说甚深四恩微妙义趣，今复为汝重宣此
义。」而说偈言：

「　「最胜法王大圣主，
　一切人天无等伦，
　具诸相好以严身，
　智海如空无有量。
　自他利行皆圆满，
　名称普闻诸国土，
　永断烦恼馀习气，
　善持密行护诸根。
　百四十种不共德，
　广大福海悉圆满，
　三昧神通皆具足，
　八自在宫常游乐。
　十方人天及外道，
　无有能难调御师，
　金口能宣无碍辩，
　虽无能问而自说。
　如大海潮时不失，
　亦如天鼓称天心，
　如是自在唯佛有，
　非五通仙魔梵等。
　难思劫海修行愿，
　證获如是大神通，
　我入三昧大寂室，
　观察诸根及药病。
　自出禅定而赞叹，
　三世佛法心地门，
　时诸长者退大心，
　乐住二乘自利行。
　我开大智方便教，
　引入三空解脱门，
　如来意趣莫能量，
　唯佛能知真秘密。
　利根声闻及独觉，
　勤求不退诸菩萨，
　十二劫数共度量，
　无有能知其少分。
　假使十方凡圣智，
　授与一人为智者，
　如是智者如竹林，
　不能测量其少分。
　世间凡夫无慧眼，
　迷于恩处失妙果，
　五浊恶世诸众生，
　不悟深恩恒背德，
　我为开示于四恩，
　令入正见菩提道。
　慈父悲母长养恩，
　一切男女皆安乐，
　慈父恩高如山王，
　悲母恩深如大海。
　若我住世于一劫，
　说悲母恩不能尽，
　我今略说于少分，
　犹如蚊虻饮大海。

　假使有人为福德，
　供养净行婆罗门，
　五通神仙自在者，
　大智师长及善友，
　安置七珍为堂殿，
　及以牛头栴檀房，
　百宝卧具各敷陈，
　世间美味如甘露，
　疗治万病诸汤药，
　盛满金银器物中。
　如是供养日三时，
　乃至数盈于百劫，
　不如一念申少分，
　供养悲母大恩田，
　福德无边不可量，
　算分喻分皆无比。
　世间悲母孕其子，
　十月怀胎长受苦，
　于五欲乐情不著，
　随时饮食亦同然，
　昼夜常怀悲悯心，
　行住坐卧受诸苦。
　若正诞其胎藏子，
　如攒锋刃解肢节，
　迷惑东西不能辩，
　遍身疼痛无所堪。
　或因此难而命终，
　六亲眷属咸悲恼，
　如是众苦皆由子，
　忧悲痛切非口宣。
　若得平复身安乐，
　如贫获宝喜难量，
　顾视容颜无厌足，
　怜念之心不暂舍。
　母子恩情常若是，
　出入不离胸臆前，
　母乳犹如甘露泉，
　长养及时曾无竭，
　慈念之恩实难比，
　鞠育之德亦难量。
　世间大地称为重，
　悲母恩重过于彼；
　世间须弥称为高，
　悲母恩高过于彼；
　世间速疾唯猛风，
　母心一念过于彼。
　若有众生行不孝，
　令母暂时起恨心，
　怨念之辞少分生，
　子乃随言遭苦难，
　一切佛与金刚天，
　神仙秘法无能救。
　若有男女依母教，
　承顺颜色不相违，
　一切灾难尽消除，
　诸天拥护常安乐。
　若能承顺于悲母，
　如是男女悉非凡，

　大悲菩萨化人间，
　示现报恩诸方便。
　若有男子及女人，
　为报母恩行孝养，
　割肉刺血常供给，
　如是数盈于一劫，
　种种勤修于孝道，
　犹未能报暂时恩。
　十月处于胎藏中，
　常衔乳根饮脂血，
　自为婴孩及童子，
　所饮母乳百斛馀，
　饮食汤药妙衣服，
　子先母后为常则。
　子若愚痴人所恶，
　母亦恩怜不弃遗。
　昔有女人抱其子，
　渡于恒河水瀑流，
　以汎水故力难前，
　与子俱没无能舍。
　为是慈念善根力，
　命终上生于梵天，
　长受梵天三昧乐，
　得遇如来受佛记。
　是故悲母有十德，
　随应义利立其名：
　一名大地二能生，
　三能正者四养育，
　五与智者六庄严，
　七名安隐八教授，
　九教诫者十与业，
　馀恩不过于母恩。
　何法出间最富有？
　何法世间最贫无？
　母在堂时为最富，
　母不在时为最贫。
　母在之时为日中，
　悲母亡时为日没；
　母在之时皆圆满，
　悲母亡时悉空虚。
　世间一切善男女，
　恩重父母如丘山，
　应当孝敬恒在心，
　知恩报恩是圣道。
　不惜身命奉甘旨，
　未曾一念亏色养，
　如其父母奄丧时，
　将欲报恩诚不及。
　佛昔修行为慈母，
　感得相好金色身，
　名闻广大遍十方，
　一切人天咸稽首，
　人与非人皆恭敬，
　自缘往昔报慈恩。
　我升三十三天宫，
　三月为母说真法，
　令母听闻归正道，
　悟无生忍常不退。

