹钟调复紧一六即古夷则调复紧三即古大吕
调复从大吕调紧五即古蕤宾调复紧二七即古应钟
调以上七调先以平调渐次而紧者也却从平调缦三
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即古林钟调复缦一六即古太蔟调复缦四即古南吕
调复缦二七即古姑洗调以上四调先自平调渐次而
缦者也总而言之则黄钟大吕二调之宫音皆在第三
弦太蔟夹钟二调之宫音皆在第四弦姑洗仲吕蕤宾三
调之宫音皆在第五弦林钟夷则二调之宫音皆在第
一弦与第六弦南吕无射应钟三调之宫音皆在第二
弦与第七弦旋相为宫此之谓也夫律有定而宫无定
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宫虽移而律不移是故黄钟之音常居三弦也紧之则
为大吕缦之则为应钟其十一调或紧或缦惟黄钟得
其中所以名平调又谓之正调五音诸均之祖律吕相
生之本也先儒喜穿凿者惑于汉志之说谓黄钟至尊
不复与他律为役因是遂有半律变律之法后世就简陋
者泥于国语之文谓大不踰宫细不过羽因是遂指大
弦居首者为宫故聂崇义三礼图谓琴第一弦为宫次
弦为商又次为角为徵为羽为少宫为少商宋时姜夔
乐议亦仍其误谓黄钟大吕并用缦角调云云者其说
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非是而琴家旧谓紧羽为蕤宾调清商为无射调其说
最是近代琴谱误
以清商为姑洗调失之远矣大抵乐家所谓宫者谓本
均之主耳非清浊之谓也噫旋宫之法废盖由先儒泥
于宫浊羽清之说譬如兄弟五人更不叩其年齿长幼
但指身长体胖者为兄谓大弦为宫亦犹是耳非愚迷
之甚乎
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按载堉辨论甚详明不知琴家相传何故失之揆厥
所由其故有数端一由黄钟最长之说印定耳目先
秦以上管子吕氏之言弃如粪土不知黄钟半律在
清浊之中者乃为黄钟之宫非以最长者为宫也一
由君臣民事物不可相陵之说认为定理不知更有
君宜居中位之说也一由古人言大不踰宫细不过
羽者是五声之体不知更有徵羽宫商角者为五声
之用也如先儒之说不止称谓不当而已推其流失旋
宫至第五弦以后全用清声更无浊声和之正晏子
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所谓若以水济水谁能食之若琴瑟之专一谁能听
之何以成音乐乎
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按宋宁宗时姜夔乐议论七弦琴图曰七弦散而扣
之则间一弦于第十晖取应声假如宫调五弦
十晖应七弦散声四弦十晖应六弦散声二弦十晖
应四弦散声大弦十晖应三弦散声惟三弦独退一
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晖于十一晖应五弦散声古今无知之者窃谓
黄钟大吕并用慢角调故于大弦十一晖应三弦散
声
太蔟夹钟并用清商调故于二弦十一晖应四弦散
声
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姑洗仲吕
蕤宾并用宫调故于三弦十一晖应五弦散声
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林钟夷则并用慢宫调
故于四弦十一晖应六弦散声
南吕无射
应钟并用蕤宾调故于五弦十一晖应七弦散声
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以律长短配弦大小各有其序
右姜夔论五调取应声之法得之但习于大弦为宫
之说以大弦散声为黄钟不能正其慢角清商慢宫
之名而蕤宾调尤无谓独于三弦为宫者正名宫调
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今之弹琴者亦以此为正调此正合黄钟宫声居中
之理夫宫声在三弦则初六为徵二七为羽四为商
五为角岂不昭然奈何古今论乐者固守旧说不变
乎三弦为黄钟宫则初六为林钟徵二七为南吕羽
四为太蔟商五为姑洗角正得黄钟钧之五律若以
初六为黄钟则三弦为仲吕焉有仲吕而可为黄钟
之角乎五律皆仲吕钧焉有仲吕钧而可为宫调乎
然犹幸琴家相传皆以此为正调为宫调其名甚正
于是管吕之说犹可存若并此而议之汨之则古法
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几无存矣
隔一弦常应于第十徽独为宫之弦其角声必退一
徽于十一徽取应声此理甚易知耳凡商至徵角至
羽徵至宫羽至商中间必历变律律与支辰皆第六
位而十徽者正当本弦后第六律也故皆于此取应
宫至角不历变律律与支辰皆第五位十一徽虽不
正当本弦后第五律而已切近故独于此取应也何
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以古今无人知耶
慢角调今推得是慢宫调林钟钧而琴家或谓之黄
钟调又曰黄钟复古调意以此调正得黄太姑林南
之五律不知此律为假借而真律则林南应太姑也
何尝有黄钟在其间乎如以此为复古则彼正宫调
者非古法当去乎此甚有害于琴者也正宫调三弦
本是黄钟宫非仲吕角而大弦为宫之说牢不可破
是以先儒论律论琴皆不得其要领朱子琴律说谓
古人以仲吕为黄钟之角破去三分损益之明法俯
