「复次，善男子！出家菩萨厌离世间住阿兰
若，省用功力得圆八万四千波罗蜜行，速
證阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？若舍名
利住山林者，于身命财必无吝惜永无
系属，自然易满三种波罗蜜多。」

弥勒菩萨
白佛言：「世尊！住阿兰若出家菩萨不畜
财宝，以何因缘，能得圆满檀波罗蜜？」

佛告弥勒菩萨摩诃萨：「善男子！住阿兰若
出家菩萨，入于聚落所乞之食，先以少分
施于众生，又以馀分施于所欲，即得名为
檀波罗蜜。以自身命供养三宝，头目髓脑
施来求者，即得名为亲近波罗蜜。为求法
者说出世法，令发无上菩提心故，即得名
为真实波罗蜜。善男子！是名出家菩萨成
就布施波罗蜜多。

「复次，善男子！出家菩萨住
阿兰若，故修十二头陀之行，若行步时看二
肘地不损众生，即得名为持戒波罗蜜。坚
持禁戒不惜躯命，即得名为亲近波罗蜜。
为求出世说法教化，令发无上菩提之心，
即得名为真实波罗蜜。善男子！是名出
家菩萨成就持戒波罗蜜多。

「复次，善男子！
出家菩萨住阿兰若，能灭瞋恚得慈心三
昧，亦无毁辱一切众生，即得名为忍辱波
罗蜜。若为一人说一句法，令发阿耨多罗
三藐三菩提心，即得名为真实波罗蜜。善男
子！是名出家菩萨成就忍辱波罗蜜多。

「复次，
善男子！出家菩萨为令众生得成佛故，
修精进行，未得成佛福智羸弱，不贪安
乐，不造众罪，于昔菩萨行苦行中深生欢

喜，翘敬宗仰常无休息，以是因缘，即得名
为精进波罗蜜。弃舍身命如捐涕唾，一切
时中未尝懈怠，即得名为亲近波罗蜜。遇
有缘者说最上道，令趣无上正等菩提，即
得名为真实波罗蜜。由精进心，如是十行，
过去不退、现在坚固、未来速满。善男子！
是名出家菩萨摩诃萨成就精进波罗蜜多。

「复次，善男子！出家菩萨住阿兰若修习三
昧，为摄善法令不散失，入诸解脱永断
边见，现于神通化彼众生令得正智，断
烦恼本入真法界，悟如实道当趣菩提，
以是因缘即得名为禅定波罗蜜。欲令众
生如我无异悉得满足，调伏有情不舍
三昧，不惜身命修此三昧，即得名为亲近
波罗蜜。为诸众生说深妙法，皆令趣向无
上菩提，即得名为真实波罗蜜。善男子！是
名出家菩萨成就禅定波罗蜜多。

「复次，善男
子！出家菩萨处于空闲，亲近供养诸佛
菩萨一切智者，常乐听闻甚深妙法，心
生渴仰恒无厌足，善能分别二谛真理，断
除二障、通达五明，说诸法要能决众疑，以
是因缘即得名为般若波罗蜜。为求半偈
弃舍身命，不惮众苦志求菩提，即得成
就亲近波罗蜜。于大会中为人说法，于深
妙义无所秘惜，能令发起大菩提心，于菩
萨行得不退转，常能观察我身、兰若，及菩
提心、真实法身，如是四种无有差别，如
是如是观妙理故，即得名为真实波罗蜜。
善男子！是名出家菩萨成就般若波罗蜜

多。

「复次，善男子！出家菩萨住空闲处，常能
修习方便胜智波罗蜜多，以佗心智能了
有情意乐烦恼心行差别，应病与药悉令
除差，自在游戏神通三昧，发大悲愿成熟
众生，诸佛之法无不通达，以是因缘即得
名为方便善巧波罗蜜多。为欲饶益诸众
生故，于身命财都不固惜，即得名为亲近
波罗蜜多。为诸众生怨亲平等，说微妙法
令入佛智，即得名为真实波罗蜜多。善男
子！是名出家菩萨成就方便善巧波罗蜜。