　如是皆为报悲恩，
　虽报恩深犹未足。
　神通第一目犍连，
　已断三界诸烦恼，
　以神通力观慈母，
　见在受苦饿鬼中。
　目连自往报母恩，
　救免慈亲所受苦，
　上生他化诸天众，
　共为游乐处天宫。
　当知父母恩最深，
　诸佛圣贤咸报德。
　若人至心供养佛，
　复有精勤修孝养，
　如是二人福无异，
　三世受报亦无穷。
　世人为子造诸罪，
　堕在三涂长受苦，
　男女非圣无神通，
　不见轮回难可报。
　哀哉世人无圣力，
　不能拔济于慈母，
　以是因缘汝当知，
　勤修福利诸功德。
　以其男女追胜福，
　有大金光照地狱，
　光中演说深妙音，
　开悟父母令发意。
　忆昔所生常造罪，
　一念悔心悉除灭，
　口称南无三世佛，
　得脱无暇苦难身，
　往生人天长受乐，
　见佛闻法当成佛。
　或生十方净土中，
　七宝莲华为父母，
　华开见佛悟无生，
　不退菩萨为同学，
　获六神通自在力，
　得入菩提微妙宫。
　皆是菩萨为男女，
　乘大愿力化人间，
　是名真报父母恩，
　汝等众生共修学。
　有情轮回生六道，
　犹如车轮无始终，
　或为父母为男女，
　世世生生互有恩。
　如见父母等无差，
　不證圣智无由识，
　一切男子皆是父，
　一切女人皆是母。
　如何未报前世恩，
　却生异念成怨嫉，
　常须报恩互饶益，
　不应打骂致怨嫌。
　若欲增修福智门，
　昼夜六时当发愿，

　愿我生生无量劫，
　得宿住智大神通。
　能知过去百千生，
　更相忆识为父母，
　循环六趣四生中，
　令我一念常至彼。
　为说妙法离苦因，
　使得人天长受乐，
　劝发坚固菩提愿，
　修行菩萨六度门，
　永断二种生死因，
　疾證涅槃无上道。
　十方一切诸国王，
　正法化人为圣主，
　国王福德为最胜，
　所作自在名为天。
　三十三天及馀天，
　恒将福力助王化，
　诸天拥护如一子，
　以是得称天子名。
　世间以王为根本，
　一切人民为所依，
　犹如世间诸舍宅，
　柱为根本而成立。
　王以正法化人民，
　如大梵王生万物，
　王行非法无政理，
　如琰魔王灭世间。
　王所容受奸邪人，
　象蹋华池等无异，
　勿谓时逢浊恶世，
　当知善恶是王修。
　如日天子照世间，
　国王化世亦如是，
　日光夜分虽不照，
　能使有情得安乐，
　王以非法化于世，
　一切人民无所依。
　世间所有诸恐怖，
　依王福力不能生，
　人民所成安隐乐，
　当知是王福所及。
　世间所有胜妙华，
　依王福力而开敷；
　世间所有妙园林，
　依王福力皆滋茂；
　世间所有诸药草，
　依王福力差诸疾；
　世间百谷及苗稼，
　依王福力皆成实；
　世间人民受丰乐，
　依王福力常自然。
　譬如长者有一子，
　智慧端严世无比，
　父母恩爱如眼目，
　昼夜常生护念心。
　国大圣王亦如是，
　爱念众生如一子，

