慎莫思惟劫数长远。』善男子！尔时，梵志捉
持力捷疾臂，将至佛所。至佛所已，坐于佛
前，白佛言：『世尊！未来之世，于贤劫中，有几
佛向如来出世？』尔时，佛告持力捷疾言：『善
男子！半贤劫中有千四佛出现于世。』

「持力
捷疾言：『世尊！彼贤劫中诸佛世尊般涅槃已，
最后妙音龙成阿耨多罗三藐三菩提，号那
罗延胜叶。世尊！我愿于尔时修菩萨道，
修诸苦行，持戒、布施、多闻、精进、忍辱、爱语、福
德、智慧，种种助道悉令具足。贤劫诸佛垂成
佛时，愿我在初奉施饮食，般涅槃后收取
舍利，起塔供养。护持正法，见毁戒者，劝化
安止，令住持戒；远离正见堕诸见者，劝化
安止，令住正见；散乱心者，劝化安止，令住
定心；无威仪者，劝化安止，住圣威仪。若有众
生欲行善根，我当为其开示善根。彼诸世
尊般涅槃后，正法垂灭，我于尔时当护持
之，令不断绝，于世界中，然正法灯。刀兵
劫时，我当教化一切众生，持不杀戒乃至
正见，于十恶中，拔出众生，安止令住十善
道中，灭诸盲冥，开示善法。我当灭此劫浊、
命浊、众生浊、烦恼浊、见浊，令无有馀。于饥
馑劫，我当劝化一切众生，安止住于檀波
罗蜜，乃至般若波罗蜜亦如是。我劝众生
住六波罗蜜时，众生所有一切饥饿、黑闇、
秽浊、怨贼、斗诤，及诸烦恼，悉令寂静。于疾疫
劫，我当教化一切众生，悉令住于六和法
中，亦令安止住四摄法，众生所有疾疫、黑
闇，当令灭尽。于半贤劫，断灭众生如是

苦恼。一千四佛于半劫中出世、涅槃、正法
灭已，然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。
如千四佛所得寿命、声闻弟子，我之寿命、声
闻弟子，亦复如是等无差别。如千四佛于
半劫中调伏众生，愿我亦于半贤劫之中
调伏众生。是半劫中，诸佛所有声闻弟子，
毁于禁戒，堕在诸见，于诸佛所，无有恭
敬，生于瞋恚、恼害之心，破法坏僧、诽谤贤
圣，毁坏正法、作恶逆罪。世尊！我成阿耨多
罗三藐三菩提时，悉当拔出于生死污泥，
令入无畏涅槃城中。我般涅槃后，正法贤劫
一时灭尽。若我涅槃，正法贤劫俱灭尽已，我
之齿骨并及舍利，悉当变化作佛形像，三
十二相璎珞其身，一一相中有八十种好，次
第庄严，遍至十方无量无边无佛世界，一一
化佛以三乘法，教化无量无边众生，悉令
不退。若彼世界病劫起时，无有佛法，是化
佛像亦当至中，教化众生如前所说。若诸
世界无珍宝者，愿作如意摩尼宝珠，雨诸
珍宝，自然发出纯金之藏。若诸世界所有众
生，离诸善根，诸苦缠身，我当于中，雨忧
陀娑香、栴檀沈水、种种诸香，令诸众生断
烦恼病、诸邪见病、身四大病，于三福处，勤心
修行，令命终时，生天人中。世尊！我行菩萨
道时，当作如是利益众生。我成阿耨多罗
三藐三菩提已，当作如是佛事。般涅槃后，
舍利复至无量世界，如是利益众生。

「『世尊！
若我所愿不成不得己利，不能与诸众生
作大医王，不能利益者，我今便为欺诳十

方无量世界在在处处现在诸佛如来，今者
亦复不应与我授阿耨多罗三藐三菩提
记。世尊所与无量无边亿阿僧祇众生
授阿耨多罗三藐三菩提记者，我亦不得
见如是人，亦不闻佛音声、法僧之声、行善
法声，常堕阿鼻地狱中。世尊！若我所愿成
就得己利者，如来今者当称赞我。』

