害如来，而世尊不以为患，悯而哀伤，放大
悲光，远照其身。」

如来尔时普告大众而作是
言：「提婆达多非适今世而伤害我，过去世
时常欲害我。我以慈悲力，因乃得济。」

尔时阿难观察众心咸皆有疑，即从座起，偏
袒右肩，右膝著地，胡跪合掌，而白佛言：「世
尊！提婆达多过去世时毁害世尊，其事云
何？」

佛告阿难：「善听！吾当为汝分别解说。」

佛言：
「过去世时，无量千岁，有国名波罗奈。其中
有佛出世，号毗婆尸如来、应供、正遍知、明行
足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世
尊。在世教化，满十千岁。灭度之后，正法住
世十二千岁。像法灭后，波罗奈王名摩诃
罗阇，聪睿仁贤，正法治国，不枉人民。王主
六十小国、八百聚落、五百白象。二万夫人了
无有子。王自祷祀诸山、河池、树木神祇，满十
二年，王第一所重夫人即便有娠；第二夫人
亦皆有娠。王甚欢喜，手自供养，床卧饮食皆
令细软。至满十月，太子便生，形体端正，妙色
庄严，人相具足。第二夫人亦皆生男。王甚欢
喜，即召诸臣百官并诸相师婆罗门等，占相
吉凶，抱儿示之，便令立字。相师问言：『此儿
生时，有何瑞相？』答言：『第一太子，其母性行
由来弊恶，恚恨妒忌，憍慢自大。从怀子已
来，其性调善，和颜悦色，发言含笑；先意问
讯，软语利益；慈悯众生，喻如赤子。』相师答
言：『此是儿之福德使母如此。』即便立字，
名曰善友太子。第二夫人所生太子者，相师

问言：『其子生时，有何瑞相？』答言：『其母由来
性常调善，先意问讯，发言柔软，可适众心。
怀妊已来，其性卒暴，发言粗恶，嫉妒恚痴。』
相师答言：『此是儿之业行使母如是。应当
立字，名之恶友太子。』哺乳长大，至年十四。
善友太子聪明慈仁，好喜布施，父母偏心爱
念，视如眼目。恶友太子其性暴恶，父母憎恶
而不憘视；妒嫉于兄，常欲毁害触事；不顺
其兄，违逆反戾。

「善友太子导从前后，作倡
伎乐，大众围绕。出城观看，见有耕者，垦
土出虫，乌随啄吞。善友太子遥见如是，悯而
哀伤，生长深宫，未见此事。问左右言：『此作
何物，共相残害？』左右答言：『太子！所以有国，
依于人民；所以有人民者，依因饮食；所以
有饮食者，依因耕田，种植五谷，得存性命。』
太子念言：『苦哉！苦哉！』小复前行，见诸男
女自共织作，来往顾动，疲劳辛苦。太子
问曰：『此作何物？』左右答言：『太子！此诸人
等纺织，作诸衣服，以遮惭愧，荫覆五形。』太子
言：『此亦劳苦，非一也。』转复前行，见诸人民
屠牛驼马，㓟剥猪羊。太子问曰：『此是何人？』
左右答言：『此诸人等，屠杀卖肉，以自存活，
以供衣食。』太子皮毛𥌎动，而作是言：『怪
哉！苦哉！杀者心不忍，强弱相害伤，杀生以
养生，积结累劫殃。』转复前行，见诸人众，
网鸟饵鱼，枉滥无辜，强弱相陵。太子问言：
『此是何人？名何事耶？』左右答言：『太子！网鸟
捕鱼。如是诸事，以供衣食。』太子闻是语已，
悲泪满目：『世间众生，造诸恶本。众苦不息，

忧愁不悦。』即回车还宫。

「王问太子：『出还何
故愁忧如此？』太子具以上事向父王说。王闻
是语，语太子言：『上来诸事未常不有，何足
愁耶？』太子言：『今欲从王求索一愿，王见听
不？』王言：『吾有汝一子，甚爱念之，不逆汝
意。』太子言：『愿欲得父王一切库藏，所有财
宝饮食，用施一切。』王言：『随汝所愿，不逆子
意。』

