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钦定四库全书
朱子五经语类卷四十一
钱塘程川撰
书一
统论经义
问可学近读何书曰读尚书曰尚书如何看曰须要考
历代之变曰世变难看唐虞三代事浩大阔远何处
测度不若求圣人之心如尧则考其所以治民舜则
考其所以事君且如汤誓汤曰子畏上帝不敢不正
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熟读岂不见汤之心大抵尚书有不必解者有须着
意解者不必解者如仲虺之诰太甲诸篇只是熟读
义理自分明何俟于解如洪范则须着意解如典谟
诸篇辞稍雅奥亦须略解若如盘庚诸篇已难解而
康诰之属则已不可解矣昔日伯恭相见语之以此
渠云亦无可阙处因语之云若如此则是读之未熟
后二年相见云诚如所说
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伯丰问尚书未有解曰便是有费力处其间用字亦有
不可晓处当时为伏生是济南人晁错却颖川人止
得于其女口授有不晓其言以意属读然而传记所
引却与尚书所载又无不同只是孔壁所藏者皆易
晓伏生所记者皆难晓如尧典舜典皋陶谟益稷出
于伏生便有难晓处如载采采之类大禹谟便易晓
如五子之歌胤征有甚难记却记不得至如泰誓武
成皆易晓只牧誓中便难晓如五步六步之类如大
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诰康诰夹著微子之命穆王之时囧命君牙易晓到
吕刑亦难晓因甚只记得难底却不记得易底便是
未易理会
典谟之书恐是曾经史官润色来如周诰等篇恐只似
如今榜文晓谕俗人者方言俚语随地随时各自不
同林少颖尝曰如今人即日伏惟尊候万福使古人
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闻之亦不知是何等说话
某尝患尚书难读后来先将文义分明者读之聱讹者
且未读如二典三谟等篇义理明白句句是实理尧
之所以为君舜之所以为臣皋陶稷契伊传辈所言
所行最好䌷绎玩味体贴向自家身上来其味自别
道夫请先生点尚书以幸后学曰某今无工夫曰先生
于书既无解若更不点则句读不分后人承舛听讹
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卒不足以见帝王之渊懿曰公岂可如此说焉知后
来无人道夫再三请之曰书亦难点如大诰语句甚
长今人却都碎读了所以晓不得某尝欲作书说竟
不曾成如制度之属祗以疏文为本若其他未稳处
更与挑剔令分明便得又曰书疏载在璿玑玉衡处
先说个天今人读著亦无甚紧要以某观之若看得
此则亦可以粗想象天之与日月星辰之运进退疾
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迟之度皆有分数而历数大槩亦可知矣
或问读尚书曰不如且读大学若尚书却只说治国平
天下许多事较详如尧典克明峻德亲九族至黎民
于变这展开是多少舜典又详
问尚书难读盖无许大心胸他书亦须大心胸方读得
如何程子只说尚书曰他书却有次第且如大学自
格物致知以至平天下有多少节次尚书只合下便
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大如尧典自克明峻德以亲九族至黎民于变时雍
展开是大不大分命四时成岁便是心中包一个三
百六十五度四分度之一底天方见得恁地若不得
一个大底心胸如何了得
僝功亦非灼然知是为见功亦且是依古注说亦厥君
先敬劳肆徂厥敬劳肆往奸宄杀人历人宥肆亦见
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厥君事戕败人宥之类都不成文理不可晓
四岳只是一人四岳是总十二牧者百揆是总九官者
正淳问四岳百揆曰四岳是总在外诸侯之官百揆则
总在内百官者又问四岳是一人是四人曰汝能庸
命巽朕位不成让与四人又如咨二十有二人乃四
岳九官十二牧尤见得四岳只是一人因言孔壁尚
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书汉武帝时方出又不行于世至东晋时方显故扬
雄赵岐杜预诸儒悉不曾见如周官乃孔氏书说得
三公三孤六卿极分明汉儒皆不知只见伏生书多
说司徒司马司空遂以此为三公不知此只是六卿
之半武王初是诸侯故只有此三官又其他篇说此
三官者皆是训诰诸侯之词如三郊三遂亦是用天
子之半伏生书只顾命排得三公三孤六乡齐整如
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曰太保奭芮伯彤伯毕公卫侯毛公召公与毕公毛
公是三公芮伯彤伯卫侯是三孤太保是冢宰芮伯
是司徒卫侯是康叔为司寇所以康诰中多说刑三
公只是以道义傅保王者无职事官属却下行六卿
事汉时太傅亦无官属
问四岳是十二牧之长否曰周官言内有百揆四岳则
百揆是朝廷官之长四岳乃管领十二牧者四岳通
九官十二牧为二十有二人则四岳为一人矣又尧
