至佛所，头面作礼稽首佛足，却坐一面听
说经法。佛问须达：「在家之士当行布施、不布
施也？」

须达白佛：「当行布施。多布施耶？小
布施也？当以好意而布施耶？以不好意而布
施乎？」

佛告须达：「夫于布施，所施虽多而获报
小；布施虽小而获报多。何谓施多而获报
小？虽多布施，而无至心、无恭敬心，不大欢喜、
贡高自大；所施之人，信邪倒见、非是正见，
不得快士；所施虽多而获报小。犹如耕田
薄地之中，下种虽多，收实甚小。何谓施小
而获大福？所施虽小，欢喜与、净洁心与、恭
敬与、不望报与；所施之人，复得快士，佛及
辟支佛、沙门四道，应正见者；所施虽小获报
弘大。犹如良田，所种虽小收实甚多。」

佛告
须达：「吾自忆念过去世时，此阎浮提有转轮
王，名波陀[台-台+犮]宁，王有千子，主四天下，此阎
浮提有八万四千国。时，有一婆罗门名曰比
蓝，身体金色端正无比，聪明智慧，天地变运
医方镇压，上知天文，下察地理，中知人情，
一切典籍靡不贯达，为人仁爱慈悯一切。王
甚爱敬，八万四千诸王及国人民，亦皆奉敬
以为师主。比蓝大师为是大王，非是波陀
[台-台+犮]宁。何以故？波陀[台-台+犮]宁王治国正民，一一
咨启比蓝大师，尔乃教化，诸王臣民莫不欢
喜。于时，大王而从比蓝启受经典，亦复宣告
八万四千诸小国王、群臣太子、一切人民，皆
从比蓝咨受经典习学智慧。诸王臣民皆从
比蓝启受经典，莫不欢喜，皆言：『此是梵天
来化我等，为于好事。非是凡人。』

「于时，八万四

千诸王受学智慧，心意开解皆大欢喜。八万
四千诸小王人，持一白象金银绞络，骏马
一疋亦金银绞络，牛一头亦金银绞络，妙
女一人亦端正无比，七宝璎珞服饰姝好，金
钵盛银粟，银钵盛金粟，琉璃钵盛金粟，颇
梨钵盛金粟，以金为车七宝庄饰，各各皆尔
有八万四千，以用贡上比蓝大师。

「尔时，大王波陀[台-台+犮]宁，闻诸小王贡遗比蓝，大用欢
喜：『我亦当复贡上比蓝大师财宝。』即时，庄严
八万四千玉女之等，七宝珠玑服饰姝妙璎
珞其身，八万四千白象纯金绞络饰，八万
四千疋马亦金银绞络，八万四千头牛尽金
庄校，八万四千金钵盛银粟，八万四千银钵
盛金粟，八万四千琉璃钵盛金粟，八万四
千颇梨钵尽盛金粟，八万四千乘车尽金绞
饰，用上比蓝。比蓝受已，念此财宝象马车乘
一切所有，皆悉非常而不坚固，白大王言：『财
产所有皆悉非常摩灭之法，我不用之，意
欲布施济诸穷乏。』

「王闻其言大用欢喜，告敕
群臣击鼓宣令：『阎浮提内，贫穷孤老、婆罗门
梵志皆悉来集，比蓝即设大檀。』人民闻令云
兴而集，强弱相扶皆悉来至。于时，比蓝欲澡
婆罗门手，倾于军持而水不出，大用愁忧。
『今我大祠将有何过？意不清净？所施不好？以
何等故而水不出？』即时，天人于虚空中语比
蓝言：『汝今布施大好无比，其心净洁无能过
者，汝之功德天下第一无过上者，但所施人
尽是邪伪倒见之徒，非是清高快士之辈，而
不堪任受汝澡敬，以是之故水不出耳。』于是

比蓝闻天人语，意便开解即作誓言：『今我所
施用成无上正真之道，审如所愿者，令我泻
水当堕我手中。』作誓愿已讫，便倾澡瓶，水
即来出自堕掌中。诸天空中赞言：『善哉善
哉！如汝所愿成佛不久。』