「善友太子即使傍臣开王库藏，以五百
大象负载珍宝，出四城门外，宣令国土：『其
有欲得衣被饮食者，恣意自取而去。』善友太
子名声远闻八方，一切云集。未久之间，三
分用一。时库藏臣即入白王：『所有库藏，
太子已三分用一。王宜思之。』王言：『此是
太子，不敢违逆。』复经少时，诸臣论议：『所以
有国，依因库藏。库藏空竭，国亦虚存。』复往
白王：『所有财宝三分用二。王宜思之。』王
言：『是吾太子，不敢违逆。汝可小稽迟，莫称
其心。』

「善友太子欲开库藏。时守藏臣，缘行
不在，郑重追逐，差互不遇。善友太子言：『此
小人者，何敢违逆我意？当是父王教耳。夫
孝子者，不应倾竭父母库藏。我今应当自
求财宝，给足众生。我若不能给足一切众生
衣被饮食，称意与者，云何名为大王太子？』
即集诸臣百官共论议言：『夫求财利，何业最
胜？』中有第一大臣言：『世间求利，莫先耕田
者，种一万倍。』复有一大臣言：『世间求利，
莫先畜养众生，放牧滋息，其利最大。』复有
一大臣言：『世间求利，莫先入海采取妙宝。
若得摩尼宝珠者，便能称意给足一切众生。』

善友太子言：『唯此为快耳。』即入宫中，上白
父王：『子今欲入大海，采取妙宝。』王闻此语，
譬如人噎，亦不得咽，又不得吐，语太子言：
『国是汝有，库藏珍宝随意取用，何为方复
自入大海？汝为吾子，生长深宫，卧则帏帐，
食则恣口。今者远涉涂路，饥渴寒暑，谁得
知者？又复大海之中，众难非一，或有恶鬼
毒龙；湍浪猛风，洄波涌澓；水泡之山，摩
竭大鱼。往者千万，达者一二。汝今云何欲
入大海？吾不听汝。』善友太子即便五体投
地，四布手足而作是言：『父母若不听我入
大海者，我当舍命于此，终不起也。』

「尔时大王及诸夫人见是事已，目不暂舍，即
前劝谏太子：『汝可起饮食。』太子言：『若不听
我入大海者，终不饮食。』王与夫人愁忧苦
恼；左右啼泣，忧苦懊恼，愁闷躄地。如是乃
至一日不饮不食，二日三日至到六日。父
母忧愁，畏其不济。七日即前，呜抱手足，善
言诱喻：『可起饮食。此假食身，依因饮食，而
得存立。不饮食者，汝命不济。』太子言：『父母
若不听许者，必没于此，终不起也。』

「尔时第一夫人便白王言：『如子心意难可倾
动，不可违戾，何忍当见此子舍命于此？愿
大王垂慈，听入大海，故当万有一冀。今不听
者，必丧于此。』王不忍拒，而便听许。

「尔时，善友太子即起欢喜，头面礼父王足。左
右夫人及诸婇女百千万人，互相问言：『善友
太子今者，为死活耶？』答言：『太子今者已起，
欢喜饮食。』王问太子：『汝慇勤欲入大海，何

所作为？』答言：『大王！欲取摩尼大宝，给足一
切众生所须。』

「尔时大王即遍宣令：『谁欲入海？若往还者，
七世衣食珍宝无所乏少。吾当供给道路船
乘所须。善友太子亦欲入海采取珍妙摩尼
宝珠。』众人闻之，欢喜聚集，具五百人，皆言：『大
王！我等今者，随从太子。』

「尔时波罗奈国有
一海师，前后数返，入于大海，善知道路，通
塞之相。而年八十，两目矇盲。

「尔时波罗奈大王往导师所，报言：『导师！
吾唯一子，未更出门。劳屈大师入于大海，
愿见随从。』尔时导师即举声大哭：『大王！大
海留难，辛苦非一，往者千万，达者一二。大
王今者，云何乃能令太子远涉崄道？』王报
导师：『为怜悯故，随从听许。』导师言：『不敢违
逆。』尔时善友太子庄严五百人行具，载至
大海边。