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就此谓之僭差盖律吕性情自然之变有如此者而
非人之所能为今考之本未尝以仲吕为角也又答
吴元士书亦往复于黄钟正宫二调终不能有确说
而元士又曰正宫又名清角则正宫之名幸存者以
易名而隐矣至东坡苏氏则直斥之为郑卫使其说
行后人竟废此调而乐用中声之理遂不可见岂不
大有害于乐乎
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琴之五调由来久矣后魏陈仲儒云若善琴术则知
五调是也西山蔡氏谓琴絣定七弦只可弹黄钟一
钧诚如是则无转弦换调之法且径以慢角为黄钟矣
朱子不然之谓季通不能琴弹出便不可行此便是
无下学工夫吾人皆坐此病朱子又云古人随月调
弦若调至应钟弦急恐绝此亦不然换调但转一两
弦或三弦非尽取七弦而渐紧之也应钟犹在黄钟
半律之前本非甚短之律则无弦急恐绝之事朱载
堉云观朱子与蔡氏虽尝著书但欲明律之理实未
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尝审定其音夫审音乃乐之本岂徒空言而已乎
琴惟五调何也盖弦之紧慢但能易两律不能易三
律太紧则弦绝太慢则不成声故正宫五律之外初
六能换蕤宾二七能换无射三能换应钟五能换仲
吕共九律而已大吕夹钟夷则三律散声不用诸钧
有关涉此三律者则无调也如朱载堉之法用琴三
张则六十调皆可旋宫矣
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朱载堉七音琴说曰雅乐失传赖琴及笙二器尚在虽
与古律不无异同若与歌声高下相协虽不中不远矣
以人声为律准虽百世可知也诗不云乎鼓瑟鼓琴笙
磬同音盖笙与琴瑟一堂之乐也以笙定琴以琴定瑟
以琴瑟协歌咏以定八音则雅乐可兴矣古人琴瑟定
弦皆以笙管为准后汉志所谓弦以缓急清浊非管无
以正也琴有八十四声置八十四以十二除之得七是
知每均当具七音自隋何妥建议废旋宫法由是以来
世俗琴士不识七音为均之琴惟笙皆是七音为均却
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无五音为均之笙援笙为琴瑟作證不亦深切著明乎
先儒皆不非七音陈旸何人乃敢非之乐记曰不知声
者不可与言音不知音者不可与言乐何妥陈旸之谓
也至今儒者疑信相半七音之均几乎息矣今特为七
音之均而作琴中八十四声祗用笙中七簧定之以简
驭繁妙法也欤
又八十四声新说
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已上六调为高调以中弦为大吕故高黄钟一律
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已上六调为下调第三弦为黄钟故下大吕一律
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已上六调为高调第三弦为大吕故高黄钟一律
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已上六调为下调第二弦为黄钟故下大吕一律
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已上六调为高调第二弦为大吕故高黄钟一律
总论曰十二均七音琴图律之大者常在大弦律之小
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者常在小弦若夫宫商则无定位有以第一弦为宫者
有以第二弦为宫者有以第三四五六七弦为宫者宫
旋而律不旋正所谓旋宫也先儒泥于宫浊羽清之说
遂谓宫商常在大弦徵羽常在小弦及至论律则有正
律变律之别此乃律旋而宫不旋非所谓旋宫也要之
旋宫谱中所谓诸律皆正律耳无变律之理也但有变
宫变徵二音变宫变徵二音亦正律也
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按先儒之说宫亦随律而旋大小弦皆递为宫病在
泥于陵犯之说谓本均所用为宫之律更不得有长
律陵越其前必用半律变律变半律以避之推其流
失遂有小弦为宫琴瑟专一之声先儒曾未觉悟
耳变律始于杜氏通典此因三分损益仲吕不能
复生黄钟遂有此谬说所谓弥近理而愈乱真者
也
蔡邕十二笛图
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蕤宾笛 正声应蕤宾下徵应黄钟笛 正声应黄钟下徵应
大吕长三尺九寸九分五 林钟长二尺八寸四分四
釐有奇 釐有奇
林钟笛 正声应林钟下徵应大吕笛 正声应大吕下徵应
大蔟长三尺七寸九分二 夷则长二尺六寸六分三
釐有奇 釐有奇
夷则笛 正声应夷则下徵应太蔟笛 正声应太蔟下徵应
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夹钟长三尺六寸 南吕长二尺五寸二分八
黄钟角九寸 釐有奇
南吕笛 正声应南吕下徵应夹钟笛 正声应夹钟下徵应
姑洗长三尺三寸七分一 无射长二尺四寸
釐有奇 四倍大吕角八寸
无射笛 正声应无射下徵应姑洗笛 正声应姑洗下徵应
仲吕长三尺二寸 应钟长二尺二寸四分七
寸 釐有奇
应钟笛 正声应应钟下徵应中吕笛 正声应中吕下徵应
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蕤宾长二尺九寸九分六 黄钟长二尺一寸三分三