「尔时，比蓝布施贫乏，
衣被饮食一切所须。十二年中，象马珍宝玉
女之等，尽用布施无所藏积。」

佛告须达：「尔时
比蓝婆罗门者，今我身是。而我尔时，所施亦
好、其心亦好，受者不好，所施虽多获报甚少。
而今我法真妙清净、弟子真正，所施虽少获
报甚多。于是比蓝十二年中所作布施，及阎
浮提一切人民行于布施，计其功德，不如
布施一须陀洹人，其福甚多过出其上。设
施百须陀洹并前比蓝所施阎浮提人，所
得福报，不如施一斯陀含人，其福甚多亦
过其上。正使施百斯陀含、百须陀洹、及前比
蓝施阎浮提人，所得福报、不如施一阿那含
人，其福倍多过出其上。施百阿那含人、百斯
陀含、百须陀洹，并前比蓝阎浮提人，所得福
报，不如施一阿罗汉，其福甚多过出其上。正
使施百罗汉、百阿那含、百斯陀含、百须陀洹，
并前比蓝阎浮提人，所施功德，不如施一辟
支佛，其福甚多过出其上。正使布施百辟支
佛、百阿罗汉、百阿那含、百斯陀含、百须陀洹，及
前比蓝施阎浮提人，所得功德，不如起塔、僧
房精舍，衣被床卧饭食供养，过去当来今
现在，四方众僧沙门道士，给其所须，计其功
德，过前所作功德者上。虽起塔僧房精舍，施
辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹、并前比

蓝阎浮提人，所作布施福德，不如施佛一
人，功德甚多不可复计。虽供养佛，起塔僧房
精舍，及辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀
洹，并前比蓝阎浮提人，所施功德，不如有人
一日之中受三自归、八关斋，若持五戒，所得
功德，踰过于前所施福德，百千万倍不可为
喻。复以持戒之福，并合集前一切施佛功
德及辟支佛、四道之等，合前比蓝阎浮提人
所施福德，不如坐禅慈念众生经一食之顷，
所得功德，踰过于前百千万倍。踰前比蓝阎
浮提人所作布施，及施四道、辟支佛，起塔
僧伽蓝，上至施佛，持戒坐禅慈念众生，合
集其德，不如闻法执在心怀，思惟四谛、非常
苦空非身之法、泥洹寂灭，比前所作一切功
德，最尊第一无有过上。」

于是须达闻法踊跃
无量，身心清净得阿那含道。唯有五金钱，
一日持一钱施佛，一钱施法，一钱施僧，一
钱自食，一钱作本；日日如是，常有一钱在，
终无有尽。即受五戒，长跪白佛言：「我今日
欲心已断，处在居家当云何也？」

佛告须达：
「如汝今日心意清净无复爱欲，汝还归家问
诸妇女：『今我欲心已灭，汝等各从所乐。须
夫婿者恣从所好，若欲在此当给衣食。』」

须
达受教，为佛作礼，便还归家问诸妇女：「我今
爱欲都已永尽无复欲事，汝等若欲须夫婿
者各随所好，欲在此者供给衣食令无乏少。」
诸妇女等各各从意随其所乐。

时，有一妇人，
炒谷作[麸-夫+少]，有牂牴来曳炒麦，不可奈何，捉
𢱦火杖用打牂牴，杖头有火著羊毛住，羊

得火热用揩象厩，象厩火然并烧王象，象
身烂破便杀猕猴用拍象身。天于空中而说
偈言：

「　「瞋恚斗诤边，
　不当于中止，
　羯羠共相牴，
　蝇蛾于中死。
　婢共牂牴斗，
　猕猴而坐死，
　智者远嫌疑，
　莫与愚人止。」」


波斯匿王敕臣作限：「自今以去，夜不得燃火
及于灯烛，其有犯者罚金千两。」尔时，须达
得道在家昼夜坐禅，初人定时，燃灯坐禅，
夜半休息，鸡鸣复燃灯坐禅。伺捕得之，捉
灯白王：「当输罚负。」须达白王：「今我贫穷
无百钱产，当用何等输王罚负？」王瞋敕使
闭著狱中：「即将须达付狱执守。」四天王见
须达被闭在狱，初夜四天王来下语须达言：
「我与汝钱用输王罚，可得来出。」须达答言：「王
自当欢喜意解，不须用钱。」为四天王而说经
竟，天王便去。到中夜天帝释复来下就而见
之，须达为说法竟，帝释便去。次到后夜梵
天复下见于须达，便为说法，梵天复去。