「时，佛即
赞持力捷疾：『善哉！善哉！善男子！汝于来世
作大医王，令诸众生离诸苦恼，是故字汝
为火净药王。』

「佛告火净药王：『汝于来世，过一恒河沙等阿
僧祇劫，入第二恒河沙阿僧祇劫后分，贤劫
中一千四佛垂成阿耨多罗三藐三菩提，汝
当悉得奉施饮食，乃至如上汝之所愿。那
罗延胜叶般涅槃后，正法灭已，汝当成于
阿耨多罗三藐三菩提，号楼至如来、应、正
遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天
人师、佛、世尊，寿命半劫，汝之所得声闻弟子，
如千四佛所有弟子等无差别；所化众生，
般涅槃后，正法灭已，贤劫俱尽，齿骨舍利悉
化作佛，乃至生天人中，亦复如是。』

「尔时，火
净药王菩萨复白佛言：『世尊！若我所愿成就
得己利者，惟愿如来，以百福庄严金色之
手摩我顶上。』善男子！尔时，宝藏如来即以
百福庄严之手，摩火净药王顶上。善男子！尔
时，火净药王菩萨见是事已，心生欢喜，即
以头面，礼于佛足，却住一面。

「尔时，宝海梵
志以天妙衣与火净药王菩萨，而赞之
曰：『善哉！善哉！善男子！汝之所愿甚奇甚特。从

今已往更不须汝与我策使，常得自在修
安乐行。』」

尔时，佛告寂意菩萨：「善男子！时宝海
梵志作是思惟：『我今已劝无量无边百千亿
那由他众生，令住阿耨多罗三藐三菩提。我
今见是诸大菩萨各各发愿取净佛土，唯除
一人婆由毗纽。此贤劫中其馀菩萨亦离五
浊，我今当于是末世中，以真法味与诸众
生，我今当自坚牢庄严作诸善愿，如师子
吼，悉令一切菩萨闻已，心生疑怪，叹未曾
有。复令一切大众天龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、
迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人，叉手恭
敬，供养于我，令佛世尊称赞于我，并授记
莂，令十方无量无边在在处处现在诸佛，为
诸众生讲说正法。彼诸如来闻我师子吼
者，悉赞叹授我阿耨多罗三藐三菩提记，亦
遣使来，令诸大众悉得见之。我今最后发
大誓愿，成就菩萨所有大悲，乃至成阿耨多
罗三藐三菩提已，若有众生闻我大悲名
者，悉令生于希有之心，若于后时，有诸菩
萨成就大悲者，亦当愿取如是世界，是世
界中所有众生饥虚于法，盲无慧眼，具足
四流，是诸菩萨当作救护而为说法。我乃
至般涅槃已，十方无量无边百千亿诸世界
中，在在处处现在诸佛，于诸菩萨大众之中
称赞我名，亦复宣说我之善愿，令彼菩萨
以大悲勤心，皆专心听闻是事已，心大惊
怪，叹未曾有。先所得悲，皆更增广，如我所
愿，取不净土。是诸菩萨皆如我，于不净世
界成阿耨多罗三藐三菩提，拔出四流众

生，安止令住于三乘中乃至涅槃。』

「善男子！
尔时，宝海梵志思惟如是大悲愿已，偏袒
右肩，至于佛所。尔时，复有无量百千万亿诸
天，在虚空中作天伎乐，雨种种华，各各同
声而赞叹言：『善哉！善哉！善大丈夫！今至佛
所发奇特愿，欲以智水灭于世间众生烦
恼。』尔时，一切大众合掌恭敬，在梵志前同声
礼敬而赞叹言：『善哉！善哉！尊大智慧！我等今
者得大利益，能作牢坚诸善愿也。我等今
者，愿闻尊意所发善愿。』

「尔时，梵志在于佛
前，右膝著地。尔时，三千大千世界六种震动，
种种伎乐不鼓自鸣，飞鸟走兽相和作声，一
切诸树生非时华，三千大千世界之中，因地
众生于阿耨多罗三藐三菩提，若已发心、若
未发心，惟除地狱、饿鬼、下劣畜生，其馀众
生皆悉生于大利益心、纯善之心、无怨贼心、
无秽浊心、慈希有心。飞行众生寻住于空，
心生欢喜，散种种华、末香、涂香，种种伎乐、
幢幡、衣服而以供养，柔软妙音赞咏梵志，
皆悉一心欲闻梵志所发善愿。乃至阿迦
贰吒天天上诸天亦下阎浮提，在虚空中，
散种种华、末香、涂香，种种伎乐、幢幡、衣服而
以供养，柔濡妙音赞咏梵志，精勤一心欲
闻梵志所发善愿。