「尔时其弟恶友太子作是念言：『善友太子，父
母而常偏心爱念。今入大海采取妙宝，若
达还者，父母当遗弃于我。』作是念已，往白父
母：『今我亦欲随从善友，入海采取妙宝。』父母
闻已，答言：『随意。道路急难之时，兄弟相随，
必相救护。』

「至大海已，以七铁锁锁其船舫，
停住七日。至日初出时，善友太子击鼓唱
令：『汝等诸人，谁欲入海？入者默然。若当恋
著父母、兄弟、妇儿、阎浮提乐者，从此还归，莫
为我故。所以者何？大海之中，留难非一，往
者千万，达者一二。』如是唱令，大众默然。即
断一锁，举著船上。日日唱令，至第七日，即断

七锁，举著船上，望风举帆。以太子慈心福德
力故，无诸留难，得至海洲，至珍宝山。到宝
所已，善友太子即便击鼓宣令：『诸人当知道
路悬远。汝等诸人速载珍宝，极停七日。』复作
是言：『此宝甚重，阎浮提中亦无所直。莫大
重载，船舫沈没，不达所至；莫大轻取，道路悬
远，不补劳苦。』装束已讫，与诸人别，而作是言：
『汝等于是善安隐归。吾方欲前进，采摩尼宝
珠。』

「尔时善友太子与盲导师即前进路，行一七
日，水齐到膝。复更前行一七，水齐到颈。前
进一七，浮而得渡。即到海处，其地纯以白
银为沙。导师问言：『此地何物？』太子答言：
『其地纯是白银沙。』导师言：『四望应当有白
银山。汝见未耶？』太子言：『东南方有一白银
山现。』导师言：『此道在此山下。』至彼山已，
导师言：『次应到金沙。』

「尔时导师疲乏，闷绝躄地，语太子言：『我身
命者，势不得久，必丧于此。太子于是东行一
七，当有金山。从山复更前进一七，其地纯
是青莲华。复前行一七，其地纯是红赤莲
华。过是华已，应有一七宝城，纯以黄金而
为却敌，白银以为楼橹，以赤珊瑚为其障
板；车𤦲马瑙杂厕间错，真珠罗网而覆
其上；七重堑垒纯绀琉璃——大海龙王所止住
处，其龙王耳中有一摩尼如意宝珠。汝往
从乞！若得此珠者，能满阎浮提，雨众七宝，
衣被、饮食、病瘦医药、音乐倡伎。总要而言：一
切众生所须之物，随意能雨，是故名之如意

宝珠。太子若得是珠者，必当满汝本愿。』尔
时导师作是语已，气绝命终。

「尔时善友太子即前抱持导师，举声悲哭：
『一何薄命，生失我所天！』即以导师，金沙覆上，
埋著地中，右绕七匝，顶礼而去。前至金山，
过金山已，见青莲华遍布其地，其莲华下有
青毒蛇。此蛇有三种毒，所谓啮毒、触毒、气嘘
毒。此诸毒蛇以身绕莲华茎，张目喘息而
视太子。尔时善友太子即入慈心三昧，以
三昧力，即起进路，踏莲华叶而去——时诸毒
蛇而不毁伤，以慈心力故——径至龙王所止住
处。其城四边有七重堑，其城堑中满中毒龙，
以身共相蟠结，举头交颈，守护城门。

「尔时太子到城门外，见诸毒龙，即慈心念阎
浮提一切众生：『今我此身，若为此毒龙所害
者，汝等一切众生皆当失大利益。』尔时太子
即举右手，告诸毒龙：『汝等当知！我今为一
切众生，欲见龙王。』

「尔时诸毒龙即开路令太子得过，乃至七重
堑守城毒龙。得至城门下，见二玉女纺颇梨
缕。太子问曰：『汝是何人？』答言：『我是龙王
守外门婢。』问已，前入到中门下，见四玉女纺
白银缕。太子复问：『汝是龙王妇耶？』答言：『非
也。是龙王守中门婢耳。』太子问已，前入到
内门所，见八玉女纺黄金缕。太子问曰：『汝
是何人？』答言：『我是龙王守内门婢耳。』太子
语言：『汝为我通大海龙王：「阎浮提波罗奈王
善友太子故来相见，今在门下。」』时守门者。
即白如是。王闻是语，疑怪所以，作是念