时，
王夜于观上见狱上有火光，时，王明日即便
遣人往语须达：「坐火被闭而无惭羞，续复燃
火。」须达答言：「我不燃火，若燃火者当有
烟灰表式。」复语须达：「初夜有四火，中夜
有一火倍大前火，后夜复有一火遂倍于前；
言不燃火，为是何等？」须达答言：「此非是火
也。初夜四天王来下见我，中夜第二天帝来
下见我，后夜第七梵天来下见我，是天身上
光明之焰，非是火也。」使闻其语即往白王，

王闻如是心惊毛竖。王言：「此人福德殊特乃
尔，我今云何而毁辱之？」即敕吏言：「促放出
去，勿使稽迟。」便放令去。

须达得出往至佛
所，头面作礼却坐听法。波斯匿王即便严
驾寻至佛所，人民见王皆悉避坐而起，唯有
须达心存法味，见王不起。王心微恨：「此是我
民，怀于轻慢见我不起。」遂怀愠心。佛知其意，
止不说法。

王白佛言：「愿说经法。」

佛告王言：
「今非是时，为王说法。云何非时？人起瞋恚忿
结不解，若起贪淫耽荒女色，憍贵自大无恭
敬心；其心垢浊，闻于妙法而不能解，以是之
故，今非是时，为王说法。」

王闻佛语意自念
言：「坐此人故，令我今日有二折减，又起瞋恚
不得闻法。」为佛作礼而去，出到于外敕语左
右：「此人若出直斫头取。」作是语已，应时，
四面虎狼师子毒害之兽，悉来围绕于王。王
见如是，即大恐怖还至佛所。佛问大王：「何
以来还？」

王白佛言：「见其如是恐怖来还。」

佛
告王曰：「识此人不？」

王曰：「不识。」

佛言：「此人
以得阿那含道，坐起恶意向此人故，是使尔
耳。若不还者，王必当危不得全济。」

王闻佛语
即大恐怖，即向须达忏悔作礼，羊皮四布于
须达前。王言：「此是我民，而向屈辱实为甚
难。」须达复言：「而我贫穷，行于布施亦复甚
难。」

尸罗师质为国平正，为贼所捉。贼语之曰：
「言不见我，我当放汝；不者杀汝。」尸罗师质意
自念言：「今作妄语为非法事，若堕地狱谁当
放我？」作是思惟便语贼言：「宁斫我头终不妄
语。」贼便放之。危害垂至，不犯妄语慎行正

法实为甚难。

复有天名曰尸迦梨，复自说：「我
受八关斋，于高楼上卧。有天玉女来至我
所，以持禁戒而不受之实为甚难。」

于是四
人各各自说如是，即于佛前而说颂曰：

「　「贫穷布施难，
　豪贵忍辱难，
　危崄持戒难，
　少壮舍欲难。」」


佛说偈已重说经法，王及臣民皆大欢喜，为
佛作礼而去。

闻如是：

一时，佛在罗阅祇比留畔迦兰陀尼
波僧伽蓝，优连聚落有一泉水，中有毒龙名
曰酸陀梨，甚大凶恶，放于雹霜，伤破五谷
令不成熟，人民饥饿。时，有婆罗门，咒龙伏之
令不雹霜，五谷熟成。经有年载，此婆罗门，
遂便老耄咒术不行。尔时，有壮婆罗门，咒术
流利举声诵咒，云便解散令不雹霜，五谷丰
熟。人民欢喜，语婆罗门：「在此住止，当共供
给令不乏少。」婆罗门言：「可。」便住。于彼常共
合敛，输婆罗门不使有乏。