　养育耆年拯孤独，
　赏罚之心常不二。
　如是仁王为圣主，
　群生敬仰等如来。
　仁王化治国无灾，
　万姓恭勤常安隐，
　国王无法化于世，
　疾疫流行灾有情。
　如是一切人非人，
　罪福昭然无所覆，
　善恶法中分七分，
　造者获五王得二，
　园林田宅悉皆然，
　所税等分亦如是。
　转轮圣王出现时，
　分作六分王得一，
　时诸人民得五分，
　善恶业报亦皆然。
　若有人王修正见，
　如法化世名天主，
　以依天法化世间，
　毗沙门王常拥护，
　及馀三天罗刹众，
　皆当守护圣王宫。
　圣王出世理国时，
　饶益众生成十德：
　一名能照于国界，
　二名庄严于国土，
　三名能与诸安乐，
　四名能伏诸怨敌，
　五名能遮诸恐怖，
　六名修集诸圣贤，
　七名诸法为根本，
　八名护持于世间，
　九名能作造化功，
　十名国界人民主。
　若王成就十胜德，
　梵王帝释及诸天，
　夜叉罗刹鬼神王，
　隐身常来护国界，
　龙王欢喜降甘雨，
　五谷成熟万姓安。
　国中处处生珍宝，
　人马彊力无怨敌，
　如意宝珠现王前，
　境外诸王自宾伏。
　若生不善于王国，
　一念起心成众恶，
　是人命终堕地狱，
　受苦永劫无出期。
　若有勤诚助国王，
　诸天护念增荣禄。
　智光长者汝应知，
　一切人王业所感，
　诸法无不因缘成，
　若无因缘无诸法。
　说无生天及恶趣，
　如是之人不了因，

　无因无果大邪见，
　不知罪福生妄计。
　王今所受诸福乐，
　往昔曾持三净戒，
　戒德熏修所招感，
　人天妙果获王身。
　若人发起菩提心，
　愿力资成无上果，
　坚持上品清净戒，
　起居自在为法王，
　神通变化满十方，
　随缘普济诸群品。
　中品受持菩萨戒，
　福得自在转轮王，
　随心所作尽皆成，
　无量人天悉遵奉。
　下上品持大鬼王，
　一切非人咸率伏，
　受持戒品虽缺犯，
　由戒胜故得为王。
　下中品持禽兽王，
　一切飞走皆归伏，
　于清净戒有缺犯，
　由戒胜故得为王。
　下下品持琰魔王，
　处地狱中常自在，
　虽毁禁戒生恶道，
　由戒胜故得为王。
　以是义故诸众生，
　应受菩萨清净戒，
　善能护持无缺犯，
　随所生处作人王。
　若有不受如来戒，
　终不能得野干身，
　何况能感人天中，
　最胜快乐居王位？
　是故王者非无因，
　戒业精勤成妙果。
　国王自是人民主，
　慈恤如母养婴儿，
　如是人王有大恩，
　抚育之心难可报。
　以是因缘诸有情，
　若能修證大菩提，
　于诸众生起大悲，
　应受如来三聚戒。
　若欲如法受戒者，
　应当忏罪令消灭，
　起罪之因有十缘，
　身三口四及意三。
　生死无始罪无穷，
　烦恼大海深无底，
　业障峻极如须弥，
　造业由因二种起。
　所谓现行及种子，
　藏识持缘一切种，
　如影随形不离身，
　一切时中障圣道。

　近障人天妙乐果，
　远障无上菩提果，
　在家能招烦恼因，
　出家亦破清净戒。
　若能如法忏悔者，
　所有烦恼悉皆除，
　犹如劫火坏世间，
　烧尽须弥并巨海。
　忏悔能烧烦恼薪，
　忏悔能往生天路，
　忏悔能得四禅乐，
　忏悔雨宝摩尼珠，
　忏悔能延金刚寿，
　忏悔能入常乐宫，
　忏悔能出三界狱，
　忏悔能开菩提华，
　忏悔见佛大圆镜，
　忏悔能至于宝所。
　若能如法忏悔者，
　当依二种观门修：
　一者观事灭罪门，
　二者观理灭罪门。
　观事灭罪有其三，
　上中下根为三品。
　若有上根求净戒，
　发大精进心无退，
　悲泪泣血常精恳，
　哀感遍身皆血现。
　系念十方三宝所，
　并馀六道诸众生，
　长跪合掌心不乱，
　发露洗心求忏悔。
　『唯愿十方三世佛，
　以大慈悲哀悯我。
　我处轮回无所依，
　生死长夜常不觉。
　我在凡夫具诸缚，
　狂心颠倒遍攀缘。
　我处三界火宅中，
　妄染六尘无救护。
　我生贫穷下贱家，
　不得自在常受苦。
　我生邪见父母家，
　造罪依于恶眷属。
　唯愿诸佛大慈尊，
　哀悯护念如一子。
　一忏不复造诸罪，
　三世如来当證明。』
　如是勇猛忏悔者，
　名为上品求净戒。
　若有中根求戒者，
　一心勇猛忏诸罪，
　涕泪交横不觉知，
　遍身流汗哀求佛。
　『发露无始生死业，
　愿大悲水洗尘劳。
　涤除罪障净六根，
　施我菩萨三聚戒，