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咨四岳以汝能庸命巽朕位不成尧欲以天下与四
人也又周官一篇说三公六卿甚分晓汉儒以扬雄
郑康成之徒以至晋杜元凯皆不曾见直至东晋此
书方出伏生书多说司马司空乃是诸侯三卿之制
故其诰诸侯多引此顾命排列六卿甚整齐太保奭
冢宰芮伯宗伯彤伯司马毕公司徒卫侯司寇毛公
司空疏中言之甚详康诰多言刑罚事为司寇也太
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保毕公毛公乃以三公下行六卿之职三公本无职
事亦无官属但以道义辅导天子而已汉却以司徒
司马司空为三公失其制矣
帝曰我其试哉女于时观厥刑于二女此尧之言釐降
二女于沩汭嫔于虞此史官所记釐治也帝曰钦哉
尧之言乃往之女家必敬必戒之意辑五瑞是方呼
唤来乃日觐四岳群牧随其到者先后见之肆觐东
后五玉三帛二生一死贽恊时月正日同律度量衡
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修五礼如五器卒乃复文当次第如此复只是回象
以典刑是正刑墨劓剕宫大辟象犹悬象魏之象画
之令人知流宥五刑正刑有疑似及可悯者随其重
轻以流罪宥之鞭作官刑朴作教刑鞭朴皆刑之小
者金作赎刑鞭朴小刑之可悯者令以金赎之正刑
则只流无赎法青灾肆赦过误可悯虽正刑亦赦怙
终贼刑怙终者则贼刑
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因言舜禹揖逊事云本是个不好底事被他一转转作
一大好事
孔壁所出尚书如禹谟五子之歌胤征泰誓武成囧命
微子之命蔡仲之命君牙等篇皆平易伏生所传皆
难读如何伏生偏记得难底至于易底全记不得此
不可晓如当时诰命出于史官属辞须说得平易若
盘庚之类再三告戒者或是方言或是当时曲折说
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话所以难晓
问林少颖说盘诰之类皆出伏生如何曰此亦可疑盖
书有古文有今文今文乃伏生口传古文乃壁中之
书禹谟说命高宗肜日西伯戡黎泰誓等篇凡易读
者皆古文况又是科斗书以伏生书字文考之方读
得岂有数百年壁中之物安得不讹损一字又却是
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伏生记得者难读此尤可疑今人作全书解必不是
书中迪字或解为蹈或解为行疑只是训顺字书曰惠
迪吉从逆凶惟影响逆对顺恐只当训顺也兼书中
迪字用得本皆轻棐字只与匪同被人错解作辅字
至今误用只颜师古注汉书曰棐与匪同某疑得之
尚书传是后来人做非汉人文章解得不成文字但
后汉张衡已将棐字作辅字使不知如何王若曰周
公若曰只是一似如此说底意思若汉书皇帝若曰
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之类盖是宣导德意者敷演其语或录者失其语而
退记其意如此也忱谌并训信如云天不可信
汤武征伐皆先自说一段义理
书有两体有极分晓者有极难晓者某恐如盘庚周诰
多方多士之类是当时召之来而面命之面教告之
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自是当时一类说话至于旅獒毕命微子之命君陈
君牙囧命之属则是当时修其词命所以当时百姓
都晓得者有今时老师宿儒之所不晓今人之所不
晓者未必不当时之人却识其词义也
书有易晓者恐是当时做底文字或是曾经修饰润色
来其难晓者恐只是当时说话盖当时人说话自是
如此当时人自晓得后人乃以为难晓尔若使古人
见今之俗语却理会不得也以其间头绪多若去做
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文字时说不尽故只直记其言语而已
包显道举所看尚书数条先生曰诸诰多是长句如君
奭弗永远念天威越我民罔尤违只是一句越只是
及罔尤违是总说上天与民之意汉艺文志注谓诰
是晓谕民若不速晓则约束不行便是诰辞如此只
是欲民易晓显道曰商书又却较分明曰商书亦只
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有数篇如此盘依旧难晓曰盘却好曰不知怎生地
盘庚抵死要恁地迁那都若曰有水患也不曾见大
故为害曰他不复更说那事头只是当时小民被害
而大姓之属安于土而不肯迁故说得如此曰大槩
伏生所传许多皆聱牙难晓分明底他又却不曾记
得不知怎生地显道问先儒将十一年十三年等合
九年说以为文王称王不知有何据曰自太史公以
来皆如此说了但欧公力以为非东坡亦有一说但
书说惟九年大统未集予小子其承厥志却有这一
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个痕瑕或推泰誓诸篇皆只称文考至武成方称王
只是当初三分天下有其二以服事殷也只是羁縻
那事体自是不同了
尚书中盘庚五诰之类实是难晓若要添减字硬说将