自佛来入国广
说经法，人民大小咸受道化得道甚多。诸龙
鬼神皆悉为善不作恶害，风雨时节五谷丰
贱，更不供给婆罗门所须。婆罗门往从索
之，诸人民辈逆更唾骂而不与之。时，婆罗门
心起瞋恚：「蒙我恩力而得饱满，反更调我。」欲
得破灭人民国土，便问人言：「求心所愿云何
得之？」人语之言：「饭佛四尊弟子，必得从愿
如心所欲。」

时，婆罗门即设饭食，请大迦叶、舍
利弗、目连、阿那律，饭是四尊至心作礼求心
所愿：「我今持此所作福德，愿使我作大力
毒龙破灭此国，必当使我得此所愿。」

时，舍利

弗道眼观之求何等愿？知婆罗门心中所念
愿作毒龙欲灭此国。时，舍利弗语婆罗门：「莫
作此愿，用作龙蛇害恶身为？若欲求作转轮
圣王，若天帝释、魔王、梵王，尽皆可得；用此恶
身不好愿为？」

时，婆罗门答舍利弗言：「久求此
愿适欲得此，不用馀愿。」时，婆罗门举手五指
水即流出。时，舍利弗见其意坚，證现如此，
默然而止。

时，婆罗门及妇、二儿俱愿作龙，死
受龙身，有大神力至为毒恶，便杀酸陀梨龙
夺其处住，便放风雨大堕雹霜，伤杀五谷
唯有草秸，因名其龙阿波罗利。妇名比寿
尼，龙有二子，一名玑鄯尼，人民饥饿死者
甚多，加复疫病死者无数。

时，阿阇世王往
至佛所，头面作礼长跪白佛：「国界人民为
恶龙疫鬼所见伤害，死者无数，唯愿世尊大
慈大悲怜悯一切，唯见救护禳却灾害。」佛
即可之。

尔时，世尊明日晨朝，著衣持钵入城
乞食，诣于龙泉食讫洗钵，洗钵之水澍于
泉中。龙大瞋恚即便出水，吐于毒气吐火向
佛，佛身出水灭之；复雨大雹，在于虚空化成
天花；复雨大石，化成琦饰；复雨刀剑，化成
七宝；化现罗刹，佛复化现毗沙门王，罗刹
便灭。龙复化作大象鼻捉利剑，佛即化作
大师子王，象便灭去。适作龙像，佛复化作
金翅鸟王，龙便突走。尽其神力不能害佛，
突入泉中，密迹力士举金刚杵打山，山坏
半堕泉中。欲走来出，佛化泉水尽成大火。急
欲突走，于是世尊蹈龙顶上，龙不得去。龙
乃降伏，长跪白佛言：「世尊！今日特见苦酷。」

佛告龙曰：「何以怀恶苦恼众生？」龙便头面
作礼稽首佛足，长跪白佛言：「愿见放舍，世
尊所敕我当奉受。」佛告龙曰：「当受五戒为
优婆塞。」龙及妻子尽受五戒为优婆塞，慈心
行善不更霜雹，风雨时节五谷丰熟，诸疫鬼
辈尽皆走去向毗舍离。摩竭国中人民饱满，
众病除愈遂便安乐。

毗舍离人民疫病死者
甚多，闻摩竭国佛在其中降伏恶龙疫病消
灭，毗舍离王即遣使者往至佛所。于是使者
前至佛所，稽首佛足长跪白佛言：「王故遣我
来，稽首问讯如来大圣！我国疫死者甚多，唯
愿世尊！大慈怜悯临覆我国，劳屈光威望得
全济。」

毗舍离国与摩竭国素有怨嫌，阿阇世
王闻毗舍离国疫鬼流行，大用欢喜。尔时，世
尊告毗舍离使：「我以先受阿阇世王九十日
请，而今未竟，汝自往语阿阇世王。」使白佛言：
「二国素有怨嫌，我今往到必当见杀。」佛告使
言：「汝但为佛作使，终无有能杀汝者也。」佛
重告使言：「语阿阇世王：『杀父恶逆之罪，用
向如来改悔故，在地狱中当受世间五百日
罪，便当得脱。』」