言：『自非福德纯善之人，无由远涉如是崄
路。』即请入宫，王出奉迎。

「其龙王宫，绀琉璃为
地，床座七宝，有种种光明，耀动人目。即请
令坐，共相问讯。善友太子因为说法示教
利喜，种种教化，赞说施论、戒论、人天之论。
时大海龙王心大欢喜：『远屈涂涉，欲须何
物？』太子言：『大王！阎浮提一切众生为衣
财饮食故，受无穷之苦。今欲从王乞左耳
中如意摩尼宝珠。』龙王言：『受我微供一七
日，当以奉给。』

「尔时善友太子受龙王请，过七日已，得摩
尼宝珠，还阎浮提。时大海龙王使诸龙神飞
空送之，得到此岸。见弟恶友，问言：『汝徒
党伴侣今何所在？』答言：『善友！船舫沈没，一
切死尽，唯弟一身。牵持死尸，而得全济一
身。财贿一切已尽。』善友答言：『天下大宝莫
先己身。』弟言：『不尔，人愿富死，不贫而生。何
以故知然？弟曾至冢间，闻诸死鬼作如是
论。』善友太子其性真直，以实语弟：『汝虽
失宝，亦是闲耳。吾今已得龙王如意摩尼宝
珠。』弟言：『今在何处？』善友答言：『今在髻中。』
弟闻是语，心生嫉妒，忧恚懊恼，作是念言：『父
母而常偏心爱念，今复加得摩尼宝珠。我身
今者，父母恶贱甚于瓦砾。』作是念已，白善
友言：『快哉！甚善！得此宝珠。今此崄路，宜加
守护。』

「尔时善友即解宝珠，与弟恶友而诫敕言：
『汝若疲乏眠卧，我当守护；我若眠卧，汝应守
护。』尔时恶友次应守宝珠，其兄眠卧，即起

求二乾竹刺，刺兄两目，夺珠而去。

「尔时善友即唤其弟恶友：『此有贼刺我两目，
持宝珠去。』而恶友不应。兄便懊恼：『我弟
恶友似为贼所杀。』如是高唱，声动神祇，经久
不应。尔时树神即发声言：『汝弟恶友是汝恶
贼，刺汝两目，持宝珠去。汝今唤恶友何为？』
善友太子闻是语已，怅然饮气，忧恚苦恼。

「尔
时恶友，赍持宝珠，归还本国，与父母相见，
白言：『父母！我身福德而得全济；善友太子
与诸徒伴，薄福德故，没水死尽。』父母闻是语
已，举声大哭，闷绝躄地，以冷水洒面，良久乃
稣。父母语恶友言：『汝云何乃能持是面来？』
恶友闻是语已，心生懊恼，即以宝珠埋著
土中。

「尔时善友太子被刺两目，乾竹刺著，无人为
拔；徘徊宛转，靡知所趣。当时苦恼，大患饥
渴，求生不得，求死不得，渐渐前行，到利师
跋王国。利师跋王有女，先许与波罗奈王善
友太子。利师跋王有一牧人名留承，为利师
跋王，放五百牛，随逐水草。

「尔时善友太子坐在道中。尔时牛群垂逼
践踏，中有牛王，即以四足骑太子上，令诸牛
群皆悉过尽，然后移足，右旋宛转，反顾回头，
吐舌舐太子两目，拔出竹刺。

「尔时牧牛人寻后得见，问言：『汝是何人？』善
友即自念言：『我今不应自陈本末，炳说上事，
脱令我弟得大苦恼。』答言：『我是盲乞儿耳。』
时放牛人遍体观望，人相有异，语言：『我
家在近，当供养汝。』时牧牛人即将善友还

归其家，与种种饮食，诫敕家中男女大小：『汝
等供侍此人如我不异。』如是经一月馀日，
其家厌患，而作是言：『家计不丰，云何能常
供是盲人。』善友闻是语已，心意怅然。过是
夜已至明日旦，白主人言：『我今欲去。』主人
报言：『有何不适，而欲舍我去？』善友答言：『客
主之义，势不得久。』善友言：『汝若爱念我者，
为我作一鸣筝。送我著多人民处，大城聚落。』