「尔时，宝海梵志叉手恭敬
以偈赞佛：

「　「『游戏禅定，
　如大梵王；
　光明端严，
　如天帝释；
　舍财布施，
　如转轮王；
　持妙珍宝，
　如主藏臣；

　功德自在，
　如师子王；
　不可倾动，
　如须弥山；
　心不波荡，
　如大海水；
　于罪不罪，
　其心如地；
　除诸烦恼，
　如清净水；
　烧诸结使，
　如火猛焰；
　无诸障阂，
　犹如大风；
　示现实法，
　如四天王；
　所雨法雨，
　如大龙王；
　充足一切，
　犹如时雨；
　破诸外道，
　如大论师；
　功德妙音，
　如须曼华；
　说法妙音，
　犹如梵天；
　除诸苦恼，
　如大医王；
　等心一切，
　如母爱子；
　摄取众生，
　犹如慈父；
　身不可坏，
　如金刚山；
　能断爱枝，
　犹如利刀；
　广度生死，
　犹如船师；
　以智济人，
　犹如舟船；
　光明清凉，
　如月盛满；
　开众生华，
　如日初出；
　能与众生，
　沙门四果；
　犹如秋树，
　生诸果实；
　仙圣围绕，
　犹如凤凰；
　其意深广，
　犹如大海；
　等心众生，
　犹如草木；
　知诸法相，
　如观空拳；
　等心行世，
　平如水相。

　成就妙相，
　善于大悲，
　能与无量，
　众生授记。
　我今调伏，
　无量众生，
　惟愿如来，
　与我授记，
　于未来世，
　成就胜道。
　微妙智慧，
　大仙世尊，
　愿以妙音，
　真实说之。
　我于恶世，
　要修诸忍，
　与诸结使，
　烦恼贼斗，
　拔出无量，
　一切众生，
　安止住于，
　寂灭道中。』」


「善男子！宝海梵志说此偈赞佛已，是时一
切大众皆赞叹言：『善哉！善哉！大丈夫！善能
赞叹如来法王。』

「尔时，梵志复白佛言：『世尊！
我已教化无量亿众，发阿耨多罗三藐三菩
提心，是诸众生已各愿取净妙世界，离不净
土，以清净心种诸善根，善摄众生而调伏
之。火鬘摩纳等一千四人，皆悉读诵毗陀
外典，如来已为是诸人等，授其记莂，于贤
劫中当成为佛。有诸众生多行贪淫、瞋痴、
憍慢，悉当调伏于三乘中。是一千四佛所
放舍者，所谓众生厚重烦恼，五浊恶世能
作五逆，毁坏正法，诽谤圣人，行于邪见，
离圣七财，不孝父母，于诸沙门、婆罗门所，
心无恭敬，作不应作，应作不作，不行福
事，不畏后世，于三福处，无心欲行，不求
天上人中果报，勤行十恶，趣三不善，离善
知识，不知亲近真实智慧，入于三有生死
狱中，随四流流没在灰河，为痴所盲，离

诸善业，专行恶业。如是众生，诸佛世界所
不容受，是故摈来集此世界，以离善业，
行不善业行，于邪道重恶之罪积如大山。
尔时，娑婆世界贤劫中，人寿命千岁，是一千
四佛大悲不成，不取如是弊恶之世，令诸
众生流转生死，犹如机关无有救护、无
所依止、无舍无灯，受诸苦恼而反舍放，
各各愿取净妙世界。净土众生已自善调，
其心清净已种善根，勤行精进，已得供养
无量诸佛而更摄取。世尊！是诸人等，为实
尔不？』