使即受教往诣王门，王及群
臣闻毗舍离使在于门外，咸共瞋恚，皆共议
言：「当截其头、刓其耳鼻，碎其身骨当使如面。」
使入到殿前大唱声言：「世尊遣我到大王边。」
闻是佛使，皆各欢喜。王问使言：「佛遣汝来，何
所告敕？」使便答言：「佛谢大王。所作恶逆杀
父之罪，用向如来忏悔之故，在于地狱当受
世间五百日罪，便当得出。唯当自责改往修
来，莫用愁忧。」王闻是语，欢喜踊跃不能自胜：

「我造逆罪，在于地狱为有出期。」即遥向佛稽
首作礼。王语使言：「汝能为我致此消息，快不
可言。欲求何愿，恣当与汝！」使白王言：「毗舍
离国疫病流行，欲得请佛光临国界望得全
济，唯愿大王听佛使去。」王即可之，便报使
言：「语汝大王，我从城门到恒水边，修治道
路以花布地，罗列幢幡到恒水边，举国兵
众侍送世尊到恒水边；汝亦当从毗舍离城
平治道路而散花香，罗列幢幡到恒水边，举
毗舍离臣民兵众，尽来迎佛到恒水边。若能
尔者听佛使去，不能尔者不放使去。」

毗舍离
使闻王所使，欢喜踊跃，即便辞还到于佛所，
头面作礼白佛如是。佛即可之。

使便辞佛作
礼而去，还毗舍离白王如是。王闻所言大用
欢喜：「我曹国中亦须种福。」即便宣令平治道
路，从于城门到恒水边悉令清净，布散诸花、
烧众名香、竖诸幢幡，毗舍离王举国臣民，
椎钟鸣鼓作众伎乐，到恒水边迎佛世尊，
持五百宝盖贡上世尊。

摩竭国王亦复宣
令：「修治道路悉令清净，布散花香、竖诸幢
幡到恒水边。」与诸臣民举国兵众，椎钟鸣
鼓作众伎乐震动天地，持送世尊到恒水
边，以五百宝盖奉上世尊。

四天王、忉利天
王上至化应声天王各各皆与无数诸天，各
赍天上异妙珍琦、杂种花香、若干伎乐，持五
百宝盖来贡上世尊。第七梵天王上至首陀
会天，是诸天王各与无数诸天子等，各赍
天上杂妙香花若干伎乐，持五百宝盖贡上
世尊。毗摩毗罗阿须伦王，与无央数阿须

伦民，持于众宝杂种花香、若干伎乐，五百宝
盖来奉上佛。娑竭龙王与无数诸龙眷属，
各赍若干种香、作众伎乐，五百宝盖来奉上
世尊。合三千盖，唯留一盖，馀盖受之。所留
一盖者，持用覆护后诸弟子，令得供养。

当于
尔时，诸天、人民、龙、阿须伦，不可称计来至佛
所，毗舍离王及诸臣民，皆言：「今佛当渡恒
水，我曹当共作五百船使佛渡水。」摩竭国
王及诸臣民，亦言：「今日佛当渡水，我曹亦
当作五百船令佛渡水。」诸天亦各作五百宝
船，诸阿须伦亦复共作五百宝船。于时，诸
龙自共编身作五百桥，欲令世尊蹈上而渡。

尔时，世尊见于诸天、一切人民、龙、阿须伦，各各
欢喜有恭敬心，欲使众生普得其福，即便
化身遍诸船上；诸天，人民，龙，阿须伦，皆各
自见如来世尊独在我船不在馀船。于是如
来渡水已竟，无数诸天畟塞虚空，散众
名花、烧异妙香、作诸伎乐，人及诸龙并阿须
伦，皆亦如是散众名华、烧众杂香、作诸伎
乐，娱乐世尊欢喜无量。

于时，如来观于三
界诸天人民，心怀欢喜踊跃无量供养如来，
世尊将欲说于前世本所修行菩萨道时，即
便微笑，五色光明从口中出，光有五分，一
一光头出无数明，一一光头有宝莲花，一一
花上皆有化佛，一分光明上照欲界、色界、无
色界。三界诸天见其光明，又睹化佛皆悉
欢喜，各离欲乐、来诣化佛所听说经法。无量
诸天闻说经法欢喜踊跃，皆各得道迹、往来、
不还、无著證者，发大道意入不退转者。