「尔时主人即随意供给，送到利师跋城多人
众处，安隐还归。善友善巧弹筝，其音和雅，
悦可众心。一切大众皆共供给饮食，乃至
充足利师跋道上五百乞儿，皆得饱满。时
国王有一果园，其园茂盛，常患鸟雀。时守
园监语善友言：『为我防护鸟雀，我当好相
供给。』善友答言：『我无两目，云何能为汝驱驰
鸟雀耶？』守园监言：『我有方便。我以绳结诸
树头，安施铜铃。汝坐树下，闻鸟雀声，牵挽
绳头。』善友答言：『如是我能。』将至树下，安隐
住已，即舍而去。善友防护鸟雀，兼复弹筝
以自娱乐。时利师跋王女将诸侍从入园观
看，见此盲人，即往其所，问言：『汝是何人？』
答言：『盲乞人耳。』王女见已，心生爱念，不能
舍离。王复遣使，往唤其女。女言：『不去。为我
送食。』共此盲人饮食讫竟，白大王言：『王今
持我与此盲人，甚适我愿。』王言：『汝鬼魅所
著，颠狂心乱，云何共是盲人共居？汝不知耶？
父母先以汝许与波罗奈王善友太子。善友
今者，入海未还。汝今云何为乞人作妇？』女言：
『虽尔，乃至舍命，终不舍离。』王闻是语，不能拒

逆。即遣使者，将盲人来，闭著静室。

「尔时王女往盲人所，语言：『知不？我今欲共汝
作夫妇。』善友报言：『汝是谁家女，欲为我
妇？』答言：『我是利师跋王女。』善友报言：『汝
是王女，我是乞人，云何能相恭敬？』妇言：『我
当尽心供奉于汝，不逆汝意。』如是经九十
日，其妇小事出行，不白其夫，良久乃还。善
友责数：『汝私出外，而不白我。何处行还？』妇
言：『我不私行。』婿言：『私与不私，谁当知汝？』
其妇懊恼，啼泪满目，即自咒誓：『我若私
行，令汝两目始终不差；若不尔者，使汝一
目平复如故。』作是愿已，其夫一眼目𥇒𥌎
动，平复如故，睛光晃晃，喻如流星，视瞻清
彻，得见其妇。妇言：『何如？汝信我不？』善友含
笑。妇言：『汝不识恩养。我是大国王女，汝是
小人，而我尽心供事于汝，而不体信。』婿言：
『汝识我不？』答言：『我识汝，是乞人。』婿言：『非
也，我是波罗奈王善友太子。』妇言：『汝大愚
痴人，云何乃发是言？波罗奈王善友太子
入海未还，汝今云何言是其人？此妄言耳。
吾不信也。』善友言：『我从生来，未曾妄语。』妇
言：『虚之与实，谁当信之？』婿言：『我若妄语，欺
诳汝者，使我一目永不得愈。若实语者，使
我一目平复如故，令汝得见。』作是念已，即
如所誓，睛光耀动，如本不异。

「善友太子两目
平复，面首端正，人相具足，妙色超绝，世无有
比。其妇见已，心生欢喜，如蒙贤圣，遍体瞻
视，目不暂舍。即入宫中，白父王言：『今我夫者，
即是善友太子。』王言：『痴人颠狂，鬼魅所著，

而作是言。善友太子入海未还，汝今云何名
是乞人为太子也？』女言：『不也。若不信者，可
一视之。』王即往看，见已便识是善友太子，
即怀恐怖而作是言：『波罗奈王若闻此事，嫌
我不少。』即前忏谢善友太子：『我实不知。』太
子言：『无苦。为我饷致，给与此牧牛人。』利师跋
王即以金银、珍宝、衣被、饮食，并与所放五百
头牛。其人欢喜，称善无量：『善友太子，而我未
有几许恩分，而能报我如是财贿。』时放牛人
于大众中高声唱言：『夫阴施阳报，布施之事，
果报弘广。』尔时无量大众心生欢喜，皆发施
心，赈济一切，求佛为本。虚空神天赞叹其
人，遂成其言，如是如是。