去尽得然只是穿凿终恐无益耳
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尚书诸命皆分晓盖如今制诰是朝廷做底文字诸诰
皆难晓盖是时与民下说话后来追录而成之
伯丰再问尚书古文今文有优劣否曰孔壁之传汉时
却不传只是司马迁曾师授如伏生尚书汉世却多
传者晁错以伏生不曾出其女口授有齐音不可晓
者以意属成此载于史者及观经传及孟子引享多
仪出自洛诰却无差只疑伏生偏记得难底却不记
得易底然有一说可论难易古人文字有一般如今
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人书简说话杂以方言一时记录者有一般是做出
告戒之命者疑盘庚之类是一时告语百姓盘庚劝
谕百姓迁都之类是出于记录至于蔡仲之命微子
之命囧命之属或出当时做成底诏告文字如后世
朝廷词臣所为者然更有脱简可疑处苏氏传中于
乃洪大诰治之下略考得些小胡氏皇王大纪考究
得康诰非周公成王时乃武王时盖有孟侯朕其弟
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小子封之语若成王则康叔为叔父矣又其中首尾
只称文考成王周公必不只称文王又有寡兄之语
亦是武王与康叔无疑如今人称劣兄之类又唐叔
得禾传记所载成王先封唐叔后封康叔决无侄先
叔之理吴才老又考究梓材只前面是告戒其后都
称王恐自是一篇不应王告臣下不称朕而自称王
耳兼酒诰亦是武王之时如此则是断简残编不无
遗漏今亦无从考正只得于言语句读中有不可晓
者阙之又问壁中之书不及伏生书否曰如大禹谟
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又却明白条畅虽然如此其间大体义理固可推索
但于不可晓处阙之而意义深远处自当推究玩索
之也然亦疑孔壁中或只是畏秦焚坑之祸故藏之
壁间大槩皆不可考按家语后云孔腾字子襄畏秦
法峻急乃藏尚书于孔子旧堂壁中又汉记尹敏传
云孔鲋所藏
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王若曰周公若曰若字只是一似如此说底意思如汉
书中帝意若曰之类盖或宣道德意者敷演其语或
纪录者失其语而追记其意如此也
问致知读书之序曰须先看大学然六经亦皆难看所
谓昔人有郢书后世多燕说是也如尚书收拾于残
阙之馀却必要句句义理相通必至穿凿不若且看
他分明处其他难晓者姑阙之可也程先生谓读书
之法当平其心易其气阙其疑是也且先看圣人大
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意未须便以己意参之如伊尹告太甲便与传说告
高宗不同伊尹之言谆切恳到盖太甲资质低不得
不然若高宗则无许多病痛所谓黩于祭祀时谓弗
钦之类不过此等小事尔学者亦然看得自家病痛
大则如伊尹之言正用得著盖有这般病须是这般
药读圣贤书皆要体之于己每如此
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商书几篇最分晓可玩太甲伊训等篇又好看似说命
盖高宗资质高傅说所说底细了难看若是伊尹与
太甲说虽是粗却切于学者之身太甲也不是个昏
愚底人但欲败度纵败礼尔
伊尹书及说命三篇大抵分明易晓今人看书且看他
那分明底其难晓者且置之政使晓得亦不济事
伊尹之言极痛切文字亦只有许多只是重遂感发得
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太甲如此君陈后亦好然皆宽了多是代言如今代
王言者做耳
语德粹云尚书亦有难看者如微子等篇读至此且认
微子与父师少师哀商之沦丧已将如何其他皆然
若其文义知他当时言语如何自有不能晓矣
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问生明生魄如何曰日为魂月为魄魄是黯处魄死则
明生书所谓哉生明是也老子所谓载营魄载如车
载人之载月受日之光魂加于魄魄载魂也明之生
时大尽则初二小尽则初三月受日之光常全人在
下望之却见侧边了故见其盈亏不同或云月形如
饼非也笔谈云月形如弹圆其受光如粉涂一半月
去日近则光露一眉渐远则光渐大且如日在午月
在酉则是近一远三谓之弦至日月相望则去日十
矣既谓之既望日在西而月在东人在下面得以望
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见其光之全月之中有影者盖天包地外地形小日
在地下则月在天中日甚大从地四面光起其影则
地影也地碍日之光世所谓山河大地影是也如星
亦受日光凡天地之光皆日光也自十六日生魄之
后其光之远近如前之弦谓之下弦至晦则月与日
相沓月在日后光尽体伏矣魄加日之上则日食在
日之后则无食谓之晦朔则日月相并又问步里客
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谈所载如何曰非又问月蚀如何曰至明中□暗处