一

分光明遍照三千大千世界在人道者，光明
化佛弥满世界，一切人民见其光明又睹化
佛，瞋恚盛者忿意消灭皆发慈心，淫火盛者
欲心消除观其瑕秽，愚痴盲冥皆悉醒寤解
四非常，牢狱系闭悉皆放解，盲者得视，
聋者得听，哑者能语，拘躄者得手足，癃
残百病皆悉除愈。一切人民莫不欢喜，各离所
乐来诣佛所。时诸化佛各各说法，心意开解，
或得道迹、往来、不还、无著之果，发于无上正
真道意，坚住大乘不退转者，不可称计。

一
分光明照于一切饿鬼境界，光明化佛悉遍
饿鬼境界之处，诸饿鬼等见佛光明，自然饱
满无有饥渴，身心清净无诸恼热。闻其说
法皆悉欢喜悭垢消灭，寿终之后皆得生天。

一分光明照于大千畜生境界，一切禽兽见
佛光明，皆悉欢喜善心自生。虎狼师子龙蛇
毒恶之心皆悉消灭，慈心相向不相伤害，寿
终之后皆生天上。

一分光明遍照大千地狱，
铁围山间幽冥之处莫不明彻，一切地狱众
生之类见其光明，又睹化佛欢喜踊跃，火灭
汤冷，拷治酷毒皆得休息，冰寒狱中自然
煴煖。地狱众生既得休息欢喜踊跃，诸化
佛等各为说法，心开意解，即时寿终尽得生
天。

当于是时，光明、化佛弥满三千大千世
界，五道众生皆得度脱。

凡于如来光明入处
各有所应：欲说地狱事，光从足下入：欲说畜
生事，光从足上入：欲说饿鬼事，光从胫踝入：
欲说人道事，光从䏶入：欲说转轮圣王事，光
从脐入：欲说罗汉事，光从口入：欲说辟支佛

事，光从眉间入：欲说菩萨事，光从顶入：欲说
过去事，光从后入：欲说当来今现在事，光从
前入。

尔时，世尊现大变化，光明普照十方
世界，大千境界雨众天花，无量伎乐不鼓自
鸣，诸天人民一切大众，莫不欢喜倍加踊
跃。于是世尊还摄神足，光明便还绕佛三
匝，光从后入。无量诸天一切大众，异口同
音赞叹：「如来功德巍巍难量，不可思议乃如
是乎！」

于是阿难长跪叉手，前白佛言：「佛不妄
笑，笑必有因。今日世尊欣笑如是，将欲自说
先世宿行。」

佛告阿难及诸大众：「乃昔过去
久远无量无数世时，此阎浮提有转轮王，名
修陀梨鄯宁，王四天下，此阎浮提八万四千
诸小国王，八万四千城。王有七宝：一金轮
宝，轮有千辐，纵广四十里，周匝百二十里，
王欲行时轮在前导，不宾伏者金轮自然在
头上旋，自然降伏不用兵仗。二摩尼珠宝，
著于幢头，昼夜常照千六百里。三白象宝，
其象身体优脩姝好白如雪光，王乘其上自
然飞行，一食之顷周四天下。四绀马宝，朱
色髦尾，王乘其上一食之顷遍四天下。五
典兵臣，王意欲得百千万兵，自然而至。六典
藏臣，王意欲须金银七宝衣被饮食，披其两
手七宝财产一切所须，随意所欲从手中出
而无有尽。七玉女宝，端正无比犹若天女，
无有女人瑕秽之垢，身体香洁如优钵花，
王意欲得清凉之时，身自然冷，欲得温时，身
自然温，声如梵声常能使王欢喜踊跃，名曰
玉女宝。王有千子勇猛无比。