「尔时善友太子未入大海在宫殿时，养一白
雁，衣被饮食，行住坐卧，而常共俱。尔时夫人
往到其所，报其雁言：『太子在时，常共汝俱。今
入大海未还，生死未分，而我不能得知定实。
汝今云何不感念太子？』雁闻是语，悲鸣宛转，
啼泪满目，报言：『大王夫人！欲使求觅太子
者，不敢违命。』尔时夫人手自作书，系其雁颈。
其雁音响问太子大海所在，身升虚空，飞翔
宛转而去。夫人见已，心生恃赖：『今者此雁，其
必定得我子死活定实消息。』飞至大海，经过
周遍，求觅不见。次第往到利师跋国，遥见善
友太子在宫殿前。其雁𣫍身，拥翅往趣，到已
悲鸣欢喜。太子即取母书，头顶礼敬，发封披
读，即知父母昼夜悲哭，追念太子，两目失明。

「尔时太子即作手书，具以上事向父母说。复
以书系其雁颈，其雁欢喜，还波罗奈。父母

得太子书，欢喜踊跃，称善无量，具知太子
为弟恶友之所危害，夺取宝珠，苦恼无量。
父母寻时杻械恶友手脚，枷锁颈项，闭著牢
狱。遣使往告利师跋王：『汝今云何拥遮太
子，令我忧苦？』利师跋王闻是语已，心生恐
怖，即严服太子，送著界上。太子遣使往白利
师跋王：『善友从大海归。尔时利师跋王作
倡伎乐，前后导从，扫洒烧香，悬缯幡盖，搥
钟鸣鼓，远迎太子，还至宫中，以女娉之，遣送
往诣波罗奈国。』父母闻太子归，欢喜无量，乘
大名象，作倡伎乐，扫洒烧香，悬缯幡盖，远迎
太子。国上人民，男夫女妇，闻太子入于大
海，安隐还归，欢喜无量，亦皆出迎。善友太子
前为父母头面礼足。王与夫人目瞑，不见太
子形容，以手扪摸：『汝是我子善友非耶？父
母念汝，忧苦如是。』太子问讯父母起居讫竟，
举手高声报谢诸小国王及诸群臣国土人
民一切大众，而作是言：『苦屈大众，从是还归。』
善友太子白父王言：『我弟恶友今在何处？』王
言：『汝不须问讯。如是恶人，今在牢狱，不可放
也。』善友太子言：『愿放恶友，得与相见。』如是
言至三，王不忍拒，便开狱门。

「尔时恶友手脚杻械颈项枷锁，往见善友。兄
见如是，上白父母：『为弟脱于枷锁。』脱枷锁已，
即前抱持，善言诱喻，软语问讯：『汝极劳苦耶？
汝持我宝珠，今在何处？』如是至三，而方报言：
『在彼土中。』善友太子还得宝珠，往父母前，跪
烧妙香，即咒誓言：『此宝珠是如意宝者，
令我父母两目明净如故。』作是愿已，寻时平

复。父母得见其子，欢喜踊跃，庆幸无量。

「尔时善友太子于月十五日朝，净自澡浴，著
鲜净衣，烧妙宝香。于高楼观上，手捉香炉，
头面顶礼摩尼宝珠，立誓愿言：『我为阎浮提
一切众生故，忍太辛苦，求是宝珠。』尔时东
方有大风起，吹去云雾，虚空之中皎然明净，
并阎浮提所有粪秽、大小便利、灰土、草莽，凉
风动已，皆令清净。以珠威德，于阎浮提遍雨
成熟自然粳米，香甘软细，色味具足，沟渠盈
满，积至于膝；次雨名衣、上服、珠环、钗钏；次雨
金银七宝，众妙伎乐。举要言之，一切众生所
须乐具，皆悉充足。菩萨修大慈悲，行檀波罗
蜜，给足众生一切乐具，其事如是。」