其暗至微望之时月与之正对无分毫相差月为暗
处所射故蚀虽是阳胜阴毕竟不好若阴退避之
意则不至相敌而成蚀也
书中可疑诸篇若一齐不信恐倒了六经如金縢亦有
非人情者雨反风禾尽起也是差异成王如何又恰
限去启金縢之书然当周公纳策于匮中岂但二公
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知之盘庚更没道理从古相传来如经传所引用皆
此书之文但不知是何故说得都无头且如今告谕
民间一二事做得几句如此他晓得晓不得只说道
要迁更不说道自家如何要迁如何不可以不迁万
民因甚不要迁要得人迁也须说出利害今更不说
吕刑一篇如何穆王说得散漫直从苗民蚩尤为始
作乱说起若说道都是古人元文如何出于孔氏者
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多分明出于伏生者都难理会
问周诰辞语艰涩如何看曰此等是不可晓林文说艾
轩以为方言曰只是古语如此窃意当时风俗恁地
说话人便都晓得如这物事唤做这物事今风俗不
唤做这物事便晓他不得如蔡仲之命君牙等篇乃
当时与士大夫语似今翰林所作制诰之文故甚易
晓如诰是与民语乃今官司行移晓谕文字有带时
语在其中今但晓其可晓者不可晓处则阙之可也
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如诗景员维河上下文皆易晓却此一句不可晓又
如三寿作朋三寿是何物欧阳公记古语亦有三寿
之说想当时自有此般说话人都晓得只是今不可
晓问东莱书说如何曰说得巧了向常问他有疑处
否曰都解得通到两三年后再相见曰尽有可疑者
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书中弗吊字只如字读解者欲训为至故音的非也其
义正如诗中所谓不吊昊天耳言不见悯吊于上帝
也
康诰梓材洛诰诸篇煞有不可晓处今人都自强解说
去伯恭亦自如此看伯恭说书自首至尾皆无一字
理会不得且如书中注家所说错处极多如棐字并
作辅字训更晓不得后读汉书颜师古注云匪棐通
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用如书中有棐字止合作匪字义如率乂于民棐彝
乃是率治于民非常之事
因读尚书曰其间错误解不得处煞多昔伯恭解书因
问之云尚书还□解不通处否曰无□因举洛诰问
之云据成王只使周公往营洛故伻来献图及卜成
王未尝一日居洛后面如何却与周公□许多答对
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又云王在新邑此如何解伯恭遂无以答后得书云
诚□解不得处雉问先生近定武成新本曰前辈定
本更差一节王若曰一段或接于征伐商之下以为
誓师之辞或连受命于周之下以为命诸侯之辞以
为誓师之辞者固是错连下文说了以为命诸侯之
辞者此去祭日只争一两日无缘□先诰命诸侯之
理某看却是诸侯来便教他助祭此是祭毕临遣之
辞当在大诰武成之下比前辈只差此一节
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安卿问君牙囧命等篇见得穆王气象甚好而后来乃
有车辙马迹驰天下之事如何曰此篇乃内史太史
之属所作犹今之翰林作制语然如君陈周官蔡仲
之命微子之命等篇亦是当时此等文字自有个格
子首呼其名而告之末又为呜呼之辞以戒之篇篇
皆然观之可见如大诰梓材多方多士等篇乃当时
编入君告其民之辞多是方言如卬字即我字沈存
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中以为秦语平音而谓之卬故诸诰等篇当时下民
晓得而今世人不晓得如尚书尚衣尚食尚乃主守
之意而秦语作平音与常字同诸命等篇今士人以
为易晓而当时下民却晓不得
伏生书多艰涩难晓孔安国壁中书却平易易晓或者
谓伏生口授女子故多错误此不然今古书传中所
引书语已皆如此不可晓僩问如史记引周书将欲
取之必固与之之类此必非圣贤语曰此出于老子
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疑当时自有一般书如此故老子五千言皆缉缀其
言取其与己意合者则入之耳
朱子五经语类卷四十一
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中以为秦语平音而谓之卬故诸诰等篇当时下民
晓得而今世人不晓得如尚书尚衣尚食尚乃主守
之意而秦语作平音与常字同诸命等篇今士人以
为易晓而当时下民却晓不得
伏生书多艰涩难晓孔安国壁中书却平易易晓或者
谓伏生口授女子故多错误此不然今古书传中所
引书语已皆如此不可晓僩问如史记引周书将欲
取之必固与之之类此必非圣贤语曰此出于老子
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疑当时自有一般书如此故老子五千言皆缉缀其
言取其与己意合者则入之耳
朱子五经语类卷四十一