釐有奇 釐有奇
三代下制器者唯蔡邕深明律理其制十二笛还相
为宫笛体用本律之角律长者八之短者四之空中
实容长者十六笛体何以用角律也凡角律支辰与
本律支辰为三合如前洛书应十二律数图黄钟当
九则姑洗角当五九者其体五者其用故皆取角律
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八之四之以为笛长而中容又再加八倍乃应也一
笛有正声有下徵声正声者中声也下徵者最浊之
声也黄钟笛以林钟为最浊不置黄钟于首而置黄
钟于中不谓林钟短于黄钟为上而谓长于黄钟为
下此正管吕徵羽在宫前之法也如吕氏法应钟下
生蕤宾之半律蕤宾半律上生大吕之半律则十二
笛蕤宾最短林钟最长今以蕤宾最长何也权宜之
法也若令蕤宾四倍无射角仅得一尺九寸九分七
釐有奇太短不便横吹故用八倍令变徵居徵前是
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应钟上生蕤宾之全律蕤宾下生大吕之半律也琴
转弦不能使五弦紧二律当蕤宾则以大弦缓一律
当蕤宾而蕤宾最浊亦此理也若如后人黄钟用全
律为宫则必以黄钟为最长应钟为最短何以长者
为蕤宾林钟而黄钟反短于应钟耶此可悟宫声居
中徵羽在前者之理矣晋荀勖不达其故改黄钟笛
三尺八寸姑洗笛三尺五寸蕤宾笛二尺九寸馀律
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无所损益则全无伦理梁武帝之笛黄钟最长三尺
八寸应钟最短二尺三寸则如后人之说矣
朱载堉曰隋郑译与苏夔俱云乐府黄钟乃以林钟
为调首失君臣之义今请雅乐黄钟宫以黄钟为调
首众皆从之按今太常笙尺字簧长合字簧短此谓
林钟为调首也自隋已前如此非始于近代也盖亦
有说焉林钟为调首者古称下徵是也今民间笛六
孔全闭低吹为尺即下徵也徵下于宫故曰下徵即
林钟倍律声也从尾放开一孔低吹为工即下羽也
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羽下于宫故曰下羽即南吕倍律声也放开二孔低
吹为凡即应钟倍律声放开三孔低吹为合即黄钟
正律声放开四孔低吹为四即太蔟正律声放开五
孔低吹为一即姑洗正律声六孔全开低吹为勾即
蕤宾正律声此黄钟之钧七声也其林钟南吕应钟
正律之声开闭同前但高吹耳民间之笛盖古人遗
法也其宫商有清浊而徵羽有上下下徵二字见晋
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书宋书志及文选注夫一调内下有倍律浊声上有
半律清声则黄钟为中声矣矣管仲所谓徵数一百
八羽数九十六宫数八十一商数七十二角数六十
四徵羽之数多宫商角之数少即此理也近世律家
不明此理往往强作解事指黄钟为最浊似是而实
非也今太常笛六孔全闭为合拟黄钟之正律六孔
全开为凡拟黄钟之正律译等所改即此笛耳徒能
改笛而不能改笙今笙所存者古之遗法也
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天地之声及人声可为乐者皆天地之中声其理出
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于河图此图左第一行河图之全数第二行河图中
宫之十点半之为五点第三行以五声配之生数为
清成数为浊而一二之羽徵太清八九十之角宫商
太浊则所用者中间七六五四三之五位而已
于是以白黑识其点而五又
为中之中以重圈 识之此 之宫即吕氏所谓黄
钟之宫管子所谓黄钟小素之首是为十二律之本
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如管子相生之法则徵羽在宫前商角在宫后夫以
宫商角徵羽为序者声之体也徵羽宫商角为序者声
之用也体用一源前图详之第二行加二变为七音
宫前三声为浊宫后四声为清宫声正当中之中也
第五行又以宫商角徵羽为序盖所用之五声徵最
浊角最清则又自成五声大小之序而宫当徵商当
羽角当宫徵当商羽当角犹琴家命初弦为宫二为
商三为角四为徵五为羽也
第六行加入二变第七行配以七律皆
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为假借之律而仲吕于五声当角于七音当变徵又
非黄钟宫之七律而不得不用之尤为假借者也第
八行以乐家管色字配之黄钟为合太蔟为四姑洗
为一仲吕为上林钟为尺南吕为工应钟为凡第九行
依第四行之七音配以七律则五声二变皆得其本
位是为黄钟宫之真七律配以管色字合为林钟徵
四为南吕羽一为应钟变宫上为黄钟宫尺为太蔟
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商上为姑洗角凡为蕤宾变徵后世之乐一为变宫
凡为变徵北曲用一凡南曲不用一凡按图正相合
也夫一为变宫凡为变徵今世乐家所通知若为图
五六七行之声律则一乃是姑洗角何以为变宫凡
乃是应钟变徵可知第四第九行之声律为真而五
六七行之声律为假借矣四九行之声律乃第一行
之数第二行之圈第三行之五声也然则乐用中声
之理岂不昭然而管吕之说岂非古今不可易者乎
律吕阐微卷七
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(调最高古人重之○按载堉欲破陈旸乐书之谬不言变宫变徵谓与宫相冲者谓之中与角相生者谓)