「复次，善男子！出家菩萨入于山林，为诸众
生常能修习愿波罗蜜，心恒观察诸法真性，
非有非空中道妙理，于世俗事悉能辨了，
为化有情恒修慈悲，以是因缘，即得名
为愿波罗蜜。以四弘愿摄受众生，乃至舍
身不坏悲愿，即得名为亲近波罗蜜。说微
妙法辩才无碍，若有听闻毕竟不退，即得
名为真实波罗蜜。善男子！是名出家菩萨
成就愿波罗蜜多。

「复次，善男子！出家菩萨
住阿兰若，以正智力善了有情心行黑白，
能为众生说相应法，令入大乘甚深妙
义，即能安住究竟涅槃，以是因缘，即得名
为力波罗蜜。以正智眼照见五蕴空寂之
理，能舍身命利众生故，即得名为亲近波
罗蜜。以妙智力化邪见众，令断轮回生
死恶业，趣向常乐究竟涅槃，即得名为真
实波罗蜜。善男子！是名出家菩萨成就力波
罗蜜多。

「复次，善男子！出家菩萨住阿兰若，
于一切法了知善恶，远离邪见摄受正法，

不厌生死不乐涅槃，即得名为智波罗
蜜。不爱自身怜悯众生，于身命财恒修
大舍，即得名为亲近波罗蜜。以微妙智为
诸众生说一乘法，令入阿耨多罗三藐三
菩提，以是因缘，即得名为真实波罗蜜。善
男子！是名出家菩萨成就智波罗蜜多。

「善男
子！此如是等波罗蜜多，以何义故，说为
八万四千差别？汝等当知！为多贪者，分别
演说二千一百波罗蜜多；为多瞋者，分别
演说二千一百波罗蜜多；为多痴者，分别
演说二千一百波罗蜜多；为等分者，分别
演说二千一百波罗蜜多。善男子！于如是
等二千一百波罗蜜多，以为根本，转增十
倍遂成八万四千波罗蜜多，如是等法皆利
他行。善男子！若有众生其性难调，闻是
法已心未调伏，即为宣说八万四千诸三昧
门，如是妙法皆自利行。若有众生其性难
调，闻是法已心未调伏，即为宣说八万四
千陀罗尼门，如是妙法皆利他行。善男子！我
为调伏一切有情，说如是法及以无数善
巧方便，现种种相教化众生。善男子！以是
义故，一切人天普称如来名为导师。善男
子！未来现在诸佛世尊，悉皆修习八万四千
波罗蜜门，八万四千诸三昧门，八万四千陀
罗尼门，永断八万四千微烦恼障，八万四千
微所知障，皆诣兰若菩提树王，坐金刚座
入金刚定，降伏一切天魔怨已，證得阿耨
多罗三藐三菩提。」

尔时，世尊欲重宣此义，
而说偈言：

「　「超过三界大法王，
　出现世间化群品，
　恒河沙等诸菩萨，
　入佛甘露智慧门。
　历劫得道慈氏尊，
　以大悲心而启问，
　善哉无垢法王子，
　智慧能问真佛乘。
　我以师子无畏辩，
　说大乘中趣觉路，
　汝等一心善谛听，
　转授未来所应授。
　十方世界可使空，
　无令断尽出世道，
　将求解脱出世道，
　不过三根九品类。
　上根三品居兰若，
　中下随缘化世间，
　所求道果等无差，
　同證真如佛性海。
　已获无漏真大士，
　随宜应现济群生，
　开示有空不二门，
　自利利他无间断。
　未得无漏诸佛子，
　应正勤修三种学，
　善根回向施众生，
　一心专念佛菩萨。
　愿我常睹佛菩萨，
　无边庄严功德身，
　若使恒闻法雨音，
　普得同沾心不退。
　以身常处于地狱，
　非不亲近大慈尊，
　以身常处于轮回，
　非不亲闻微妙法。
　以是因缘诸佛子，
　系心常念天人师，
　若有佛子修圣道，
　发起无上菩提心。
　厌世住于兰若中，
　亦得名修三种度，
　每日自食先布施，
　兼将法宝施众生。
　三轮清净是檀那，
　以此修因德圆满，
　当知證获波罗蜜，
　唯由心净不由财。
　若有染心施珍财，
　不如净心施少分，
　财施即得名檀度，
　此波罗蜜非二三。
　能施身命及妻子，
　如是得名亲近度。
　若有求法善男子，
　为说一切大乘经，
　令发无上菩提心，
　乃名真实波罗蜜。