「尔时，世尊即告梵志：『实如所言。善
男子！是诸人等，如其所憙，各取种种严净
世界，我随其心已与授记。』

「尔时，梵志复白佛言：『世尊！我今心动如紧
花树叶，心大忧愁，身皆燋悴，此诸菩萨虽
生大悲，不能取此五浊恶世，今彼诸众
生，堕痴黑闇。世尊！乃至来世，过一恒河沙等
阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫后分，
贤劫中人寿千岁，我当尔时行菩萨道，久
在生死忍受诸苦，以诸菩萨三昧力故，要
当不舍如是众生。世尊！我今自行六波罗
蜜调伏众生，如佛言曰：「以财物施，名檀
波罗蜜。」世尊！我行檀波罗蜜时，若有众生
世世从我乞求所须，向其所求，要当给
足，饮食、医药、衣服、卧具、舍宅聚落、华香、璎珞、
涂身之香，供给病者医药、侍使、幢幡、宝盖、钱
财、谷帛、象马、车乘、金银、钱货、真珠、琉璃、颇梨、珂贝、璧玉、珊瑚、真宝、伪宝、天冠、拂饰，如是
等物，我于众生乃至贫穷，生大悲心悉以

施与，虽作是施，不求天上人中果报，但为
调伏摄众生故，以是因缘，舍诸所有。若有
众生，乞求过量，所谓奴婢、聚落、城邑、妻子、男
女、手脚、鼻舌、头目、皮血、骨肉、身命，乞求如是
过量之物。尔时，我当生大悲心，以此诸物，
持用布施，不求果报，但为调伏摄众生故。
世尊！我行檀波罗蜜时，过去菩萨行檀波
罗蜜者所不能及，未来菩萨当发阿耨多
罗三藐三菩提心，行檀波罗蜜者亦不能
及。世尊！我于来世为行菩萨道故，于百
千亿劫当行如是檀波罗蜜。世尊！未来
之世若有欲行菩萨道者，我当为是行檀
波罗蜜，令不断绝。

「『我初入尸罗波罗蜜时，
为阿耨多罗三藐三菩提故，持种种戒，修
诸苦行，如檀中说，观我无我故，五情不为
五尘所伤。此羼提波罗蜜，我如是行羼提
波罗蜜亦如上说，观有为法，离诸过恶，
见无为法，微妙寂灭。精勤修集，于无上道
不生退转。此毗梨耶波罗蜜，我亦如是行
毗梨耶波罗蜜。若一切处修行空相得寂灭
法，是名禅波罗蜜。若解诸法，本无生性，今则
无灭，是名般若波罗蜜。我于无量百千亿阿
僧祇劫，坚固、精勤、修集般若波罗蜜。何以故？
或有菩萨于过去世，不为阿耨多罗三藐
三菩提行菩萨道，坚固、精勤、修集般若波
罗蜜，未来之世或有菩萨，未为阿耨多罗
三藐三菩提行菩萨道，坚固、精勤、修集般
若波罗蜜，是故我今当于来世发阿耨多罗
三藐三菩提心，修菩萨道，令诸善法无有

断绝。

「『世尊！我初发心已，为未来诸菩萨等，
开示大悲，乃至涅槃。有得闻我大悲名者，
心生惊怪，叹未曾有。是故我于布施，不自
称赞、不依持戒、不念忍辱、不猗精进、不
味诸禅，所有智慧不著三世，虽行如是
六波罗蜜，不求果报。有诸众生离圣七财，
诸佛世界之所摈弃，作五逆罪，毁坏正法，
诽谤贤圣，行于邪见，重恶之罪，犹如大山，
常为邪道之所覆蔽；是故我今为是众生
专心庄严，精勤修集六波罗蜜。我为一一
众生种善根故，于十劫中，入阿鼻地狱
受无量苦，畜生、饿鬼，及贫穷、鬼神、卑贱人中，
亦复如是。若有众生，空无善根，失念燋
心，我悉摄取而调伏之，令种善根，乃至贤
劫，于其中间，终不愿在天上人中受诸
快乐，惟除一生处兜术天待时成佛。