佛告阿难：「尔时波罗奈大王者，今现我父悦
头檀是；尔时母者，今现我母摩耶夫人是；
尔时恶友太子者，今提婆达多是；尔时善友
太子者，今我身是。阿难！提婆达多过去世
时，常怀恶心，毁害于我。而我以忍辱力，常
念施恩，因乃得济，况今成佛？」

佛说此法时，
无量百千人得须陀洹果乃至阿罗汉果；复
有无量百千人皆发阿耨多罗三藐三菩提
心；乃至无量百千众生皆发声闻辟支佛
心。

阿难白佛言：「当何名此经？云何奉持？」

佛
言：「此经名『佛报恩方便给足一切众生』。」

众会
闻经，欢喜作礼而去。

复次，提婆达多虽复随佛出家，嫉妒情深，规
望利养。虽复能多读诵六万香象经，而不
能免阿鼻地狱罪。是人与阿阇世王共为

亲善，心相爱念，信用其言。时提婆达多报阿
阇世王言：「汝可作新王，我亦欲作新佛。」阿阇
世报言：「此事不然。父王存在。」提婆达多言：「汝
应除之；我亦欲灭佛。然后新王、新佛教化众
生，不亦快乎？」

时阿阇世即随其言，断父王命，
王波罗奈国。提婆达多报阿阇世王言：「我欲
毁害如来。」阿阇世言：「如来有大神力，豫知人
之所念，汝今云何乃能加害？如来兼有诸大
弟子——舍利弗、大目揵连、钦婆罗、阿㝹楼驮等。」
提婆达多报阿阇世言：「王今助我。」阿阇世
言：「何所作为？」答言：「大王！当立制限，不听施
诸比丘衣被饮食。」阿阇世王遍宣令言：「若有
施诸比丘衣被饮食者，当断汝手足。」是诸大
弟子一切大众共佛住耆阇崛山，次第乞食，
了不能得，一日乃至七日。舍利弗诸大弟子
等皆以神力，而往诸方求衣乞食。

时提婆
达多白阿阇世王言：「佛诸大弟子等，今皆不
在。如来单独一身。王可遣信，往请如来。若
入宫城，即当以酒饮五百大恶黑象，极令奔
醉。佛若受请来入城者，当放大醉象，而踏
杀之。」

时阿阇世王遣使往请如来。佛与五百阿罗
汉即受王请，前入王舍城。尔时阿阇世王
即放五百醉象，奔逸搪揬，树木摧折，墙壁
崩倒，哮吓大吼，向于如来。时五百阿罗汉
皆大恐怖，踊在空中，徘徊佛上。尔时阿难
围绕如来，恐怖不能得去。尔时如来以慈
悲力，即举右手，于五指头出五师子，开口

哮吼，五百醉象恐怖躄地。尔时如来，大众
围绕，前入王宫。时阿阇世王即出奉迎，请
佛令坐；佛即坐已，求哀忏悔，白佛言：「世
尊！非是我过，提婆达多耳。」

佛告大王：
「我亦知之。提婆达多常欲毁害，非适今也。
过去世时亦常欲毁害我。我以慈悲力，乃能
得济。」

尔时阿阇世王叉手，前白佛言：「世尊！提婆达
多过去世时毁害如来，其事云何？」

佛言：「谛听！
吾当为汝分别解说。乃往过去不可计劫，有
大国王憘食雁肉，使一猎师常网捕雁。时有
五百群雁从北方来，飞空南过，中有雁王堕
落网中。尔时猎师心大欢喜，即出草庵，欲取
杀之。时有一雁，悲鸣吐血，徘徊不去。尔时猎
师弯弓欲射，不避弓矢，目不暂舍，即鼓两翅，
来投雁王。五百群雁，徘徊虚空，亦复不去。尔
时猎师见此一雁，悲鸣吐血，顾恋如是。尔时
猎师作是念言：『鸟兽尚能共相恋慕，不惜身
命，其事如是。我今当以何心，而杀是雁王？』寻
时开网，放使令去。尔时一雁悲鸣欢喜，鼓翅
随逐，五百群雁，前后围绕，飞空而去。尔时
猎师即白大王：『网得一雁王，应送王厨，供办
饮食。而见一雁，悲鸣吐血，不避弓矢，徘徊不
去。时念此雁，寻放雁王，五百随从，前后围绕，
飞空而去。』尔时大王闻是语已，心意惨然，寻
发慈心：『鸟兽共相爱念，护惜他命，其事如是。』
尔时大王即断雁肉，誓不复捕。