　我愿坚持不退转，
　精修度脱苦众生。
　自未得度先度佗，
　尽未来际常无断。』
　如是精勤勇猛者，
　不惜身命求菩提，
　能感三宝灵异相，
　是名中品大忏悔。
　若有下根求净戒，
　发起无上菩提心，
　涕泪悲泣身毛竖，
　于所造罪深惭愧。
　对于十方三宝所，
　及以六道众生前，
　至诚发露无始来，
　所有恼乱诸众生。
　起于无碍大悲心，
　不惜身命悔三业，
　已作之罪皆发露，
　未作之恶更不造。
　如是三品忏诸罪，
　皆名第一清净戒，
　以惭愧水洗尘劳，
　身心俱为清净器。
　诸善男子汝当知，
　已说净观诸忏悔，
　于其事理无差别，
　但以根缘应不同。
　若欲修习观正理，
　远离一切诸散乱，
　著新净衣跏趺坐，
　摄心正念离诸缘，
　常观诸佛妙法身，
　体性如空不可得。
　一切诸罪性皆如，
　颠倒因缘妄心起，
　如是罪相本来空，
　三世之中无所得。
　非内非外非中间，
　性相如如俱不动，
　真如妙理绝名言，
　唯有圣智能通达。
　非有非无非有无，
　非不有无离名相，
　周偏法界无生灭，
　诸佛本来同一体。
　惟愿诸佛垂加护，
　能灭一切颠倒心，
　愿我早悟真性源，
　速證如来无上道。
　若有清信善男子，
　日夜能观妙理空，
　一切罪障自消除，
　是名最上持净戒。
　若人观知实相空，
　能灭一切诸重罪，
　犹如大风吹猛火，
　能烧无量诸草木。

　诸善男子真实观，
　名为诸佛秘要门。
　若欲为佗广分别，
　无智人中勿宣说，
　一切凡愚众生类，
　闻必生疑心不信。
　若有智者生信解，
　念念观察悟真如，
　十方诸佛皆现前，
　菩提妙果自然證。
　善男子等我灭后，
　未来世中净信者，
　于二观门常忏悔，
　当受菩萨三聚戒。
　若欲受持上品戒，
　应请戒师佛菩萨，
　请我释迦牟尼佛，
　当为菩萨戒和上；
　龙种净智尊王佛，
　当为净戒阿阇梨；
　未来导师弥勒佛，
　当为清净教授师；
　现在十方两足尊，
　当为清净證戒师；
　十方一切诸菩萨，
　当为修学戒伴侣；
　释梵四王金刚天，
　当为学戒外护众。
　奉请如是佛菩萨，
　及以现前传戒师。
　普为报于四恩故，
　发起清净菩提心，
　应受菩萨三聚戒，
　饶益一切有情戒，
　修摄一切善法戒，
　修摄一切律仪戒。
　如是三聚清净戒，
　三世如来所护念；
　无闻非法诸有情，
　无量劫中未闻见。
　唯有过去十方佛，
　已受净戒常护持，
　二障烦恼永断除，
　获證无上菩提果。
　未来一切诸世尊，
　守护三聚净戒宝，
　断除三障并习气，
　当證正等大菩提。
　现在十方诸善逝，
　具修三聚净戒因，
　永断生死苦轮回，
　得證三身菩提果。
　超越生死深大海，
　菩萨净戒为船筏；
　永断贪瞋痴系缚，
　菩萨净戒为利剑；
　生死崄道诸怖畏，
　菩萨净戒为舍宅；