「『世
尊！我应如是久处生死，如一佛世界微尘
等劫，以诸所须供养诸佛，为一众生种善
根故，以一佛世界微尘数等诸供养具，供
养十方无量无边一一诸佛，亦于十方无量
无边一一佛所，得如一佛世界微尘数等诸
善功德，于一一佛前，复得教化如一佛世
界微尘数等众生，令住无上菩提之道，缘觉、
声闻亦复如是，随诸众生所愿而教。若有
世界佛未出世，愿作仙人，教诸众生，令
住十善，五神通中，远离诸见。若有众生事
摩醯首罗天，我愿化身如摩醯首罗，而教
化之，令住善法。事八臂者，亦愿化为八臂
天身，而教化之，令住善法。事日月梵天，亦

愿化为日月梵身，而教化之，令住善法。有
事金翅鸟，乃至事兔，愿化为兔身随而教
化，令住善法。若见饥饿众生，我当以身血
肉与之令其饱满。若有众生犯于诸罪，
当以身命代其受罪为作救护。

「『世尊！未来
世中有诸众生，离诸善根，烧灭善心。我于
尔时，为是众生当勤精进行菩萨道，在
生死中受诸苦恼，乃至过一恒河沙等阿
僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫后分，
初入贤劫，火鬘摩纳成阿耨多罗三藐三菩
提，字拘留孙如来时，我所教化离诸善业、
行不善业、烧燋善心、离圣七财、作五逆
罪、毁坏正法、诽谤圣人、行于邪见、重恶之
罪，犹如大山，常为邪道之所覆蔽，无佛世
界所弃捐者，令发阿耨多罗三藐三菩提
心，行檀波罗蜜，乃至行般若波罗蜜，安止
住于不退转地，皆令成佛，在于十方如一
佛土微尘数等诸佛世界转正法轮，令诸
众生于阿耨多罗三藐三菩提，种诸善根，
出离恶道，安止得住，功德智慧助菩提法
者，愿我尔时悉得见之。

「『世尊！若有诸佛在
在处处，遣诸众生至于佛所，受阿耨多罗
三藐三菩提记，令得陀罗尼三昧忍辱，即
得次第上菩萨位，得于种种庄严世界，各各
悉得随意所求，取净佛土，如是众生悉是
我之所劝化者。入贤劫中，拘留孙佛出世
之时，如是等众，亦于十方如微尘等诸佛世
界，成阿耨多罗三藐三菩提，在在处处住
世说法亦令我见。

「『世尊！拘留孙佛成佛之

时，我至其所，以诸供具而供养之，种种咨
问出家之法，持清净戒，广学多闻，专修三
昧，勤行精进，说微妙法，唯除如来馀无能
胜。是时，或有钝根众生无诸善根，堕在邪
见，行不正道，作五逆罪，毁坏正法，诽谤
圣贤，重恶之罪犹如大山，我时当为如是
众生，说于正法摄取调伏；佛日没已，我于其
后，自然当作无量佛事。伽那迦牟尼、迦叶佛
等住世说法，乃至自然作于佛事，亦复如
是。乃至人寿千岁，我于尔时劝诸众生，于
三福处，过千岁已，上生天上，为诸天人
讲说正法，令得调伏。乃至人寿百二十岁，
尔时众生愚痴自在，自恃端正种姓豪族，有
诸放逸、悭吝、嫉妒，堕在黑闇五浊恶世，厚
重贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、悭吝、嫉妒、非法行欲、
非法求财、行邪倒见、离圣七财、不孝父
母，于诸沙门婆罗门所不生恭敬，应作不
作，作不应作，不行福事不畏后世，不
勤修集于三福处，不乐三乘，于三善根
不能修行，专为三恶，不修十善，勤行十
恶，其心常为四倒所覆，安止住于四破戒
中，令四魔王常得自在，㵱在四流五盖
盖心。当来世中如是众生，六根放逸，行八
邪法，入大罪山，起诸结缚，不求天上人中
果报，邪倒诸见，趣于邪道，行于五逆，毁坏
正法，诽谤圣人，离诸善根，贫穷下贱，无所
畏忌，不识恩义，失于正念，轻蔑善法，无
有智慧，不能学问，破戒谀谄，以嫉妒心
于所得物不与他分，互相轻慢无有恭敬，