　慈悲净信具惭愧，
　摄受众生离于贪。
　愿成如来无上智，
　财法二施名初度。
　坚持菩萨三聚戒，
　开发菩提离生死，
　拥护佛法住世间，
　能悔误犯真持戒。
　伏瞋恚心慈悲观，
　当念宿因对怨害，
　不惜躯命救众生，
　是名忍辱波罗蜜。
　能行难行不暂舍，
　三僧祇劫常增进，
　不共染污恒鍊心，
　为度有情求解脱。
　入出三昧得自在，
　变化神通游十方，
　为断众生烦恼因，
　三摩地门求解脱。
　若欲成就真智慧，
　亲近菩萨及如来，
　乐闻出世妙理门，
　修达三明断二障。
　能知众生心差别，
　随病与药令服行，
　慈悲善巧应根宜，
　方便利生度群有。
　观一切法真句义，
　不著中边离有无，
　净智无间会真如，
　二利均平周法界。
　智力能了众生性，
　为说相应种种法；
　智力能入众生心，
　令断轮回生死本；
　智力能分黑白法，
　随应取舍各了知。
　生死涅槃本平等，
　成就有情离分别。
　如是十种殊胜行，
　摄入八万四千中，
　随其品类胜法门，
　乃名菩萨波罗蜜。
　八万四千三摩地，
　能灭众生散乱心；
　八万四千总持门，
　能除惑障销魔众。
　大圣法王方便力，
　三种法要化众生，
　教网垂于生死海，
　置彼人天安乐处。」」


尔时，世尊说是法时，八万四千忉利天子，
断三界障證欢喜地；无数百千六欲天子，
悟无生忍得陀罗尼；十六大国王得闻持

陀罗尼；无量四众闻菩萨行，或得不退地，
或得三昧门，或得陀罗尼，或得大神通；或
有菩萨證二三地乃至十地，踊跃欢喜；
无量百千诸人天等，发阿耨多罗三藐三菩
提心不复退转；八千人天远尘离垢得法
眼净。

* 《大乘本生心地观经》功德庄严品第九

尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！如佛所
说住阿兰若功德成就当得作佛。菩萨云
何修诸功德，而能住是阿兰若中？唯愿世
尊！为我解说。」

尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨言：「汝善男子！当
修学者，但有一德，是人应住阿兰若处求
无上道。云何为一？谓观一切烦恼根源即是
自心，了达此法，堪能住止阿兰若处。所以
者何？譬如狂犬被人驱打，但逐瓦石不逐
于人。未来世中住阿兰若新发心者，亦复
如是，若见色声香味触法其心染著，是人
不知烦恼根本，不知五境从自心生，即
此名为未能善住阿兰若处，以是因缘，乐
住寂静求无上道。一切菩萨摩诃萨等，若五
欲境现前之时，观察自心，应作是念：『我从
无始至于今日，轮回六趣无有出期，皆自
妄心而生迷倒，于五欲境贪爱染著。』如是
菩萨名为堪住阿兰若处。若有人问：『何等
有情于未来世当得作佛？』应指是人于当
来世，出三界苦破四魔军，速成菩提入佛
智慧，一切世间天龙八部，阿苏罗等皆应供
养。若善男子及善女人，以清净心供养如