　息除贫贱诸苦因，
　净戒能为如意宝；
　鬼魅所著诸疾病，
　菩萨净戒为良药。
　人天为王得自在，
　三聚净戒作良缘；
　及馀四趣诸王身，
　净戒为缘获胜果。
　是故能修自在因，
　当得为王受尊贵。
　应先礼敬十方佛，
　日夜增修清净戒，
　诸佛护念常受持，
　戒等金刚无破坏。
　三界诸天诸善神，
　卫护王身及眷属，
　一切怨敌皆归伏，
　万姓欢娱感王化。
　是故受持菩萨戒，
　感世出世无为果。
　三宝常住化于世，
　恩德广大不思议，
　过未及现劫海中，
　功德利生无休息。
　佛日千光恒照世，
　利益群生度有缘，
　无缘不睹佛慈光，
　犹如盲者无所见。
　法宝一味无变易，
　前佛后佛说皆同。
　如雨一味普能沾，
　草木滋荣大小别，
　众生随根各得解，
　草木禀润亦差殊。
　菩萨声闻化众生，
　如大河水流不竭，
　众生无信化不被，
　如处幽冥日难照。
　如来月光甚清凉，
　能除众暗亦如是，
　犹如覆盆月不照，
　迷惑众生亦如是。
　法宝甘露妙良药，
　能治一切烦恼病，
　有信服药證菩提，
　无信随缘堕恶道。
　菩萨声闻常在世，
　无数方便度众生，
　若有众生信乐心，
　各入三乘安乐位。
　如来不出于世间，
　一切众生入邪道，
　永离甘露饮毒药，
　长溺苦海无出期。
　佛日出现三千界，
　放大光明照长夜，
　众生如睡不觉知，
　蒙光得入无为室。

　如来未说一乘法，
　十方国土悉空虚，
　发心修行成正觉，
　一切佛土皆严净。
　一乘法宝诸佛母，
　三世如来从此生，
　般若方便无间修，
　解脱道成登妙觉。
　若佛菩萨不出现，
　世间众生无导师，
　生死崄难无由过，
　如何得至于宝所？
　以大愿力为善友，
　常说妙法令修行，
　趣向十地證菩提，
　善入涅槃安乐处。
　大悲菩萨化世间，
　方便引导众生故，
　内秘一乘真实行，
　外现缘觉及声闻。
　钝根小智闻一乘，
　怖畏发心经多劫，
　不知身有如来藏，
　唯欣寂灭厌尘劳。
　众生本有菩提种，
　悉在赖耶藏识中，
　若遇善友发大心，
　三种鍊磨修妙行，
　永断烦恼所知障，
　證得如来常住身。
　菩提妙果不难成，
　真善知识实难遇。
　一切菩萨修胜道，
　四种法要应当知：
　亲近善友为第一，
　听闻正法为第二，
　如理思量为第三，
　如法修證为第四。
　十方一切大圣主，
　修是四法證菩提。
　汝诸长者大会众，
　及未来世清信士，
　如是四法菩萨地，
　要当修习成佛道。
　善男子等应谛听，
　如来所说四恩者，
　佛宝之恩最为上，
　为度众生发大心。
　三僧企邪大劫中，
　具修百千诸苦行，
　功德圆满遍法界，
　十地究竟證三身。
　法身体遍诸众生，
　万德凝然性常住，
　不生不灭无来去，
　不一不异非常断。
　法界遍满如虚空，
　一切如来共修證，

　有为无为诸功德，
　依止法身常清净。
　法身本性如虚空，
　远离六尘无所染，
　法身无形离诸相，
　能相所相悉皆空。
　如是诸佛妙法身，
　戏论言辞相寂灭，
　远离一切诸分别，
　心行处灭体皆如。
　为欲證得如来身，
　菩萨善修于万行，
　智体无为真法性，
　色心一切诸佛同。
　譬如飞鸟至金山，
　能使鸟身同彼色，
　一切菩萨如飞鸟，
　法身佛体类金山。
　自受用身诸相好，
　一一遍满十方刹，
　四智圆明受法乐，
　前佛后佛体皆同。
　虽遍法界无障碍，
　如是妙境不思议，
　是身常住报佛土，
　自受法乐无间断。
　佗受用身诸相好，
　随机应现无增减，
　为化地上诸菩萨，
　一佛现于十种身，
　随所应现各不同，
　展转倍增至无极。
　称根为说诸法要，
　令受法乐入一乘，
　彼获神通渐增长，
　所悟法门亦如是。
　下地菩萨起智慧，
　不能了达于上地，
　能化所化随地增，
　各随本缘为所属，
　或一菩萨多佛化，
　或多菩萨一佛化。
　如是十佛成正觉，
　各坐七宝菩提树，
　前佛入灭后佛成，
　不同化佛经劫现。
　十佛所坐莲华台，
　周遍各有百千叶，
　一一叶中一佛土，
　即是三千大千界。
　一一界中有百亿，
　日月星辰四大洲，
　六欲诸天及四禅，
　空处识处非想等。
　其四洲中南赡部，
　一一各有金刚座，
　及以菩提大树王。
　尔所变化诸佛身，