「王欲出时，七宝

大盖常在其头上，七宝随从，群臣无数导
从前后，百千伎乐其音和雅，巍巍堂堂不可
称计。王千子中其最小者，见王如是，问其母
言：『此何国王巍巍如是？』其母答言：『此是修
陀梨鄯宁大转轮王，主四天下，汝之父也。
不识之耶？』太子报言：『我当何时，应得为王？』
母复答言：『王有千子，汝第一小，不应得王。』
太子复言：『若不应得为王者，何用在家作白
衣为？』即便长跪白其母言：『愿听出家作沙
门，诣山泽中学于仙道。』母即听之，其母告
言：『若汝思惟所得智慧，必还语我。』儿即许
之。

「即便剃头而著袈裟，诣于山泽精进坐
禅思惟智慧，内解五阴、外了万物皆悉非常，
一切受身众苦之器，飞轮王帝豪俊世主三
界尊荣，犹若幻化空无吾我，缘会则有缘离
则无，皆从痴爱因有诸行，以有诸行受一
切身，五道之分便有众苦。若无痴爱则无诸
行，以无诸行则无五道，以无五道则不受
身，以无有身众苦便灭。思惟如是，霍然意
解成辟支佛，飞腾变化六通清彻无所挂碍。
如其本誓便还见母，现其神足身升虚空经
行坐卧，身上出水、身下出火，身上出火、身
下出水，分一身作百作千作万无数，还合为
一。其母见之欢喜踊跃头面作礼。母复问言：
『从何所而得饮食？』答言：『乞丐自存。』母复白
言：『莫更乞食，当受我请。从今以往在此园中
住，愿当日日受我饮食，亦当使我得其福
德。』时，辟支佛便受母请住于园中，其母日日
自往饭之。于彼园中经涉数年，思惟身分

瑕秽不净，身为苦器何用此为？便舍身命
入于泥洹而般泥洹。其母即便耶旬起塔花
香供养。

「王于异时，到此园中，见此塔即问
左右：『而此园中素无是塔，谁起此塔？』辟支
佛母即便白言：『是王太子之中第一小者。
见王出时，而问我言：「是何大王巍巍如是？」我
即答言：「修陀梨鄯宁转轮圣王，是卿之父。」
复问我言：「我当何时，应得为王？」我语之曰：
「汝于千子第一最小，不应得王。」其子便言：
「若使不得应作王者，何用在家作白衣为？」
便辞我出家学道，我便听之。我与共要：「若
得道者必还见我。」剃除须发著于袈裟，诣
山泽中精进坐禅成辟支佛道。如其所誓便
还见我。我即请之在此园中，日日供养饮食
所须。经历数年便般泥洹，在此耶旬起于塔
庙。是其塔也。』

「王闻此语且悲且喜，答夫人
言：『何不语我？我即当以转轮王位而用与
之，我不得闻大有折减。而今虽死，我以王位
而用与之。』即脱天冠七宝拂饰王者威服，著
于塔上，王大七宝盖用覆塔上头面作礼，
花香供养伎乐娱乐。」

佛告阿难：「乃昔尔时，修陀梨鄯宁转轮王者，
今我身是。而我尔时，自我之子成辟支佛供
养其塔，而以王位而用施之，大七宝盖覆
于塔上，因是功德无央数劫作转轮王，主四
天下，七宝随从，常有三千七宝之盖自然而
至。无央数劫，或作天帝、或作梵王，至于今
日。若我不取佛者，三千宝盖常自然至无有
穷尽。供养一辟支佛塔，受其功德不可穷尽，

何况供养如来色身，及灭度后舍利起塔、作
佛形像供养之者，计其功德过踰于彼，百千
亿倍，不可计倍，无以为喻。」

于时，大众皆大
欢喜心悦意解，应时有得须陀洹者，斯陀
含者，阿那含者，阿罗汉者，或发无上正真
道意者，或住立不退转者，不可称计。尔时，
大众皆大欢喜，绕佛三匝头面作礼各还本
所。

于是世尊进至毗舍离城，到门阃上，而
说偈言：

「　「在地诸天神，
　虚空住诸天，
　诸来在此者，
　皆当发慈心。
　昼夜怀欢喜，
　当随正法言，
　勿得怀害意，
　娆恼诸人民。」」

《佛说菩萨本行经》卷中