是住阿兰若真善佛子，所获福德无量无边。
若复有人以众珍宝供养悲母，所获功德
亦无差别。何以故？是人当得阿耨多罗三
藐三菩提，转正法轮度人天众，绍三宝种
使不断绝，当为众生作归依故。

「复次，善
男子！有二种法系缚行者，令不堪任住
阿兰若：一者爱乐断见邪法，二者爱乐财
宝乐具。又，善男子！有二种人，不堪居住阿
兰若处：一者具足憍慢，二者恶大乘法。又，
善男子！有二种人，不应居住阿兰若处：
一者邪见不信佛语，二者身自破戒策役持
戒。如是等人，不应居住阿兰若处求无
上道。

「复次，善男子！具四种德，应当安住阿
兰若处。云何为四？一者多闻总持不忘，二
者分明能解妙义，三者正念常不放逸，四者
随顺如来教行。善男子！若有佛子成就
如是四种胜德，应当安住阿兰若处，修菩
萨行求无上道。

「复次，善男子！出家菩萨，复
有四德庄严自身，住阿兰若求佛智慧。
云何为四？一者大慈，二者大悲，三者大
喜，四者大舍。善男子！如是四法，能生一
切福德智慧，利益安乐无量众生，速證无
上大菩提法。

「复次，善男子！出家菩萨复有
四德，持戒清净能至菩提。云何为四？一者
恒住四无垢性，二者常行十二头陀，三者
远离在家出家，四者永离谄诳嫉妒。善男
子！一切菩萨依此四法，永离生死得大菩
提。

「复次，善男子！出家菩萨复有四法，摄
一切善。云何为四？一者净持禁戒复有多

闻，二者入诸三昧能具智慧，三者得六神
通兼修种智，四者善巧方便又不放逸。善
男子！如是四法，三世菩萨共所修学，汝等
佛子亦应修习，疾證广大无上菩提。

「复次，善
男子！出家菩萨具四种法，于菩萨行得不
退转。云何为四？一者布施，二者爱语，三者
利行，四者同事。善男子！如是四行，趣菩提
路利生根本，一切菩萨皆应修学。

「复次，善男
子！出家菩萨复具四德，住于兰若持戒清
净庄严自身。云何为四？一者观察自无本
性，伏断二执證无我故。二者他身亦无本
性，于怨亲所离憎爱故。三者身心快乐，
心心所法无分别故。四者得平等智，生死
涅槃无差别故。善男子！如是四法，一切菩
萨所应修习，汝等佛子亦当修习，速趣无
上正等菩提。

「复次，善男子！一切菩萨复有
四愿，成熟有情住持三宝，经大劫海终不
退转。云何为四？一者誓度一切众生，二者
誓断一切烦恼，三者誓学一切法门，四者誓
證一切佛果。善男子！如是四法，大小菩萨
皆应修学，三世菩萨所学处故。

「复次，善男
子！出家菩萨复有四法，住阿兰若持戒
清净。云何为四？一者爱乐空性，空所显故。
二者得无恐怖，證三昧故。三者于诸众生
起大悲愿。四者于二无我无厌背心。善男
子！如是四法，一切菩萨入圣要门，依此
四法断二障故。

「复次，善男子！出家菩萨复
有四法，住阿兰若善持禁戒庄严其身。云
何为四？一者永舍我见，二者舍我所见，三

者离断常见，四者深能悟解十二因缘。善男
子！如是四法，能除毁禁守护净戒庄严
其身。

「复次，善男子！出家菩萨住阿兰若，又
观四法，能护禁戒妙行增修趣求佛智。云
何为四？一者观察五蕴生灭，二者观十二
处如空聚落，三者观十八界性同法界，四
者于俗谛法无舍无著。善男子！如是四
法，一切菩萨所应修学，是故佛子住阿兰
若，一心修习求无上道。