懒惰懈怠诸根缺漏，身体羸劣乏于衣服，
亲近恶友处胎失念，以受种种苦恼故恶
色燋悴，其眼互视无惭无愧，互相怖畏于
一食顷，身口意业所作诸恶无量无边，以能
为恶故得称叹。尔时，众生专共修集断常
二见，坚著五阴危脆之身，于五欲中深生
贪著，常起忿恚、怨贼之心，欲害众生，心常
瞋恼秽浊粗朴，未得调伏悭吝贪著，不舍
非法无有决定，互相畏怖起于诤竞，以秽
浊心共相杀害，远离善法，起无善心作诸
恶业，于善不善不信果报，于诸善法起违
背心，于灭善法生欢喜心，于不善法起专
作心，于寂灭涅槃起不救心，于持戒沙门、
婆罗门所生不敬心，于诸缚结起悕求
心，于老病死起深信心，于诸烦恼起受持
心，于五盖法起摄取心，于正法幢起远
离心，于诸见幢起竖立心，常起相违轻毁
之心，共起斗诤相食啖心，各各相违共相侵
陵，摄取怨恨恼乱之心，于诸欲恶起无厌
心，于他财物起嫉妒心，于受恩中起不报
心，于诸众生起贼盗心，于他妇女起侵
恼心。是时众生，一切心中无有善愿，是故
常闻地狱声、畜生声、饿鬼声、疾病声、老死
声、恼害声、八难声、闭系声、杻械枷锁缚束
声、夺他财物侵恼声、瞋恚轻毁呵责声、破
坏众人和合声、他方国贼兵甲声、饥饿声、谷
贵偷盗声、邪淫妄语狂痴声、两舌恶言绮语
声、悭贪嫉妒摄取声、若我我所斗诤声、憎
爱适意不适意声、恩爱别离忧悲声、怨憎集

聚苦恼声、各各相畏僮仆声、处胎臭秽不净
声、寒热饥渴疲极声、耕犁种殖匆务声、种种
工巧疲厌声、疾病患苦羸损声，是时众生各
各常闻如是等声。如是众生断诸善根，离
善知识常怀瞋恚，皆悉充满娑婆世界，悉
是他方诸佛世界之所摈弃，以重业故。于
贤劫中寿百二十岁，如是众生业因缘故，
于娑婆世界受其卑陋，成就一切诸善根
者之所远离。娑婆世界其地多有咸苦、盐卤、
土沙、砾石、山陵、堆阜、溪谷、沟壑、蚊虻、毒蛇，诸
恶鸟兽充满其中，粗涩恶风非时而起，当
于非时恶雹雨水，其雨水味毒酢咸苦，以
是雨故，生诸药草、树木、茎节、枝叶、华果、百
谷诸味皆悉杂毒，如是非时粗涩恶浊杂毒
之物，众生食已增益瞋恚，颜色燋悴无有
润泽，于诸众生心无慈悯，诽谤圣人，各各
无有恭敬之心，常怀恐怖，共相残害，生恼
乱心，啖肉饮血，剥皮而衣，执持刀杖，勤作
杀害，自恃豪族，色相端正，读诵外典，便习
鞍马，善用刀槊，弓箭射御，于自眷属生
嫉妒心，若诸众生修习邪法受种种苦。

「『世
尊！愿我尔时从兜术天下生最胜转轮王
家，若自在王家，处在第一大夫人胎，为诸众
生调伏其心，修善根故。寻入胎时，放大光
明，其光微妙遍照娑婆世界，从金刚际上
至阿迦尼吒天，令彼所有诸众生等，若在
地狱、若在畜生、若在饿鬼、若在天上、若在
人中、若有色、若无色、若有想、若无想、若
非有想、若非无想，悉愿见我微妙光明，