　一时證得菩提道，
　转妙法轮于大千，
　菩萨缘觉及声闻，
　随所根宜成圣果。
　如是所说三身佛，
　最上无比名为宝。
　应化二身所说法，
　教理行果为法宝，
　诸佛以法为大师，
　修心所證菩提道。
　法宝三世无变易，
　一切诸佛皆归学。
　我今顶礼萨婆若，
　故说法宝为佛师。
　或入猛火不能烧，
　应时即得真解脱。
　法宝能摧生死狱，
　犹如金刚碎万物；
　法宝能照众生心，
　如日天子临空界；
　法宝能作坚牢船，
　能渡爱河超彼岸；
　法宝能与众生乐，
　譬如天鼓应天心；
　法宝能济众生贫，
　如摩尼珠雨众宝；
　法宝能为三宝阶，
　闻法修因生上界；
　法宝金轮大圣王，
　以大法力破四魔；
　法宝能为大宝车，
　能运众生出火宅；
　法宝能为大导师，
　能引众生至宝所；
　法宝能吹大法螺，
　觉悟众生成佛道；
　法宝能为大法灯，
　能照生死诸黑闇；
　法宝能为金刚箭，
　能镇国界伏诸怨。
　三世如来所说法，
　能利众生脱苦缚，
　引入涅槃安乐城，
　是名法宝恩难报。
　智光长者汝谛听，
　世出世僧有三种，
　菩萨声闻圣凡众，
　能益众生为福田。
　文殊师利大圣尊，
　三世诸佛以为母，
　十方如来初发心，
　皆是文殊教化力。
　一切世界诸有情，
　闻名见身及光相，
　并见随类诸化现，
　皆成佛道难思议。
　弥勒菩萨法王子，
　从初发心不食肉，

　以是因缘名慈氏，
　为欲成熟诸众生。
　处于第四兜率天，
　四十九重如意殿，
　昼夜恒说不退行，
　无数方便度人天。
　八功德水妙华池，
　诸有缘者悉同生，
　我今弟子付弥勒，
　龙华会中得解脱。
　于末法中善男子，
　一抟之食施众生，
　以是善根见弥勒，
　当得菩提究竟道。
　舍利弗等大声闻，
　智慧神通化群生。
　若能成就解脱戒，
　真是修行正见人，
　为佗说法传大乘，
　如是福田为第一。
　或有一类凡夫僧，
　戒品不全生正见，
　赞咏一乘微妙法，
　随犯随悔障销除。
　为诸众生成佛因，
　如是凡夫亦僧宝。
　如郁金华虽萎悴，
　犹胜一切诸妙华，
　正见比丘亦如是，
　四种轮王所不及。
　如是四类圣凡僧，
　利乐有情无暂歇，
　称为世间良福田，
　是名僧宝大恩德。
　如我所说四恩义，
　是名能造世间因，
　一切万物从是生，
　若离四恩不可得。
　譬如世间诸色尘，
　能造四大而得生，
　有情世间亦复然，
　由彼四恩得安立。」」


尔时，智光长者及诸子等，闻佛所说四种大
恩，得未曾有，欢喜合掌，而白佛言：「善哉，善
哉！大慈世尊！为浊恶世不信因果、不孝父
母、邪见众生，说真妙法利乐世间。唯愿世
尊！说报恩义，我等既悟甚深四恩，而今未
知修何善业而报是恩？」

佛告长者：「善男子
等！我为五百长者先已广说，而今为汝略
说少分。若善男子、善女人，为得阿耨多罗

三藐三菩提，精勤修行十波罗蜜，若有所得
未名报恩；若人须臾能行一善，心无所得，
乃名报恩。所以者何？一切如来触无所得，
乃成佛道化诸众生。若有净信善男子等，
得闻是经，信解受持解说书写，以无所得
三轮体空，窃为一人说四句法，除邪见心
趣向菩提，是即名为报于四恩。何以故？是
人当得无上菩提，展转教化无量众生令
入佛道，三宝种子永不断绝。」

尔时，智光长
者闻是偈已，得忍辱三昧，厌离世间，得不
退转。时，诸子等八千人俱得此三昧，皆发无
等等阿耨多罗三藐三菩提心。四万八千人
亦證三昧，远尘离垢得法眼净。
《大乘本生心地观经》卷第三