「复次，善男子！出家菩
萨住阿兰若，具足四种持戒清净庄严自
身。云何为四？一者成就不见身观，二者成
就不见语观，三者成就不见意观，四者远
离六十二见善能成就一切智观。善男子！
若有佛子，成就如是四种清净，现身證获
正性离生，乃至速證无上菩提。以是因缘，
汝等佛子，观如是等四种法门，断四恶道、
證四涅槃，尽未来际度诸有情，令證阿耨
多罗三藐三菩提。

「复次善男子！出家菩萨住阿兰若，具足八种
三昧清净庄严自身。云何为八？一者独坐
兰若三昧清净，二者远离绮语三昧清净，
三者远离五欲三昧清净，四者调伏身心
三昧清净，五者饮食知足三昧清净，六者
远离恶求三昧清净，七者远离因声起爱
三昧清净，八者为众说法不求利养三昧
清净。善男子！如是八种三昧清净，能生百千诸三昧门，汝等佛子应当修习，速證无
上正等菩提。

「复次，善男子！出家菩萨住阿
兰若，复有八种智慧清净。云何为八？一者

五蕴善巧智慧清净，二者十二处善巧智慧
清净，三者十八界善巧智慧清净，四者二十
二根善巧方便智慧清净，五者三解脱门善
巧方便智慧清净，六者能灭一切烦恼善巧
方便智慧清净，七者能灭随烦恼善巧方便
智慧清净，八者能灭六十二见善巧方便
智慧清净。善男子！如是八种智慧清净，汝
等菩萨当勤修习，速證无上正等菩提。

「复
次，善男子！出家菩萨住阿兰若，复有八种
神通清净庄严自身。云何为八？一者于诸
色法，得无障碍天眼善巧方便神通清净。二
者于诸声境，得无障碍天耳善巧方便神通
清净。三者于诸众生心心所法，得无障碍
他心智善巧方便神通清净。四者忆念过去
生处死处，得无障碍宿住智善巧方便神通
清净。五者能往十方无数佛刹，得无障碍
神境智善巧方便神通清净。六者能知众
生漏尽未尽，得无障碍漏尽智善巧方便神
通清净。七者能灭一切烦恼，得无障碍无
漏智善巧方便神通清净。八者现见自身一
切善根回向众生善巧方便神通清净。善
男子！如是八种神通清净，十方菩萨同所
修学，汝等菩萨亦应修习，速證无上正等
菩提。

「复次，善男子！出家菩萨住阿兰若，现
身获得八种清净。云何为八？一者身业清
净，二者语业清净，三者意业清净，四者
正性清净，五者正命清净，六者头陀清净，
七者离谄清净，八者一念不忘菩提心清净。
善男子！若有佛子住阿兰若，具足如是八

种清净，现身成就无边善根，不复退转阿
耨多罗三藐三菩提。

「复次，善男子！出家菩萨
复有八种多闻清净庄严自身。云何为八？
一者尊敬和上阿阇梨多闻清净，二者远
离憍慢生谦下心多闻清净，三者精进勇
猛多闻清净，四者安住正念多闻清净，五
者为求法者说甚深义多闻清净，六者不
爱自赞毁他多闻清净，七者常能观察一
切善法多闻清净，八者听闻正法如说修行
多闻清净。善男子！如是八种多闻清净，汝
等菩萨皆应修习，速證无上正等菩提。」

尔时，世尊说如是等菩萨行已，告弥勒菩
萨摩诃萨言：「善男子！我涅槃后，后五百岁，
法欲灭时，无量众生，厌离世间，渴仰如来，
发阿耨多罗三藐三菩提心，入阿兰若为
无上道，修习如是菩萨愿行，于大菩提得
不退转。如是发心无量众生，命终上生睹史
天宫，得见汝身无边福智之所庄严，超越
生死證不退转，于当来世大宝龙华菩提树
下，得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，世尊说是
法时，二万五千新发意菩萨，于菩提行将
欲退转，闻如是法发坚固心，超十信位
至第六住；三万八千净行婆罗门，永断邪
见，得大法忍及陀罗尼；七万六千人，皆发
无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
《大乘本生心地观经》卷第七