若光触身亦愿得知。以见知光故，悉
得分别生死过患，勤求无上寂灭涅槃，乃
至一念断诸烦恼，是名令诸众生初种涅
槃之根栽也。愿我处胎于十月中，得选择
一切法、入一切法门，所谓无生空三昧门，于
未来世无量劫中说此三昧，善决定心不
可得尽。若我出胎成阿耨多罗三藐三菩提
已，彼诸众生，我当拔出令离生死，如是等
众悉令见我。虽处母胎满足十月，然其实
是住珍宝三昧，结加趺坐，正受思惟。十月
满已从右胁出，以一切功德成就三昧力故，
令娑婆世界，从金刚际上至阿迦尼吒天
六种震动，其中众生或处地狱、畜生、饿鬼、天
上人中，悉得惺悟。尔时，复有以微妙光
明，遍照娑婆世界，亦得惺悟无量众生。若
有众生未种善根，我当安止令种善根，
于涅槃中种善根已，令诸众生生三昧
芽。我出右胁足蹈地时，复愿娑婆世界从
金刚际上至阿迦尼吒天，六种震动，所有
众生依水、依地、依于虚空，胎生、卵生、湿生、化
生，在五道者，悉得惺悟。若有众生未得
三昧，愿皆得之，得三昧已，安止令住三乘
法中不退转地。我既生已，于娑婆世界所有
诸天梵王魔天、忉利诸天及日月天、四天王、
诸大龙王、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺
罗伽、化生神仙、夜叉、罗刹，悉令尽来共供
养我。令我生已，寻行七步，行七步已，以选
择功德三昧力故，说于正法，令诸大众心
生欢喜，住于三乘。于此众中，若有众生

学声闻者，愿尽此生便得调伏，若有习学
缘觉乘者，一切皆得日华忍辱，有学大乘
者，皆得执持金刚爱护大海三昧，以三昧
力故，超过三住。我于尔时悕求洗浴，愿
有最胜大龙王来洗浴我身，众生见者即
住三乘，所得功德如上所说。我为童子
乘羊车时，所可示现种种伎术，为悟一
切诸众生故。处在宫殿、妻子、䌽女五欲之
中，共相娱乐，见其过患，夜半出城，除诸璎珞
严身之具，为欲破坏尼揵子等诸外道师。
恭敬衣服故，我著袈裟至菩提树下，众生
见我处于菩提树下，皆悉发愿，欲令我速
以一切功德成就三昧力说三乘法。闻是
法已，于三乘中，生深重欲勤行精进。若有
已发声闻乘者，令脱烦恼，要一生在当于
我所而得调伏；若有已发缘觉乘者，皆悉
令得日华忍辱；若有已发大乘之者，皆得
执持金刚爱护大海三昧，以三昧力故，超过
四地。我自受草于菩提树下，敷金刚座处，
结加趺坐，身心正直，系念在于阿颇三昧，
以三昧力故，令入出息，停住寂静，于此定
中，一日一夜，日食半麻半米，以其馀半，持
施他人。我如是久远修集苦行，娑婆世界
上至阿迦尼吒，闻我名者，皆到我所，供
养于我。我如是苦行，如是等众悉当为我
而作證明。若有众生于声闻乘种善根
者，世尊！愿令是等于诸烦恼心得寂静，若
馀一生要至我所，我当调伏；缘觉、大乘，亦复
如是。若有诸龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、

紧那罗、摩睺罗伽、饿鬼、毗舍遮、五通神仙，来
至我所，供养于我。我如是苦行，是等众生皆
为證明；若有已学声闻、缘觉及大乘者，亦
复如是。若有四天下众生，修于外道，粗食
苦行，有诸非人往至其所说如是言：「卿等！
不能悉行诸苦，亦复不得大果报也，非
是希有。如我地分有一生菩萨行于苦行，
复入如是微妙禅定身口意业，皆悉寂静，
灭出入息，一日一夜，日食半麻半米，如是
苦行大得果报，得大利益多所开化，是苦
行人不久当成阿耨多罗三藐三菩提。卿若
不信我所言者，自可往至其所观其所
作。」

「『世尊！愿是诸人舍其所修，悉来我所观
我苦行；或有众生已学声闻乃至大乘，亦
复如是。若有诸王、大臣、人民，在家出家，一切
见我行是苦行，来至我所供养于我；或有
已学声闻、缘觉、大乘，亦复如是。若有女人
见我苦行，来至我所供养于我，是诸女人
所受身分，即是后身；若有已学声闻、缘觉、大
乘，亦复如是。若有诸禽兽见我苦行，亦至
我所，是诸禽兽于此命终，更不复受畜生
之身；若有已发声闻乘者，馀一生在要至
我所，而得调伏；若有已发缘觉心者，亦复
如是；乃至微细小虫、饿鬼亦如是。我如是
久远苦行一结加趺坐时，有百千亿那由他
等无量众生为我證明，如是众生已于无
量无边阿僧祇劫种解脱子。