「大王！当知
尔时王者，今大王身是；尔时猎师者，今提

婆达多是；尔时一雁悲鸣吐血者，今阿难
是；尔时五百群雁者，今五百阿罗汉是；尔
时雁王者，今我身是。

「尔时阿难心生顾恋，如本不异；尔时五百阿
罗汉飞腾虚空，亦如本不异；尔时提婆达
多常欲毁害于我，我以慈悲力故，因乃得
济。」

说是法时，无量百千人或得初果乃至四
果，或发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至声
闻、辟支佛心。

「复次，提婆达多恶心不息，而作是念：『我今应
当长养十指爪甲，极令长利，于爪甲下涂以
毒药。往如来所，头面接足礼时，我当以十
指甲抓足趺上，毒药入体，其必丧命。』作是
念已，如所思惟，往如来所，头面作礼，以手接
足。尔时毒药变成甘露，于如来身竟无所
为。

「复次，提婆达多既不果愿，复作是念：『如
来今者坐耆阇崛山下。我今应当上山，头顶
上排山上石下，断其命根。』作是念已，上山
排石，伤佛足指。我慈悲心，怨亲同等。

「复次，
提婆达多，过去久远不可计劫，尔时有佛，
出兴于世，号曰应现如来、应供、正遍知、明行
足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世
尊。佛灭度后，于像法中，有一坐禅比丘，
独住林中。尔时比丘尝患虮虱，即便共虱
而作约言：『我若坐禅，汝宜默然隐身寂住。』
其虱如法。于后一时，有一土蚤来至虱边，
问言：『汝云何身体肌肉肥盛？』虱言：『我所依
主人常修禅定，教我饮食时节。我如法饮食

故，所以身体鲜肥。』蚤言：『我亦欲修习其法。』
虱言：『能尔随意。』尔时比丘寻便坐禅。尔时
土蚤闻血肉香，即便食啖。

「尔时比丘心生苦恼，即便脱衣，以火烧之。」

佛
言：「尔时坐禅比丘者，今迦叶佛是；尔时土
蚤者，今提婆达多是；尔时虱者，今我身是。
提婆达多为利养故，毁害于我。乃至今日成
佛，亦为利养，出佛身血，生入地狱。提婆达
多常怀恶心，毁害如来，若说其事，穷劫不
尽，而如来常以慈悲力，悯而哀伤。我以值
遇提婆达多故，速得成佛，念其恩故，常垂
慈悯。」

尔时如来即遣阿难往到地狱，问讯
提婆达多：「苦可忍不？」

尔时阿难受如来教，
至地狱门外，问牛头阿傍言：「为我唤提婆达
多。」

牛头阿傍言：「汝问何佛提婆达多？过去
诸佛皆有提婆达多。」

阿难言：「我唤释迦牟
尼佛提婆达多。」尔时牛头阿傍即语提婆
达多：「阿难在外，欲得相见。」

提婆达多即言：
「善来阿难！如来犹能怜念于我耶？」

阿难言：
「如来遣我问讯，苦痛可堪忍不？」

提婆达多
言：「我处阿鼻地狱，犹如比丘入三禅乐。」

佛
言：「菩萨摩诃萨修大方便，引接众生。其受
生死无量大苦，不以为患。若有人言提婆
达多实是恶人，入阿鼻狱者，无有是处。」如来
尔时即为大众显发提婆达多微密妙行大
方便。

时无量百千菩萨得无生法忍；无量百
千人发阿耨多罗三藐三菩提心；无量百千
人得须陀洹果乃至阿罗汉道。虚空神天雨

众天华，遍覆大众，作天伎乐，放大光明，赞
言：「善哉！如来所说法，未曾有也。」

一切大众
闻佛说法，头面作礼，欢喜而去。
《大方便佛报恩经》卷第四