「『世尊！我如是
苦行，过去众生未曾有能作如是行，及馀
外道、声闻、缘觉、大乘之人，亦无有能作如

是苦行。世尊！我如是苦行，未来众生亦无
能作，及馀外道、声闻、缘觉、大乘之人，亦无能
作如是苦行。我未成阿耨多罗三藐三菩
提时，已能作大事，所谓破坏魔王及其眷
属。我愿破烦恼魔，成阿耨多罗三藐三菩
提已，为一众生安住阿罗汉胜妙果中，随
尔所时，现受残业报身；如是第二众生
安住阿罗汉，第三第四亦复如是。我为一
一众生故，示现百千无量神足，欲令安住
正见之中，为一一众生故，说百千无量法
门义，随其所堪令住圣果，以金刚智慧，
破一切众生诸烦恼山，为诸众生说三乘
法，为一一众生故，过百千由旬不乘神
力，往至其所而为说法，令得安住无所畏
中。或有诸人于我法中欲出家者，愿无
障阂，所谓羸劣、失念、狂乱、憍慢，无有畏惧
痴无智慧、多诸结使其心散乱。若有女人
欲于我法出家学道受大戒者，成就大
愿。我诸四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，悉
得供养。愿诸天人及诸鬼神得四圣谛，诸龙、
阿修罗及馀畜生，受持八戒，修净梵行。

「『世
尊！我成阿耨多罗三藐三菩提已，若有众
生于我生瞋，或以刀杖火坑及馀种种，欲
残害我，或以恶言诽谤骂詈，遍十方界而
作轻毁，若持毒食以用饭我；如是残业，
我悉受之，成阿耨多罗三藐三菩提。往昔所
有怨贼众生，起于害心，种种恶言，以杂毒
食，出我身血，如是等人，悉以恶心来至我
所；我当以戒多闻三昧，大悲薰心，梵音妙

声而为说法，令彼闻已心生清净，住于善
法，所作恶业，寻便忏悔，更不复作，悉令得
生天上人中，无有障阂，生天人中，得妙
解脱，安住胜果，离诸欲恶，永断诸流，障
阂业尽，若诸众生有残业者，皆悉得尽无
有遗馀。

「『世尊！我成阿耨多罗三藐三菩提
已，一切所有身诸毛孔，日日常有诸化佛
出，三十二相璎珞其身，八十种好次第庄严。
我当遣至无佛世界、有佛世界及五浊界，若
彼世界有五逆人，毁坏正法，诽谤圣人，乃
至断诸善根，有学声闻、缘觉、大乘，毁破诸
戒，堕于大罪，烧灭善心，灭失善道，堕在生
死空旷泽中，行诸邪道，登涉罪山。如是众
生百千万亿，一一化佛一日之中遍为说法，
或有奉事魔醯首罗，随作其形而为说法。
亦于尔时称我名字而赞叹之。愿是众生
闻赞叹我，心生欢喜，种诸善根生我世界。

「『世尊！是诸众生若临终时，我不在其前为
演说法令心净者，我于未来终不成阿耨
多罗三藐三菩提。若彼众生命终之后堕三
恶道，不生我国受人身者，我之所知无量
正法悉当灭失，所有佛事皆不成就；事那
罗延者亦复如是。

「『世尊！我成阿耨多罗三
藐三菩提已，愿令他方世界所有五逆之人，
乃至行诸邪道，登涉罪山，如是众生临命
终时，悉来集聚生我世界，随其本相所受
身色，艾白无润，面目丑陋，如毗舍遮，失念破
戒，臭秽短命，以此诸恶损减其身，资生所
须常不供足。为是众生故，于娑婆世界诸

四天下，一时之中，从兜术下现处母胎，乃
至童子，学诸伎艺，出家苦行，破坏诸魔，成
无上道，转正法轮，般涅槃后流布舍利。如
是示现种种佛事，悉皆遍满如是百亿诸
四天下。
《悲华经》卷第六